放春宫、天后宫、青惠宫等三名女神简介
放春宫、天后宫、青惠宫等三名女神简介
来源：雷州榜山雷祖古庙文物保护领导小组
放春宫女神冼夫人，名英，隋高凉郡宋康县（后改杜原，今属阳江市）人。高凉郡俚人高凉部落大都老（大首领）冼企圣女儿。生于梁朝天监十一年（公元512年）十一月二十四日，与高凉太守冯宝结合为夫妇。隋仁寿二年（公元602年）正月十七日仙逝。历梁、陈、隋三朝。隋朝封为谯国夫人，增赐海南岛临振县为冼夫人汤沐邑，食邑一千五百户。五代南汉朝追封清福夫人，宋朝追加封显应宁济柔惠夫人，明朝敕封高凉郡夫人。周恩来总理赞扬冼夫人是“中国巾帼英雄第一人”（1）。
天后宫女神妈祖林默，福建省蒲田县湄洲人，官宦之家的女儿。生于北宋建隆元年（公元960年）三月二十三日，北宋雍熙四年（公元987年）九月九日升天为神。妈祖林默自幼素性行善，弘仁济世，助人为乐。闽人尊为济困扶危女神。闽人传说妈祖林默为国为民消灾防患，施恩赐福于民。自宋朝至清朝，妈祖林默屡受王朝封号，逐级提升，夫人、妃、天后乃至圣母，还赐有“顺济”、“灵惠”、“昭应”等品性益美之词（2）。
甲、青惠宫女神，名青青，是俄王国的一位文武全才的巾帼公主。约生于北宋太平兴国元年（公元976年）七月二十一日。青青公主心慈眼慧，常怀治世利民、为民造福之心。有明哲理分忠奸的睿智，是俄王治理军务的好助手。青青公主奉命出使北宋王朝，途中正逢宋、辽（3）两军交战。青青公主略施玄功妙法，辽军一溃而散。公主随宋军到京都汴京（开封），拜见宋真宗。宋真宗赐名为“青惠公主”，还批准青惠公主在各地游览名山胜景。在游览中遇险，幸得女神林默天后和招宝夫人相救。二神一人结义为姐妹，林天后为大姐，招宝夫人为二姐，青惠公主为三妹。青惠公主喜爱中华青山绿水，留连忘返。俄国王下诏催促公主回国，公主怀念三姐妹情谊，请画师绘画三姐妹结拜画像后，奉命回国。公主回国后，悄然升天为神。宋帝闻讯，追封公主为“青惠夫人”，下诏立庙奉祀，钦定农历七月二十一日为青惠夫人女神的诞辰（4）。
乙、青惠在七月念一日（二十一日）出生于闽地兴化府莆田县林氏之家。少年聪明灵敏，成长后感应灵通，得道升天为仙。护佐天妃、圣后，常巡人间，救困扶危，天下安宁。巡游海面，若有狂风巨浪，感应显现，海静湖清。玉皇闻其名望，召上天庭，敕封感应青惠夫人，敕赐珠宝衣冠，并派遣二支天兵由感应青惠夫人带领，顺风耳、千里目二名大神随其左右协助。从此，感应青惠夫人更加英灵显赫。常在湄洲岛附近海域，救护遇验商船，感应青惠夫人为国为民消灾赐福，国泰民安，天下升平。土农工贾敬仰，纷纷建庙奉祀感应青惠夫人（5）。
（1）参考钟万全编著的《巾帼英雄冼夫人》整理（广东人民出版社）。
（2）参考《妈祖林默及井尾村妈祖会简介》整理。载在《半岛雷声》，日，第二期总第六期。
（3）参考《青惠夫人简介》（英利镇英良村庙史资料）整理。
（4）参考唐家镇田西村显惠庙的《青惠妙经》神史资料整理。
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72行祖师爷或保护神略传
72 行祖师爷或保护神略传.txt 珍惜生活――上帝还让你活着， 就肯定有他的安排。 雷锋做了 好事不留名，但是每一件事情都记到日记里面。72 行祖师爷或保护神略传 1. 农业：神农氏，就是炎帝。传说他是牛的头，人的身子，是他首先发明了农业，因而被叫 作“神农氏” ，意即“农业之神” 。相传当时人口增加了，单靠采集和狩猎已经不够了，于是 神农氏教人们开荒种地。又传说，神农氏还是太阳神，当他教人们开荒种地的时候，就叫太 阳使劲发光发热，帮助禾苗更好更快地生长发育，结出更多的果实。神农氏还是个医药之神。 传说，他为了寻找给人们治病的药草，曾历经千辛万苦，亲自上山遍尝百草，有一天竟接连 不断地尝着毒草，共遇毒 72 次。所幸神农氏的身体是透明的，药草到了肚里怎样变化都看得 一清二楚，所以总能找到解毒的办法。然而，最后终于有一天，尝到一种剧毒断肠草，神农 氏还没来得及动手解毒，肠子已经一节一节地烂掉了，从此牺牲了自己的性命。后人假托他 的名义写了一本关于药草的书，叫《神农本草经》 ，原书已失传，现存的是后人的辑佚本，共 记载药物 365 种。此外，还传说市场也是神农氏创立的。神农氏让人们每天中午到市场上去， 卖掉自己多余的东西，换回自己想要的东西。2. 纺织： 黄道婆， 出生于宋末元初， 松江乌泥泾镇人。 黄道婆原是童养媳， 因忍受不了折磨， 乃背井离乡流落到海南岛南边的崖州。崖州是黎族聚居的地方，是我国古代棉纺织业发展较 早的地区之一。黄道婆在崖州生活了 30 多年，向黎族妇女学会了轧棉籽、纺、织、染的技能 和织“崖州被”的方法。年老以后，她怀念家乡，大约在
