[转载]大圆满传承金刚上师（二）
向根本大恩金刚上师措卡阿白法王致敬！
向历代无上大圆满的传承金刚上师致敬！
向三界内外一切具誓护法致敬！
吉祥狮子-西列星哈
西列星哈祖师是汉人，诞生于秀夏州（具体所在现已不可考），是唐朝初年人。按照观音菩萨的授记他在印度依止文殊友25年后返回汉地。他将诀窍部密法分为外、内、密和极密四个部分，同时认为前三类为戏法门且将伏藏安放在西安某个寺院的阁楼内，极密类法要随身携带从不离身。后来按照空行母的授记将极密类法要安置于西安扎西智寺内，并嘱托宁玛巴三不共护法之一的一髻佛母予以守护。西列星哈祖师在五台山示现虹身成就，将遗教《泽悟顿巴》赐予弟子加纳思扎手中。由于西列星哈祖师是汉地人，所以他当时就预言大圆满法将来会在汉地传扬，如今祖师的预言已经应验。
智慧者-加纳思扎
加纳思扎（吉祥狮子）生于印度一个首陀罗家族中。按照金刚萨埵的授记前往五台山依止西列星哈31年，得到了大圆满所有的传承和灌顶。按照他的上师西列星哈的遗命，加纳思扎祖师在西安扎西智寺的吉祥门柱子之下取出了伏藏心滴密法，之后回到印度巴森尸陀林为无量空行广转密法大法轮。在其示现虹光时，他的弟子布玛拉莫扎哀唱祈祷文。有鉴于此，加纳思扎祖师再显其身并赐予《四安住法》于弟子布玛拉莫扎，此法至今广为流传。
无垢友-布玛拉莫扎
布玛拉莫扎祖师是印度人，很小就已经是精通大、小乘佛法的班智达了，按金刚萨埵的授记前往汉地五台山依止西列星哈上师20年。回到印度后又遵循空行母的安排前往上师加纳思扎处依止14年终证得无上大圆满成就。在获得《四安住法》后认真修持，先后7次在净相中得见大圆满祖师极喜金刚。8世纪时以近200岁的高龄入藏并在藏地传法13年，之后永久性隐居五台山。他发愿在释迦摩尼佛教法未灭前，他的肉身永不灭坏，并且每隔100年就示现一个化身在西藏弘法。据说哪个弟子信心至诚戒律清净的话，那么他（她）就可以在五台山亲见布玛拉莫扎祖师。
大金刚持-莲花生大士
莲师诞生于释迦如来涅槃后的8年。阿弥陀佛放光射入印度邬金国达纳郭啸湖中，在莲花上大士端然稳坐，出生时即现8岁童子相。莲花生大士为阿弥陀佛、观音菩萨和释迦如来身、口、意的总集化身，释迦如来留形在世时就有预言。莲师师从文殊友、龙树、贡嘎日阿、布玛拉莫扎、扎巴哈德、达纳桑志达、绒布古黑亚和寂藏，并从上述金刚上师处获得所有灌顶和诀窍。8世纪时受到藏王赤松德赞的邀请入藏弘法，建立桑耶寺和僧团制度，同时他还力荐布玛拉莫扎祖师等大德入藏，从此佛法的光辉在雪域普照直至今日。可以说莲花生大士是西藏佛法的第一人，是藏传密法的开山祖师，是藏传密法四大派之一的‘宁玛巴’法脉的鼻祖。
公元864年，莲师在入藏弘法55年半后在藏王目赤赞布面前腾空前往铜色吉祥山。离开之际告知众人曰：“我本无来去，唯有信者可知可见。每月初十必来亲视诸弟子。”莲师为了保持密法的纯洁性和利乐广大有情将其法要以伏藏的形式保存起来，其弟子也纷纷发愿转世在来掘取伏藏以利天下，这就是我们通常所说的伏藏师。
在一千多年前，莲花生大士就以无妄的金刚语预言过：“此大圆满法将会在汉地广泛弘扬。当铁鸟在天空飞翔时，金刚乘的光芒会照耀全世界！”
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十、藏哇寺金刚上师
十、藏哇寺金刚上师 藏哇寺自阿旺·群佩嘉措（）挑起第一任金刚上师的重担，至今日的云登桑布上师，已是第十任。
