“大雅”3篇，“颂”2篇；其一，词汇避复，即在各章相对应的位置不断替换同义；（1）……参差荇菜，左右流之；（2）陟彼崔嵬，我马虺P；（4）二子乘舟，泛泛其景……/二子乘舟，泛泛其逝；（5）墙有茨，不可扫也，中谥裕豢傻酪玻黄涠淖直芨矗从诟髡孪喽杂ξ恢靡酝糇直泶锵啵唬6）……宜尔子孙，振振兮；（7）……无思远人，劳心忉忉；（12）……退食自公，委蛇
“大雅”3篇，“颂”2篇。可见使用重章叠唱手法最多的“国风”使用避复也最多。《诗经》避复手法的总量为261组，这261组避复按性质可分为四类即：词语避复、文字避复、错位避得、补足避复，分述如下： 其一，词汇避复，即在各章相对应的位置不断替换同义、近义词语避复，此类最多，共计214组。如： （1）……参差荇菜，左右流之。……/参差荇菜，左右采之。……/参差荇菜，左右d之。（《周南?关睢》） （2）陟彼崔嵬，我马虺P。我姑酌彼金，维以不永怀。/陟彼高冈，我马玄黄。 我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
（《周南?卷耳》） （3）……谁谓女无家？何以速我狱？……/……谁谓女无家？何以速我讼？ （《召南?行露》） （4）二子乘舟，泛泛其景……/二子乘舟，泛泛其逝。
（《邶风?二子乘舟》） （5）墙有茨，不可扫也，中谥裕豢傻酪病Ｋ傻酪玻灾笠玻/墙有茨，不可襄也。中谥裕豢上暌玻上暌病Ｑ灾ひ玻/墙有茨，不可束也。中谥裕豢啥烈病⑺啥烈玻灾枰病
（《{风?墙有茨》） 上例，例（1）“流”、“采”、“d”都为“采”义；例（2）“崔嵬”、“高冈”、皆为高山义，“虺P”、“玄黄”皆为疲病义，“金”、“兕觥”皆为酒器。例（3）“狱”、“讼”同义。例（4）“景”、“逝”义皆为“远”。例（5）“扫”、“襄”、“束”皆为扫除义，“道”、“详”、“读”皆为讲说义。“言之丑”、“言之长”、“言之辱”义亦近。 其二，文字避复，即于各章相对应位置以同音字表达相同的词，亦即：相对应处词未变而字变。共计9组。如： （6）……宜尔子孙，振振兮。/……宜尔子孙绳绳兮。/…….宜尔子孙蛰蛰兮。 （《周南?螽斯》） （7）……无思远人，劳心忉忉。/……无思远人，劳心怛怛。
（《{风?甫田》） （8）……谁杳溃难赦徕帷！杳溃难商杼琛
（《陈风?防有鹊巢》） （9）……顾瞻周道，中心怛兮！/……顾瞻周道，中心吊兮！
（《桧风?匪风》） （10）羔裘豹祛，自我人居居……/羔裘豹袖，自我人究究……
（《唐风?羔裘》） （11）南山烈烈，飘风发发……/南山律律，飘风弗弗……
（《小雅?蓼莪》） 上例，例（6）“振振”、“绳绳”、“蛰蛰”皆上古定母叠音词，皆为众盛貌，实为同一词之异写。（7）、（8）、（9）三例中“忉”、“怛”、“吊”皆为上古端母，“惕”为透母，亦与端母为旁纽双声，皆为忧伤义。例（10）“居居”、“究究”皆为见母，毛享注“究究，犹居居也。”例（11）“烈烈”、“律律”皆来母字，“发发”、“弗弗”皆非母字。朱熹注：“律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。”上述例证皆以音同音近之字书写同一词，字有变而词皆未变。 其三，错位避复：在各章相对应位置变换语词位置以形成差异，称为错位避复。《诗经》共有9组： （12）……退食自公，委蛇委蛇。/……委蛇委蛇，自公退食。/……委蛇委蛇退食自公。（《召南?羔羊》） （13）……平王之孙，齐侯之子。/……齐侯之子，平王之孙。
（召南?何彼矣） （14）鹑之奔奔，鹊之。……/鹊之，鹑之奔奔。
