请使用者仔细阅读您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
沪教版本语文(五四制)六下（火焰山宝扇灭火焰）课件1.ppt 22页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
下载提示
1.本站不保证该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的反悔问题本站不予受理。
2.该文档所得收入(下载+内容+预览三)归上传者、原创者。
3.登录后可充值，立即自动返金币，充值渠道很便利
需要金币：150 &&
沪教版本语文(五四制)六下（火焰山宝扇灭火焰）课件1
你可能关注的文档：
··········
··········
火焰山位于吐鲁番盆地的中部，东西长98公里，南北宽9公里，最高处海拔851米，主峰位于鄯善县连木沁镇西面12公里处。维吾尔语称火焰山为“克孜勒塔格”，就是“红山”的意思　　每当盛夏，山体在烈日照射下，炽热气流滚滚上升，赭红色的山体看似烈火在燃烧。由于火焰山这样的独特地貌，再加上《西游记》里有孙悟空三借芭蕉扇扑灭火焰山烈火的故事，使得火焰山闻名天下。思考：为什么详写“借扇”过程，而略写“用扇”？详写“借扇”过程，刀光剑影，惊心动魄，有利塑造孙悟空敢于斗争、善于斗争和猪八戒实干苦干、英勇作战的形象。同时，也展示了四大金刚等神仙配合作战，天上、地上、仙人、凡人，团结一致，共同斗“牛”。最后迫使牛魔王缴械投降的过程。突出表现人物形象。*吴承恩(1501年-1582年)，字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者。大展神通光耀耀捻诀念咒长唳一声天罗地网心慌脚软淬下山崖悔之不及罗网高张乜也些些焰焰烘烘摇头摆尾飘飘飖飖平平息焰剿戳金头揭谛悚然而退须臾怠惰獾糜寂寂除光狻猊习习潇潇云漠漠落霏霏嗛lìcuìmiējiǎodìsǒngyǘyáoguànmíjìsuānníxiāofēiqiǎnniǎnzhǎnyào1段孙悟空和牛魔王尽显变幻神功2~7段孙悟空与众神擒拿牛魔王，逼他交出宝扇8~9段孙悟空用宝扇灭火焰牛魔王孙悟空第六次第五次第四次第三次第二次第一次变化海东青乌凤丹虎饿虎狻猊赖象天鹅黄鹰白鹤香樟大豹人熊①摇身一变，变左一个海东青，飕的一翅，钻在云眼里。写出了海东青飞翔的急速。②就变成一只赖象，鼻似长蛇，牙如竹笋，撒开鼻子，要去卷那人熊。写出了赖象长鼻子的巨大威力，也展现了孙行者化作赖象勇斗牛魔王那咄咄逼人的气势。①行者也就现了原身，抽出金箍棒来，把腰一躬。看出了大圣的动作敏捷。②好呆子，抖擞威风，举钯照门一筑。写出了猪八戒的英勇无畏。③第4段中，作者连用四个相同意思的词语“阻住”，“挡住”，“迎住”，“敌住”，用意何在？同样的意思，词语却变幻多端，体现了作者极强的语言驾驭能力，也是文章显得生动活泼，引人入胜。正是因为有了这样有序而精彩的描写，这一打斗场面才让读者读起来既感觉酣畅淋漓，有深感惊心动魄④文章为何要花费众多笔墨描写借扇？文章写借扇千言万语，可谓刀光剑影，悬念丛生，以“繁笔”描摹叙述，尽显孙悟空的神力，也显出猪八戒的英勇作战和众神的全力配合。第9节在文章中起到了什么样的作用？“三借”历经千般挫折，“三扇”扇的愉悦轻松，这种强烈的对比，不仅使文章详略分明，而且跌宕起伏，动人心魄。*
正在加载中，请稍后...您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
六年级语文下册 《火焰山宝扇灭火焰》学案1 沪教版.doc2页
本文档一共被下载：
次 ,您可免费全文在线阅读后下载本文档
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：60 &&
六年级语文下册 《火焰山宝扇灭火焰》学案1 沪教版.doc
你可能关注的文档：
··········
··········
《火焰山宝扇灭火焰》学习参考
（明）吴承恩
【学习目标】
　　１．欣赏孙悟空在借扇过程的机智勇敢，能够用自己的语言复述故事。
　　２．品味小说在叙述打斗场面时动词的准确运用。
　　３．学习孙悟空敢于斗争、善于斗争的精神和猪八戒实干苦干、英勇作战的精神。
【词语积累】
　　大展神通? 直挺挺??? 光耀耀??? 毛森森??? 筋暴暴??? 喘嘘嘘??? 天罗地网? 心慌脚软
　　心惊胆战? 悔之不及? 四面八方? 罗网高张? 摇身一变? 三头六臂? 焰焰烘烘? 摇头摆尾
　　飘飘uu? 平平息焰? 寂寂除光? 喜喜欢欢? 习习潇潇? 云漠漠??? 落霏霏
【课文分析】
　　孙悟空、猪八戒、沙僧保唐僧行过千山万水，经历了形形色色的磨难和考验。过“火焰山”是取经途中的一次大“难”。《西游记》用三个章回详细地叙述了这次大“难”。第59回：唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇；第60回：牛魔王罢战赴华筵，孙行者二调芭蕉扇；第61回：猪八戒助力魔王，孙行者三调芭蕉扇。本文选自《西游记》第61回。
　　文章第一段如一段电影的快镜头，快速切换着画面。画面上是孙悟空与牛魔王一对一的“单打”。短兵相接，千变万化，一物降一物。请看：
