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十二生肖决定命运的种种传说
决定命运说产生以后，人们附会出了许多传说。考察这些传说是怎样以讹传讹的，对于认识和防止类似现象具有重要意义。
决定命运说的传说，在史籍中屡见不鲜，《史记;高祖本纪》对刘邦的记述，就是影响较大的一个。
书中记载，刘邦的母亲在大泽旁边休息的时候，自己在天地晦冥、雷电交加中与神人交媾。这时刘邦的父亲刘太公恰巧赶来，发现有蛟龙伏在刘母身上。刘母于是怀孕，生下了刘邦。
由于是感龙而生，刘邦生得高鼻龙颜，胡须很漂亮，左股上还有７２颗黑痣。据说这黑痣象征一年中属于赤帝的７２日，代表五行中的火德。
刘邦也确有一些与众不同之处。比如刘邦喝醉了酒躺在一处，卖酒者竟发现他身体的上方有龙隐现。有一次他到咸阳服徭役，当看到秦始皇和他的仪仗队走过的时候，喟然叹息说：&大丈夫应当这样！&
最奇异的是斩白蛇起义的故事。刘邦以亭长的身份为本县送人到骊山去服繇役，半路上逃走了很多人。刘邦心想等到了地方，人也逃光了，还不如放了所有人，可以做个人情。但当他宣布这个决定的时候，却有十余人愿意跟随他。于是刘邦带着大家另寻出路。当他们摸黑穿过沼泽地的时候，遇到一条大蛇挡住了去路，刘邦乘着酒意，一剑把蛇斩为两段。后来有人发现，一位老妪在夜里哭泣，说她的儿子是白帝之子，化为蛇，当道而卧，被赤帝之子斩了。说完倏忽不见。
陈胜吴广在大泽乡起义以后，刘邦带人积极响应，从此成为反秦的一支生力军，最后打败与他争夺天下的项羽，建立了汉朝。
刘邦的身世和故事，被司马迁描写得神乎其神。然而刘邦，怎么会是感龙而生，并生而龙颜？刘邦的命运若是龙决定的，那就与蛇没有关系；若是蛇决定的，就无需龙参与其中。决定刘邦&真龙天子&命运的到底是龙还是蛇？
我们这样的质问，在古人看来也许算不得问题，因为龙与蛇在古人眼中是一样的。在古代神话中，中华民族的始祖伏羲和女娲就都是人首蛇身。东汉王延寿的《鲁灵光殿赋》中，也有&伏羲鳞身，女娲蛇躯&的字句。但河南省南阳汉代画像石上作交尾状的伏羲和女娲，却长着脚，是人首龙身。东汉王充的《论衡;讲瑞篇》，干脆认为龙有时像蛇，蛇有时像龙。据闻一多先生考证，龙是从蛇演变而来，所以龙蛇之间没有不可逾越的界限。民间至今称蛇为小龙，也证明这一点。
照此说来，决定刘邦的帝王命运的，好像说龙说蛇都可以。可是龙和蛇既然在十二中并列出现，毕竟不容混为一谈。所以刘邦的故事虽出于《史记》这样一部名著，作为生肖决定命运说的根据，仍难以服人。
类似的例子还有唐玄宗李隆基。历史上盛传&唐明皇生于乙酉而好斗鸡&的说法，据说正是斗鸡这个嗜好，使他以堂堂帝王之尊，落荒而逃，千里入蜀，半路上不得不下令处死心爱的贵妃杨玉环，还险些断送了自己的江山。
应当说，唐玄宗是一个颇有作为的帝王。唐中宗死后，韦后临朝称制，结党营私，正直的大臣屡遭诬陷，舞文弄墨的酷吏坐至显荣。李隆基联合太平公主等人，诛除了韦后一伙，使国家避免了重新陷入后宫称制局面的危难，的确功高日月。即皇帝位以后，李隆基努力整顿吏治和民风，发展经济和文化，开创了近三十年的太平盛世&&&开元之治&，以至&庙堂之上，无非经济之才；表著之中，皆得论思之士&，&烽燧不惊，华戎同轨&，&垂髫之倪，皆知礼让；戴白之老，不识兵戈&。
但是，越是能干的帝王，吃起老本来就越可怕。天宝以后，李隆基重用李林甫、杨国忠等奸佞之臣，把大量时间和精力花在他所宠爱的杨贵妃身上，还不惜动用皇权斗鸡取乐。唐代陈鸿的《东城老父传》记载：
老父姓贾名昌。&&贾昌７岁的时候矫捷过人，能从柱子爬上屋梁，善于应答，能听懂鸟语。玄宗在藩邸时，就喜欢民间清明斗鸡的游戏，及至即了皇帝位，就在两宫之间修建鸡坊，在长安求得&金豪&、&铁距&、&高冠&、&昂尾&等名种雄鸡上千只，养在鸡坊。又从六军的后代中选择五百人驯养雄鸡。