（《{风?鹑之奔奔》） （15）泉源在左，淇在右……/淇水在右，泉源在左……
（《卫风?竹竿》） （16）衣锦衣，裳锦裳……裳锦裳，衣锦衣……
（《郑风?丰》） （17）忾我寤吧，念彼周京。/……忾我寤叹，念彼京周。
（《曹风?下泉》） （18）有兔斯首，炮之燔之……/……有兔斯首，燔之炮之。
（《瓠叶》） 上述各例使用的词语完全一致只是成分错位形成差异。这是《诗经》特有的避复方式。
其四，补足避复：开端处不将意义一次说尽，于其后各章相应处依次补充部分意义。以至完足，此为补足避复。共计27组： （19）麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！/麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！/麟之角，振振公族。于嗟麟兮！/
（《周南?麟之趾》） （20）北风其凉，雨雪其……/北风其喈，雨雪其霏。
（《邶风?北风》） （21）瞻彼湛奥，绿竹猗猗……/瞻彼淇奥，绿竹青青??/瞻彼淇奥，绿竹如箦。 （《卫风?淇奥》） （22）??终远兄弟，谓他人父??/??终远兄弟，谓他人母??/??终远兄弟，谓他人昆。
（《王风?葛r》） （23）??无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母??/??无折我桑。岂敢爱之，畏我诸兄?? /??无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。
（《郑风?将仲子》） （24）陟彼岵兮，瞻望父兮??/陟彼屺兮，瞻望母兮??/陟彼冈兮，瞻望兄兮。 （《魏风?陟岵》） （25）夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。
（《唐风?葛生》） 上述例证在语义上都是递次补足：例（21）绿竹形态之修长柔美，色泽之青翠，植株之密集在三个章节中依次表达完备，例（22）言流浪在外，称他人为父母兄长，分三次言“谓他人父”“谓他人母”“谓他人兄”。例（23）言女子畏惧父母兄弟及他人之言，亦分三次分别道出“父母”“诸兄”“人之多言”。例（24）言登上高山，远望故乡的亲人，亦依次言“瞻望父”、“瞻望母”、“瞻望兄”，补足的特点在此例中最为明显：本来登高，故乡亲人概在瞻望之中，但行文至“瞻望兄”处，义方完足，至此始知望的对象有父、母、兄。例（25）后文之“冬”补足上文之“夏”；后文之“夜”补足上文之“日”，言其不论冬夏，不论日夜都无不思念已逝的亲人。 上述四类避复方式，前三类是语言形式的避复后一类是侧重内容的避复。从引例可见《诗经》的避复是分散于不同章节的相应位置中，先秦其它文献中的避复是以复句的形式连缀在一起。如“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”（《礼记?礼运》）“笃”“睦”“和”同义相避。尽管如此，在回避重复这一点上，《诗经》与其它文献并无本质的不同，因之不妨将它们相并观察。 错位避复是《诗经》所独有，全同的意义、全同的词语错位重现，这是为了重章叠唱，其它文献不用重章叠唱故不使用此例避复。 文字避复为先秦两汉所独有，汉以后未见此类用法。如： （26）臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。
（《论语》） （27）法之所非，君之所取；吏之所诛上之所养。法趣上下，四相反也。 （《韩非子?五C》） （28）上古之世人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏 （《韩非子?五C》） （29）言有召祸也，行有招辱也。
