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印度湿婆节纪实：形形色色的苦行僧
日期： 13:19　　　来源：全球摄影网　　　作者：Laymamie　　　责编：乔子芮　　　阅读：10610
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Siddharth Kaneria是一位来自印度的摄影师，他对探索不同地区和种族的文化充满激情。他想通过摄影来记录他的个人经历，与他人分享这个世界的美丽和多样性。这组照片是Siddharth Kaneria在印度湿婆节期间拍摄的，形形色色的苦行僧是湿婆节期间最亮眼的风景线。湿婆节是印度教的传统节日，是湿婆神的诞辰。湿婆是印度教的主神之一，是毁灭之神，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，并呈现出不同的相貌，是生殖、音乐、舞蹈之神，非常受教徒们的崇拜。印度教徒们认为，在湿婆节这天诚心祭拜，能够婚姻长久，多子多福。这一天印度教徒会前各地的湿婆庙，向湿婆神供奉鲜花、水果，彻夜欢歌跳舞。在湿婆神节期间，会有大批苦行僧进行祈祷和庆祝活动。苦行僧是印度盛行的修行方式，在印度，经常可以看到苦行僧蓬头垢面、衣衫褴褛，带着象征湿婆神的三叉杖，边走边吟诵古经文。印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍受酷热严寒等，以此来锻炼忍耐力。苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰，他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。按衣着来分，苦行僧可分为天衣派和青衣派。天衣派即为裸体派，全身一丝不挂，最多用一条窄窄的布条遮住下身的关键部位。天衣派与崇拜湿婆神有关，在印度教中，湿婆神总是裸着身体，以此来表示一种追求原始、远离凡尘、与世无争的状态，因此天衣教的苦行僧总是赤身裸体，身上涂抹着灰烬，表示罪孽、死亡和再生。而青衣派的苦行僧则会穿着衣服，衣服一般都是黄色的棉布服。在节日期间，苦行僧们借助大麻来寻求精神解放，有些苦行僧的眼睛是红的，这是因为他们吸入了大量的大麻脂，他们认为这可以获得洞悉别人心思的能力，即所谓的“神功”。苦行僧们很开心，因为在湿婆节中，他们会精心打扮自己，对他们而言，湿婆节是一个真正的节日带着墨镜的苦行僧一位苦行僧突然出现在了Siddharth Kaneria的镜头中吸食着大麻的裸体苦行僧一位苦行僧刚刚用灰烬涂抹完身体苦行僧的头发节日期间，苦行僧在吸食大麻，眼前是络绎不绝的人潮一位苦行僧在等待有人来向他寻求祝福，这样他就可以收获一点报酬小苦行僧刚刚用灰烬涂抹完身体一位湿婆的信徒在排队举着气球的苦行僧少见的年轻女性苦行僧一位苦行僧突然叫住了Siddharth Kaneria一位苦行僧将一个娃娃放在了他的头发中一位裸体苦行僧走过人群，人们希望得到他的祝福一位裸体苦行僧正准备吸食大麻一位苦行僧将自己装扮成湿婆神一位苦行僧在制作大麻用于吸食在节日期间，一些乞丐对于金钱并不感兴趣，他们需要的是来自苦行僧的祝福一些人装扮成警察和哈奴曼神在向众人募捐苦行僧们该走了，他们在等待下一个轮回
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最新大赛信息湿婆：生殖与禁欲，拯救与毁灭的印度大神 -
湿婆，又被称为“自在天”是印度最重要的神明之一，与梵天婆罗摩、遍入天毗湿奴并列为印度的三大主神。早在雅利安人入侵印度，关于湿婆的信仰就已经流传在这片土地上了。在印度河流域各城市发掘的文物中（公元前3000-前2000年），就包含了这样一座头上长角、有三张脸的神像，他的腿呈瑜伽姿态，由大象、老虎、水牛、犀牛环侍，这被视为湿婆作为“兽主”的原型。其周围还有一些小的男女图像和男性生殖器象征物，他的地位相当于希腊神话里狄奥尼索斯，是自然界和男性生殖力量的化身。
融入雅利安宗教公元前1800-前1500年，雅利安人进入印度地区，可以想见作为一个征服民族，雅利安人自然不屑于正眼看待被征服者的神。早期的婆罗门教经典《梨俱吠陀》没有收录湿婆的名字。直到公元前200年，湿婆才得以进入雅利安人的神谱当中。为了进入雅利安人的万神殿，湿婆不得不适应一些改造，他和《梨俱吠陀》中的风暴之神楼陀罗整合在一起，被描述为创造之神梵天怒火的具象化形式，在他身上集中体现了梵天的破坏性力量。每当宇宙周期性的走到尽头，湿婆就会跳起毁灭宇宙的舞蹈。
