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重生西游之八戒修仙
作者：分类：字数：66万更新时间：
　　唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空。　　孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒。　　猪八戒，鼻子长，后面跟着沙和尚。　　沙和尚，挑着箩，后面来了个小妖女。　　小妖女，长的靓，骗的老猪心痒痒，多亏悟空眼睛亮。　　眼睛亮，冒金光，高高举起金箍棒……　　“猴哥！且住！”　　八戒挥耙架住金箍棒，大义凛然的道：“快去保护师傅，这妖女让俺来应付！”
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《重生西游之八戒修仙》原载于起点中文网，作者为将军肚，114啦小说转载收集《重生西游之八戒修仙》最新章节。
《重生西游之八戒修仙》情节跌宕起伏，语言有趣生动，世界观新奇，受到了大量喜爱 扮猪吃虎、搞笑、将军肚类型小说读者的广泛关注，是不可多得的仙侠小说。
本书作者将军肚的作品，想像力丰富，文笔如行云流水，简洁又富有回味。
作者的作品包括：《重生西游之八戒修仙》等，作品已被起点中文网等网站收录。
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已超出最大数目重生西游之八戒修仙无弹窗-正文 第一百三十二回 黑杀伏诛,阴魔现!-重生西游之八戒修仙将军肚 - 读书楼小说网
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正文 第一百三十二回 黑杀伏诛,阴魔现!
&&&&无忧子手托巨钟,有些无奈的站在阵外,这金钟符传承至今,从未使用过,除了门派中极少数人,外界无人知晓它的存在。符中封印的正是广成子法宝落魂钟的威能,此符与番天印、雌雄双剑的能效还有所不同,它的使用是按照次数来计的╠╠一共只有三次宝贵的使用机会。&&&&此番眼见魔猿自爆神体,元神即将进入阵中心,一旦被他契合了神石灵胎,那就算最后能把他揪出来打死,神石只怕也就此报废了。关键时刻,无忧子当机立断取出金钟符,祭起落魂钟,袁洪猝不及防之下,元神遭受落魂钟的直接攻击,一头栽了下去。&&&&现在的情况是,袁洪虽然深入阵中心,但是由于元神受到落魂钟的攻击,此刻没有意识,不过一旦他清醒过来,依旧可以直取神石。到时先天大阵反而成了为他护法的最好屏障,让他可以从容的与神胎契合,而外面的人想要进去,摆在面前的最大难题还是破阵。&&&&“袁星君百零八将士,天罡地煞洪流合击,给我轰击大阵”黑杀在阵外看得焦急无比,连忙命令众位天兵天将合力攻击大阵,可惜为时已晚。&&&&适才袁洪自爆神体摧毁的四道禁制,此刻已经完全恢复如初,整个大阵之中好像什么都没有发生一般。只看到五道颜色各异的光幕从里到外一层不缺,金属障壁也消失了,神石依旧在阵中心,而落入阵中的长尾黑猿却不见踪影。&&&&三十六天将和七十二天兵凝聚出巨剑、长枪,轮番轰击在光幕上,却仅仅破除了最外围一层禁制,片刻时间便又恢复如初。&&&&这让另一边的无忧子等人眉头大皱,现在看起来,仅凭一方的实力想要攻破大阵是很困难了,就在此时,警讯响起,无忧子收到东华子传音:东海龙族行动了&&&&原本平静的海面上,忽然变得波涛汹涌,处处翻起丈余高的巨浪,无数虾兵蟹将在巡海夜叉的带领下踏浪而来。&&&&广成派诸人看到龙族前来,只是眉头微皱,毕竟这是早就在预料之中的事情。黑杀看到东海龙族,却是心中一惊,龙族这般大规模举动,肯定是得到敖广首肯了,只是不知那老龙来了没有,如果他也来了,一耽现自己的身份,事情就会变的更复杂。&&&&当真是担心什么来什么,黑杀正思量着,忽然神念一动,抬头看去。&&&&“鬼鬼祟祟的,什么人”黑杀喝道。&&&&“黑杀,几十年不见,连我都认不出来了吗?”&&&&只见头顶百丈处雷光一闪,一道晦涩的身影在月色下现出身形,三首六臂,五彩雷光萦绕,正是天蓬真君法相真身。&&&&“天蓬”黑杀大吃一惊,不仅仅是因为天蓬的出现,而是那法相上透发出来的磅礴威压,难道短短数十年,他已经恢复实力?随即他发现那法相虽是实体,但怎么看也不像肉身,更像是雷霆凝聚。&&&&他估计的没错,那确实是天蓬早就凝练好的雷霆法身。天蓬飞到近处,眼见两方人马对峙,处处杀机四伏,最终还是让小猪在千丈之外止步,留了一丝分神在他体内,元灵遁入雷霆法身杀了过来。&&&&就在他身后,九天杀童、两大妖王、东海龙王、铁扇公主等人齐至,敖广略带吃惊的道:“天蓬大元帅,你可把老夫瞒的好苦。”&&&&“老龙王,我早已不是上界元帅,何必沿用旧称,直呼天蓬就可。”天蓬淡淡的道。