首任金刚上师阿旺·群佩嘉措出生于今壤塘县尕多乡，初名才旺嘉，十岁来藏哇寺出家时被晋美南甲赐以此名。二十多岁时他在中壤塘闭关静修三年，获怔悟。后继续广参名师，得诸多密法传授。他被晋美南甲任为金刚上师后，几十年里到处讲经传教，在整个阿坝地区很有影响，当时的阿坝土司麦桑亦奉他为上师，对他极为尊崇。
在阿旺·群佩嘉措之后，藏哇寺的第二任金刚上师是阿旺·群帕嘉措（），也是今壤塘县尕多乡人。七岁学佛，十七岁出家。五十八岁时任金刚上师，至他七十岁去世，主持藏哇寺讲经、传法活动十二年。他建造起藏哇寺的时轮立体坛城，每年三月修供，已成为定制。
第三任金刚上师是喇嘛·衮噶华丹（），出生于青海果洛，是历任藏哇寺金刚上师中唯一不是出生在壤塘的人。从小学读藏文和佛教经典，二十二岁在藏哇寺出家，苦修时轮六支瑜伽，二十九岁时修有所成。四十八岁继任藏哇寺金刚上师，六十三岁去世。他曾为麦桑土司作长寿灌顶，得大量布施，回藏哇寺后以金粉绘画历代觉囊派上师传承图。
第四任金刚上师是阿旺·却觉嘉措（），今壤塘尕多乡人，十一岁在藏哇寺出家。据传他在修持上很有成就，修往生法时，呼吸停止、躯体僵死长达昼夜，后死而复生，功力愈增。四十岁时继任金刚上师，至六十六岁去世，主持藏哇寺学修事宜二十年。
第五任金刚上师为阿旺·克珠旺秋（），今壤塘尕多乡人，十五岁于藏哇寺从阿旺·群帕嘉措授近事戒，受学六支加行法。对大藏经着力颇多，曾通读六遍。四十九岁时继任金刚上师，为藏哇寺购全套大藏经一百零七部。五十三岁去世，任金刚上师仅四年。
继阿旺·克珠旺秋之后的阿旺·丹巴萨协（），今壤塘县上壤塘乡人，十七岁在藏哇寺出家，博通显密，功夫精深，修成防雹求雨的法力。三十七岁任藏哇寺第六任金刚上师，五十九岁时，主动让位，推举阿旺·多杰桑布为第七任金刚上师，自己从旁协助教务。七十六岁去世，寺院专门为他建造了灵塔，供奉在大经堂内。
阿旺·多杰桑布（），其名意为“语自在金刚贤”，今壤塘尕多乡人，家族世奉觉囊派，十几岁从衮噶克珠旺秋修学六支加行法，即有怔悟，二十岁正式出家。四十三岁时，被阿旺·克珠旺秋举为第七任金刚上师，五十五岁时染疾，举阿旺·贡却达吉接任金刚上师，未几即去世。阿旺·多杰桑布在修持上成就很高，云登桑布上师和噶尔旦活佛都曾是他的弟子。
阿旺·贡却达吉（），简称“阿贡”，今壤塘上壤塘乡人，十三岁在藏哇寺出家。长期闭关苦修，颇有怔悟。四十八岁时接阿旺·多杰桑布任第八任金刚上师，一九五五年在藏哇寺组织刻印了曼木达哇所著《六支加行总义金刚甘露库》，同时修复了该寺的时轮立体坛城。六六年藏历正月病故，终年六十七岁。
第九任金刚上师阿旺·罗主扎巴（），这一名字的意思是“语自在慧称”，今壤塘尕多乡人，据传是觉囊派一代宗师更钦·笃布巴的化身。博学多识，为当代觉囊派出名学者，著有《觉囊派教法史》、《六支瑜伽广义》、《时轮金刚》、《中观他空见》、《二十一度母》等近二十部（几百种）著作，近年藏哇寺已为其印行了木刻本。
阿旺·罗主扎巴出身贫苦，从小没条件学习，有时母亲给人家干活时，求人教她儿子一两句藏文，就这么着东学一句西学一句，他居然学会了念诵各种经文。九岁时，母亲把他带到达日阿山上，让他随更噶·阿旺上师闭关静修，托付山上的一个老喇嘛照顾他的生活。他年纪虽小，却很懂事，对母亲说：“阿妈你放心回去吧，我不会使你失望的。”经更噶·阿旺上师灌顶传法后，他闭门苦修，修持三远离阶段时，仅七天就圆满了光明十相。三年闭关，他修得了宿命通、透墙而入等殊胜功能。