　　孙悟空六次变化：海东青　乌凤　　丹凤　　饿虎　　狻猊　　赖象
　　牛魔王六次变化：天鹅　　黄鹰　　白鹤　　香獐　　大豹　　人熊
　　文章第2-7段，从“单打”到 “单对众打”，夸张而充满想象！请看：
　　牛魔王变成一只大白牛：头如峻岭，眼若闪光；两只角，似两座铁塔；牙排利刃；连头至尾；有千余长短；自蹄至背，有八百丈高下。
　　孙悟空：身高万丈，头如泰山，眼日月，口似血池，牙似门扇，手执一条铁棒。
正在加载中，请稍后...孙悟空（古典名著《西游记》中的主角） - 搜狗百科
古典名著《西游记》中的主角
词条已锁定
孙悟空是中国明代小说家的著作《》中的人物之一，诨名行者，是的大徒弟，、的大师兄。孙悟空会、腾云驾雾。有一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪的伪装；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器，能大能小，随心变化。他占为王，自称齐天大圣，也被称为和。与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后经点化，保护唐僧西天取经，历经，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛，代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
孙行者、心猿、金公
东胜神州傲来国
《元代杂剧》《西游记》
七十二变、大品天仙决、
The Monkey King
、齐天大圣、
带领群猴进入，被尊为大闹天宫，玉帝封为齐天大圣历经九九八十一难保取回真经
玉华州大王子
如意金箍棒：全称“如意金箍棒”，别名：“定海神珍铁”、“”、“九转镔铁”、“天河镇底神针”。 据吴承恩《西游记》第三回《四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名》载：“此宝有二丈多长，斗来粗细。”“上有一行字，乃‘如意金箍棒一万三千五百斤’”为水属、金属武器，其可变化，为大禹治水时所用测量海水深浅的定子。 金箍棒两头是两个，中间是一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字：“如意金箍棒，重一万三千五百斤。”在各种金箍棒形象中，最常见的是一根两头各有一段黄色，中间为红色的棍子。
孙悟空大品天仙决：修炼根本，养成金丹的妙诀。凝练精气，摒除邪欲。孙悟空经三年修炼后，通法性，得根源，注神体，修成天仙。道高德隆，与天同寿，，百病不生。跳出轮回，万劫不老长生。但这口诀是非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但难挡，需要再学躲避。 筋斗云：这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一翻筋斗就有十万八千里路。 七十二变：区别于《》中的七十二变，一般认为是七十二类法术。 ：长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟；手中那棒，上抵，下至。 ：人得仙体，出神变化，无方不知。孙悟空自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。另外，不使用毫毛也能分身。 元神出窍：元神离开身体去其他地方。 火眼金睛：孙悟空在炉里被烟熏出来的老病眼。 金刚之躯：孙悟空偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成。刀砍斧砍、雷劈火烧、毒侵酒泡，都是毫发无损。 三根救命毫毛：乃观音所赠，能协助孙悟空渡过难关。 ：与大战时采用。 担山赶月：与斗法时用。 换斗移星 翻江倒海 呼风唤雨：在曾用一杯酒。 ：在朱紫国曾用此法为国王诊治。
身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。 手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。 一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。 挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。 尖嘴咨牙，心高要做齐天圣。
孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国，自开辟以来的仙石孕育而生。 但仙石并非毫无来历，处于的祖脉上，其高围按二十四气，其上窍孔对应。一天仙石迸裂，产一石卵， 经风一吹，化作一石猴，石猴出世后，眼里冒出两道神光，射冲斗府，惊动的天上的玉皇大帝。之后因为成功闯入，被花果山诸猴拜为“”。
美猴王在花果山享乐天真，过了三四百年后，为了寻求长生不老的方法，赴，拜斜月三星洞为师，得到姓名孙悟空，并学到了长生之道、地煞变化术（即七十二般变化）的变化和等，其用时二十年。后因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。