（《荀子?劝学》） （30）“国中有大鸟止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞 则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”
（《史记?滑稽列传》） 上5例避复一用本字一用借字，是同词异字辟复。这种汉以后末见。
词汇避复在先秦文献应用十分普遍，而且一直延用至今： （31）是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也，夫事其君者，不择地而安之，忠之 盛也。
（《庄子?人间世》）
（32）仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而见其大根，则轴解而不为棺　 （《庄子?人间世》） （33）视其所以，观其所由，察其所安。
（《论语?为政》） （34）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
（《论语?里仁》） （35）禹疏九河，瀹济漯而注诸海，Q汝汉，排淮泗而注之江。
（《孟子?滕文公上》） （36）昔者，王豹处於淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。（《孟子?告子下》） （37）春省耕而补不足，秋省
而助不给。
（《孟子?告子下》） 上述例中：例（31）“至”、“盛”、同义互避；例（32）“视”、“见”相避，“拳曲”、“轴解”皆为弯曲义，同义而避。例（33）“视”、“观”、“察”同义而避。例（34）“久”、“长”同义而避。例（35）“疏”、“瀹”“Q”、“排”皆同义而避，“诸”、“之”相避。（36）“讴”、“歌”同义而避。（37）“补不足”、“助不给”义同而避。词语避复一直延用至今，如： （38）渔舟唱晚，响彻彭蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦。 （唐?王勃《滕王阁序》） （39）得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，⒅瓜焯冢嘣闲煨 （宋?苏轼《石钟山记》） （40）我们那时想笑则笑，欲哭就哭，要骂便骂。
（齐岸青《执火者》） （41）党委工作正在蓬勃地开展，团委工作也在活跃地进行。 （朱全弟《上海S?C总部在波士顿》） （44）这个时候你只要立马t望，便可以发现一些特别〈翠绿〉的圆点子，那就是蘑菇圈。你朝着它策马前去，就很容易在这三四丈宽的一圈〈沁绿〉的酥油丛里，发现象夏天夜空里的繁星似的蘑菇。眼看许许多多雪白的蘑菇隐藏在〈碧绿〉的草丛中，谁都会动心。（碧野《天山景物记》）
（45）分明来到了厦门岛---却好像看不见战斗的面容，但见那---〈百样仙姿，千般奇景，万种柔情……。（郭小川《厦门风姿》） 例（38）“滨”、“浦”同义而避。例（39）“声”、“音”、“响”、“韵”同义，。（40）“想”、“欲”、“要”、同义，“则”、“就”、“便”同义（41）“蓬勃”、“活跃”、同义，“开展”、“进行”同义。例（44）“翠绿”、“沁绿”、“碧绿”都是形容天山草木葱郁，选取不同的近义词可以避免重复；例（45）“百样仙姿”，“千般奇景”、“万种柔情”都是用来形容厦门风光的近义词，这样可以避免重复。
从古至今词汇避复是最集中、最普遍也延续时间最长的避复方式，至今我们还时时利用这种方式来造成文面的变化。