有一次，唐玄宗出游，见贾昌在云龙门道旁弄木鸡，就召他入宫，让他做鸡坊小儿。玄宗把他召到殿庭测试，无不合意，于是命他为五百小儿的头儿。贾昌为人忠厚，做事严谨，玄宗非常喜欢他，金帛的赏赐几乎每天都送到贾昌的家中。
开皇十三年，贾昌用笼子装了三百只雄鸡，随玄宗去东岳泰山去封禅。贾昌的父亲死在泰山下，玄宗特许依礼将尸体送回雍州埋葬。当时，县官为此准备葬器和丧车，亲自骑马在洛阳道传信开路。十四年三月，贾昌穿着斗鸡服，到温泉去见玄宗。当时天下称之为&神鸡童&。人们还用歌谣唱道：
生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。
贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。
能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。
父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
皇上生于乙酉鸡年，任由人们穿着朝服斗鸡，这是太平之世的动乱之兆。而皇上心中不悟，结果十四年，胡人安禄山攻陷洛阳，潼关失守。
唐玄宗的斗鸡，真与他命运有关吗？这个命题的成立必须满足两个条件：一是的人必然好斗鸡；二是斗鸡必然致祸。
按照传统的看法，人与斗鸡确有关系。据说鸡有五德：文、武、勇、仁、信，其中有两德与争斗有关。动物中善于格斗的，无过于鸡。在描述之人的的时候我们也谈过，属鸡的人好斗，往往不取得最后胜利决不收兵。但是，就算属鸡的人真的好斗，世界上斗的方式很多，并不一定斗鸡。
斗鸡是否一定致祸呢？《新唐书?五行志》说：
有识的人以为：鸡是地支酉的属相、皇帝出生的年份，斗是刀兵之象，所以亡国是皇帝接近鸡的祸患。
与《东城老父传》后面那段话一样，这话的着眼点在于朝服斗鸡是动乱之兆。玄宗对此不悟，所以斗来斗去，把自己斗得赔了夫人又折兵，最后仓皇出逃。
问题在于古人将斗鸡看做刀兵之象和动乱之兆。鸡除善于格斗之外，其地支酉位居西方，在五行属金，在四季为秋，象征天地肃杀之气，其作用是抑制天地间的生机，使之适时适度，以成就万物；西方之兽为白虎，在占卜上象征凶丧之事。但话虽如此，真正主刀兵的方位却不是西方，而是北方和北方之兽玄武，西方不过是肃杀之气集聚的方位而已，与&刀兵之象&并无直接关系。
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粤ICP备号-4北京九门_百度百科
北京内城又称“京城”、“大城”。东段和西段的大部分为元大都城墙，北段和南段修筑于明朝洪武、永乐年间。内城有城门九座故又名“内九城”，由、、、、、、、、组成，古代官职“九门提督”中的“九门”正是指这九门。今天京都大多无存。
北京九门朝阳门
：元称齐化门，门内九仓之粮皆从此门运至，故门 洞内刻
有谷穗一束，逢京都填仓之节日，往来粮车络绎不绝。&谷穗&为南粮北运的第一位喜迎神。 走粮车。过去那阵子，没有铁路交通。南方出产的粮食往北京调运，必须走，通过水路运到北京东边的（就是现在的）。顺便说一句，通州又分南通州和北通州，有个著名的对子“南通州北通州南北通州通南北”，说的就是这档子事儿粮食到了通州以后，再装车进城。进城走的就是朝阳门。所以，朝阳门的城门洞顶上，刻着一个谷穗儿。粮食进了朝阳门，就存放在附近的粮仓之中。现在朝阳门内的地名还有“”、 “海运仓”、“新太仓”等，那都是当年存放粮食的仓库。
北京九门崇文门
：元称，俗称&哈德门&,&