年从琼州搭船，带着黎 族妇女使用的踏车、椎、弓等绵纺工具，回到了乌泥泾。黄道婆回到乌泥泾，以织“崖州被” 为生， 并向乡亲们传授黎族人民的先进棉纺织经验。 她在传授中改进和创造了新的棉织工具， 对棉纺工艺进行了改革， “做造捍，弹，纺，织之具”“教人以捍，弹，纺，织之法”“捍” ， 。 就是搅车，即踏车或称轧车，利用上下两个大小不同、回转方向相反的转轴， “二轴相轧，子 落于内，绵出于外”“弹”就是弹松棉花的椎弓。黄道婆以长四尺许、控以绳弦的竹弓，改 ； 进了原闽广使用长尺余的线弦小竹弓，并用以椎击弦替代用指拨弦弹花； “纺”就是纺车。黄 道婆在传统的一个纺绽的手摇纺车基础上，改手摇为脚踏，同时能纺三根纱，是当时世界上 最先进的纺纱工具。在织布技术上黄道婆教人们“错纱配色，综线e花各有其法” ，所织出的 被，裙，巾，带，有着传统的折枝、团凤、棋局等图案。到了明代，松江成了全国的棉织业 中心。黄道婆去世后，当地人民给她修祠纪念，称“先棉祠” 其墓位于徐汇区华经镇东湾 ， 村。3. 水利：禹，姓姒，亦称大禹、夏禹，上古治水英雄，五帝之一。远古时宇宙洪荒，人民饱 受海浸水淹之苦，尧帝起用禹的父亲鲧治理洪水，鲧用堵塞的方法治水不成功，被诛杀在羽 山。舜又命鲧的儿子禹继续治水。禹从冀州开始，踏遍九州进行实地考察，决定采用因势疏 导洪水的办法。大禹凿山疏流，将水引入东海，使沼泽之地成为可以耕植的平原。传说大禹 新婚才四天就离家治水去了，婚后离家十三年，曾经三次路过家门而不进去。受舜的禅让为 天子，建税制，其子启建立“家天下”的夏朝。4. 蚕桑：蚕女、马头娘、马明王、马明菩萨，是蚕马神话演化来的。传说上古的时候，有一 男子出了远门，家里的女儿思父心切，就对马说： “你若能把我父亲接回来，我就嫁给你” 。 马真的出去把她的父亲驮了回来，但女子没有实现诺言。她父亲知道后把马射死，并剥了皮 挂起来。女子踢着马皮骂道： “你一个畜生，还想象人一样讨老婆，结果自寻死路了吧” ，忽 然，马皮从地上跃起，包住了姑娘就跑。几天后，她父亲找到她时发现她已经变成了一条蚕， 正在树上吐丝作茧，这树就是桑树。 另：嫘祖，黄帝正妃西陵氏，栽桑养蚕，教民纺织，人称她为“先蚕” 。5. 养殖：陶朱公，就是范蠡，字少伯，又称范伯，春秋末楚国宛三户人，越国的大政治家。 提出降吴复国，越国上将军。勾践复国后，范蠡了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的 人，于是急流勇退到了齐国，定居当时的商业中心陶，改名为鸱夷子皮，自称”朱公” ，人们 称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业。在 19 年内有三次赚了千金之多。但 他仗义疏财，获得”富而行其德”的美名，但“千金之子不死于市”也是他说的。陶朱公根 据市场的供求关系，判断价格的涨落，即“论其有余和不足，则知贵贱”“一贵一贱，极而 ， 复反”的规律和“贱取如珠玉，贵出如粪土”的积贮之理” 。陶朱公生长在农业经济时代，农 产品是最主要的商品，他丰年就大胆收进，旱涝年就尽量抛售，就这样，他不但自己致富， 也为平抑物价、 避免丰收年谷贱伤农与饥荒年民不聊生做出了积极的贡献。 陶朱公经商秘诀： 生意要勤紧――切忌懒惰 懒惰则百事费； 货物要修整――切忌散慢 散慢则查点难 ； 用度要 节俭――切忌奢侈 奢侈则钱财竭 ；用人要方正――切忌滥用 滥用则付托难 ；接纳要谦和 ――切忌躁暴 躁暴则交易少 ； 出入要谨慎――切忌潦草 潦草则错误多； 买卖要机警――切 忌拖延 拖延则机宜失 ；货物要面验――切忌滥入 滥入则售价减 ；议价要订明――切忌含 糊 含糊则生争端 ； 期货要约定――切忌讹延 讹延则枝节生 ； 期限要约定――切忌马虎 马 虎则失信用 ；赊借要识人――切忌滥出 滥出则血本亏 ；钱财要明慎――切忌糊涂 糊涂则 弊买生 ；帐目要稽查――切忌懈怠 懈怠则资本滞 ；临事要尽责――切忌放弃 放弃则权力 损 ；优劣要分明――切忌糊浑 糊浑则判断繁 ；说话要规矩――切忌浮躁 浮躁则失事多 ； 立心要诚正――切忌粗糙 粗糙则出品劣 ； 主心要安静――切忌惊惶 惊惶则忘决断； 相处要 诚实――切忌虚假 虚假则害己终 。6. 造酒：杜康，又名少康，字仲宇，夏朝人，是夏朝的第五位国王，据《史记?夏本纪》及 其他历史文献记载，在夏朝第四位国王帝相在位的时候，发生了一次政变，帝相被杀，那时 帝相的妻子后缗氏已身怀有孕，逃到娘家“虞”这个地方，生下了儿子，因希望他能像爷爷 仲康一样有所作为，所以，取名少康。少年的杜康以放牧为生，带的饭食挂在树上，常常忘 了吃。一段时间后，少康发现挂在树上的剩饭变了味，产生的汁水竟甘美异常，这引起了他 的兴趣，就反复地研究思索，终于发现了自然发酵的原理，遂有意识地进行效仿，并不断改 进，终于形成了一套完整的酿酒工艺，其所造之酒也被命名为“杜康酒” 。杜康死后，葬于白 水县康家卫造酒原址近旁，墓冢至今尚在，墓后侧建有杜康庙，立有石碑。 也有传说杜康是黄帝时掌管膳食的官，无意中发现了自然发酵的原理，进而发明了酒的。7. 私立学校：孔丘，尊称孔子或孔夫子，字仲尼，前 551－前 479， 春秋末期鲁国陬邑人， 思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。曾修《诗》《书》 、 ，定《礼》 、 《乐》 ，序《周 易》 ，作《春秋》 ，英文译名：Kongzi 或 Confucius。推崇“学无常师” ，相传曾问礼于老子， 学乐于苌弘，学琴于师襄。