语法的形式特征及修辞运用
西方语言的语法规则严整，形式约束严格，如英语有人称、时态、数、格的多种形态变化，语序也不能随意更换，所以，英语是要依“法”的。汉语则无这变化，的语法是世界上形式约束最轻的语法，也可以说是最自由、最解放的语法，是最不守“法”的语法。表现在除无形态特征之外，还可以随意省略、换位，我们主要从此说起，其它特征略之。 汉语语序自由之极则――回文诗
回文诗即是倒顺皆可成篇的诗歌形式，历史上最有名的回文诗当数晋代秦州剌史窦滔之妻苏蕙的《璇玑图》，全诗共八百四十一字，构成纵横八寸，各为二十九字的方图，唐武则天珍爱之，在《织锦回文记》中提及“题诗三千余首，计八百余言。”宋元间僧起宗反复读之，得诗三千七百五十二首，更有甚者，得诗四千二百零六首。1回文诗从南北始，由唐及宋代形成
1余元洲《历代回文诗词曲三百首》岳麓书社2008年4月版，第2－3页。
（1）花朵几枝柔傍砌，柳丝千缕细摇风。霞明半岭西斜日，月上孤村一树松。
唐?薛涛《四时诗?春》 薛涛之回文，顺读以“风”、“松”为韵，反读之即成以“霞”“花”为韵的另一首诗： 松树一村孤上月，日斜西岭半明霞。风摇细缕千丝柳，砌傍柔枝几朵花。 同一首诗顺读反读都能押韵，且意境也是相同的：花枝傍砌，弱柳摇风，落日晚霞，孤松挂月。都为意境绝佳之诗作。这其中的奥妙是，语序虽改变但核心意象却是一至的：就第一句看，“花朵几枝柔傍柳”倒读成“柳傍柔枝几朵花”主要是将花傍柳变成柳傍花，主客颠倒，但仍是花柳相伴。其中，词性的自由转换也为倒序创造了条件：“花朵”之“朵”是名词语素，倒读中的“几朵花”自由地变成量词，因为汉语的量词本是从名词发展来的。而下句“柳丝千缕细摇风”倒读为“风摇细缕千丝柳”其基本意象都是柳丝中风中摇动，“柳丝”换“丝柳”丝由名词素变成容词素，尽管柳丝指如丝的柳条，而丝柳是指整个柳树如丝，所指有变，但描摹的柳之意态没有变化。下句“霞明半岭西斜日”倒读：“日斜西岭半明霞”变化语言条件在关键在上顺读句的“明“字为动词，逆序句之“明”为形容词。最后一句：“月上孤村一树松”，逆读之“松树一村孤上月”意略有改动：前者是为孤村后者为孤月，前者为一树后者为“松树一村”即满村皆松，但都为村落、松树、明月构成的意境，都是小村月上松颠。而从整体看，又符合言之有序的要求：顺读之诗是由眼前景写到远景，而逆读之诗则是由远景写及近景。充分体现了汉语的灵活性，也体现了诗人高超的语言艺术。 （2）孤烟晓起初原曲，碎树微分半浪中。湖后钓筒移夜雨，竹傍眠几侧晨风。
图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。
唐?皮日休《奉和鲁望晓起回文》
唐之皮日休亦长于回文，写得较好，例（2）以“中”、“风”、“红”、“东”为韵，而反读之则为一首以“无”、“图”、“湖”、“孤”为韵的另一诗：
东墙隐好惟君共，日永持杯有事无。红失半蒸经藓画，墨沾轻润带梅图。
风晨侧几眠傍竹，雨夜移筒钓后湖。中浪半分微树碎，曲原初起晓烟孤。 此诗首句“孤烟晓起初原曲”逆之为“曲原初起晓烟孤”，由“孤烟”变“烟孤”是由修饰变描写，意义不变，而“烟晓起”，变“起晓烟”时间词“晓”由修饰动作“起”改为修饰事物“烟”，是侧重点不同：在同一时间内，一是说有此事物之运动，一是说有此物。“原曲”原即水源字，颠为“曲原”意义不变。“原曲”之曲是水的弯曲处，是名词素，而“曲原”则以“曲”修饰“原”意即弯曲之河水变成形容词了。下句“碎树”与“树碎”形容关系与陈述关系之别，语意一贯，而“微”字由修饰分浪改为修饰树。