据说有一次，因为梵天垂涎自己的女儿的姿色，多看了她几眼。湿婆对这种有悖纲常的举动实在看不过去，就从他的第三只眼睛中放射出电光，摧毁了梵天的一张脸，结果梵天的形象变成了后来为人所熟知的四张脸的形象。《摩诃婆罗多》《风往世书》《毗湿奴往世书》等记载了一则神话表现湿婆神和雅利安诸神斗争历史。有一回湿婆的岳父达刹出席众神的聚会，当时所有天神都恭恭敬敬的向达刹行礼，唯有梵天和湿婆没有起身行礼。梵天是创世之神，也是达刹的父亲，身份至高无上，不对达刹行礼是很正常的。但是湿婆的表现却令达刹感觉受到了奇耻大辱。于是，达刹举行了一场重大的祭典，邀请了众神，唯独将湿婆排除在外。湿婆的妻子萨蒂首先得知了这件事，她来到祭典上指责父亲达刹和众神怎敢对她的丈夫如此失礼，难道他们不知道湿婆的尊贵吗？父女双方爆发了激烈的冲突，最后萨蒂在极度愤怒中投火自焚。
电视剧《众神之神》里的萨蒂
湿婆得到妻子的死讯后，提起神弓来到祭典上。他捣毁了整个祭典，并且击伤了多位神明，还砍下了达刹的头颅。后来，诸神为了平息湿婆的愤怒，答应在祭祀中永远为他保留最重要的席位。这则神话无疑反映了湿婆融入雅利安宗教的阵痛期。作为仁慈之神虽然湿婆在神话中被赋予的神职是毁灭，但他却更常显示出仁慈的个性，他的名字本身也代表着这个意思。据说恒河女神应阿逾陀城国王跋及罗陀之邀把原本在天上的恒河引入凡间，为了防止大水倾泻下来的冲击力摧毁整座大地，湿婆用他的头颅顶在水流下放，使恒河分成数道支流，沿着他的身体流淌到地面。另外一则传说，当众神搅拌乳海的时候，从海里溢出足以毁灭世界的毒液。湿婆不顾自身安危，一口气将毒液喝干，毒液经过他的喉咙的时候，使他的脖子变成了青色。因此湿婆又获得了“青颈神”的绰号。
还有一次，当创世之初梵天见人类既能永生不死，又能不断繁衍，整个大地很快就要被人类挤满了，他感到十分忧心。由于梵天等同于宇宙本身，整个宇宙所发生的一切无不是梵天意志的体现。当他心起一念时，大地上突然着起了熊熊烈火。眼看所有人类和其它生物都要被大火毁灭了，湿婆及时劝梵天赶紧熄灭他的妄念。湿婆告诉梵天说他如果想要限制人口的数量，可以通过衰老、疾病和死亡等其它方式来进行，何必一下子杀光人类呢？于是梵天接受了湿婆的建议，人类虽然因此增添了许多不幸，但整个种族至少被保全了。作为生殖力的化身《林伽往世书》《湿婆往世书》《风往世书》中说，当梵天和毗湿奴在争论他们两个谁才是宇宙中最伟大的神的时候，一根巨大的柱子突然出现在他们眼前。于是，梵天和毗湿奴觉得分头去寻找柱子的两端。梵天骑着天鹅往上飞，而毗湿奴化成一头野猪往下找。但任这两位神通广大的神明以如何快的速度去追寻，都始终找不到这根柱子的尽头。
电视剧《众神之神》里的湿婆
最后，毗湿奴只好承认创造这根柱子的神比他和梵天的能耐都要大。结果这根柱子向毗湿奴显现出了他的真貌，这便是湿婆神。因为毗湿奴承认了湿婆的地位，所以他获得了湿婆的祝福，而梵天拒绝承认湿婆，所以遭到湿婆的鄙弃。关于湿婆、梵天和毗湿奴三者地位孰高孰低，哪一个是宇宙的主神，始终没有定论，全看各个教派信仰何者。不过在现代印度，梵天的地位已然比不上湿婆和毗湿奴。也有一些观点将湿婆和毗湿奴看作二位一体，“你中有我，我中有你”。或将湿婆与毗湿奴变化成的女相摩西妮看成是一对伴侣。
电视剧《众神之神》里的湿婆和毗湿奴，神级CP
梵天：说好了三位一体，结果你们俩抛下我自己合体去了！！
湿婆的象征物是林伽，其形状是一根柱子立在圆形的基座上。柱子象征男性生殖器，是湿婆的化身，底下的基座被称为“约尼”，代表女性生殖器，是湿婆妻子的化身，二者共同构成了阴阳结合的寓意。信徒们在祭祀湿婆时，从顶端往下向林伽倾倒清水、牛奶、酥油、椰子汁、蜂蜜等，这种仪式反映出了印度人对生殖力的崇拜。
林迦，就是那个啥
苦行之神令人诧异的是，湿婆一方面作为性力之神，另一方面又同时扮演者禁欲主义者的角色。他被视为苦行僧的最高上楷模，常年只身着一条兽皮围裙，静坐在喜马拉雅山风雪肆虐的凯拉什峰上进行艰苦的修行。古印度的苦行僧们用尽各种方法折磨自身的肉体，期望以此来感动湿婆，令他指引他们通往解脱的道路。湿婆神的信徒通常在额头上画有三道横杠的提拉克作为标记。身为苦行之神的湿婆却被描述为不近女色。要不是由于众神的恳求，他可能永远不会结婚。因为曾经有一位妖魔多罗迦扰乱三界的和平，而按照梵天给他的赐福，三界中唯有湿婆的儿子才能杀死多罗迦。美丽的雪山女神经过了3000年的苦行，加上众神的游说，才终于迫使湿婆勉为其难接受了这段婚姻。