从十八岁至二十一岁，他先后随阿旺·措里嘉措和喇嘛·罗桑楚臣上师闻习显密经典。有一天，他忽然象从梦中醒来，所有经典，只要看上一遍，便能毫无错乱地全面领会，而且可以熟练地背诵出他想到的段落。次年他开始摄收四方弟子，再高深的理论，他也能讲得浅显易懂。后来他握笔著书，不管写什么，从不需要参考资料，也不需要修改，引经据典时，心中自会泊泊涌出。
五十六岁时，因众生福德浅薄而过早圆寂，死后身体缩小到不足原先一半，火化后骨灰中发现许多舍利，眼睛、舌头与心烧结在一起。据阿旺·罗珠扎巴的亲戚说，他的遗体火化后，附近庄稼地里的青稞长得异常快，几天里面就比别处的青稞高出一大截。阿旺·罗主扎巴生前曾对未来社会变迁及觉囊派的发展作过多个预言，好些在今天已被证实。
第十任金刚上师，这就是今日已成为觉囊派法王的云登桑布上师。
公元一九二八年，即藏历土龙年，一天清晨，初升的太阳，将东方的天空染得红云彤彤，霞光万丈。一阵清脆的马蹄声由远而近，打破了中壤塘的宁静。一个骑马的喇嘛在朵扎·索那多尔杰的家门口停下，下马后，也不进屋，对前来开门的朵扎·索那多尔杰说：“祝贺你呀，朵扎！这是阿旺上师叫我给你孩子送来的金刚绳，请你给孩子戴上吧。”
朵扎·索那多尔杰接过红色的金刚绳，又惊又喜。昨天夜里，他妻子忽尔扎·蒂莫果在似睡非睡、毫无痛苦的状况下生了个儿子，刚落盆时，是个象牛肚一样的大皮禳，解开皮禳，里面是个白白胖胖的婴儿，胎盘象袈裟一样搭在肩上。随着婴儿的降生，寂静的夜空中传来动听的声音。助产婆喜孜孜地说，她接生多年了，象这样的婴儿很少碰到，今后肯定不是个普通人哪。今天一早，就有阿旺·措尼嘉措活佛派伺者送来金刚绳，看来，这事真的有点不寻常呢！他请活佛的伺者进屋坐坐，喝口奶茶，伺者说：“孩子刚出生，我不打扰了。上师说了，他已经给孩子起了个名字，叫日喀登。你快回屋去好好照看日喀登吧，一定要把他抚养好，这孩子今后定会大有出息！”说罢骑上马告辞而去。
阿旺·措尼嘉措活佛在当地名气不小，相传是更钦·笃布巴第二个大弟子良温·更噶华的化身，平时住在离中壤塘十多里外的阿希山里修行。昨天，是香巴拉国第二十一代法胤登位的日子，夜里打坐练功时，他在定中看到中壤塘投生了一个小孩，乃为香巴拉不灭法胤化身的一个转世。一早起来，他就打了个金刚绳，吩咐伺者给中壤塘的朵扎·索那多尔杰家送去。他预察到这个小孩今后将承担起宏扬佛法的重任，就给他起了个名字叫‘日喀登’，意为‘具宗’，意思是今后将具备各宗之长。
小孩长到两岁时，有个名叫拉增·多尔吉群扎的地方僧，来敲朵扎·索那多尔杰家的门。这个地方僧长得十分粗旷凶悍，脾气也比较暴躁，村里不少人有点怕他。这天朵扎·索那多尔杰不在家，是他妻子蒂莫果开的门。蒂莫果一看是拉增·多尔吉群扎，十分热情地请他进屋去吃糌粑和奶茶，地方僧摇摇头，不肯进去，也不说他来干什么，蒂莫果就说，那好，你在这儿等一等，我把糌粑拿出来给你。可等她到屋里装了一小袋青稞粉出来，那地方僧已不见了踪影，在门槛上，却放着一件小羊皮袄。这羊皮袄给日喀登穿上，不大不小，刚刚正好，更叫人奇怪的是，整件皮袄，巧夺天工，就象是天然生成的一般，居然没用一根针线给缝过！
据说这地方僧也有点来历，是当地一个大喇嘛的转世，后来去世以后，变成了一个护法神，经常来护持日喀登的安全。
这个诞生在藏历土龙年名叫日喀登的小孩，就是后来成为藏哇寺金刚上师的云登桑布。
日喀登家里比较穷，从四岁起，他就帮着家里放牧牛羊。虽然他年纪很小，可是牛羊却特别听他的话，只要他嘴里呼肖一声，要牛羊去那就乖乖地去那。他把牛羊赶到草木较茂盛的山坡上，让它们沿着山势吃草，他自己就在旁边盘腿坐下，可以象藏哇寺里打坐的僧人那样一动不动地坐上好长时间。他的心肠特别软，看到一只小羊或一只小鸟死了，他会很伤心地哭上好长时间。村里人看到他这个样子，都说这小孩跟佛法特别有缘，今后定会成为一个喇嘛。