后句“湖后钓筒移夜雨”逆读为“雨夜移筒钓后湖”，处所“湖后”改“后湖”，时间“雨夜”改“夜雨”语序变而义未变，事件都为“钓”，用具都为“筒”，所以语序虽变全句义未变化。下句“竹傍眠几”与“几眠傍竹”首先是主宾之变：竹傍几，几为主竹傍之；而几傍竹，竹为主几傍之。再者，“眠几”语义重点在几，为名词性偏正短语，以眠饰几，为修饰关系；而“几眠”则是名词作状语的动词性短语，即“以几眠”，语义重点在“眠”，但全句的语义仍没有变化，顺逆两句诗都是讲“在晨风中依竹而眠。”再下二句“图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。”逆读为“红失半蒸经藓画，墨沾轻沾润带梅图。”是写一幅画，只是画的内容由先梅后藓改为先藓后梅，意义没有变。下句顺读之“无事有杯持永日”逆读之“日永持杯有事无”意义完全没有变化。表时间的“永日”改为“日永”一为偏正结构，一为主谓结构，由形容词“永”修饰“日”改为陈述“日”，语义完全没有变化。且由“（有）杯持（永日）”改为“杯持”义一样，且语法上都可通。下句“共君惟好隐墙东。”逆读之“东墙隐好惟君共”亦反顺皆通且义同。 宋代是回文诗发展的高潮，宋人写回文得心应手，往往极为巧妙又似天成：
（3）春日登大悲阁（二首反复体）宋?钱惟起： 碧天临回阁，睛雪点山屏。夕烟侵冷箔，明月敛闲亭。（其一） 袅霞披迥殿，香雾拥轻帘。晓花歌静院，芳树捧晴檐。（其二） 这两首诗逆读成另两首意境完全与原作一致的诗。决巧全在以五言诗的第三字为支点。不论顺逆此字总在中间位置承担谓语动词，动词两侧是互逆后意义不变的双音词组：第一首“碧天”与“天碧”、“回阁”与“阁回”、“晴雪”与“雪晴”、“山屏”与“屏山”等都是修饰与陈述的改动，意义完全一致，第二首之“袅霞”与“霞袅”、“迥殿”与“殿迥”、“香雾”与“雾香”、“轻帘”与“帘轻”亦如此。而它们在动词前后互易只是主宾换位，表达的语义完全一致，其意境也是一致的。从总体结构上看，这诗都是以空间为线索。完全没有时间的因素，有时间因素是不易逆序的，时间在局部可以逆序，但在整体上不能逆序，空间则由东到西与由西到东无不可，由上到下可，由下到上亦可。
宋代以后有很多回文诗词曲，列如下，就不烦分析了： （4）无题三首（宋?王安石）
碧芜平野旷，黄菊晚村深。客倦留酣饮，身闲累苦吟。（其一）
梦长随永漏，吟苦杂疏钟，动盖荷风劲，沾裳菊露浓。（其二）
迸月川鱼跃，开云岭鸟翻。径斜荒草恶，台废冶花繁。（其三） （5）客怀
（宋?王安石）
泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼应月低弦。 漠漠汀帆转，幽幽岸火燃。壑危通细路，沟曲绕平田。
（6）题织锦图三首 （宋?苏轼）
春晓落花余碧草，夜凉低月半枯桐。人随雁远城边暮，雨映疏帘绣阁空。（其一）
红手素丝千字锦，故人新曲九回肠。风吹柳絮愁萦骨，泪洒缣书恨见郎。（其二）
羞看一首回文锦，锦似文君别恨深。头白自吟悲赋客，断肠愁是断弦琴。（其三）
（7）回序回文十二首
（金?宇文虚中）
短草铺茸绿，残梅照雪稀。暖轻还锦褥，寒峭怯罗衣。（春之一）
翠涟水绽日，香径晚多花。细笋抽蒲密，长条舞柳斜。（春之二）
折花幽槛小，倾酒绿杯深。蝶舞轻风晓，莺啼老树阴。（春之三）
翠密围窗竹，青圆贴水菏。睡多嫌昼永，醒少得风和。（夏之一）
草径迷深绿，莲池浴腻红。早蝉鸣树曲，鲜鲤跃潭东。（夏之二）
暴雨随云骤，惊雷隐地平。好风摇透，轻汗疟濉＃ㄏ闹
晚日欣帘卷，凉风觉袂摇。远吟高兴遣，长醉宿悉愁销。（秋之一）
短苇低残雨，虚舟带晚潮。断鸿归暗浦，疏叶堕寒梢。（秋之二）
