牛大魔王是不是可以用器开挂
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类型：体育用品
发布时间： 15:30
iPhone不能支持双卡双待，一直以来都是中国市场消费者的一大痛点。有此需求的国内庞大用户群体都不得不通过带备用机或者配件方式来实现双卡功能。
而早前，一位名为“OnLeakse”的国外网友爆料，称iPhone8会加入无线充电与双卡双待两项黑科技！难道，等了这么多年，iPhone的双卡双待功能真的要来了？
虽然该消息尚不知真假，但是该爆料也不完全是空穴来风。早在2016年初，国家知识产权局公布的一些专利显示，苹果公司成功申请了两项有关双SIM卡的专利，分别是“双SIM网络选择技术”和“用于双SIM设备的功耗降低技术”。
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而双卡双待在国内巨大的市场大家又有目共睹，所以如此爆料为真，那苹果此举是否是要向中国市场妥协呢？
而在距iPhone 8上市还有一个月之际，有SIM厂商已经等不及了。最近有一家做SIM卡卡贴的厂商将在8月份发布一款智能卡托，在这其中，加入了双卡双待的功能。
据称，这款卡贴是在它的上一代产品的基础上优化而来的。在这款卡贴里，奇迹般地配备了对双卡双待的解决方案，此外，还解决了安装成功率以及稳定性的问题。这里达成的所谓双卡双待并不是目前实际意义上的双卡双待，而是利用云系统通过App呼叫的方式，使别人呼叫你不再需要通过你手机号码绑定的SIM卡。
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是时候来双大魔王了 Air Jordan 11 72-10你了解他是故事吗？
细雨从容说
Air Jordan 11“72-10”可以说它的影响力一直持续到今天，日前Nike品牌全球总裁Edwards表示，Air Jordan 11“72-10”是Nike官网历史上规模最大的一次发售，它打破了销售量和访问量的记录，并且是之前发售量的两倍！该鞋款通过经销商已经发售了100万双，而Nike直营店和官网发售的则没有算在内，如果一起清算，恐怕是个天文数字了。我有酒你有故事吗？Air Jordan 11“72-10”不仅仅是Air Jordan 11的全新演绎，它让我们回忆起 赛季那个浴火重生的飞人乔丹和芝加哥公牛队。 AJ11 大魔王 “72-10”公牛王朝Air Jordan 11“72-10”不仅仅是Air Jordan 11的全新演绎，它让我们回忆起 赛季那个浴火重生的飞人乔丹和芝加哥公牛队。脑海里历历在目冠军庆典的雪茄香槟，更衣室地板上痛哭流涕的乔丹，还有属于公牛队的众多荣耀头衔，得分王（乔丹）、篮板王（罗德曼）、年度第六人（库科奇）、最佳教练（禅师），第一阵容（皮蓬），这一切都是以常规赛72胜10负的历史最佳战绩所体现，就让我们秉承Air Jordan 11“72-10”的精神，述说着芝加哥公牛队空前战绩的故事，穿梭到疯狂的那一年去。好嘛故事有点长 我们还是来看看鞋吧！芝加哥公牛曾在1995-96赛季创下过历史性的72胜10负的战绩，而眼下这款以Air Jordan 11 “72-10″命名的鞋款便是以此背景所打造的。size：40-47.5来几张帅气的上脚图这个谁啊？谁能告诉小编我我？好像很土豪啊图片均来自网络小郑说潮品第N弹，喜欢的可以收藏和关注小编我哦！小郑的专注你值得收藏和关注及转发三Q(求转发，求收藏，求评论）有什么更好的建议或想要咨询的可以私信小编哦！小编在此 为人民服务！欢迎来私信交流交流！多多交流niceAJ大魔王来袭good
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细雨从容说
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简介: 先相信
作者最新文章宣化上人对大魔王宣扬男女双修的开示
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宣化上人对大魔王宣扬男女双修的开示
（1）、宣化上人批判喇嘛教的喇嘛不是佛教的僧人：
“‘诸位学佛，不要舍近求远，或追寻某一种密法。某某法王某某某也要死嘛！他患上严重的癌症时，有四、五位近身弟子悄悄地来见我，求我救救他的命。我说好的，但大宝法王必先要改头换面，要做个和尚，真正的皈依三宝。’
大家听得入神，堂内鸦雀无声。有人问：‘那么，喇嘛不是和尚吗？’&
（宣化）上人答：‘大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘。这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。大家必具择法眼，不要听人说密！密！密！能即身成佛，就贪捷径，把自己从前所积的一点善功德也会断丧。所谓‘密在汝边’，真正的密法就在自性里，不须向外驰求秘密……。