晚年致力教育， “弟子三千人，贤者七十二人（通礼、乐、射、御、 书、数六艺），整理《诗》 ” 《书》等古代文献，订《礼》 《乐》 ，并删修鲁史成《春秋》 ，为中 国第一部编年体历史著作。其思想以“仁”为核心，强调“仁者爱人”“己所不欲，勿施于 、 人”“己欲立而立人，己欲达而达人” 、 ，提倡“忠恕”之道和“克己复礼”“礼乐征伐自天子 、 出”的观念。对于宗教迷信持怀疑态度，认为“未知生，焉知事鬼”“不知命，无以为君子 、 也” 。很注重教学方法，首创私人讲学风气， ，强调道德教育，提出“知之为知之，不知为不 知”“不耻下问”“学而不思则罔，思而不学则殆”“温故而知新”“有教无类”“学而不 、 、 、 、 、 厌，诲人不倦”“君子学道则爱人，小人学道则易使也” 、 。政治上提出 “名不正则言不顺” 、 “道之以德，齐之以礼”和“不患贫而患不均，不患寡而患不安”的观点。孔子对自己一生 的总结“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死了大夫少正卯，认为 ” 后者是个“强盗都不敢和他打交道”的人。 《论语》记载了孔子与门人的问答，是儒家学派的 经典。8. 粮店：韩毒龙，传说人物， “封神榜”中的“增福神” ，金庭山玉屋洞道行天尊门下的弟子， 商纣上大夫杨任的部下。9. 药铺：韩康，字伯休，一名恬休，东汉京兆霸陵人。常到深山采药，然后在长安市上卖， 口不二价，三十多年风格不变，不想这样韩康倒出了名。一次，一女子来买药，韩康坚持不 让价， 女子气愤地说： “你以为你是口不二价的韩伯休呀？” 韩康寻思： “我本来不希望出名， 现在一个小女子都知道我这个人，还假装卖什么药？”就跑到霸陵山中隐居了，朝廷几次征 聘也不去。后来，桓帝亲自派人来接，韩康没有办法只好答应了，但他不坐皇帝特备的“安 车” ，自己赶着牛车走在很前面。到“乡政府”时，因为皇命征召的韩康要经过那儿，亭长正 指挥修桥铺路呢，看见韩康架着牛车过来，以为是个老农，要征用他的牛，韩康就给了。过 了一会，皇帝的使者到了，大家才知道“老农”就是韩康。使者要告发亭长的大罪，韩康说： “是我老汉自愿给他的，与他不相干” ，这事才算了。最终韩康也干脆在半道上逃之夭夭了。10. 饭馆：鲍书牙，姓姒，春秋时期齐国颍上人。鲍书牙向齐桓公推荐管仲时说“治理齐国， 我和高菥托辛耍氤瓢灾詈睿怯霉苤俨豢桑苤俚侥墓蚰墓磺浚荒艽砉挥谩 。 管仲评价鲍书牙的人品： “我管仲当初没发达的时候，曾经和鲍书牙合伙做过生意，每次我都 给自己多分一点，老鲍都明白是我穷不是我贪；有次给老鲍帮了倒忙，他倒安慰我不是我笨 是我时运不济；我多次做官又都被解职，老鲍没有认为我无能而说我生不逢时；我多次在战 场上当了逃兵，老鲍都理解我不是怕死而是家有老母；我的旧主人公子纠败亡后，召忽以死 相殉，而我却甘愿坐牢，老鲍不认为我是没有廉耻，他知道我是做大事不拘小节的人。生养 我的是父母，理解我的是鲍书牙啊。 ”11. 旅馆：孟尝君，姓田，名文，战国四公子之一，齐国宗室大臣。田文是五月五日出生的， 其父田婴认为不吉利，说“五月出生的孩子，长得跟门框一样高时会妨碍父母” ，田文就回答 说： “人的命运是老天爷决定的， 还是门框决定的？如果是老天爷决定的， 父亲你就不必担心， 如果是门框决定的，那么加高门框就行了，因为没人能长那么高。 ”田婴无言以对。田婴去世 后，田文在薛邑继承了田婴的爵位，这就是孟尝君。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以 及犯罪逃亡的人，他的食客有几千人，待遇一律与田文相同。孟尝君每当接待宾客，与宾客 坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲 戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。孟尝君 曾经任齐国宰相，后来做过魏国的宰相，并帮助燕国乐毅攻打并战败了齐国。孟尝君死后， 齐、魏两国联合灭掉了薛邑，孟尝君就绝嗣了。12. 茶馆：卢全，号玉川子，河南济源市思礼村人，唐代诗人，以品茶、论茶著名，亦称茶 仙，一生潜心钻研茶道，著有《茶谱》 。其“七碗茶歌”说：一碗喉吻润；二碗破孤闷；三碗 搜枯肠，惟有文字五千卷；四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散；五碗肌骨轻；六碗通仙 灵；七碗喝不得也，徐徐两腋轻风生。13. 茶叶店：陆羽，著世界上第一部茶书--《茶经》 ，籍贯生卒不详。陆羽本是竟陵龙盖寺收 养的弃儿，不愿为僧，逃离了龙盖寺，匿身于杂耍戏班里充当丑角，撰有剧本“谑谈”三篇而名声大起。遇李齐物谪守竟陵，得其亲授诗文，并入“火门山邹夫子墅”读书。陆羽生性 淡泊，不慕名利，烹煮香茗与朋友同享，对他是极大的乐趣。这与从小就在龙盖寺泡茶分不 开。他由嗜茶而对茶进行研究，决心写《茶经》 ，让后人都知道种茶、焙茶的技术以及饮茶、 品茶的益处和乐趣。