孙悟空自学艺回山后打败，得一口大刀，又从傲来国内以法力得大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，龙宫，终寻得，又由其他三海赠予凤翅紫金冠、、作为披挂。龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。孙悟空在此时正兴旺发达、广交朋友，结拜、、、、、，结拜为。
孙在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生死簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出。回时，两个前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。 玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命派兵镇压，孙悟空打败、，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，震怒，命李靖率十万天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴，孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。 前来赴的观音菩萨先让弟子助战，惠岸不敌孙悟空，与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥显圣去拿孙悟空。率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被阻止，换金刚琢丢下，另外腿被二郎神的咬了一口，于是被擒拿。 孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。于是孙悟空蹬倒火炉，，使用东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，孙悟空斗法失败，被压在五行山下。
孙悟空与唐僧孙悟空被压在五行山下，被所救，拜其为师，唐僧为其取号行者，故又称孙行者，踏上西天取经之路。 因孙悟空打死劫经的六名强盗（一说为孙悟空的六意），唐僧数落，孙悟空一怒离去，观音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，嵌入肉中。唐僧念动咒语，苏悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束孙悟空的手段。 师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在观音院，因孙悟空卖弄锦斓袈裟，引起贪心，要火烧唐僧师徒，反被孙悟空弄法烧了禅院。混乱中，袈裟被窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。诱黑熊精吞下，降伏此怪。 二人继续西行，来到，女儿被一长嘴大耳妖怪强占。孙悟空追赶妖怪来到云栈洞，得知妖怪为，因调戏因调戏霓裳仙子（属于嫦娥中的一员，《》中“嫦娥”是对月府所有仙女的称呼。并非民间传说里的后羿之妻姮娥）被贬下界，误投猪胎。经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号、做了唐僧的第二个徒弟。后来唐僧在得传授《》。在遇到刮迷人，孙悟空请降伏此怪。在中，他们又收伏了观音赐名并令其在等候东土取经人的水怪，赐号，做了唐僧第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去取经。 观音欲试唐僧师徒道心，和、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。唐僧等三人不为所动，只迷恋女色，被菩萨吊在树上。在，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被拿获。孙悟空请来观音，用救活仙树，孙悟空与镇元子结拜为兄弟。
孙悟空在，三次变化，欲取唐憎，都被孙悟空识破，将白骨精打死。猪八戒趁机进谗言，唐僧不辨真伪，逐走孙悟空。孙悟空回到花果山后，施法杀死捕猎的千余人马，到处借些甘霖，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，重振花果山。 在，唐僧被被拿住。幸得公主相救，百花羞放了唐僧，并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。猪八戒、斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。猪八戒欲回高老庄，经苦劝。到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。 平顶山莲花洞、，欲拿唐僧，并有、、、、五件宝器，神通广大。孙悟空与之斗智斗勇，屡经磨难，才降伏二怪。 因不敬文殊菩萨被推入井内淹死。