戚戚蛩吟苦，茫茫水驿孤。日衔山色暮，霜带菊丛枯。（秋之三）
鹘健呼风急，乌啼促景残。窟深宜兔蛰，蒲折阴鱼寒。（冬之一）
裂瓦寒霜重，铺窗月影清。灭灯惊好梦，孤枕念深情。（冬之二）
秀柏留阴绿，芳梅蘸影斜。溜檐冰结玉，装树雪飞花。（冬之三） 以上（5）至（7）三例都是妙手天成的回文，且例（7）一连十二首，可见宋以后人写回文达到了运用自如的程度。宋以后的回文词也多起来，所用的词牌多是形式整齐的《西江月》《菩萨蛮》等为多见，尤其以《菩萨蛮》更为多见。 叶维廉先生认为，回文真正是由中国古代语言的特质造成的，是民族性的修辞手段，印欧语系的语言无法办到。以动词为例，他认为：汉语“动词因为没有时态的变化，所以在用的时候，不会把行动限定在特定的时空里，不似英文那样，更重要的是，文言中很多字可以兼含 三亿文库包含各类专业文献、各类资格考试、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、高等教育、中学教育、文学作品欣赏、汉语特征与汉语修118等内容。　
　现代汉语 1 作业答案 一、名词解释 普通话:以北京语音为标准音,以北方话为基础...1、词义有哪些特点?为什么有模糊性特点? 从三方面回答: (课本 208 页) 因为... 　汉语发音的特点和规则一、声母的发音 声母的不同发音是由发音部位和发音方法不...例如: x:先西香新兴凶修小宣许雪休校消细 学习 相信 虚心 新鲜 休息 详细... 　汉语特征与汉语修1 隐藏&& 汉语特征与汉语修辞 一方面,我们反对文化语言学将语言形式看作是价值、思维方式等文化理念的产物的作法, 但在另一方面,我们又认为语言要... 　2014年高中语文 第一讲 汉字和汉语 1-1 汉语和汉语的特点同步训练 新人教版选修《汉语学习与应用》_语文_高中教育_教育专区。一基础演练 汉语和汉语的特点 1.... 　先修后续课程:本课程是师范院校本科小学教育专业的一门基础课程,它是语言类以及...现代汉语的特点 4、现代汉语课程的性质、内容、任务 【作业与思考】 1、什么是... 　“给弟弟我的电脑” 2)现代汉语无标记受事主语一个特点的发现: ◆主语必须是...修好了、修坏了、挖深了(与动词 2 的褒贬有关、与动词 1 和动词 2 的顺... 　汉语必修1-4词语_其它课程_高中教育_教育专区。必修 1 词语复习一. 给下列汉字注音:澜( )哲( 衷( )卑( 漏( )缘( 循( )泻( 续( )赌( 雕( )塑( ... 　浅​谈​汉​语​使​用​中​量​词​的​修​饰​效...《语文周报? 高中教研版》2013 年第 11 期 现代汉语一个突出的特点就是使用...扫二维码下载作业帮
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seven ten7：38
seven thirty-eight4：18 four eighteen7：06 seven six8：30 eight thirty11：50 eleven fifty6：44 six forty-four18：08 eighteen eight逆读法：10：30 half past ten11：45 a quarter to twelve7：10 ten past seven7：38 twenty-two to eight 4：18 eighteen past four7：06 six past seven8：30 half past eight11：50 ten to twelve6：44 sixteen to seven18：08 eight past six p.m