海岱门&。门以瓮 城左首内铁龟著名。此外崇文门税关之苛也使外埠客 商望门生畏。&崇文铁龟&之名遍响京都。走酒车，城外是酒道，当年的美酒佳酿大多是从河北等地运来，进北京自然要走南路。运酒的车先进了外城的，再到崇文门上税。清朝那时候京城卖酒的招牌得写“南路烧酒”，意思就是说，我上过税了，我的酒不是盗版，当然，那时候还没有产权一说呢，呵呵。清末的杨柳青年画，有一幅叫做《秋江晚渡》。它的画面上画着酒幌，上面写着“南路”、“于酒”等字样，反映的就是这种全民纳税的良好风尚。以前的崇文门外，东北方向有一只铁龟，造型很是古朴，据说这一段儿护城河的桥下有一个海眼，于是人们就用一只乌龟来镇住海眼，保护北京城的平安。
北京九门正阳门
：元称，京人俗称&前门&，与(俗称
后门) 南北呼应。瓮城中为九门之首，故人称&关帝&。正阳门因皇帝龙车出入此门，正阳门又称&国门&。走“龙车”。正阳门位于内城南垣的正中，是皇帝专用的，皇上每年两次出正阳门，一次是冬季，到祭天，另一次是惊蛰，到去耕地。这两次出行，都是要走正阳门。正阳门也叫前门，日北平解放，人民解放军举行入城式就是在这里。“大前门”香烟也是由此而得名，您还记得那烟盒上的图案吗？对，那就是威风凛凛的正阳门，反面的图是建于明正统4年（1439年）的箭楼。
北京九门宣武门
: 元称顺承门(讹传顺治门) 明永乐十七年，南拓北京南城墙时修建，沿称元“顺承门”之名。明政府重建城楼，增建瓮城、箭楼、闸楼，正统四年工程竣工。取《东京赋》“武节是宣”，有“武烈宣扬”之义，改称“门”。宣武门城楼面活五间，通宽32．6米；进深三间，通进深23米；楼连台通高33米；重楼重檐，歇崇山峻岭式灰筒瓦绿互谅互绿琉璃瓦剪边。瓮城南北长83米，东西宽75米；西墙辟券门，其上为闸楼。瓮城南墙城台之上为箭楼，箭楼面活七间，通宽36米；通进深21米，连台通高30米。
宣武门外为刑场， 囚车从此门经常出入，人称“死门“，令人回味的是：瓮城上的午炮每日一响，声震京华，京人以此对时，人称:“宣武午炮“。走囚车。因为刑场设在宣武门外的菜市口。犯人经刑部审核确定，从宣武门出去，在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字儿：“后悔迟”，可不是后悔迟嘛，都要问斩了，再后悔哪儿还来得及啊。菜市口是北京的闹市，从南方各省来
的人，过，进，再进入北京内城大都要经过这里。这里很早以前就是有名的杀人地方了，菜市口没有什么固定的地方作刑场，一般都是在菜市口路北的商户或者药店门口，设下监斩官的坐案。宋末元初，被元朝统治者关了四年的宋朝丞相，因为不肯屈服，最后在菜市口被杀死。他在刑场上，态度庄严地监斩官说：“我为宋朝能做的事，现在终于做完了”，然后慷慨就义。之一的也曾在这里喊出了“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”的豪迈遗言，更是为这刑场增添了一股子肃杀之气。
宣武门内的天主堂，是北京的第一座教堂。明万历二十九年，意大利人远涉重洋入京传教，准其留京。数年间，利玛窦遍游京师，1605年择吉地，在宣武门内建“礼拜堂”。当年的礼拜堂虽然宣扬基督教，但仍是样式。清顺治七年，当时任职的德国人将礼拜堂改建成今天的西洋建筑样式，俗称“南堂”，为清代北京耶稣会人士的活动中心。 现在的被中国天主教会使用。
北京九门阜成门
：元为平则门，与朝阳门东西两方遥遥
相对，门头沟，斋堂的煤车多出入此门，故瓮城门洞内由煤栈客商募捐刻梅花 一束记之。&梅&与&煤&谐音，每当北风呼号，漫天皆白，烘炉四周之 人皆赞:&阜成梅花报暖春&。走煤车。因为北京西面的一带是产煤之地，北京城所用的煤全是打那边儿运过来的。门头沟的煤要进北京，最近的门儿就是阜城门。
北京九门德胜门
：元为健德门，为出兵征战之门，寄语于&德胜&二字。乾隆四十三年，天大旱颗粒无收，年末清高宗去明陵，至德胜门，时逢 大雪纷飞，除去一年之暑气，高宗龙