狮精变化国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王，联合揭露假国王的真面目，狮猁怪原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。 的儿子据守，欲食唐僧肉。悟空因火眼金睛怕烟，抵不过红孩儿的。请来菩萨。菩萨降伏红孩儿，让他做了。变作艄公。诱唐僧、八戒上船，沉入水府。孙悟空请来太子摩昂擒龙回西海。车迟国虎力、鹿力、羊力三位乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。悟空等与三法师斗法，一一挫败他们，使之现了原形。 观音座前莲花池内鲤鱼修炼成精，自称，在岁食童男童女。孙悟空和猪八戒变作童子，打退灵感大王。灵感大王作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来，把灵感大王收回南海。太上老君坐骑青牛趁看守童打瞌睡，偷了老君的下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。悟金箍棒被收，请来、李靖、天兵天将、邓辛天君、黄河水伯、十八罗汉等，都被青牛精用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。 师徒四人继续西行。唐僧、猪八戒喝子母河水受孕，孙悟空击败，取来落胎泉水，解了二人胎气。正欲招唐僧做夫婿，孙悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被摄去。孙悟空请来，昴日星官化作双冠子大公鸡，使蝎子精现了原形，死在坡前。 趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。真假二悟空从天上杀到地下，观音、唐僧、天庭众神、地藏等均不能辨认真假，直到如来佛祖处，才被如来说出本相，六耳猕猴被孙悟空打死。 师徒四人和好如初。同心戮力，赴奔西天。在欲求芭蕉扇扇灭火焰。铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往灵山做童子，不肯借，孙悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，借各路神佛的神力，降服二怪，扇灭了大火。师徒四人得以继续西去。 在，师徒扫塔辨奇冤枉，在二郎神和梅山七圣的相助下，孙悟空等荡平，打死、，击伤。 在，坐下敲磬的童子趁弥勒佛不在家时，偷了金钹、人种袋两件宝贝，下界成精，号称。黄眉大王假设雷音寺诱使唐僧师徒上当，并把孙悟空扣在金钹里。又施展人种袋，将孙悟空请来的救兵、五大龙神、、小张太子、收入袋子。紧急关头，弥勒佛笑呵呵踏云而来，教悟空诱使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟，让黄眉大王把悟空变成的西瓜吃进肚子，一时痛苦不已，百般求饶，终治服了黄眉大王，弥勒佛也趁机收回了人种袋子等宝物。在和黄花观，孙悟空大战和蜈蚣精，在的相助，降服妖魔。 、、金翅大鹏雕霸占和狮驼国，势力庞大，孙悟空几经斗智斗勇，降服青毛狮子怪和黄牙老象，但不敌三魔联手，后听说唐僧被吃，无计可施之下到西天求如来解除紧箍咒，于是如来告知实情，带来诸佛、菩萨亲临狮驼国收服三魔。 孙悟空比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。孙悟空解救婴儿，败退妖邪。寿星赶来把白鹿收回。 的金鼻白鼠精变化女子掳唐僧强逼成亲。孙悟空访几探无底洞，访知金鼻白鼠精是李靖的义女，上天庭告状，李靖、把白鼠精押回天曹发落。 国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。隐雾山南山大王欲食唐僧肉，被悟空用睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。 师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。孙悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁，即坐下所化。孙悟空至青华长乐界东极妙岩宫请来太乙救苦天尊，收伏了九灵元圣。 来到金平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。孙悟空请来四木禽星擒拿三怪，斩首示众。 在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。孙悟空识破真相，会合擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。 在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，孙悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。上古派白雄尊者提醒唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，这才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。不想还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷。 把佛经送回长安，真身又返回灵山，孙悟空因功劳极大被封为，八戒、沙僧和白龙马也均受封，五圣成真，共享极乐。