&&&&老龙王随即转向杀童道:“这位一定是九天杀童大将军了,难怪身形如此眼熟,说来都是自己人啊。”&&&&“嘿嘿,你反应倒快,这下好了,我两也不用再隐瞒身份,彼可忠诚合作。”九天杀童道,说完散去伪装,恢复原貌。&&&&“好了,大伙都是熟人,不用再客套了。我欲先除黑杀,再与广成派交涉,你们看如何?”天蓬道。&&&&牛魔王道:“原来猪兄竟是上界元帅,这黑杀一定要杀,至于如何行动,就请你示下了。”&&&&天蓬道:“黑杀由我应付即可,倒是他身边的天兵天将比较麻烦,虽然单个作战能力也就和一般的地仙相仿,但却擅长合击之术,威力非凡。”&&&&敖广忽然道:“天蓬元帅,虽然你久已不在天庭,不过在我看来,天河水军大部分将领,对你还是心怀感念,他们未必会出手对付你。且看老夫为你试探一番。”&&&&敖广说完,对着下方道:“黑杀元帅,你带领兵将私下凡间,本君定会到玉帝面前参你一本,你就等着挨天罚锤吧”&&&&此言一出,黑杀脸色顿时阴沉下来,本就担心会碰上龙君,没想到他一来便要把自己往绝路上逼,一点商量的余地都没有。&&&&“众兵将听令,汇聚天罡地煞洪流,瞄准上方,给我轰”既然撕破了脸皮,毫无商量余地,黑杀也不再犹豫,好在自己有百零八兵将辅助,也不怕他们。&&&&哪知命令下去,百零八兵将却没有行动,个个脸现犹豫。这一百零八名天兵天将,都是黑杀部下真正的精锐之师,王牌战力。虽然名义上与黑杀是上下属关系,但他们毕竟都是天兵天将,首先是忠于天庭的。私下凡间非是小事,之前黑杀为了劝说他们可是没有少费口舌,许下了不少好处,承诺以后如果事情败露,由他一力承担责任,不关众兵将的事,百零八兵将这才答应了他。&&&&不过现在的情况,可不仅仅是下凡杀敌这么简单了,黑杀要他们杀的是东海龙王,天庭官封长颅巨兽大将军。如果把东海龙王杀了,那就是擅杀天庭将领,这事情往大了说去,那就是造反,扣上这么一顶帽子,那可就翻不了身了&&&&更何况东海龙王身边那位,还是以前水军最高统帅天蓬大元帅,虽然他们是黑杀的部属,但是这些年来,黑杀渐渐占据元神主导,所作所为与以前的翊圣主导时完全不同,倒行逆施早已失了人心。对与天蓬这位第一主帅,天河三十万水军无不十分敬仰,虽然他早已被贬下凡间,但要他们操戈伐之,很难做到。&&&&敖广何等精明,一看百零八兵将犹疑不决,便知自己所料不错,连忙鼓动道:“诸位水军将领,你们追随黑杀私下凡间,已是重罪,如果还要和我动手,那就是罪上加罪。相信你们不会如此执迷不悟,如能协助本王擒拿黑杀,那就是大功一件,完全可以将功折罪,到时在玉帝面前我亦可为各位开脱。”&&&&一众天兵天将闻言面面相觑,一时难以决断,黑杀大呼道:“诸位不要相信这老泥鳅,无论你们有没有对付他,私自下凡之罪也不是他一句话就能开脱的。现如今最好的办法就是杀了他,别让他有机会离开此地……”&&&&话还未说完,头顶雷光一闪,一枚紫色大印兜头袭来,正是天蓬祭起紫光丹天愉到,一出手便是最强的法宝,天蓬只想用最快的速度把黑杀就地格杀。&&&&黑杀大惊,没想到天蓬动手这么快,一个纵声闪了开去。“轰”大印一击落空,在山顶砸了个数十丈宽的巨坑。&&&&天蓬一击迫退黑杀,人已站在百零八兵将战阵之中,当即抱拳团团一转道:“诸位兄弟,天蓬落难被贬下凡间,黑杀却落井下石,下凡追杀于我。今日天蓬有仇报仇,有怨报怨。你们心中还认得天蓬的,便不要阻拦,亦不需你们出手相助,两不相帮即可,私下凡间之事,自有龙君为各位开脱。”&&&&百零八天兵天将闻言,无人说话,战阵却主动开了个口子,天蓬见状再次抱拳重重一揖,浑身雷光一闪已经消失在战阵之中,下一刻已经出现在黑杀上方。&&&&“黑杀纳命来”&&&&天蓬收起紫光丹天印,雷霆法身挥动六只巨拳,一道道雷光自漫天拳影中飚射而出,向着黑杀袭去。&&&&每一道雷光都是五雷凝聚,黑杀不敢怠慢,祭起黑煞枪,化出万千枪影迎击而上。他虽在雷部为将,但是接触雷法却是在飞升之后,并非像天蓬这般精通,雷法修为也仅能掌握社令妖雷而已。此刻天蓬一身修为完好的状态下,再跟他玩雷无异于找死的行为。&&&&黑煞枪勉强敌住漫天雷霆之力,黑杀左右环顾,袁洪陷身阵中还没有动静,百零八兵将此时已经完全脱离掌控,前有天蓬,头顶上还有老龙王几人虎视眈眈,此时不走,只怕真要交代在这里了。不过就算此次跑了,重回天庭肯定是不可能了,还会面临天庭的追捕,黑杀后悔的几乎想要吐血。&&&&想到这里,他不再犹豫,一拍储物袋,祭起都天大雷火印,无数紫色雷火自印底逸出。周围数百丈瞬间变成一片火海,大片雷火朝着空中的天蓬涌去,连百零八兵将都被他纳入攻击范围,山顶上顿时一阵大乱。&&&&制造混乱之后,黑杀趁机收回黑杀枪,驾起遁光便欲逃离。刚刚拔起身形,眼前雷光一闪,天蓬雷霆法身已经拦在他前面。&&&&“天蓬你……”,“滋啦”&&&&黑杀只说了三个字,天蓬雷霆法身已经从他体内穿了个对过,此法身乃是最强的五雷凝聚,黑杀的身躯顿时冒起一阵黑烟,天蓬从他体内傣时,手中还拽着一个虚影。