21 岁时，陆羽开始了历时五年的对茶的考察游历，每论茶事，则详细记 入“茶记” ，还将各种茶叶制成大量标本，最后隐居苕溪，他以实地考察茶叶产地 32 州所获 资料和多年研究所得，历时 26 年写成世界上第一部关于茶的研究著作《茶经》 。使茶盛于唐， 并成为有经济价值的商品， 饮茶品茗也成为中国文化的一个组成部分。 陆羽 72 岁时病逝于湖 州天杼山。他有一首《六羡歌》“不羡黄金，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮登台；千 ： 羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。 ”14. 酒馆：八仙，即铁拐李、汉钟离（或钟离权） 、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采 和、何仙姑，是中国民间流传的八位仙人，分别代表男女老幼、贫贱富贵。自明朝吴元泰的 《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，正式定型为上述 8 人。铁拐李，姓李，名洪水， 隋朝峡人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐， 宝物为葫芦和铁拐。钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子，东汉咸阳人，因 为是汉朝人，又称“汉钟离” ，宝物为芭蕉扇。张果老，姓张，名果，因年事最高，尊称“张 果老” ，历史上实有张果其人，武则天时隐居中条山，宝物为鱼鼓。吕洞宾，名岩、绍光，唐 末人，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师” ，又称“吕祖” ，是八仙中人情味最浓的一个， 潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，宝物为剑。何仙姑是八仙中惟一的女 性，唐武则天时广东增城县人或北宋永州人，是一位精于占卜的民间女巫，宝物为荷花。蓝 采和，是唐末至五代时人，其歌云： “踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭， 古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际， 金银宫阙高嵯峨” ，宝物为花篮。韩湘子，是唐代著名文学家韩愈的侄孙，宝物为笛子。曹 国舅，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟，宝物为玉板。15. 图书馆：李耳，尊称老子或老聃，字伯阳，谥聃，约公元前 571 - 公元前 471，楚国苦 县厉乡曲仁里人，春秋时思想家，道家创始人，一说老子即太史儋，或老莱子，著《老子》 （ 《道德经》。道家思想的核心是“道” ） ，老子以“道”解释宇宙万物的演变，认为“道” ，是 宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物” ， “夫莫之（指“道” ）命而常自然”“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道”为客观自 ， 。 然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。 《老子》书中包括大量朴素辩证 法观点，如以为一切事物均具有正反两面， “反者道之动” ，并能由对立而转化， “正复为奇， 善复为妖”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” ， 。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一， “有、无相生” ，而“无”为基础， “天下万物生于有，有生于无”“天之道，损有余而补不 。 足，人之道则不然，损不足以奉有馀”“民之饥，以其上食税之多”“民之轻死，以其上求 ， ， 生之厚”“民不畏死，奈何以死惧之” ， 。其学说对中国哲学发展具深刻影响。道家重视人性的 自由与解放。道家的社会哲学不是进取的，积极的，强调更多的是在社会中生存的智慧，而 且这种智慧是能在任何情境的社会都行之有效的生存之道。 即不提倡发展， 而强调应对的智 慧。曾任“守藏室之史” （即国家图书馆馆长） 。16. 澡堂：葛洪，字稚川，号抱朴子，人称“葛仙翁” ，公元 283 年~363 年，晋丹阳句容县 人，是古代一位鼎鼎有名科学家，在医学和制药化学上有许多重要的发现和创造。晚年，他 隐居在广东罗浮山中，既炼丹采药，又从事著述。他的著作，约有五百三十卷，流传至今的， 主要有《抱朴子》和《肘后救卒方》《抱朴子》分内篇 20 卷，外篇 50 卷。内篇总结了我国 。古代炼丹术和志怪养生，外篇说的是人间世道。 《肘后救卒方》简称《肘后方》 ，是他编写《玉 函方》的缩略袖珍本，收录的方药大部分行之有效，采药容易，价钱便宜。而且《肘后救卒 方》篇帙不大，可挂在肘后随行，即使在缺医少药的山村、旅途，也可随时用来救急，所以， 受到历代群众的欢迎。