孙悟空1979年季羡林在对《》与《》的关系进行辨析后认为：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。” 中国神话研究家袁珂先生指出：“大抵既为印度民间艳传之英雄，其事迹复经演为戏剧，则流传中土，作者取以为本主角造像，亦属可能。又缘承恩生长淮安，而无支祁神话之产生地复正属淮泗区域，则作者从而获得暗示，以创此一伟大神话英雄，亦在情理之中。” 此外，对古今中外文化与科技的研究表明，在古代，世界各民族的相互影响与往来交往，每每有出人意料的可能。神猴形象也可能是属于全世界文化的共有综合形象。总之，孙悟空的形象应该是—个受多元文化影响兼收并蓄的。
新野出土的大量汉画砖，除了杂技、游戏之外，猴子、狗和人在一起狩猎、嬉戏的精彩画面屡见不鲜。到了南北朝时期，已在新野盛行。明清时期，新野民间玩猴就已经较为流行。 据称在任期间，深居简从，处处留心，耳濡目染了新野县的民俗风情，尤其对新野的传统民间艺术猴戏更是入耳入脑，了如指掌。不仅如此，《西游记》中大量地运用了新野的方言，如新野人称“饺子”为“扁食”，称动物“不安静”为“骨冗”等，此类方言在《西游记》中比比皆是，足见吴承恩对新野的民间习俗了解之深。也许，因为有了他对细致入微的观察，有了新野猴戏中活龙活现的猴子情态，才有了神话力作《西游记》中招人喜爱的形象。
“猢狲”为“胡僧”的讹称。当时，西域普遍信仰佛教，在西域碰到几个胡僧是不稀奇的。中国老百姓向来有把一些名字喊转的习惯，把“胡僧”喊成“猢狲”，也是可以理解的。在中原人眼里，胡人体毛发达，基本上属于进化不完全类型，把他们看成猴子，即为“猢狲”。而且，胡人性格直爽，跟“”也很象。综上所述，孙悟空原型为胡僧。研究学术，有时候不能钻书本，西游记作为市民话本小说，本身就是个通俗的东西。
孙悟空是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。 《》卷四六七引《》中有详细的无支祁的传说。无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家作杂剧，今知有十八种，现存《》和《》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。作家的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。 如果说，中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。 日，由随州市文体新局、共同主办、中国景区承办的“2014西游记起源文化研讨会”在内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
中文系教授在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。 理由是孙悟空之于和石磐陀之于玄奘：1、向导作用相类；2、解决危难作用相若；3、行者身份相同；4、师徒间微妙关系相似；5、石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。 有媒体报道，专家通过对甘肃中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。此文提出，名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀。
孙悟空胡适认为其原型是印度神猴。胡适介绍，《》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个”一样。直到鲁迅的《》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。 鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。 胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。 陈寅恪也论证孙悟空原型系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。 史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《》作为复证，他发现“”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。 日本有些学者提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