此虚影肩生双首,正是黑杀的元神。&&&&天蓬拽着手中的元神,喃喃道:“两千年前,我便发觉了翊圣的异样,性情大变更兼改名黑杀,原本我以为他是自生心魔,堕入魔障。今日见到四废星君的模样,我才知道竟是外魔入体,不管你是何方魔物,给我现形吧”&&&&天蓬说完,掌中一道五彩雷弧猛的灌进黑杀元神体内,“吱”,那个硕大的黑杀头颅忽然发出一声尖叫随即粉碎变成一道黑气想要遁逃而走,天蓬掌中光华一凝,一张电网兜头罩下,把那黑气捕获。&&&&那丝黑气在电网中不断变幻,最后化成一个漆黑的迷你小兽,此兽头生双角,双眼泛着幽绿的光芒死死盯着天蓬。&&&&“幽冥阴魔三界之中果然还有外魔存在,三眼娃,你的情报出现了谬误啊”&&&&“噗嗤”迷你小兽在电网中化为飞灰,就此消散在天地间。
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[通过 QQ、MSN 分享给朋友]2、矛盾的悟空
说实话，本来我想先介绍八戒和沙僧两个人的遭贬原因的，理由是猴子需要的篇幅比较长，但是后来考虑到理解猴子的重要性和为了更早的进入《西游记》正文，我还是决定先让主角登场！
对于孙悟空，我估计最让人不理解的地方就在于他大闹天宫前和西行路上所表现出的完全不一致的战斗力指数，大闹天宫之前，“十万天兵也拿他不住”，西行路上呢？随便什么童子坐骑，山猫野兽都能耍得他团团乱转！
对于这个问题有各种各样的解答，我甚至记得一为网友分析悟空是“半兽人近战型狂战士”——基本就相当于野蛮人或者兽人族，所以肉搏无敌，但是面对空间系法宝和魔法（比如什么紫金红葫芦、羊脂玉净瓶，还有如来的手掌）都完全没有免疫力！基本意思是悟空很悍勇，但是功夫之王，玩学术就不灵了！
这个观点很有意思，实话说当初我看得也很起劲，真得佩服那位对“龙与地下城”系列的了解，但是我仍然要强调，《西游记》是一本中国小说，至于那个很有意思的“近身肉搏型狂战士”的分析，还是用在“英雄无敌”、“魔兽世界”之类的题材中更加合理！
　　　　 悟空到底为什么前期无敌后来无能呢？
说白了其实答案就是一句话：“两个猴子完全不是一回事！”
具体来说，在《五行山下定心猿》之前，悟空同学是以个体形式存在的，他的故事就是他的故事，他的修行也仅仅只是他个人的修行而已！
但是从《心猿归正》开始，悟空就不再是“一个人在战斗（我怎么听着有点耳熟？）”了，他作为唐僧的一颗道心存在，故事是属于唐僧的！
　　　　 这一点也可以作为我说《西游记》是一本宣扬道教思想的小说的证据吧。
　　　　 因为道教和佛教虽然都讲轮回，但是这两种宗教的轮回方式是不一样的（这点建议同学们强烈注意）！
　　　　 首先简单说说佛教的轮回，基本上就是万物众生都有形有“性（不要理解成很黄很暴力的那个性）”！
这个形吗，是不长久的，有生有死；但是那个“真性”是长存的，可以轮流往复，比如人变猪，猪变狗，狗变蛤蟆……
　　　　 除非你成佛寂灭了，不然就会永远这样变下去，子子孙孙无穷匮也！
　　　　 但是道教的轮回不是这样！并不是个体之“性”的轮回，而是“气”的轮回！
　　　　 也就是说天地万物都由气而生，这些气“清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人”——《列子》
　　　　 理解了这一点，我们就可以很容易理解道教的轮回观念了！
《庄子》里说“活着这事儿吧，不过是死亡的迁徙阶段，而蹬腿儿这一现象本身就是活回来的开始……那个所谓的“气”聚在一起就成了人，所以把气聚集起来就是活着，这个气一散就悍然死掉……咸菜、甘蔗、大闸蟹、猪头肉、男人、女人、李宇春其实都是一样的……所以说，一切不过是那“气”自己在瞎折腾！（生也，死之徙；死也，生之始……人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死……故万物一也……故曰：通天下一气耳！）
　　　　 这个认识说明什么？说明以个体的形式轮回这一观点在道家看来是不靠谱的！
也就是说佛教所谓的我现在是我，下辈子能当上人大代表，然后多做好事再下辈子也许就可以成为人民公仆这个轮回观念在道家看来不可能！
因为，“人死气散”，这个轮回是以气的形式，这些气在散了以后会重新组合，或者成为一个新个体，或者成为几个新个体，甚至成为一个新个体的某部分！
说白了就跟元素似的，我是碳水化合物，我翘辫子以后吧，这个碳啦、氧啦、氢啦就散回大自然去了，下次在凝聚，就不一定凝聚成什么了！
　　　　 记得《三言两拍》吗，里边有一回叫《庄子休鼓盆成大道》，基本就是他死了，他倍儿开心的敲着瓦罐唱起歌来，歌曰“旧的不去兮，新的不来......”-_-b