葛洪的医学著作，据史籍记载，尚有《金匮药方》100 卷， 《神仙服食 方》10 卷， 《服食方》4 卷， 《玉函煎方》5 卷。葛洪的观察力十分敏锐。 《肘后方》记载了他 对各种病症长期观察的结果，其中有许多是医学文献中最早的记录。对沙虱病的记载在没有 显微镜的情况下，就把它的病原、病状、发病的地点、感染的途径、预后和预防，弄得较为 清楚，还指出此病见于岭南，国外 1600 年；葛洪首创地用狂犬的脑敷贴在被咬伤的创口上， 以治疗狂犬病的方法，而狂犬脑中含有抗狂犬病物质，早于法国巴斯德 1500 年；书中对天花 症状、结核病等的记载，都是医学文献中最早的记录，他不仅明确记载了病状和发病过程， 而且指出它们的传染性。葛洪还十分重视实验，把炼丹术具体化、系统化。葛洪做过汞与丹 砂还原变化的实验，他在书中说： “丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂” 。丹砂，又叫朱砂， 就是红色的硫化汞，这可能是人类最早用化学合成法制成的产品之一，葛洪还在实验中发现 了多种有医疗价值的化合物或矿物药，至今仍普遍用来拔毒,除脓,去腐,生肌的“升丹”和治 疗背疽、疣、痣、瘰疠等的“降丹” ，正是葛洪在化学实验中得来的药物。17. 当铺：马援，字文渊，前 14―公元 49 年，东汉扶风茂陵人，著名的军事家。因功累官 伏波将军，封新息侯。马援 “少有大志，诸兄奇之” “汝大才，当晚成。良工不示人以朴， 且从所好”马援为哥哥守孝一年没有离开过墓地，对守寡的嫂嫂非常敬重，不整肃衣冠，从 来不踏进家门。马援当督邮时可怜一个囚犯，私自将他放掉，自己则逃往北地郡。后天下大 赦，马援就在当地畜养起牛羊来。他常对宾客说： “大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮” 。对 田牧所得，马援叹说： “凡殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳” 。于是，把所有的财产 都分给兄弟朋友，自己则过着清简的生活。王莽末年，任命马援为新城大尹。光武初立时， 马援羁留西州。马援跟蜀帝公孙述旧交，马援入蜀时公孙述却摆起皇帝架子，马援认为他不 能成大事， “天下雄雌未定，公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子 何足久稽天下士乎”“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方” 28 年冬，马援见光武 ， 帝刘秀。光武帝壮其胆识，认为他与众不同。其后，光武帝答应马援在上林苑屯田。32 年， 光武帝自统军讨伐隗嚣，马援“堆米为山” （沙盘作业）是此战取胜的重要原因，这在战争史 上也是一个创举。33 年，马援被任命为太中大夫。35 年夏，光武帝任命马援为陇西郡郡守， 数破羌人。37 年，定陇右。马援治郡要求官吏务尽职守，不过多于预。马援上奏复铸五铢钱。 光武帝任命马援为伏波将军，往平交趾乱，封新息侯，44 年秋，乱平。马援回军时，向人说： “方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧 a上在儿女子手中邪？” 48 年，请命平武陵亡阵中，被追收新息侯印绶，同时受极不公正 对待。马援大半生都在“安边”战事中度过。马援为国尽忠，殒命疆场，实现了马革裹尸、 不死床箦的志愿。18. 赌场：二郎神，比较流行和得到广泛认同的“二郎神”姓杨，名戬，是玉皇大帝外甥， 居住灌口，披黄袍，手持三尖两刃刀，腰别弹弓，驱哮天犬，是传说中天界的第一战神，民 间各类人等皆尊其为保护神，并祈福佑。19. 按摩院：扁鹊，姓秦，名越人，又号卢医， 渤海莫州人，公元前 407~310，战国时期齐 国医学家。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊学医于长 桑君，有丰富的医疗实践经验，他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医” （妇科） ， 至周国为“耳目痹医” （五官科） ，入秦国则为“小儿医” （儿科） ，人民称他“扁鹊” ， “扁鹊”传说是黄帝时代的名医。扁鹊看病行医有“六不治”原则：信巫不信医、骄恣不论于理、 轻身重财、衣食不能适、形羸不能服药、藏气不定。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造 总结出“望、闻、问、切”的诊断疾病的方法。扁鹊有著作《内经》和《外经》 ，但均已失佚。 相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其派刺客刺死，扁鹊墓在永济市清华镇 东鹊山西麓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓” 。中医学的《难经》相传为秦越人所作。扁鹊是 最早应用脉诊于临床的医生。