湿婆和雪山神女，还有他们的胖娃娃
作为印度神话中最古老、信徒最多的神明之一，湿婆形成了极度复杂的性格，他既是创造之神，也是毁灭之神，既是生殖力的化身，也是严格的禁欲主义者。关于他的事迹还有很多，留待下一期再来继续讲诉。
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柱子，哈哈哈柱子！我差点就信了
看剧的时候就觉得毗湿奴很美啊，而且和湿婆cp感特别强啊。
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三大主神，指的三位最高主神：（Brahma）、（Shiva）和（Vishnu）。[1]
梵天为创造之神，宇宙之主；湿婆，是三只眼的破坏之神（鬼眼王）；湿奴是宇宙与生命的。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神祇中处于最顶尖的地位。[1]
三大主神梵天
作为宇宙万物的创造者，创造神梵天的地位相当于中国中的盘古。他是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。他身穿白袍，四张脸朝向东南西北，象征四部；四臂则分持念珠、盛有恒河水的水罐、权杖、弓箭等物，其中念珠用来记载时间，恒河水用来衍生万物。他平时坐在莲花宝座上，有时也骑天鹅或乘坐由七只天鹅拉的战车出巡。佛教吸收其为护法神，称“大梵天王”。
梵天最为显著的特征是他的四个头：传说梵天原来只有一个头，后来由于耐不住寂寞，他从自己的身上创造了一个莎维德丽，并疯狂地爱上了她。端庄美丽的莎维德丽被梵天炽热的目光盯得局促不安，便想逃走以躲避他的凝视。但无论她躲到梵天的右边、左边还是后边，梵天都能在每个方向长出一个新的头来注视她。最后她只好飞上天空，但那里竟然又出现了第五个头。莎维德丽在无可奈何之下，只好向容易冲动的热血青年湿婆求助，湿婆一听梵天竟然调戏良家妇女，大怒之下挥刀砍掉了梵天的第五个头。[1]
从湿婆这种以下犯上的行径，我们也可以看出，梵天虽然是创世大神，但他的地位其实却在另两位大神之下。梵天本来是宇宙精神“梵”的人格化体现，但当他演化为与其他神一样具有了肉体，并高高在上的时候，也不可避免地开始了堕落。他住在天宫，只顾自己享受，不管世间疾苦；只要见到下属的老婆漂亮，就想图谋不轨；还充当黑社会保护伞，很多魔鬼因为得到他的庇护而放纵作恶。种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他，全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了。[1]
三大主神湿婆
鉴于世界和人类已被创造，梵天无可奈何地退居二线，不再被重视，另外两位大神遂开始排挤梵天，其中尤以毁灭神湿婆与梵天的关系最为紧张。
“湿婆”这个名字是在印度教时代出现的，他的原型一般被认为是吠陀时代的风暴之神鲁陀罗。湿婆，又译作“”，是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。佛教文献称他为大自在天，住之顶，为三千界之主。有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，拥有毁灭和再生的力量。[1]
湿婆的形象是五面三眼四臂，能够很方便地观照世界的每一部分。与衣着华贵的其他诸神相比，湿婆的打扮显得格格不入。其面貌威严英俊，肤色极浅，留着苦行者纷乱的蓝黑色长发，头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链；上身半裸，下身围一条虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉戟和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖之相时，宇宙诸生无不为之战栗。故被称为“鬼灵之主”。
此外，湿婆还有一种比较常见的形象——林伽。林伽是男性生殖器，象征着再生。相传湿婆当初没有把与梵天一起创造世界的事放在心上，独自去海底修炼，结果出海时发现世上的一切都安排妥当。气恼之下遂割掉生殖器扔向人间，从此就有了印度人对林伽的崇拜。
虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。湿婆会跳一百零八种舞蹈，分为女性式的柔软舞和男性式的刚健舞两大类型。他在欢乐与悲哀时都喜欢跳舞，或独自，或与他的妻子一起跳。通常湿婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一条腿和手在空中扭摆，舞姿曼妙绚丽。其右手执鼓，象征生命；左掌托着火焰，象征毁灭。故此在湿婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。舞蹈既象征着湿婆的荣耀也象征着宇宙的永恒运动，运动是为了使宇宙不朽。在一个旧时代结束时，他还会通过跳坦达瓦之舞来完成世界的毁灭，并使之回归到宇宙精神中。
和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。他终年在喜马拉雅山上的吉婆[1]
娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的沉思获得最深奥的知识和神奇智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有士兵全部由形体骇人的魔鬼组成。而他长在前额上的更是一件比核弹还可怕的武器。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引诱湿婆的爱神
发起飚来逮谁灭谁，他的狂怒会让整个宇宙颤抖；温柔起来，又感情色彩浓厚，对人给予慷慨的恩惠。如果用一句话来形容他，就是：绝对的强和绝对的酷！除了以上的身份，湿婆还具有许多功能与分身，他主宰风暴与闪电，赐予医药与健康；他是畜生与野兽之神，代表着生殖力；他还是明智与慷慨之神、歌咏与祭祀之主。作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神，俯瞰遍天诸生的无与伦比的高贵地位。湿婆那种奇异的矛盾魅力，没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个性、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角色。他象征神秘和狂暴的自然之力，他单纯任性同时深不可测的性格，令无数信徒迷醉。印度教的湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。[1]
三大主神毗湿奴
妙毗天毗湿奴，又称遍入天,是宇宙的守护者，也是同恶魔作战的尖兵。作为保护神的他，与湿婆正好相反，简直就是样板戏里的男主角——英俊魁梧、性格温厚、和蔼理性，是仁慈与善良的化身，具无所不能的力量，保护并维持着宇宙的次序，整一个“高大全”的完美神祇。
毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙的身上，漂浮于宇宙之海。他全身皮肤呈蓝色，披金袍，头戴金冠，脖子上挂着花环，胸前装饰着宝石，额头上有一个V字形的标记。同样有四只手臂，分持轮宝、莲花、法螺和神仗。他的坐骑是一只鹰头人身的（伽楼罗）。[1]
在毗湿奴那种无暇的美貌与光环自下，隐藏着令人畏惧的理性、计谋和深沉的！他有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。这十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、、、迦尔基。其中罗摩、黑天是印度两大史诗，《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》中的人物；而迦尔基为持宝剑、骑白马的救世主，肩负着毁灭旧世界、建立新世界的任务。每一个化身都有一个精彩的故事，数千年来于印度人民中广为流传。值得一提的是，在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一，可见印度宗教竞争之激烈。所以，在印度教毗湿奴派的世界观里，毗湿奴的神格是无与伦比的。
印度人本能地对能庇护自己的守护神毗湿奴兴趣最大，据说毗湿奴曾化身下凡救世24次，他在人间匡扶正义、消灭邪恶并建立法治，在与恶魔之间的的问题上立场十分坚定。其大部分事迹都集中在十个化身里，每一次都充分体现了他“完神”的高尚形象。[1]