又有人问：‘那么，为甚么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？’
（宣化）上人说：‘不错，密咒的力量很大，但行者多数嗔恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。去年，某某法王初患癌症，他的弟子们打电话来求救，我也没有作任何正面的应诺，他的病不知不觉中又好了。但当时他左面部的筋肉已完全枯萎。本来，此次大病不死，他应该猛省，韬光晦迹，但他却到处周游，竖建了不知多少密宗中心，收了不知多少弟子，风头过劲，终于今年病逝。但死后一点也带不去，连甚么灌顶密咒都不灵了。’&
又有人问：‘为甚么他自称法王，自己反会染上癌症而不能自救？’
（宣化）上人答：‘诸位有头脑的人，就在这一点上便应该辨明真假。他死后，他的弟子为他到处宣传，说某某法王是代众生受苦，故现癌疾而死。唉！若这样讲，那么所有患癌的人都是菩萨了。当知凡是患癌症的人，多因业障深重。真正开悟者，能把握生死，预知时至，去时意不颠倒，身无恶疾，了了分明，定生西方。怎可以听人胡扯瞎吹，就随便相信呢？身为佛教徒，一定要有择法眼，自己判断，不可盲从！
【摘自《宣化上人开示录·一九八一年亚洲弘法记行》】
（2）、宣化上人批判喇嘛教的男女双修即身成佛：
“……在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修‘欢喜禅’，无以上之啦！不但能解决欲念，又能即身成佛。成佛哪有那么容易！既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。今人多数贪侥幸、贪捷径，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！密！密！密到地狱里去了！
【《宣化上人开示录·三》】”
（3）、宣化上人批判喇嘛教的“密”和男女双修、“即身成佛”：
有人问：密宗的行门应该怎样修？
宣化上人答：
六祖大师说：“与汝说者，即非密也。汝若返照。密在汝边”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗......的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。有人问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？宣化上人答：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久（几十年）。有人问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助的？万佛城的修学是不是显密双修的？宣化上人答：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不是说秘密不叫人知道。讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
【宣化上人·《金刚棒喝》】
&#9633;所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
——宣化上人&
&#9633;若不断淫及与杀生。出三界者。无有是处。
——《大佛顶首楞严经》&&#9633;譬如说，淫欲是不对的，他却赞叹说：‘好啊！这是最妙的法门。’令人都找不到真理，都迷惑了。以是为非，对的他说不对，不对的他说对了。这就叫邪师。邪知邪见，他知见不正当，正的他说是不对，邪呢他说这个最好！
——宣化上人
&#9633;佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。
——宣化上人
问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？&
宣化上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”
诸佛菩萨，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？真是一片魔话！
——宣化上人
&#9633;善男子！心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别净居，愚人信受，亡失本心，惑为菩萨；常说：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提。
——《大佛顶首楞严经》
&#9633;若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。