在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法，治疗虢太子， 他用了针刺法、热熨法和服汤药法。扁鹊还精于外科手术，而且手术时应用了药物麻醉。扁 鹊十分重视疾病的预防。扁鹊对巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。20. 眼镜店：孙云球，字文玉、泗滨，江苏长洲人，明末清初科学家。他曾经制造“自然晷” ， 是一种按日影以定时刻的仪器，判定时刻十分准确。我国的眼镜，是元代开始从西域传入的， 价格昂贵。孙云球经过多次试验，掌握了“磨片对光”的技术，用水晶磨制成镜片，能制造 老花眼镜、远视眼镜和近视眼镜。他还成功地制造了望远镜、显微镜等 70 多种光学仪器，并 著有《镜史》一书。他还是我国眼镜业的创始人。21. 监狱：皋陶，姓偃，东夷族首领，在虞舜时代受命为大理（即司法官） ，发明了监狱，创 立刑罚及其适用制度，有“皋陶造狱法律存”之说。禹按禅让制举荐皋陶为他的继承人，但 皋陶比禹早死，故未继位。传说皋陶黑脸鸟嘴，有一只独角羊，遇到难审的案子他就牵来独 角羊 ，独角羊抵谁谁就有罪，所谓“神判” 。皋陶墓位于安徽六安城东。22. 读书人：孔丘，见 7. 私立学校条。23. 练武人：孙武，尊称孙子或孙武子，字长卿，出生于公元前 535 年左右的齐国乐安，祖 上由妫姓改田姓，后齐景公赐孙姓。孙武阅读古代军事典籍《军政》 ，了解到黄帝战胜四帝及 伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，他的祖父、父亲都是将领，加上当时战争兼并激烈，使得 孙武在军事方面的才能得到培养历练。约公元前 517 年，孙武来到吴国。公元前 512 年，隐 居的孙武也写了 13 篇兵法进献，被拜为将军。这 13 篇兵法，即《孙子兵法》《始计篇》《作 ： ； 战篇》《谋攻篇》《军形篇》《兵势篇》《虚实篇》《军争篇》《九变篇》《行军篇》《地 ； ； ； ； ； ； ； ； 形篇》《九地篇》《火攻篇》《用间篇》 ； ； ； 。孙武的训练和谋略，对吴国建立霸业有巨大贡献。 孙武认为战争的胜负是与政治、经济、外交、军事实力、自然条件等因素有联系的，强调在 战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。同 时，孙武主张“慎战” 。孙武被尊崇为“兵家之祖” 。24. 商人：赵公元帅，即赵公明、赵玄坛，名朗、玄朗、玄坛，字公明。传说是日精之一， 古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，坠落于青城山，变成九鬼王，八鬼行病 害人，但是赵玄朗却独化为人修炼。又传说张道陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室，天 师丹成后，玄朗吃丹后其形酷似天师，天师就让他永镇玄坛，故号玄坛元帅。后人声称其能& 驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾&，&至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求 财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意&。 《封神演义》中被姜子牙 封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君” ，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统 管人世间一切金银财宝。25. 医生：孙思邈，唐朝京兆华原人，581～682，医学家。孙思邈一生淡于名利，隋文帝召 他为国子博士，唐太宗授爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都谢绝了，他的志向是做一名良医。孙思邈特别注意搜集单、验方，主要著作《千金要方》 30 卷、 《千金翼方》30 卷、 《千 金髓方》《福禄论 》《摄生真录》《枕中素书》《会三教论》《太常分药格》等多种，均佚 、 、 、 、 、 失。孙思邈被为“药王” ，非常注重医学道德的修养，在他的《千金要方》一书中，首列“大 医习业”与“大医精诚”二篇，这是我国最早的较为完整的医德专论，认为“人命至重，有 贵干金，一方济之，德逾于此” ，透露出浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神。 《千金要方》 是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备，收集了从张仲 景时代直至孙思邈的历数百年的临床经验和方剂成就。 《千金要方》还在食疗、养生、养老方 面做出了巨大贡献。孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山” ，并在山上 为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行长达半月的庙会，以经念 孙思邈。