．趣历史[引用日期]印度三大神，湿婆，毗湿奴，梵天_印度吧_百度贴吧
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印度三大神，湿婆，毗湿奴，梵天收藏
啧啧，杂家是印地语学生，नमस्ते
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湿婆（梵文：शिव，Śiva），印度教三大主神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造（转化）的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。
湿婆为印度教主神之一，与梵天、毗湿奴齐名。据说他有极大的力量，曾在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市，即三都的破坏，因此湿婆也有三魔城毁灭者之称。传说，其妻雪山神女从后面用双手捂住湿婆双目，顿时，从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他生物，他也曾用这只眼将作恶多端的三座恶魔城和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。
有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的“林伽”。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的**倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因。但是，我们印度外教说这个恒河的起源是不对的。估计，版本不一样吧
湿婆的爱情湿婆的第一任妻子是萨蒂，萨蒂因为不满其父达刹对湿婆的侮辱而投火自尽，湿婆得悉自己的妻子为了达刹羞辱他而自杀，就心如刀割，伤痛欲绝的湿婆于是杀死其丈人达刹，将之斩首，并纵火焚烧天界，于火中跳舞，打算毁灭世界。毗湿奴为了保护世界，于是施展法术与湿婆斗法，并将萨蒂的遗体切割成五十块，散落于三界之中，此时梵天亦出面为之讲和，湿婆觉得心灰意冷，决定入喜玛拉雅山中隐居，与世隔绝。萨蒂死后转生成喜玛拉雅山之女雪山神女（有一种传说认为，湿婆的正妻是三女神组合中的提毗，而萨蒂（Sati）与雪山神女（Parvati）是提毗的四种化身中的两个。另两个化身份别是难近母和时母）。雪山神女付出无数的努力，终于让因失去前妻萨蒂而心灰意冷的湿婆回心转意与她再婚。过了百年之久，而雪山神女在这漫长的期间内替湿婆生下了一个儿子群主，另一个儿子是室建陀。
其实，他的半边是女的，半边是男的。
湿婆最强大的武器，就是在额头上的第三只眼睛。这一只眼睛能发出消灭宇宙间所有东西的神火，在古印度的梵文史诗——摩诃婆罗多中记载，湿婆曾经用由第三只眼睛发出的神火毁灭三座在太空中的巨型城堡。在每一个宇宙期之末，湿婆就会张开他第三只眼睛，宇宙中所有天神和人畜都会被他的神火毁灭。除了能够发出神火的眼睛之外，湿婆还有其他类型的武器，那就是一柄叫“比那卡”的三叉戟和一把叫“阿贾伽瓦”的弓。关于后两者的记载并不多，通常只知道“比那卡”是闪电的象征，意味着湿婆是风暴之神。
梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahmā），是印度教的创造之神，与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神辩才天女，故梵天也常被认为是智慧之神。印度教只有少数人向梵天礼拜，意味着定慧孝心需诚干植众德本，成就万法归一。全印度4000多座印度教寺庙中有两座是专门供奉梵天的，大部分印度教徒都对湿婆祈祷。
根据《往世书》的说法，梵天是自我诞生的，并没有母亲。一说在宇宙肇始之际，毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija（意味“从肚脐生出来的”）。另一个传说则说梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的，因此梵天又叫做Hiranyagarbha（金卵之意）。最后，金卵的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的，因此他又被称为Kanja（意味“在水中诞生的”）。梵天是至高存在“梵”和阴性能量自性（Prakrti）或幻象（Maya）的儿子