开玩笑，开玩笑，唱得不是这个，事实上唱的是什么都没所谓，我只是说有这么一事，事实上本人一向认为用一本小说来解释另一本小说是一种很没溜的表现——要不我也写一小说，然后按照我的作品来给大家揭秘《西游记》？
　　　　 你说我写的不好？那我用《三国演义》来揭秘《西游记》你认为可信吗？
再次鄙视的说，这种行为是极其不负责任和没溜儿的，喜欢这样做的同学请去说相声吧，用这个搞分析是没啥前途的！
　　　　 好了，感慨一下，然后咱们来正式看看这个为死而放声歌唱的故事的真正出处：《庄子•至乐篇》：
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞，鼓盆而歌；惠子曰：“与人居，长子，老身死，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”
庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然。……杂乎芒芴之间变而有气，气变而有形，形变而有生，近又变而死，是相与为春秋冬夏四时行也。”
　　　　 基本意思就是说庄子他挂了，惠子去吊唁（其实综观《庄子》书中惠子的行为模式，我觉得是去看笑话挑毛病的成分大些），悍然发现庄子正敲着盆唱着歌，自娱自乐很幸福！惠子开始挑刺儿了：“你这忒不靠谱了，死了你不哭就够瞧的了，你竟然还如此开心的玩个唱？这个太过分了吧？”
庄子很暴力，马上反驳说：“你懂个屁？她刚死的时候我也郁闷了好一阵呢……可是人死去活来不过就是气的聚散，就跟春夏秋东变来变去是一样的……”
　　　　 为什么要说这么一大段呢？因为我要证明，在道家看来这个气是“通天下”而“化万物”的，这种很特殊的物质说到根儿上也不过如此！
等到一死，就回归天地了，等到下回再聚起来，说不定变成“虫臂”、“鼠肝”（《庄子•大宗师》。
看到这里咱们就可以理解了，孙悟空开始是一个个体，他修仙有成，升天之后却因为一念涉邪被压五行山（就相当于重入轮回了），这个时候原来那个悟空的个体已经不存在了，下会这些气再聚起来的时候，并内能很幸福的继续作为一个"个体"存在,而是成了唐僧的道心——虫臂、鼠肝！
这种轮回方式就坚决不是佛教那种以个体为单位的轮回说，明显是道家的以气聚散而化生不息的轮回方式！
　　　　 明白了这个，咱们终于可以正式正式进入《西游记》的文本了！
　　　　下一章重点的研究方向是：“神仙是怎样炼成的”！
1、神仙是怎样炼成的：
　　　　 说实话，其实对于读熟《西游记》文本的同学，这个问题有点二！
因为从目录中（记的我说过吗？目录有时很重要）我们就可以看出悟空同学的是什么时候开始正式成为一个人人向往的神仙的！
　　　　 有位同学举手抢着回答：“在菩提祖师那学成回国参与支援花国山建设的时候？”
　　　　 嘿嘿，我嬉皮笑脸的告诉你：“不对！”
　　　　 我反对的就是这个说法——这也是我为什么非要把前边这一小段（前七回）详细讲解的原因！
孙悟空悍然被评上神仙这一享受国务院特殊津贴的专家级职称的真正时间应该是在第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》完结之后！
　　　　 咱们来详细说明吧：
　　　　 第一回《灵根孕育源流出，心性修持大道生》！
　　　　 诗曰：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”
　　　　 不得不说作者很仗义，在开篇就告诉了我们看《西游记》的理解方向是：“知造化会元功！”
这里普及一下小学生的作文规范，往往开篇一定要先提出立意，具体可以参照《三国演义》开篇的“天下大势，分久必合，合久必分……”；《水浒传》的第二回（第一回算是序言或者引子，不是正式的故事开端）的“千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台，自来无事多生事，本为禳灾却惹灾……”；《红楼梦》开篇的“作者自云……”
总之就是很多小说、文章的开篇卷首语很重要，往往说明了作者的立意就是了，如果离开了这些总纲去分析一部作品，恩恩，大多数情况下是会偏离轨道的……
好了，现在作者已经很傻很天真的在一上来就把“造化会元功”这个小说的主题中心思想揭示给咱们了，大家千万不要视而不见！
以后谁要是再跟我说这本专门解释“造化会元功”的《西游记》是讲佛教，讲阴谋，讲世道人心，讲无产阶级革命……我真的要抓狂了！你看文章不看开头的吗？还是你认为“造化会元功”是佛教的寂灭原则？是勾心斗角的不二法门？还是无产阶级的革命纲领？
　　　　 你说是？
　　　　 医院出门往左拐，同学！
　　　　 回到原文，在这个第一回作者前边讲了一大堆“道教”的天道理论，包括什么五行、三才、十二会……
　　　　 这些重要吗？
　　　　 很重要!