他小小年纪就常对母亲说，他想出家学佛。母亲知道她这个儿子的前世身世不凡，跟佛法有特殊的缘份，但家里缺衣少穿，供不起他出家修行。在藏地，出家修行是一件很光彩的事，不少人家都有孩子在寺院里修行。而按当地习俗，出家者的生活来源是要由他的家庭供养来解决的。于是母亲就请了日喀登的爷爷戈朗丹增来教他学习藏文和佛教经典。日喀登聪颖异常，爷爷教给他的东西，他一听就懂，一学就会，头一天教的，第二天考问他，他都记得牢牢的，有时说起来比爷爷还要头头是道。
他母亲有时还把她当喇嘛的兄长请来，辅导外甥学习领会佛法的根本道理。
到了十岁，他已把当地能找到的一切佛教经典都学过了。
爷爷对他说：孩子啊，爷爷已经没什么可以教你的了，让大喇嘛金刚上师来教你吧。他把孙儿送到藏哇寺的金刚上师阿旺·多杰桑布那里。金刚上师非常喜欢这个聪明好学的小男孩，以法眼观照，看出这个小孩今后将对宏扬觉囊教法作出不朽的业绩。他让小孩在藏哇寺留下，每天为他作多罗那他《宝藏论》的灌顶，一共化了四十三天时间，把《宝藏论》里的三百零三个顶全部灌给了小孩。美妙神异的种子栽进了初垦的土壤，小男孩再不舍得离开藏哇寺。阿旺·多杰桑布对小男孩说：世上一切事情都有一定的因缘，晚了不行，早了也不行，明年你再来这儿吧，现在你必须跟你爷爷回家去。
回去后，爷爷又带他去拜见了当地觉囊派的一个大活佛仁青桑布上师，得到了《菩萨行》的灌顶。
第二年，小男孩十一岁了。他再次来到藏哇寺。当他离开家里时，母亲给他准备了一大袋青稞粉和一大块酥油，够他吃上半年了。母亲心里明白，他的儿子不会再象以前那样跟她天天相伴左右了。此时的藏哇寺向日喀登完全敞开了大门，第六任金刚上师阿旺·丹巴萨协和第七任金刚上师阿旺·多杰桑布共同加持他闭关修行五加行和生起次第，待这一阶段的修行告一段落，阿旺·多杰桑布给他授了出家戒，并赐他法名“云登桑布”，意思是“品德贤慧”。少年云登桑布由此走上了出家修行的道路。
在阿旺·丹巴萨协和阿旺·多杰桑布上师身边，他得到了以时轮金刚为主的所有本尊的灌顶和传承，还得到了“那诺六法”、“金刚镢”、“能断法”、“胜乐金刚”等等的灌顶和传承。他在修持中见到了许多不可思议的景象，他的身心随着修行的不断深入而发生了一系列质的变化，他已证得了梦观光明、穿透行走、了知他心的殊胜悉地。
云登桑布十六岁时，依止在佛学理论上很有造诣的阿旺·罗主扎巴，系统地学习了因明、波罗蜜、俱舍论、中观论等佛学理论，他的辩才大有提高。
二十岁时，他的恩师阿旺·多杰桑布于藏历三月八日病逝了，长期在贡勒布寺静修的阿旺·贡却达吉接任藏哇寺金刚上师。此时的云登桑布，年纪虽不算大，在藏哇寺里已颇受人看重，他发起为阿旺·多杰桑布上师建造了一座五米多高的灵塔。相传，二千五百年前古印度的给孤独居士曾请求释迦牟尼：“您经常巡游各国，我不能常见到你，能不能送我一点纪念之物？”释迦牟尼随手把自己的指甲和头发送给他说：“这点爪发送你供养好了。”给孤独居士便建了一座塔来供养释迦牟尼的爪发。塔是梵语的音译，又译为塔婆、浮图等等。后来佛教中的塔多用来收藏高僧圆寂后留下的骨灰、舍利和遗骨。几百年来，壤塘已建数十座独具觉囊特色的佛塔，从此又多了一座巍巍灵塔，屹然挺立在瞻巴拉的大草滩上，傲迎风雨，冷观世界，向后来者默默述说着觉囊前贤的感人风范。
他继续精进修行，证悟见道的层次不断提高。在阿旺·丹巴萨协、阿旺·贡却达吉、阿旺·罗主扎巴等上师的传授下，他又得到了许多宝贵的灌顶和传承。