知道为什么他有这么多的头吗？因为他想娶自己的女儿，可是女儿不愿意。后来，女儿就躲，可是躲到哪，梵天就多一个头，于是没办法，女儿只好嫁了
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四只手臂：象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。 吠陀经：语言的一切。 黄金：象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。 孔雀（或天鹅）：象征辨别力，是梵天的座骑。 王冠：象征最高地位。 莲花：皇座。 胡须：长有黑色或白色的须象征智慧的永恒成长。包括了鬓、髯、髭。　 四张脸：四大皆空。
毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也译为维湿奴、维修奴，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延，佛教称为遍入天，印度教三相神之一，梵天主管“创造”、大自在天湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴天即是“维护”之神。印度人大多信仰湿婆，另不少人信奉毗湿奴，故印度神话故事因作者派系不同，常有扬此贬彼之情况。依照印度教说法，佛教的创始者释迦牟尼佛也是毗湿奴化身，宣导独特的言论，以迷惑罗刹等恶鬼神，维护世界的秩序。
毗湿奴可是公认很帅的神
毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤，拥有四支手臂，并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：金环、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常见的形象，则是毗湿奴躺在千头巨蛇“舍沙”（阿难陀龙）之上，从肚脐生出的莲花创造梵天，而吉祥天女则随侍在身边。
毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。有一个故事，湿婆之妻达刹约尼的父亲达刹，不敬重湿婆，为此达刹约尼以自焚抗议。湿婆为了帮自杀的妻子达刹约尼报仇，将达刹斩首，并由额上之眼喷出烈焰，焚烧天界。湿婆于火中跳舞，打算毁灭世界。毗湿奴为了保护世界，于是施展法术与湿婆斗法，并将萨蒂的遗体切割成五十块，散落于三界之中，此时梵天亦出面为两神讲和。伤痛欲绝的湿婆觉得心灰意冷，决定入喜玛拉雅山中隐居，与世隔绝。另一个故事，梵天一次于众神集会之中与湿婆辩驳，究竟谁的法力较强，湿婆愤怒，于是拔剑砍断了梵天第五个头颅（故现在梵天只有四面，俗称四面佛）。众神皆对湿婆如此暴戾之举感到不满，大骂其为“杀梵之贼”，尤其是负责保护三界的毗湿奴神，毗湿奴抛起法螺、金刚杵、莲花三样法器，法螺大鸣降低了湿婆神的听力，莲花两片花瓣落在湿婆神的眼睛上，遮掩其视力，湿婆神于是张开额头的眼睛，并自眼中燃烧火焰，金刚杵又落下直逼湿婆神的第三只眼。湿婆神知道自己落败，于是回到喜马拉雅山隐居修行，苦练自己的额上之眼。
------------------------------三神到此------------------
这个是湿婆老婆的一个化身叫迦梨女神，或者时母。它的破坏力很大。所以湿婆为了平衡她，就让他踩着，可是我觉得啊，湿婆表情还蛮享受的
这个是象头神伽内时。招财啊，很多印度的店铺会拜他的
我觉得啊，印度的女神都挺漂亮的。
这个事罗摩衍那的动画版，真的不错。3d的。不知道有没有全的
阿米尔汗就是我们印地语的男神啊！！！！！！！
这个是我写的哈，印地语，英语，中文
这个是我们跳印度舞的时候，去年
这个就是视频啦。可是拍的不清楚啦
这不是三傻里面的那个天才吗？好象是一度著名的男星吧！印度电影有两部我非常喜欢一部是三傻，一部是平民窟的百万富翁。
再顶一下楼主，祝楼主早日渡劫摆脱贴吧神兽验证码。
娶自己的女儿?????????????
这是对的吗？我震惊了，宗教里整天是自焚与互相杀戮？这种神还有人拜？？？
明显中文短一些··
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