——《大佛顶首楞严经》汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫祗名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅盘。何路修证。必使淫机身心俱断（注意“身”、“心”二字——宗圣居士注）。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬（魔王）说。
——《大佛顶首楞严经》 　　
你开悟了，却明知故犯，不守戒律，那你开悟，开个什么悟？
　　你什么时候也不可以听那个人说：“开悟了，什么都可以干了，也可以行淫欲了。”这简直地这是大魔王、大魔王、大魔王说的话。你不开悟，不守规矩，那是你不懂。你开悟了，你懂了，却明知故犯，再不守规矩、不守戒律；那你开悟，开个什么悟？变成开倒车，往回走了。
　　所以现在的人不研究那个真理，只知道，噢！开悟了，人家说开悟了，不需要守什么规矩；也就跟着这样说：“噢！不需要守规矩了，他开悟的了。”抽烟、喝酒、玩女人，什么都干了。
　　所以最要紧的地方，就是有一个淫欲。他有淫欲心，尽行不净行，这就是魔；他不贪钱，没有淫欲，那就是真的。
　　他专门公开对大家这么讲：“哦！你前生是我的什么太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什么啊，我做过皇帝啊，你怎么样怎么样子。”公开对大家这么讲，就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲，就变成去骗人、去攀缘。&——宣化上人文章来源：经典开示选辑(一)
宣化上人：如何辨别善知识、恶知识？
那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道，你一进门他就要你把整副身家和盘托出，或者巧设种种玄妙的名目来向信徒要钱。灌顶要几百块，宝瓶要几千块，医病要多少钱，祝福又要多少钱，私传密法又要多少钱。或者说我看你气色很不好，若不出多少多少钱，恐怕不能破财挡灾。用恫吓手段把人的钱都骗过来了。愚人急功近利而供养邪师，不知用钱财在持净戒的僧宝身上，广植福田，以求增长善根。你们有些人跟随我多年，我甚么时候向你们伸手要过钱？不要说现在，就算刚开始经济非常窘迫之时，我曾向谁诉过艰难？”
随即，另一位法师说：“眼观时下的中西佛教刊物，很多提出双修法，说人既不须断欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！这是引诱人兽性的最卑劣的手段啊！好像在西方此类的妖孽日新月异。有些信徒问他：佛教徒不是教人断欲吗？怎样断欲，人真能断欲吗？那种邪师就答云：欲爱是不能断的，只能提升，把它化为一个最大最大的欲念，乃至包括所有众生在内。这岂不是鬼话连篇？还有很多无上瑜珈术、密术，公开宣扬淫欲为菩提之根本。师徒相授，以此谓为“即身成佛”之无上秘诀。恐怕将来只会堕无间狱。”
问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？
上人：其实都是活鬼不是活佛。
问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？
上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。如蒸沙石，欲其成饭。”
问：佛教分作显密二宗的，那么以何者的众生是比较有帮助呢？在万佛城的修学是不是显密双修的。
上人：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。“密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。
《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。尤其是际此世纪之末，邪说流行，祸患频生，人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经，以正人心，僻邪说，导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果，自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥。因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。
　　未法时代，天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。他们为了破坏佛法，所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经，不是释迦牟尼佛金口所说的经。如果《楞严经》消失，就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分，就无法辩认歪门邪道，魔教得势，正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。