颜大悦作御诗立&祈雪&碑碣一 通，有黄顶碑楼，碑之高大，令其它诸门的石刻难以比拟，故人称： &德胜祈雪&。走兵车。北方按星宿属。玄武主刀兵，所以出兵打仗，一般从北门出城。之所以取名叫德胜门。德胜门东边的城墙上放着一尊炮，不过，这炮不是打仗用的，是报时用的。每日午时，德胜门和宣武门同时一声火炮，城内的老百姓听炮对时。可是，北京城人称“宣武午炮”却不说“德胜午炮”，估计可能是宣武门杀人总在午时，炮声一响人头落地，比德胜门有名的缘故吧。德胜门瓮城内的珍品，应当要数立在中间的一座碑亭。亭中矗立着一座高大石碑，镌有六十二岁时（1797年）的御制诗。这位当时的回忆往昔的峥嵘岁月，在“德胜”二字上很是抒发了一回豪情。
北京九门安定门
：元称。此门为出兵征
战得胜而归收兵之门，京都九门中有八门瓮城内建筑关帝庙，唯安定门内建，在诸门 中独具一格，从1924年拍摄的照片看，建筑整洁，布局精练。&安定&在诸门中颇有独特风格。 安定门走什么车呢？北京的说法是兵车回城走安定门——出兵得胜，收兵呢，自然安定了。那要是打了败仗呢？瞧瞧，您又抬杠。打败仗也得回安定门。这次没胜，下次再安定也不迟。还有种说法儿是清朝八旗精兵全扎营在安定门，所以回兵走这里。实际上压根儿就不是那么回事儿。清朝在北京实行的是旗、民分城制。八旗分为满八旗、蒙八旗和汉八旗，一共是是正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色。八旗官兵及其家属进驻北京以后，清廷下令圈占内城的房舍给旗人居住。以前在内城的汉民、回民等一律搬到外城居住。内城以皇城为中心，由八旗分立四角八方——两黄旗居北：驻安定门内，驻德胜门内；两白旗居东：镶白旗驻朝阳门内，驻内；两红旗居西：镶红旗驻内，驻西直门内；两蓝旗居南：镶蓝旗驻宣武门内，驻崇文门内。那儿用得着收兵全走安定门啊。实际上，安定门走的是粪车，因为以前附近是北京主要的粪场。之所以说成兵车回城，其实是一种名称的雅化，就跟臭皮胡同改成受壁胡同，臭皮厂改成，牛蹄胡同改成留题胡同，粪厂大院改成奋章大院是一个意思。
北京九门东直门
东直门：元祟仁门，此门为九门中最贫之门
，以郊外盆窑小贩，日用杂品占据瓮城为主，但瓮城庙中的药王雕像极为精细， 市人称&东直雕像&。走砖瓦、木材车。过去的砖窑都设在东直门外，从南方运来的木材也从东直门进城。实际上，东直门不仅仅只是走砖瓦、木材车，它走各种各样的车，要是硬给起个名字，那就是，东直门走百姓车。最早的东直门大街其实是现在的东直门外小街，整条大街大概有三里多长，地上铺的是石板路，一共有一百五十多家买卖铺子，过了冰窖口，茶米油盐酱醋茶，只要是老百姓日常生活所必需的，无论是吃的、用的，都可以在这条街上找到。
北京九门西直门
西直门:元称和义门，是东直门的姐妹门，“高亮赶水“的传说 人人皆知，更兼到的御水车都走此门，故瓮城门洞中刻 有水纹石雕一块，京人皆知“西直水纹“。位于北部。元代为大都城和义门所在地，明、清时为京师内城九门之一。元至元四年（1267）元士祖在旧城东北营建新城，为总设计师，负责水源方面的设计，按照《周礼·考工记》中关于帝王之都的理想布局设计建造，至元二十二年城墙、萧墙（即皇城墙）、大内宫殿等建筑完成，其中城墙方圆28.5公里,黄土夯成,共设11门,西墙北门及为和义门.城门北侧设有水关,郭守敬引白浮泉水经泊(今)入水关汇入城内积水潭.元至正十八年(1358)冬元顺帝为防农民起义军攻城,下令赶筑包括和义门在内的11座城门的瓮城和城外护城河的吊桥.其中和义门瓮城门洞高约6.68米，宽4.62米，采用砖砌卷券顶，青灰墙皮。城门为木质，有地堡式城楼3间，上设5孔水眼的水窝2个，可向城门灌水，以抵御火攻。