　　　　 因为只有了解了这些大家才能在以后看整个故事的时候来一一对照这些理论！
接下来，就是猴子的出身了，前边我已经分析了，这个出身就有先天气象，再这里不再赘述！但是要注意这个花果山可是“十洲之祖脉，三岛之来龙”，只有这样的山，才能生产出这样的猴，与此相比峨眉山的猴子就差远了，还停留在抢东西吃的猴类社会初级阶段！
然后咱们看看，这个猴子出生之后就“目运两道金光，射冲斗府”，后来千里眼奉玉帝旨意查看回话的时候说“如今服饵水食，金光将潜息矣。”
看到了吗，本来是个混元之气的“仙卵”，但是“因见风（所谓的分出了清轻之气）”就“五官俱备，四肢皆全”这时他已经难以保持那个混元的先天状态了！
　　　　 后来更因为“服饵水食”则“金光将潜息矣”，从此他成为了一个俗人（俗猴）！
再然后吗，这个猴头和一群猴子一起折腾，这些都没什么可说，一直到他们找到一个洞，里边石碣上刻着“花果山福地，水帘洞洞天”！
　　　　 这是洞天福地啊！
坚决的道教用语，整个词的来源是唐代杜光庭的《洞天福地记》，其中洞天是指有洞可通天，福地则是说你住在这里就有福了，当然福地的地位要比洞天差一些，基本上就相当于清华和人大……
说回来，猴子从此成为了猴王（候王），可是这个王当得并非无忧无虑，所以突然有一天他很郁闷，原因是：“将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”！
　　　　 这句话很有意义啊，点出了求仙的根本追求——长生吗！
　　　　 原文中马上给出了一个解释“真所谓‘道’心开发也”！
　　　　 修"道"之路从此开始！
这里有一个很有意思的事，那个老猴在介绍所谓“不伏阎王老子所管”的三等名色时，说了“佛与仙与神圣”，但是后来介绍他们的居住环境的时候却说只在“阎浮世界之中，古洞仙山之内”！
　　　　 这个介绍很二啊！
　　　　 仙与道教的神圣住在古洞仙山之内，在阎浮世界中能找到，这个很好理解，那个佛是住在这种地方吗？
　　　　 你见哪个佛祖没事跑去住“仙山”了？
　　　　 难道极乐世界的房价跟北京一样贵,佛爷都住不起不成？
　　　　 很明显，作者在这里已经自然而然的把学“佛”这一超脱轮回的方式排除了！
他要告诉咱们的是“佛”这个东西你是找不到的！走那条道路就跟寻找又有钱、又漂亮、出身高贵人品好还不嫌弃你是个废物的姑娘做一样没前途没希望！这个阎浮世界中没有这样的姑娘，也没有这样的“佛”！（这是作者的意思，不是我说的，不要报应我啊，5555，阿弥陀佛！）
　　　　 现实点还是学仙吧！
　　　　 确定只是学仙不学佛吗？
　　　　 我确定！
　　　　 因为原文里有一句描写悟空出海的诗“飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功”！
　　　　 悟空出海了，走了十几年，终于来到一个好地方“灵台方寸山，斜月三星洞”！
　　　　 这个洞名好经典！
灵台、方寸、斜月三星？
　　　　 灵台：
很多人都知道这个词是心的意思，比如《庄子》说“不可内于灵台”，但是估计很少有人知道它在道教用语里还指“脑袋（头）”——《黄庭外景经》里边说“灵台通天分中野”，这个地方是“通天”的啊！
　　　　 记得说唐僧的时候我说过泥丸宫在头，是“元神”的地盘吗？
　　　　 方寸呢？
　　　　 这个坚决是心——《抱朴子》里边说得明白：方寸之心，制之在我！
　　　　 所以灵台方寸山其实应该是心神交会通天处！
　　　　 斜月三星呢？还是心！
　　　　 这个地方事实上不在外，而在内，是猴子自己的心智灵识！
　　　　就在这个心上的地方，猴子遇到了他第一个师傅，著名的葡萄——菩提祖师！
他是谁？是佛是道？为什么悟空大闹天宫的时候没人去请他来收服妖猴？他明明在西牛贺洲，为什么“我佛如来”却说本洲“虽无上真”？
　　　　 关于这个问题，很多人都做过分析，我见过有说他是须菩提的，有说他是准提道人的……
首先说准提道人这个事——为什么先说？因为这个说法最不靠谱——分析的理由是那首介绍菩提祖师的诗跟《封神演义》里介绍准提道人的诗一样！
对于这一点，我只能说一定有一个人是和另一个人学的！《穷开心》里的旋律还跟相声《卖布头》和《十三香》的吆喝旋律一样呢！