　　据传说《楞严经》是最后来到中国，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭。其他经典，也渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。因此在佛教里，所有的经典，都很重要。唯独《楞严经》更为重要。凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。《楞严经》没有了，就是末法现前。因此说，《楞严经》是正法的代表。
宣化上人开示
更可悲者，在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。
此等徒众皆有天魔附体，因此狂慧增长，辩才无碍，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶祸福，预言屡屡不爽。一般无知之人，被其神通所欺诈，误以为是活佛出世，或菩萨再来。实是妖魔鬼党，欺世盗名蛊惑人心。众生以恶业所感无法觉知！此末法之徵兆殆无疑也，难怪佛在《首楞严经》里，诃斥此辈曰：“云何贼人，假我衣服，裨贩如来。造种种业，皆言佛法。却非出家，具戒比丘，为小乘道。由是疑误，无量众生，堕无间狱。”
凡是邪师，都有魔怪附体，是故神通广大。就以楞严经五十阴魔文以为证，望读者能够细心审思，觉悟斯义，慧眼明析，庶几不为妖魔所惑。凡是邪师，皆犯以下毛病：
1.毁谤出家，轻蔑持戒。
常言：“酒肉穿肠过，佛在心头坐。我已经开悟证果，何劳持戒？我是持而不持，不持而持。”说得谬论连篇。《楞严经》云：“其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽。因魔力故，摄其前人，不生疑谤。”〔受阴魔第九〕于是，弟子与师“破佛律仪，潜行贪欲。”
2.赞叹淫欲，亵渎佛法。
“口中好言，眼耳鼻舌，皆为净土。男女二根，即是菩提，涅盘真处。彼无知者，信是秽言。”或云“现前肉身，即是金刚不坏身。我们师徒代代相传，即是法身常住不绝。”遂恣纵五欲，以为传法。彼之徒众，还以为这是即身成佛之捷径，于是狎媒淫秽；殊不知此是魇鬼狐魅，专窃人之精气，令行者精歇髓枯，元气斲丧，严重者甚至惹来百患缠身，横死夭亡。
《楞严经》云：“现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭···多陷王难，未及遇刑，先已乾死。恼乱彼人，以至殂殒。”〔想阴魔第十〕吾人怎能不心惊？愿诸青少年勿为欲乐双修之噱头所惑，以免伤身害命，泯灭淳善之本性。
3.神通异端，惊世骇俗。
邪师有妖怪附身，故魔通广大，或放光动地，或踊身虚空，乍显乍没，或穿墻过壁，或得心通。但此等皆是高级催眠的幻术来炫惑世人，断非佛法。“见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。无端说法，通达妙义。”〔色阴魔第十〕《楞严经》另一段又载：“其人诚不觉知魔着···或水上行，如履平地。或于空中安坐不动。或于瓶内，或处囊中。越牖透垣，曾无障碍，唯于刀兵，不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼。诽谤禅律，骂詈徒众。”〔想阴魔第八〕诚然，佛教里也讲神通，但真菩萨处无为之事，行不言之教，唯独于迫不得已之情形下，才露一两下身手，以德摄群机。怎会乱显魔通，炫吓敲诈，以求名利，自我宣扬呢？对于那些自我崇拜，自称活佛活菩萨者——诸位同修要特别小心呀！
4.我慢无比，跋扈专横，因魔力所持故。
经云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，虽未闻法，自然心伏。”〔想阴魔第四〕。邪师增长狂慧，口说妙法，或吟诗作对，专弄精魂。经云：“若口说偈，或自诵经。各各欢娱，得未曾有。”〔想阴魔第三〕并且，他们喜讦露人之隐私，不避讥嫌；能令弟子，如胶似漆，心生恋慕。
5.现奇特相，无益苦行，以贪供养。
经云：“多食药草，不餐嘉馔。或时日餐，一麻一麦，其形肥充，魔力持故。”〔想阴魔第七〕此类魔怪，好占卜祸福，水火刀兵，危言耸听，届时毫厘不差，层层应验：“口中好言，灾祥变异···或言劫火，或说刀兵，恐怖于人。”〔想阴魔第一〕今时，预言地震、海啸、世界末日、星宿变怪、国运动乱者，多数为山妖水怪所着，以来恫吓世人。
6.未证言证，打大妄语。
常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。谓三僧劫，一念能越。〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想阴魔第二、第三〕。或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。如是欺诳之言，淆乱视听。难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！