明元年（1368）大将军率明军攻占大都城，元顺帝北逃。为防元反攻，徐达命指挥整修、加固城垣，对土城外侧包砌城砖。明永乐年间营建北京城，和义门改称西直门。明正统元年（1436）命太监阮安等监修京师9门城楼，正统四年完工，修建时利用和义门原有的门洞，将原瓮城压在新建的瓮城之下。新修的西直门包括门楼、门洞、箭楼、瓮城、瓮城门各一，均采用山东临清烧制的特大城砖。门楼通高34.41米（包括楼台），为3层飞檐建筑，柱、门、窗皆为朱红色，檐下的梁枋上饰以蓝、绿两色图案，顶部为绿色琉璃瓦，饰有望兽及脊兽。在门楼台下部正中与城垣墙身垂直方向，辟有券顶式城门洞，因沿袭和义门之制，较内城其他门洞低。装有向内开启的城门一合，用5面包锭铁钉固定。城门正前方为一箭楼，西、南、北3侧共有箭窗82孔。箭楼西侧面阔7间，内侧庑座面阔
5间，通高30米，俯视呈&凸&型。瓮城连接城楼与箭楼，为东西62米、南北68米的方形。西北角设有瓮城庙。在瓮城南墙辟有一瓮城门。与城门方向成曲尺型，以利屏蔽城门。上方有一座单檐硬山谯楼有两层12个窗，有称瓮城门楼。城外护城河木桥改为石桥。清代城门基本沿袭明制，在营建、等西郊园林时，西直门为必经之路，故对西直门及城外曾多次维修。清光绪二十年（1894）重修颐和园及西直门外道路时，又对城门进行全面修缮，后因中日甲午战争爆发，未及完工即告中断。西直门是明、清两代自玉泉山向皇宫送水的水车必经之门，因此又有&水门&之称。1969年修建环线地铁时将西直门城楼、箭楼等拆除，在箭楼下发现埋在地下的元和义门瓮城门，成为北京轰动一时的考古新闻，原址现已辟建为路。
西直门现已成为地片名，泛指西直门内、外大街与西直门南、相交处的西直门桥附近。东北属辖界，东南属福绥境街道办事处辖界，西属辖界。经西直门有4条大街，西段仍称西直门街。1965年合并定名为西直门内大街。西直门外大街原为西直门外官道。1911年后东段称关厢，西段因自然博物院在此称博物院路。1949年两段合并改现名。西直门南大街全长600米，车行道宽47米。原为北京内城西城墙与护城河，1969年修建地铁环线时辟建为路，为城区西二环路的组成部分。西直门北大街全长1170米，车行道宽23米，北段、中段以及南段的东侧为辖界。
西直门内、外大街两侧多商业店铺，为区域性商业中心。在西城区辖域内的有北京市医药管理局、北京市出租汽车管理局、北京市消防局、科研所、中国建筑材料总公司、北京市地铁总公司、国务院第二招待所、附属人民医院、西城区青少年科技馆、、西直门外百货商场、、西区邮票公司、六必居食品公司、北京铁路局北京工务机械厂等单位及新建的中仪大厦、等。1980年建成通车的西直门桥，是连接西直门内、外大街，西直南北大街的跨路立交桥，为上环形3层全互通式，地下有双层地铁交叉，设有。1999年对西直门进行全面改造工程，以进一步缓解附近的交通拥堵状况。建于1906年的西直门火车站，1988年，是的起点，为北京市文物保护单位，其主体建筑为设计建造的船型站室。主刀兵法：心脏外科临床指导_百度百科
主刀兵法：心脏外科临床指导
《主刀兵法：心脏外科临床指导》是 2008年出版的图书。
主刀兵法：心脏外科临床指导内容简介
《主刀兵法》分为心脏外科基础、先天性心血管疾病和后天性心血管疾病三篇，共四十六章，涵盖了心脏外科的临床基础及各种先天和后天性心脏疾病的临床表现、辅助检查、诊断与治疗，尤其治疗部分是《主刀兵法》写作的重点，反映了心脏外科近年来的最新动态和发展，同时体现了作者的临床经验。《主刀兵法》力求重点突出、简明扼要、方便实用。希望对胸心外科专业及其他相关专业的临床医师有所帮助。
主刀兵法：心脏外科临床指导目录
第一篇心脏外科基础
第一章心脏的应用解剖
第一节心脏的位置及周围结构
第二节心脏的大体解剖
第三节冠状动脉
第四节传导系统
第五节外科手术切口
第二章心脏外科手术麻醉
第三章体外循环
第四章心血管外科术后监护与处理
第一节术后处理基本原则
第二节常见心脏病手术后监护
第三节心血管外科术后常见问题及处理
第五章心肺复苏