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扫描下载二维码南朝陵墓神道石柱上的“反书”
说起南朝陵墓神道石柱上的“反书”，最为人们熟知的是梁吴平忠侯萧景墓神道石柱，其次为梁文帝萧顺之建陵神道石柱。还有没有其他神道石柱上有“反书”的呢？可能多数人是答不上来的。
南朝陵墓神道石柱由柱头、柱身和柱座三部分组成。柱头包括装饰有覆莲的柱盖和伫立在柱盖顶部的小辟邪。柱身为圆形，雕刻隐陷直刳棱纹。柱身上方接近柱盖处，凿有长方形柱额，长度超出柱身直径。
现南京、句容、丹阳三地，存有南朝陵墓神道石柱19个。神道石柱的柱额上，都应该刻有文字。
现存南朝神道石柱上的文字，最清楚的有：吴平忠侯萧景墓神道石柱（一）、梁文帝萧顺之建陵神道石柱（二）、南康简王萧绩墓神道石柱（二）。
神道石柱柱额上字迹模糊，但能辨认的有：新渝宽侯萧Ｄ股竦朗ㄒ唬⒘俅富萃跸艉昴股竦朗ǘ⒔ò裁艉钕粽⒛股竦朗ǘ渤煽低跸粜隳股竦朗ㄒ唬
神道石柱柱额上文字，已完全消失，无法辨认的有：耿岗失考墓神道石柱（一）、宋墅失考墓神道石柱（一）、侯村失考墓神道石柱（一）、南平元襄王萧伟墓神道石柱（一）、徐家村失考墓神道石柱（一）、江宁博物馆藏南朝陵墓神道石柱（一）。
这些神道石柱柱额上的文字，有正书、也有反书。众所周知，萧景墓神道右石柱为反书。即“梁故侍中中扶将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道”为“反书顺读”。除此之外，梁文帝萧顺之建陵石柱，即“太祖文皇帝之神道”。其左石柱为“正书顺读”；右石柱为“反书逆读”。
值得注意的是，两者虽然同为“反书”，但阅读的顺序略有不同。一个是“反书顺读”，一个是“反书逆读”。其共同点是：同为右石柱。这个顺读与逆读，是相对于过去书法方式为竖写，从上而下，自右至左而言的，与现在的读法不同。
大多数人仅知道这两处神道石柱为“反书”，其实，还有一个反书的神道石柱，就是位于甘家巷小学内的梁散骑常侍司空安成康王萧秀墓神道石柱。
由于萧秀墓神道石柱柱额上的文字，已经漶漫，因此，这个神道石柱上的文字，已经不太引人注意。
早在清同治七年（1868），莫友芝寻访萧秀墓神道石刻时，就根据萧秀墓神道碑碑额上的文字，结合萧秀墓神道西石柱柱额上残存的“故散”两字，推测出萧秀墓神道西石柱柱额前两行文字是“梁故散骑常侍”，为“反书顺读”。这种雕刻技法与阅读的顺序，与萧景墓神道西石柱柱额如出一辙。
民国二十三年十一月二十五日，朱希祖、朱母缸恿┚投韵粜隳股竦朗探泄鞑樯阌啊Ｃ窆哪晡逶率湃眨煜Ｗ嬗钟肼尴懔帧⒕Ａ值热耍俅味韵粜隳股竦朗探胁饬可阌啊
在朱希祖著《六朝陵墓调查报告》中，朱希祖先生在介绍萧秀墓神道石刻时说：“墓右神道石柱题额尚存反文‘故散’二字”。也就是说，民国时期萧秀墓神道石柱上，仍能看清反书的“故散”两字。综合莫友芝与朱希祖的成果，可以认定：萧秀墓神道右石柱的确为反书，且为“顺读”。
这三个石柱柱额上的文字，都为“反书”。区别为：萧景与萧秀墓神道石柱柱额为“顺读”，萧顺之神道石柱柱额为“逆读”。
2010年12月3日，笔者赴甘家巷小学，对萧秀墓神道石刻进行了拍摄工作。一直以来，也没有细细察看。最近，撰写有关莫友芝的文章，查阅资料时发现，原来莫友芝先生早就发现了萧秀墓神道石柱为“反书”。对照萧秀墓神道石柱照片，隐约能看清两个字。如果作拓片，应该能够更清楚一些。