26. 造纸：蔡伦，字敬仲，桂阳郡耒阳人，约公元 61 年~公元 121 年，和帝朝太监。公元 105 年，在洛阳革新了植物纤维纸，使用树皮、破鱼网、破布、麻头等作原料制造的纸成为普遍 使用的书写材料。使中国文化得到了迅速发展。欧洲人在蔡伦以后一千年才开始造纸，而唯 一的原因是他们从阿拉伯人那里学会了造纸技术，而阿拉伯人师从中国，其他一些亚洲国家 甚至在看到中国造的纸以后自己也不知道怎样才能造出纸来， 说明蔡伦的发明是超越时代的， 他的造纸技术基本上沿用至今。蔡伦在内廷为宦 46 年，主管尚方封列侯，感“帛贵而简重， 并不便于人”而造纸，也终因参与宫廷事件自杀。27. 印刷：毕升，北宋庆历年间淮南路蕲州蕲水县直河乡人，？~1051 年，发明家，在唐代 雕版印刷术的基础上，创造了活字印刷术。毕升用一种细胶泥刻成单个反体字，一字一印， 字的笔划凸出的高度像铜钱的边缘那样厚薄，字刻好后，把印泥放入火中烧硬。然后取一块 铁板，在上面涂一层松脂、黄蜡和纸灰等制成的固着剂，再将一个铁框放在铁板上，把要印 的文字一个个有序地排列在铁框放在铁板上，把要印的文字一个个有序地排列在铁框内。排 满了字的铁框就为一版，放到火上烘烤，等脂蜡稍稍熔化，就用另一块很平的铁板压在字面 上，字面即被压平，待其冷却后，泥活字便粘在一起，成为活字版了。这样的活字版即可施 墨铺纸印刷。印完之后，再经烘烤，取下活字，又可再用。我国是最早发明印刷术的国家， 早期统称为“刻版印刷术” ，毕升首创的泥活字版，比整版雕刻经济方便。毕升的墓碑考证在 湖北省英山县草盘地镇五桂墩村睡狮山麓。28. 针灸：伏羲氏，或作伏羲、伏牺、宓羲、庖牺、包牺、伏戏、牺皇、皇羲、太昊，姓风， 约前 1 万年出生于成纪，传说他母亲华胥因为踩到了巨人脚印而怀孕生了他，定都于宛丘， 是中华民族的始祖。传说他是人的头，蛇的身子，他妹妹女蜗也是人头蛇身，当初因为他父 亲捉拿雷公，惹得雷公发怒，发来洪水淹没了世界，所有的人都死光了，只剩下他兄妹二人 躲在一只大葫芦中活了下来，后来，他们兄妹结了婚，地球上才又有了人类，也是“龙的传 人”的由来。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。据说是他把绳子 编织起来，做成渔网，教人们打鱼，又是他取来火种，教人们将肉烤熟了再吃，以免伤胃、 闹肚子，教人们养猪、养羊、养鸡等等，还发明并演绎八卦。29. 税务：禹，见 3.水利条。禹创立“贡法”是中国税收制度的雏形，建立了中国历史上第 一个税收制度“任土作贡” ，即根据土地拥有亩数和产量收税，当时为实物“什一税” （收入 的 10%） ，他也因此成了中国税收制度的奠基人。30. 制笔：蒙恬，(?―前 210 年)，秦始皇时期的著名将领，祖籍齐国。公元前 221 年，蒙恬被封为将军，因破齐有功被拜为内史(秦朝京城的最高行政长官)。秦统一六国后，蒙恬奉命 率三十万大军北击匈奴。收复河南地，自榆中至阴山，设三十四县。又渡过黄河，占据阳山， 迁徙人民充实边县。其后修筑西起陇西的临洮，东至辽东的万里长城，把原燕、赵、秦长城 连为一体。传说他就是看到修长城的匠人用蒿草束抹平泥灰而受到启发，改良了毛笔。后受 遣为秦始皇巡游天下开直道，从九原郡直达甘泉宫。胡亥即位，遣使赐公子扶苏、蒙恬死。 扶苏自杀，蒙恬请求复诉后囚于阳周，终被迫自杀于阳周。蒙恬墓在绥德县城西南绥德县第 一中学院内，墓前有 “秦将军蒙恬墓”石碑。31. 制墨：韦诞，字仲将，三国魏京兆人，书法家、制墨家。韦诞擅长楷书，汉魏时的皇宫、 馆舍及珍贵器物，全是韦诞题的字。魏明帝兴建凌云台，由于施工失误，先钉好了匾而没题 字。于是用笼子装着韦诞，用滑轮、长绳把他吊上去，叫他在笼子里题匾。匾离地 25 丈，韦 诞心惊肉跳，吓得丢掉了毛笔，一下来就把它烧了。韦诞回家后告诫子孙，不许再传他的楷 书笔法，还把这一嘱咐写进了家规。韦诞也擅长隶书及其变体“章草” ，被赞为“书如龙威虎 振，剑拨弩张” ，钟繇多次向韦诞请教笔法，但未能如愿。直到韦诞死后，他才偷掘了韦诞的 坟墓把韦涎的书法学到手。32. 数学： 商高，又名殷高，商末周初人，他写了中国第一本数学著作《周髀算经》 。发现 勾股定理，比毕达哥拉斯早了五百年。 “数字的法则在于圆形和正方形，圆形是从正方形得来 的（无限多边的正多边体） ，正方形是从矩形得来的，矩形千变万化。所以对于矩形，若短边 取 3，长边取 4，对角的长度就是 5。可以这样证明，把长短边都放在里面用对角长度画出正 方形， 个）一半的矩形围在一周且吻合，就能知道是 3:4:5 的关系了” （4 。现在数学中除法 的结果就以他的名字命名为“商” 。33. 冶金：蚩尤，传说东方九黎族（即东夷）的首领，炎帝的孙子。黄帝打败炎帝之后，蚩 尤臣属于黄帝。后来，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，就用铜加上少量的锡和铅铸成了青铜的 兵器， “蚩尤作兵” 便要为炎帝报仇。 