孙悟空澹漪子：道与魔不两立，出乎道即入乎魔。彼心猿当日之在，固居然一魔耳。幸而归正三藏，身心合而为一，然后化魔而成道。 毛泽东：①孙这个人自然有满厉害的个人英雄主义，自我评价是齐天大圣，而且他的傲来国的群众——猴子们都拥护。②金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 南怀瑾：孙悟空就是思想意识，配合这条棒，打乱人间。要把孙悟空（意识）收服了，修道变成佛，就很难了。所以他的法名叫悟空，明白思想念头生灭无常，本来抓不住的，像水中捞月，所以他不再执着了。 李安纲：孙悟空象征的是人心，是道心，是天心？既然是心，他是谁的心？唐僧师徒一行五众，配合五行、心肝脾肺肾五脏、心性情意性，那么到底是谁的五行、五脏、五性？是的。可以讲，孙悟空是，也即是人类心灵最完美的象征。
孙悟空南宋时期《》中出现的“猴行者”应是创造孙悟空的雏型。猴行者作为取经过程的护法形象出现，使玄奘取经故事脱离了历史原型，给取经故事增加了丰富、神奇的内容。这位猴行者不仅是“妖”、“精”，而且是一位学问渊博、文质彬彬的秀才，诚心保护西天取经。他自称八万四千，能知过去未来之事，还知道西天取经有百万程途要经过三十六国，多有祸难。他能广施法力，将玄奘等六位凡夫俗子带到天上水晶宫赴斋。大赠给猴行者的隐形帽、金锡镮杖、钵盂三件法宝在西天取经、伏怪、征服险阻过程中也发挥了巨大作用。同时，在整个西天取经过程中，他一直和法师患难与共，结伴同行，从东土一直走到西天。尽管这个号称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”的白衣秀才的“神”与“形”，名与实常发生矛盾，但是《》中的猴行者已经初步具备了吴承恩《西游记》的雏型。而必须注意的是，在《诗话》的猴行者身上，人、妖、猴三种艺术因素并没有得到很好的统一，直到《西游记平话》和杂剧《西游记》中，才有了新的飞跃。 与宋代相比，元代是《西游记》成书过程中的重要环节。这一时期除了有《西游记平话》等话本之外，戏曲也为《西游记》的成书和完善做出了贡献。如金院本《》、元《唐三藏西天取经》、元末明初《西游记》杂剧等，都为吴承恩最后写定《西游记》提供了广泛的素材。元代在《西游记》成书过程中的最大贡献是，冲淡取经故事中的宗教色彩，增强传统文化的内容，以受众喜闻乐见的形式对《西游记》的文化选择做出规范。 这个阶段的孙悟空形象的主要表现：（一）反对天宫；（二）变化无穷；（三）救人之难。所谓反对天宫，主要表现为已经有了比较完整的大闹天宫的故事。所谓“变化无穷”，是指孙悟空不仅仅能变作某种物类，而且在变化时能与猴子的自然特征联系在一起。所谓“救人之难”，是指孙悟空不但能降妖伏怪，而且还能救人危难，抱打不平。如在杂剧《西游记》里，当裴太公的女儿被黑猪精拐走时，他便自告奋勇捉拿妖精，救回裴女，使裴氏父女得到团圆。 从杂剧《西游记》的总体倾向看，虽然也歌颂了孙悟空的能力与正义感，但对他的反天宫的行动，却并不表示肯定。当派天将捉拿他时，立场马上转到天宫正统的一边。威力无穷的齐天大圣，很容易被捉获，而且被擒后马上磕头求饶。在全剧结束时，更有这样一段话：“犯齐天大圣，盗仙酒罪犯非轻。盗灵丹合当斩首，罚阴司不得超升。尊上帝好生之德，再休题妄想贪嗔。从今后改恶从善，朝上帝礼拜三清。” 综观全剧，其中表现的爱憎很不鲜明。由此也使剧中人物性格显现出前后不一。 杂剧《西游记》中的孙悟空号称（其大哥为齐天大圣），其反抗性格比较鲜明。他豪迈地说：“一自开天辟地，两仪便是吾身。曾教三界费精神。四方神鬼怕，五岳鬼神啧。……九天难捕我，十万总魔君。” 而他平时过着的是 “喜时攀藤搅葛，怒时扰海翻江”的，自由自在的生活。他还偷了的金丹，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛”。后来，虽然玉帝派天兵天将围剿他，他却一直英勇奋战，不倒旗鼓。战败则俘，被压山下后，仍然反心不泯。当唐僧把他救出来时，他立刻想回花果山去。 特别值得注意的是《西游记》杂剧中的孙悟空神通广大、变化多端的本领。他一个筋斗能去十万八千里路程，有变的本领，还能灵巧地爬上树去“化作个焦螟虫”。他的武器也变成一条运用自如的“生金棍”，不用时可以变小放在耳朵里。这种“”、“生金棍”、“焦螟虫”以及“攀藤搅葛”、“搅海翻江”的神通，都为小说《西游记》塑造孙悟空时所继承。但是杂剧中孙悟空身上残留的妖性还比较浓。当唐僧把他从花果山下救出后，已经拜唐僧为师，他却背着唐僧说好个胖和尚，到前面吃得我一顿饱。同时，他还是个下流不堪的好色之徒。他不仅霸占了金鼎国王之女为妻，而且在西天取经路过时，被美女缠住，便起了凡心。如果没有金箍咒的禁制，他便破了戒。过时，听说的美貌，便打听她有没有丈夫。一见铁扇公主便要与她婚配，说一些庸俗不堪的话。致使铁扇公主发怒，不肯借给扇子。这些情节，虽然在整个剧本中不是主导，也不曾在吴承恩的《西游记》有所表现，但却从另外一个侧面反映出从当时孙悟空形象到《西游记》中的孙悟空形象有着相当大的改变。 在《西游记》中，孙悟空经历了一个由“猿”到“人”的发展过程。所谓“猿”，是指具有神话色彩和妖性特点的“猿猴”形象。所谓“人”，是指具有人的思想感情和性格特征的神话艺术形象。明代吴承恩在对孙悟空形象的中保留了这变化中的特点。
《续西游记》
《》共一百回，明代无名氏著。鲁迅的《》中引明代董说在《》中所引杂记说：“《续西游记》摹拟逼真，失于拘滞，添出比丘，尤为蛇足也。” 内容是写唐僧师徒第一次取经见后，在返回东土的路途中发生的故事。主人公仍为唐僧与孙悟空、、。妖魔为了抢夺经卷，便在途中设置了八十八种魔难。