　　　　而且如果你对道教诗歌比较熟悉的话就会发现，《西游记》中好多诗歌韵文都有来源出处，有些来自北七真，有些来自张伯端，还有王重阳的、宋仁宗的，甚至还借用过一些《性命圭旨》的句子——这些咱们到时候具体碰到再说——如果因为这个就说菩提祖师是准提道人……你自己这么认为无所谓，可是最好不要误导别人！
　　　　 更重要的是成书年代谁更早？
按照一般的说法（虽然有所争论），《封神演义》的作者是许仲琳或者陆西星，陆西星是啥年代的人我不清楚，哪位有兴趣的同学可以去考察一下。而许仲琳大约生与公元1567年，可是假若《西游记》的作者真的是吴承恩（这个也待考）的话，吴老先生可是生于1506年，死于1582年！
　　　　 假设作者的确是许仲琳和吴承恩的话,咱们来分析一下:
如果《西游记》中的诗篇来源真的是《封神演义》的话，那么许仲琳必须在岁之前就把《封神演义》全部写完，还得刊印传播出去！
那个时候可没有天涯论坛可以帮助随写随发，让大家都来看！我记得晚写了不少年的《红楼梦》写完了到正式刊印，坊间流传好像都过了些年头吧？
更何况即便许先生是天纵奇材，真的在10岁（留给吴老先生几年时间写，刚看到就死了是无法抄袭的）的时候就悍然写出了大明第一畅销书（不然如何能迅速流传开来？），那时已经70多岁的吴老夫子看了后生小子的作品《封神演义》突然人品爆发，决定抄袭一些内容写本《西游记》，你们觉得这现实吗？
　　　　 现实？
　　　　 没错，跟《西游记》是你写的一样现实！
　　　　 再次重申，用小说来分析小说是一种很不负责任的行为！
　　　　 那么菩提祖师到底是谁呢？须菩提对吗?
须菩提说正确吗？
首先说说佛经（这个考据的来源就比《封神演义》那个来源靠谱多了）中却有这么个人，须菩提（梵文Subhuti），又翻译为须浮提或者须扶提，释迦牟尼的十大弟子之一！
　　　　 给猴头指路的樵夫也明确说“那洞中有一个神仙，称名为须菩提祖师。”
　　　　 一切看来很和谐，问题似乎解决了！
但是如果这个须菩提祖师就真的是须菩提，为什么他做道教装扮？作者又为什么不让他不住在佛教的根据地——灵山，而非要住在那个所谓的“心神交会通天之处”的灵台方寸山、斜月三星洞呢？
那位说这是如来佛祖阴谋的同学请出去罚站！我已经说了《西游记》一切都需要从作者的提示“欲知造化会元功”这句来理解！你到现在还坚持“造化会元功”是勾心斗角，耍阴谋诡计的意思我实在不知道是不是该认为你的心理太过阴暗——而且没有查字典的好习惯！
我要说的是，作者在这里确实借用了“须菩提”的名号，所以说菩提祖师就是须菩提不能算错，但这只是作者的表面意思！
　　　　 要想了解这个须菩提祖师到底是谁，咱们得先弄明白须菩提是谁！
那边有位同学说了，你这不是废话吗，你刚才自己都说了他是释迦牟尼的十大弟子之一，连梵文原文的名字都赫然列在上边了，怎么还讨论这个？
　　　　 对于这个回答，我只能说知道个名字是不够的！
　　　　 比如我知道有位同学叫叫李宇春，获得了超级女声比赛的胜利，是四川人……
但是这些知道得再多都没用，我仍然不知道她（他）是谁，直到有一次我看到了照片，把他从男人和女人这两大群体中剥离出去……
　　　　 所以所谓知道他是谁，需要了解他独一无二的特色！
　　　　 须菩提的特色是什么呢？
从他的名字翻译就可以知道了，须菩提，梵文Subhuti，意思为善现、善吉、空生，他还号称“解空第一”！
　　　　 看到了吗？
　　　　 空生！
　　　　 这个先放在这里，咱们先弄弄明白什么叫解空！
在《金刚经释义》里边说“须菩提人人有之，若人顿悟空寂之性，故名解空，全空之性，是真菩提，故名须菩提。”
　　　　 所以解空的意思你可以理解成顿悟！
　　　　 你问我顿悟是什么？
听说过西藏有天授诗人吧？差不多，基本就是本来你啥也不会啥也不懂，连字都不怎么认识，后来有一天一觉醒来，你突然发现自己成为了伟大的文学家、思想家、发明家、科学家、艺术家……等等这些不靠谱的存在——可是你还记不起这些希奇古怪的知识、学问、天赋、思想是如何获得的，这就叫顿悟！
　　　　 基本上就是在精神世界里中彩票啦！
现在咱们终于可以初步理解“解空第一”的须菩提是什么了，就是无中生有他老大——所以叫“空生”！
那么这个住在心神交会通天处的凭空生出来的，无中生有的劳模典范,三八红旗手一般任劳任怨,不求回报的人物到底是谁呢？
　　　　 我要是告诉你他谁也不是你会抽我吗？