试问：真佛菩萨应世，还要打锣打鼓大事声张乎？所谓“善者不辩；辩者不善”，《楞严经》上说得清清楚楚：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女···终不自言，我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。”&
佛陀的遗训，我们应体会到，今时被“活佛狂”所迷而受害者，简直以是为非，以黑当白，执迷不悟，认贼作子。难怪世尊谓：此辈皆可怜愍者矣！或者有人说：“这些活佛，个个降世都显灵瑞，或发掘种种珍奇作证。若彼非有来历之真人应世，怎能通达宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？”&
不错，此等自标为活佛，或菩萨再世者，专门设坛临驾，神乎其神。至于彼降世时现诸徵兆，有何考据呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹嘘，把他捧成齐天大圣呢？就算在他左右，有诸瑞相，亦不为奇。《楞严经·五十阴魔》其中一段，说明这些人的某种本领：或无端得大宝珠，奇珍异宝，简册符牍；或从地下掘出夜明珠、宝镜、宝瓶、宝印、宝冠、龙光之类，以迷惑徒众。这些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、风精河精、或盗日月之精华，或窃天地之灵秀，历劫既久，而成为妖魅龙魅。或得仙道，寿终时其形不化，被他怪所附，年老成魔，专门恼乱修道人，欲障其道业。〔想阴魔第六、第七〕有识之士就要在这重要关头，明辨是非。佛者，觉也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法及千万亿禅定解脱妙用神通。释迦牟尼佛出世时，大地六变震动，娑婆世界，顿成净土，琉璃为地，黄金为绳，宝树行列，宝华开敷，天乐鸣空，七宝盈满，妙幡伞盖，宫殿栏楯，应念而生；诸庄严具，纷陈供养，从天而降，诸如此类尽虚空，遍法界的瑞相，佛经中详载。&
佛陀应世时，人民福报纯厚，社会安宁、太平和乐，故名之为正法时代。今时今日，世态炎凉，民风浇薄，道德沦丧，人性败坏；举目四望，烽烟处处，灾黎遍野。妖孽滋生，海啸地震无日不有，天地变色，风雨失时，五谷不登，疫疠流行，盗贼蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠——全世界已变成一个血淋淋的大屠场矣！
末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。”〔楞严经〕庶几为真佛弟子矣！
宣化上人不反对密宗，而是一种苦口婆心
莊居士：師父上人、各位法師：我是莊果南，是洛杉磯的信眾，請師父印證一下我的看法對不對。在洛杉磯很多人學密的，也有學顯的。學密的，就是有些密宗的法師來的時候，他們去灌頂。學顯的就是上人到洛杉磯的時候，他們也去護持，但是最近有些人聽說上人是反對密法，我碰到這個問題，我就對他們解釋說，上人不是反對密法，因為密法也是佛法裡的一種，但是上人反對我們這些信眾以貪心的態度來學這個密法。因為一般的佛教徒，他想要接觸密法，就是貪即身成佛。他一天的戒律都沒有受，都沒有學，五戒是什麼他都不知道，他就想要受了密法後，可即身成佛，所以我個人的感覺是上人不是反對密法，上人是反對我們連基礎都不懂，就是不會走路，就想跑，反對我們這種貪心，我不曉得我這種解釋方法對不對？我個人的感覺，這個密法不是一般剛入門的佛教徒，簡簡單單就可以學。
宣化上人：方才莊居士講，說我反對密法。我不但不反對密法，而且我是願意人去學密法，不過因為太密了，就有一些不可告人的事發生。不論是密宗、是顯宗，你修行就必須要去欲斷愛。在密宗裡頭公開就說要修雙身，男女就恣意行淫，搞得不守戒律，這樣的密宗，我是不敢領教的。這樣的密宗，打著密宗的旗號，公開在這裡頭就專門恣意行淫欲不守規矩，甚至於比在家人還壞得多，且多數護世息災水陸空大法會有這個性病，這個性病差不離都是這一些個不守戒律的人，都是這樣子。這並不是反對，而就恐怕這些人墮到死人坑裡，還自己不覺悟。因為一時的貪心，也不明察是非，於是乎就自己墮火坑，被水淹死，被火燒死，或者將來墮地獄。本來自己因為要找一個好的道路，而出離三界，結果不但不能出離，而且還墮落地獄了，你說這有多麼冤枉。這不是反對，這是一種苦口婆心，一般迷昧的人不認識，就說我反對，我不但不反對密宗，天主教、耶穌教、猶太教，所有的宗教，我都不反對，只要你好好守教規，守這個戒律，哪個教都是教人為善的，都是向善走，不是教你去行淫欲，那就墮落地獄去了。所以這並不是反對，而是一種苦口婆心，「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」，所以這個愚癡的人，他愚癡得再也沒那麼愚癡了，你和他說良藥，他也不服；說這個忠言，他也不相信，這個就是因為第一：沒有德行，第二：沒有善根，第三：他的業障障著他不信正法。
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