《西游补》
孙悟空《西游补》共十六回，明末董说（字若雨，法名南潜）著。在《》的续书中《西游补》可以说是最有特色的一部书。鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳，称其“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。” 有学者认为《西游补》有西方意识流小说的风格。 此书的故事梗概，系接在师徒四众过之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了，坐堂把秦桧审判、行刑，并拜为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地脱身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
《后西游记》
孙悟空《》共四十回，该书著于明代（书中语及“锦衣卫”），作者不详，现存版本仅标明“天花才子评点”字样，但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。 唐宪宗年间，当年所取回的真经为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人到灵山求取真解，唐玄奘寻到正僧，又集得、猪一戒、沙弥。师徒四人历经千辛万苦取来真解，普渡众生，终成正果。值得一提的是唐半偈的性格与唐僧迥异，不再有的懦弱与是非不分。 该书共四十回，影响虽不如《记》，但在针砭时弊、笑骂文采方面颇与《西游记》相比肩，鲁迅也对此书有所好评——“《后西游记》六卷四十回，不题何人作。中谓复生石猴，仍得神通，称为小圣，辅大颠和尚赐号半偈者复往西天，虔求真解。途中收猪一戒，得沙弥，且遇诸魔，屡陷危难，顾终达灵山，得解而返。其谓儒释本一，亦同《西游》，而行文造事并逊，以诗文之清绮推之，当非所作矣。”
《南游记》
《》共十八回，又名《》即《》，明代余象斗著。主要写的是孝子华光拯救母亲结织陀的故事。 一日华光离开普静寺，展开寻找母亲之途，途中收服白虎精、、等妖，华光得知母亲必须要吃仙桃才能从地狱中超生，于是华光化身为孙偷桃，孙悟空得知此事大怒，同女儿去找华光理论。 华光亦丢起三角金砖，悟空口中一呼，出来无千无万猴狲，拖住华光，来抢金砖，华光大败。悟空赶去。华光丢起火丹，火光连天。悟空不能抵敌，便败到东洋大海去，月孛星见父亲败走随即以铐住华光。骷髅十分利害，人被他叫名铐了，三日内自死。这时华光的师父火炎王光佛出来讲和，华光最后和孙悟空结成兄弟。
《聊斋志异》
《》简称《》，俗名《鬼狐传》，清代小说家创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇，其中卷十一《齐天大圣》说的就是孙悟空的故事，在小说中蒲松龄误认为《》是创作的。【注：与丘处机相关的是《》】
《新西游记》
《》共五回，晚清陈景韩著。小说写唐僧师徒四人奉之命到考察新教情况。小说内容贴近现实。用诙谐滑稽的笔法来写严肃的社会问题，构思新颖，语言也具有幽默诙谐的特色。
年代片名饰演者1953《猪八戒招亲》陆仲侠1966《》1966《铁扇公主》岳华1967《盘丝洞》1968《女儿国》周龙章1969《》1970《孙悟空智取黄袍怪》田青1971《》田青1975《红孩儿》刘中群1991《西行平妖》1994《大话西游之月光宝盒》1995《大话西游之仙履奇缘》周星驰2001《失落的帝国·猴王》（美国）2005《情癫大圣》2007《西游记》（日本版）（日本）2007《功夫之王》2009《齐天大圣前传》2010《嘻游记》何炅20122013《大闹天宫》2015《西游记之大圣归来》配音：（普通话） 、 、（粤语）2015《万万没想到·西游篇》2016《西游记之孙悟空三打白骨精》2016《敢问路在何方》六小龄童2016《大话西游3》2017《西游·降魔篇2》　　
年代片名饰演者1974《》（TVB）（香港）1974《马骝精》（香港）1978《西游记系列》（日版）（日本）1986《西游记》（央视）六小龄童1990《西游记外传》常桂祥1996《西游记》（TVB）（香港）1998《西游记续集》（央视）六小龄童1998《天地争霸美猴王》（TVB）（香港）1998《东游记》翁海清（新加坡）1999《春光灿烂猪八戒》（台湾）2000《西游记后传》2003《齐天大圣孙悟空》张卫健（香港）2004《福星高照猪八戒》熊艺彬2005《宝莲灯》2005《》翁海清（新加坡）2006《西游记》（日版）（日本）2006《魔幻手机》丁健2009《宝莲灯前传》丁健2010《西游记》（浙版）2010《吴承恩与西游记》六小龄童2011《西游记》（版）、2011《春光灿烂猪九妹》2012《欢乐元帅》费振翔2013《万万没想到》
参考资料：
扩展阅读：
词条标签：
合作编辑者：
搜狗百科词条内容由用户共同创建和维护，不代表搜狗百科立场。如果您需要医学、法律、投资理财等专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。
点击编辑词条，进入编辑页面
意见反馈及投诉