　　　　 可是他的确就根本谁也不是，他不过是“猴子”自己心神交会，灵光一闪，灵机一动找到的神识而已！
这就是为什么他这个家伙长期只呆在“灵台方寸山、斜月三星洞”，从来不出门溜达，还天上地下、神仙佛祖从来都不知道有他这么一个人（神仙、佛）存在！
更加重要的是，猴子是得樵夫指路而找到这个祖师的，当初猴子刚见到樵夫的时候樵夫在玩“边走边唱”你们记得吗？
　　　　 “观棋柯烂，伐木丁丁……相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
　　　　 不全文引用了，用兴趣的同学自己背，我十几年前背过……
　　　　 为什么听到这个歌，猴头就顿悟了？
为什么听到这个歌，猴头就顿悟了？
　　　　 首先是“观棋柯烂”！
　　　　 这个典故应该很多人都知道吧？
　　　　 为了防止有人不知道，大概讲解一下！
就是说有一哥们叫王质——他就是个樵夫，看来在古代樵夫是一种很普遍的职业，砍柴这门手艺应该算是古代被普及的基础教育范畴！
王质这哥们吧，那天和往常一样上山砍柴，在山顶上看到俩老头在下棋。他呢就很愉快的在旁边观战——大家见过马路边的棋摊吧？周围总是有人看的！不过话说山顶这个地方并不属于市中心，周围也没那么多小区，所以观众只有王质一个人！
这俩老头都是神仙，所以我估计他们下的棋应该是围棋，不然很难想象背着葫芦，皓首长髯，飘飘有神仙之概的老头拿着大木头棋子喊“当头炮”是什么概念！
　　　　 既然是神仙吗，他们这局棋就下得很漫长，漫长到王质饿了！
　　　　 没错，就是饿了！
这个问题很现实啊！没看万恶的历代封建王朝统治阶级都尽量在老百姓饿的时候发点赈济粮吗？因为饿是要死人的，造反也不过就是死，所以千万不要让别人饿肚子！
神仙很善良，顺手给了王质一个桃子（注意啊，是桃子，稍微插一句，桃子这种物质在神仙界的地位是很高的，具体咱们等到八戒同学那里再讲）！
而相对于善良的神仙,王质同学很实在，老实不客气的就吃了（古代人还是很纯朴的，要是现在马路上有人给你一瓶水，你敢喝吗？），吃完之后继续看，一直看到一盘棋下完，两个老神仙都不见了王质才想起来：“诶哟，还有正事没干呢，哥们我还得砍柴！”
　　　　 马上找斧子！
　　　　 却发现斧头已经锈迹斑斑，木头的斧柄都烂没了！
　　　　 他很是郁闷，哭啊——就跟面对经济危机你被炒鱿鱼了一样郁闷——失去生产资料相当于暂时失业了！
　　　　 无奈之下，王质回到村子里，却发现村子里的人已经都不认识了！原来时间过了好久，久到好多年那么长！
　　　　 这下麻烦了，失去的原来不仅仅是工作……
　　　　 怎么办？
　　　　 王质悍然“顿悟”到，当神仙才是自己唯一的出路，于是又进山了……
　　　　 从此那座山被人称为烂柯山！
　　　　 王质同学的光荣事迹就说到这里！
　　　　 这就是“观棋柯烂”典故的出处——就有顿悟的意思！
接着“观棋柯烂”的后边是一大串樵夫的幸福生活介绍，看得我都有想去砍柴的冲动，但是这些没啥意思！
　　　　 重要的是最后三句：“相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
　　　　首先看到没？“非仙即道”，讲的可是《黄庭》啊，这里边没佛什么事儿的说！
　　　　 当然这个不是重点，重点在于“相逢处”！
　　　　 谁和谁相逢？樵夫和须菩提祖师？猴头和樵夫？&
　　　　 都不是！
　　　　 再看看上边我介绍的“灵台方寸山”，那是心神交会通天处——记得吧？
　　　　 猴子在这里终于心与神会——相逢了！所以他才能顿悟，也就是见到“解空”须菩提！
　　　　 那位同学问了，有这样的好事吗？没人帮助自己就悟道？
　　　　 事实上这样的例子在小说中有很多，比如《东游记（就是讲八仙那个小说）》！
　　　　 但是鉴于我说过用小说来证明小说是不靠谱的，所以还得找到理论依据：
　　　　“贯综三氏，融为一途”的张宇初张老先生说：“以是求之，即心也，道也……邵子（这个名字好可爱，哨子？勺子？）曰：心为太极！”
其实道教里强调心的人特别多啦，比如有名的张三丰（一天疯三次的那位同学）……省点字数，毕竟重点在原文！
恩，好了，基本说明白了这个心神交会是可以顿悟的，猴子就是遵循这一原则见到了谁都不是的“须菩提”！
　　　　 见到之后又如何呢？
见到之后又如何呢？