前些时候，看到有些研究者说南朝陵墓神道石柱上文字为反书的，仅有两处，这显然与事实不符。虽然，萧秀墓神道右石柱上的文字，仅剩下“故散”两字，但这也是“反书”。因此，今后写到现存南朝陵墓神道石柱上文字为“反书”时，应该说明的是三处，而不是两处。
徐家村失考墓神道石柱
萧秀墓神道石柱
萧Ｄ股竦朗
萧绩墓神道石柱
萧绩墓神道石柱
侯村失考墓神道石柱
萧正立墓神道石柱
萧正立墓神道石柱
宋墅失考墓神道石柱
耿岗失考墓神道石柱
萧景墓神道石柱
萧宏墓神道石柱
萧宏墓神道石柱。
缺：萧顺之建陵神道石柱、萧伟墓神道石柱、三城巷失考墓神道石柱和江宁区博物馆内神道石柱的照片。
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参与上面帖子讨论
发表于：13-09-18 10:13
细致，反书是知道的，还真应该好好对比研究
&&&勇气和正直的纯正品性
&&&是多么令人尊敬
发表于：13-09-18 11:42
为什么要刻为反书哩 望赐教
为什么有的刻反有的没有 是形成制度还是一时兴起 望赐教
.cn/nankingyufeng
干高雅的事，说粗俗的话，做纯粹的人！
发表于：13-09-18 13:27
&&[第5版 09-18 13:27]
反书的历史原因是这样的：11年前我请教过南大历史博士卢博士，他说这是当时墓葬的一种形式，是让死者能从里面看到对自己的封号，因为有些封号是死者死后封的，故而为尊重死者看的准确才刻成反字，从这里也看出中国古代死生大事也，虽死如生的殡葬习俗。
至于有的有，有的没有这倒没什么硬性要求随性而已，（南朝确实有此习俗）。就像过年长辈给压岁钱，有的小孩一声谢谢，有的鞠躬再说谢谢，更有的还跪下磕头再讲谢谢呢。这些都符合礼节，只是尊重级别不同而已。
发表于：13-09-18 14:12
以下是引用 第4楼 @穿越正义 的话：
反书的历史原因是这样的：11年前我请教过南大历史博士卢博士，他说这是当时墓葬的一种形式，是让死者能从里面看到对自己的封号，因为有些封号是死者死后封的，故而为尊重死者看的准确才刻成反字，从这里也看出中国古代死生大事也，虽死如生的殡葬习俗。
至于有的有，有的没有这倒没什么硬性要求随性而已，（南朝确实有此习俗）。就像过年长辈给压岁钱，有的小孩一声谢谢，有的鞠躬再说谢谢，更有的还跪下磕头再讲谢谢呢。这些都...
如果能查到资料印证那两个刻反书的是死后封的 而死前封的就不刻反 这个说法就完全成立了
.cn/nankingyufeng
干高雅的事，说粗俗的话，做纯粹的人！
发表于：13-09-18 16:29
&&[第8版 09-18 16:29]
回复 第5楼 的 @枭犬：
这是卢海鸣博士写得书中片段
发表于：13-09-18 19:40
继续听课。
观古今，思未来，游天下，交好友。
&&&&慢生活，细品味。寻找美，传播爱。
&&&&&&&从小处，传大义。爱金陵，漫步行。
&&&&&&&&&&邀好友，共版主。为梦想，见彩虹。
发表于：13-09-19 13:48
我还以为这张照片是扫反了呢~~~（大图）
发表于：13-09-19 21:43
我们身边流过的一切都将成为历史！
&&《中国城市记忆工作室》发起人：
&&《南京城市记忆民间纪录团》发起人：
&&《南京城市记忆馆》筹办人：&&高松
发表于：14-03-14 10:19
又看到了两处神道石柱，有空好好研究一下这些神道石柱的个性。
发表于：16-10-12 15:13
为什么萧景墓望柱石刻及文字能保存如此之好，其它同年代的石刻及文字已经风化破损的不像样了。
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