二十三岁，得大型时轮金刚灌顶和传承。
二十四岁，得四大续部中的心部及不动佛、长寿佛等本尊的灌顶和传承。
二十五岁，得金刚镘的四十多种灌顶。
二十六岁，得到胜乐空行海的一切灌顶和传承。
二十八岁，得阎罗王的一切灌顶和传承。
二十九岁，再次得时轮金刚、那格六法、金刚镢的灌顶和传承。
三十岁，得《菩提道次第广论》、《菩萨戒》的传承。
从十岁到三十岁，是云登桑布在不懈的修持中学法和接受传承的阶段。经过这二十年的学法与修持，他在实际的修证和佛理的掌握上，都达到了相当完满的程度。
云登桑布在打坐入定中，不止一次见到觉囊派的前辈宗师更钦·笃布巴大师。身形高大、法相庄严的笃布巴大师告诫他：不管遇到什么样的艰难曲折，你都要坚持下去，总有一天，重振觉囊派的重任要落在你的肩上……[转载]大圆满传承金刚上师（一）
向根本大恩金刚上师措卡阿白法王致敬！
向伟大的大圆满传承诸位金刚上师致敬！
向三界内外一切具誓护法致敬！
因为时间的缘故很久没有在此录入什么内容了，今天借此机会把大圆满传承上师的简介录入并借此机会使有缘人有一个基本上的了解。由于相关内容较多，所以初步打算分几次进行介绍。
法身普贤王如来
法身普贤王如来在基位原始界就已经成就了圆满菩提果位，乃为所有如来一切功德和妙用显现之基。普贤王如来梵文称之为“阿达尔玛”，汉译为“本来”或“如是”。在我派画像中以赤裸的形象示人且颜色为虚空之色，这表示本来清净不为烦恼所垢染的法性。大圆满法来自普贤王如来，一切如来所说之法都无碍流入大圆满法海之中。这就像登上绝顶必可一览无余一样。
报身金刚萨埵
金刚萨埵乃是普贤王如来任运显现的报身，是集合诸佛于一体，在密法中称之为百尊共主。金刚萨埵百字明咒普摄一切本尊心髓，可以说是咒中之王、忏障之王，过往无数大成就者在遣除障碍或祈请加持时都尽心持诵，密续中说如修持百字明满10万遍者必可彻底清净一切五逆重罪。尊胜金刚萨埵在因地时发下大愿：“愿我证得无上佛果时，若有众生造五逆重罪，破三昧耶戒，一心持诵我之名号和百字明，虔诚恭信如此一切罪障必得清净无余，此愿不成终不取正觉！愿我安住于破戒者、忏障者前时，彼等一切罪障皆得清净，此愿不成不取正觉！”
化身极喜金刚
极喜金刚是诸佛显现的大圆满在人间传承教化的初祖。他出生在今天的巴基斯坦，是邬金国的公主之子，是金刚萨埵在天界教化时胜心天子的转世。他7岁时就已经在辩论中战胜了500位智者，成年后入寂静处修行，直到32岁。他从金刚萨埵处得到了大圆满续部灌顶、诀窍和付嘱，并证得无修道佛果，大地为此震动7次，天降花雨并伴随着悦耳的声音。后来他将大圆满法传给了文殊友、莲花生大士和贝若扎纳，在这之后伴随着种种妙相融入了法界之中。
文殊友-蒋巴舍宁
文殊友出生于印度菩提迦耶以西的婆罗门之家，按照文殊菩萨的授记他依止极喜金刚数十年，最终通达法门要义。当极喜金刚祖师以无漏光蕴融入法界时，文殊友悲伤的跪地祈祷，此时极喜金刚又出现在空中。伴随着霹雳的声响，从空落下一个指甲大小的金闸在文殊祖师的右手之中，这就是极喜金刚祖师的遗教--《大圆满法三要语》，文殊友祖师当下就获得了与他的上师极喜金刚同样的证悟。此后文殊友祖师将大圆满640万偈诵分为心部、界部和诀窍部，同时又将诀窍部尤为殊胜的宁提法门分为《口传续部》（言传）、《讲授续部》（耳传）。当文殊友示现虹光入灭时，他的弟子西列星哈放声痛哭，此时文殊友祖师再次显现出身体同时把大圆满《贡年珠巴》的宝函赐予西列星哈。
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