　　　　 “空生”祖师先问问猴头是哪来的？听说家乡很遥远的时候很惊讶，又问对方是怎么来的？
猴子很诚实，马上向祖师说明了自己求仙访道的辛苦历程，这时祖师说了一句很有内涵的话：“既是逐渐行来的也罢！”
　　　　 这句话揭示了所谓“顿悟”的基本前提，就是吃吃喝喝泡妹妹的同时天天梦想着顿悟是没前途的！
　　　　 要想“顿悟”你得“逐渐行来！”
　　　　 “顿悟”怎么还需要逐渐行来呢？
　　　　 这个基本的理解就是一个从量的积累，到达临界点突然发生质变的过程！
　　　　 打个比方，刚才我说过所谓“顿悟”就是一个思想境界上中彩票的过程，你想中彩票吗？
　　　　 你说不想？-_-b那你快去工作吧，中不了彩票还天天泡论坛会饿死的！
　　　　 其他的同学都想，这很好！做人就应该有理想！
但是问题在于彩票这个东西不是那么好中的，理想还是需要联系实际的！如何能让中彩票（顿悟）这个理想成为现实呢？
　　　　 你买呀！
　　　　 你问我买多少才能中？
这个我只能告诉你，人和人是不一样的，有些人买一张就中了，有些人买一辈子也中不了！这个就是所谓的看你有没有“夙世仙缘”啦！
当然，也有一定中的方法，比如算算彩票一共有多少种排列组合方法，然后把所有的方法都买一遍，那你肯定中——只是中了你也会哭死而已——赔本了！
总之毕竟是仙卵而来的天产石猴终究比你、我的造化大，在尘世间打滚了十数个年头就积累到量变的临界条件了，见到了菩提祖师！
　　　　再后来祖师给他起了名字，叫“孙悟空”！
　　　　 姓和名的由来，我就讲解过了，不再重复！
　　　　 回顾一下第一回《灵根孕育源流出
心性修持大道生》告诉了我们炼成神仙的前五步：一、成仙并不是什么人都可以的，出身很重要；二、出身成分比较好的人有时候会突然“道心开发”；三、“道心开发”了你要付出行动，想中奖就要坚持买彩票！所以不要做思想的巨人，行动的矮子，走出去，去经历人生吧；四、等到你的经历足够丰富了（这个足够没有统一标准，看人品）你就有可能“顿悟”，这个时候你成仙已经有机会了！
　　　　 当然，只是机会，仅此而已……
　　　　 第二回《悟彻菩提真妙理，断魔归本合原神》
在这一回中，基本讲述了猴子自从得了姓名，跟随须菩提祖师修炼成了七十二般变化，一直到在妖怪火并中干掉了“混世魔王”，最后安全回到水帘洞的故事！
这里边相当重要的七十二般变化的问题，咱们前边已经解决了，但是还有一些其他很重要的地方值得注意！
　　　　 第一个问题菩提祖师“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”是说明他佛教道教一块讲吗？
事实上很多人都用这句话来证明须菩提老先生是万能的！理由只有一个，他们看见了一个“禅”字，就这样一知半解的强行规定只要有这个字就是说佛法！
　　　　 对于以此为基础的一切论证，我只能说你的论证是建立在一种无知的前提上的！
　　　　 是极其不靠谱的！
　　　　 快过来让我悍然鄙视一下先！
说回来，在这里我要明确一个观念，并不是一说到“禅”就必须扯上佛教，道教也一样讲“禅”,具体谁先讲的我真不知道,但是中国的宗教融合程度非常之高,所以总有互相借鉴(或者是剽窃)的情况存在！
　　　　 你要证据？
《正统道藏•太玄部》里就有一片专门的《道禅集》：“明月清风（不知道跟五庄观的俩道童有没有啥联系）尽说禅！”
　　　　你说道藏你没看过？
　　　　 那好，告诉你一个比较普及的事，道教武术里就有一门叫禅极门！
　　　　 好了，我想只要谈到“禅”就一定是和尚的说法到此已经不攻自破了吧？
那位同学又问了，你说这里这个禅也是讲道教的事，那人家明明说了“三家配合本如然”你又如何解释呢？
　　　　 问的好！
　　　　 咱们是应该弄明白这“三家”是哪三家，是他们解释的儒、释、道三家吗？
那为什么前边作者只说：“说一会道，讲一会禅”，如果是这三家那应该加上一句：“再侃一会仁义道德，儿子应该孝顺爹,不能偷汉子”才对呢！
很明显，这“三家”根本就不是儒、释、道三家，而是这段开头说的“妙演三乘教(注意不是三教,而是三乘教)”，也就是《钟吕传道集》里边所谓的小乘、中乘、大乘三乘法（法有三乘，仙分五等）！
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