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一位当兵八年整代表的数字是什么
09-12-23 &匿名提问
是９５９名身着彩色服装的卡通演员跳跃着、奔跑着涌入场内，铺就一条美丽的七彩跑道。卡通演员最后在体育场中央组成红蓝绿三片“扇叶”，呈现出国际残奥委会会徽的图案。另外，隐含的意思是在不久的将来我国会举办下一届奥运会。
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呵呵，看看《易妖》吧：《易妖》是本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖？《易妖》中认为，不合常理者皆为“妖”，世上山现不合常理的特殊现象，都是一种天下将乱，或有大灾难的预兆。“犬不八年、鸡无六载”之语的出处，就是《易妖》中的理论，在旧社会的封建迷信思想下，民间对此深信不疑者比比皆是。　　这种说法是指居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多了，因为一且让它们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接触，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。　　据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了头白犬，那善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也要带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。　　谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活着埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。　　家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，包含茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。　　可有一天适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。　　像这类传说在秦汉至两晋的这段年代之间，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈沦。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。到得后世，那些征兆预象的理论，就逐渐没人再提了，可至于居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，期心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。
就是说狗活不过8年，鸡活不过六年。这只是一种民间说法，并无准确出处。这种说法没有任何科学依据。
HOHO，看《鬼吹灯》了吧？嗯，我觉得《鬼吹灯·湘西尸王》写得非常好，目前是《鬼吹灯》系列最好的一部，作者经过前几部的试验，写得越来越得心应手了。小说故事，权当解闷，无须认真。摘录一段：……陈瞎子胸中广博，高谈阔论，尽中机宜，正是富贵随口定，吉凶趁心生，只盼把那老者的心思给说活了。可谁知那老头好似铁石心肠，根本不吃他这一套，摇头对他们说道：“墨师们只知其一，不知其二，我若把这只雄鸡给了你们，实是让你们惹祸上身，这不积阴德的事情，岂肯轻易为之？此鸡非鸡，乃是妖物，你们这些后生，难道没听过犬不八年、鸡无六载之理？”陈瞎子和鹧鸪哨先前都没想到这些旧时民俗，此时闻言恍然大悟，暗道一声：“啊也，竟然是为此事宰鸡！”原来那老者是金宅雷坛的门下，湘西山区有胡、金两大雷坛，都是名声很响的道门。这些道门里有道人也有方士，擅使辰州符，几百年来专做些赶尸送水、解蛊驱毒之类的营生。近些年军阀混战，民不聊生，道门里的气象也早已经没落得今非昔比了，像老头这样流落在人烟稀少的深山里度日者为数不少，这老头虽然不是金宅雷坛中的大人物，但也通些方技之道，他最信《易妖》之理。《易妖》是本古籍，从三国两晋之际开始流传，专讲世上妖异之象，什么是妖？《易妖》中认为，不合常理者为“妖”，世上出现不合常理的特殊现象，都是一种天下将乱，或有大灾难的预兆。“犬不八年、鸡无六载”之语的出处，就是《易妖》中的理论，在旧社会的封建迷信思想下，民间对此深信不疑者比比皆是。这种说法是指居家中饲养的鸡犬禽畜，都不能养活得年头太多了，因为一旦让它们在人类社会中生存得太久，每天都和人类接触，人们说话它就在旁边听着，人们的一举一动也都看在眼里，如此就逐渐通了人性，早晚必定成精成妖，做出些危及祸害人间的恶事来。据说当年有一户富翁，家中孙男弟女奴仆成群，他在宅中养了一头白犬，那犬善解人意，十分得人喜欢，常常不离那富翁半步，出门游玩也携带在身边。后来这富翁忽然暴病而亡，家人自是将其下殓厚葬，但富翁所养的老白犬却也随即失踪了，人们都认为这狗是眷恋主人，主人去世，它就伤心出走，或是死在什么地方了，也没把这事太过放在心上。谁知在那富翁死后，过了整整一年，一天晚上，那富翁忽然回到了家中，家人以为死者诈尸，无不大惊，然而看他言谈行止，都和生前一般无二。他自己说是一年前由于气闷昏迷，故而被人当做暴病而死，被活埋进了坟墓，幸好遇到一位道士经过坟地，机缘巧合，将他救了出来，他就随着那道人走访名山五岳，直到今日方回。家人见富翁能得不死，无不欢喜，于是一切照旧，那富翁就和以前一样，饮食茶饭的口味习惯也不曾有变，白天处理家中大小事物，赏罚分明，教人信服敬畏，到晚上则挨个睡他的三妻四妾，如此过了大半年，把个家族整治得好生兴旺。可有一天适逢他过生日做寿，晚上在席间开怀畅饮，多喝了几杯，酒意涌起来，就伏案睡去。忽然门外一阵阴风刮来，大厅里灯烛尽灭，有仆人赶紧重新掌灯，想把老爷扶入内堂歇息。不料一照之下，哪里有什么富翁，只有条白毛老狗，蜷在太师椅上睡得正酣，满嘴酒气冲天。众人大惊失色，才知道富翁早就死了，如今这个分明是妖物作祟，赶紧趁它熟睡之际，用乱刀剁死了大卸八块，架火焚烧毁去形骸。像这类传说在秦汉至两晋的这段年代之间，非常广泛，不仅普通百姓相信，就连士大夫也常常挂在嘴上谈论。这些妖象都是特殊的征兆，或主刀兵水火，或主君王无道。到得后世，那些征兆预象的理论，就逐渐没人再提了，可至于居家饲养猫狗鸡鸭的，都不肯把狗养过八年，也不肯把鸡禽养过六年。因为许多人相信，这些禽畜久居人间，目睹世人种种行状，其心必有所感，一过六年八载的年限，或许会做出些常人难信的邪祟之事，不可不防，孔老夫子都说“不可与禽兽为伍”。金风寨要宰鸡的这家老者，已养了这大公鸡将近六年，这公鸡神采卓绝，当年寨中鸡卵无数，但只有他家的鸡卵中孵出这只鸡来，其余的鸡蛋都是空壳，必是天地灵气所钟，所以向来宝贵爱惜，每天都喂以精食，而且这大公鸡也没辜负主人的喜爱，山里毒虫蝮蛇最多，是山民之大患，这雄鸡昼夜在吊脚楼下巡视，啄食毒虫，每天拂晓金鸡啼鸣，更是不爽毫厘，比自鸣钟还要来得准确，所以也舍不得杀掉。奈何六年已到，再留下恐怕不祥，按照旧例，今天天黑前，必定要杀鸡放血，否则一旦出了什么麻烦，料来必是狠的，于是喂它饱食一顿，磨快了菜刀就要当场将之宰掉。……
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