即 ， 后来黄帝在涿鹿之战中彻底打败蚩尤， 蚩尤被擒杀。34. 铸造：蚩尤，见 31.冶金条。 35. 木匠：姓公输，名般， “般”和“班”同音，古时通用，因是鲁国人，故人们常称他为鲁 班，约公元前５０７年~公元前４４４年。鲁班是为伟大的发明家，传说鲁班的发明创造：木 工使用的曲尺（也叫矩或鲁班尺） 、墨斗、刨子、钻子、凿子、括(矫正木材弯曲的工具)、铲 子、石磨、农业机械砻、碾子，云梯、 钩强（水战用的，又名“钩拒”、机封、锁钥（改进 ） 锁和钥匙） 、风筝（竹鹊和木鸢） 、独轮车（木人架的木车马） 、门环的底座（防脱落） 、伞， 另外，传说鲁班雕刻过立体的石质九州地图和石头凤凰。36. 书画匠：吴道子， 河南阳翟人，约 685 年~约 758 年。相传曾学书于张旭、贺知章，未 成，乃改习绘画。玄宗间改名道玄，在宫廷作画。吴道子吸收民间和外来画风，确立了新的 民族风格，即世人所称的“吴家祥” 。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各 不相同，画出的衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”《天王送子图》是吴道子的代表作。 。 这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达 太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的 创作，其“疏体”画法，为后代之宗。37. 铁匠：李耳，见 15.图书馆条。38. 雕刻匠：公输般、鲁班，见 33.木匠条。39. 渔民：妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈、姑婆、姑婆祖、天后圣姑、天上圣母 姑婆，即林默，960 年~987 年，五代末年福建莆田湄州屿人。林默洞晓天文气象，熟习水性。 湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因 而人们传说她能 “乘席渡海” 她还会预测天气变化， 。 事前告知船户可否出航， 所以称她为 “神 女”“龙女” 、 。妈祖逝世后，乡人感其生前救人的恩惠，在湄洲岛上建庙祀之，航海家郑和曾 两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。莆田湄洲岛的上妈祖庙，天津的天后宫，澳门的 妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙，其所受的国家祀典就达 36 次，其最长封号达 60 字。40. 裁缝：轩辕氏，即黄帝，姓公孙，又因长在姬水，居住在轩辕之丘，又以姬为姓，轩辕 为号，所以后人也称黄帝为轩辕氏，轩辕氏建国于有熊，亦称为有熊氏。也称烈山氏（喜欢 放火烧山） 。当时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，炎帝神农氏求助于黄帝，黄帝与蚩尤战于涿鹿， 并擒蚩尤而诛之，后又与炎帝神农氏战于阪泉之野而胜之，诸侯尊为天子，成为天下的共主。 有熊氏的人们崇尚土德，土是黄色的，故称为黄帝。黄帝发明了官制、文字、音乐、历法（即 黄历、阴历、农历） 、宫室、舟、车、衣裳和指南车等，被奉为中华民族的“人文始祖” 。41. 鞋匠：孙膑，战国时期著名军事家，生卒年不详，真名失传， 齐国人，孙武的后代。相 传他少年时与庞涓同师于鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施 以膑刑(割去膝盖骨)，故称孙膑。后为齐使者秘密带回齐国，被齐威王重用为军师，使齐国 成为强国之一。他在作战中运用避实击虚、攻其必救的原则，创造了著名的“围魏救赵”战 法。孙膑及其弟子撰有《孙膑兵法》 ，在东汉末年便已失传。42. 塑像：吴道子，见 34.书画匠条。43. 厨师：易牙，也称狄牙，讹传为余牙，春秋时代有一位著名厨师。他是齐桓公宠幸的近 臣，善于逢迎，负责桓公餐饮。有一天，齐桓公说： “我吃过各种山珍海味，只是没吃过人肉， 你能不能满足我。 ”易牙就回家杀了自己的３岁儿子，烹制成人肉大羹，献给齐桓公，并讨好 说： “忠臣为饱国君口福，特献爱子人肉，敬请品尝。 ”齐桓公感动不已，提拔易牙当了大臣。 管仲临终前提醒桓公： “易牙对自己的子女也下得了这种狠心， 那他对谁下不了狠心？对他不 得不防。 ”果然，管仲病逝后两年，齐桓公于公元前６４３年莫名其妙的病重不起，易牙乘机 囚禁齐桓公，欲杀太子姜昭而立公子无亏，太子姜昭逃往宋国，齐桓公则被易牙活活饿死， 并且还不让人收尸，以至尸体上的蛆虫，纷纷爬出宫门。次年，宋国派军队护送姜昭回国执 政，易牙亡命天涯不知所终。44. 豆腐匠：a.乐毅，生卒年不详，中山灵寿人，战国后期杰出的军事家。赵武灵王灭中山 后，乐毅成了赵国人，因避沙丘之乱到魏国当了大夫。燕昭王为雪被齐国打败之耻封乐毅为 亚卿。乐毅为燕昭王制定了“举天下而攻之”的伐齐方略。公元前 284 年乐毅率全国之兵会 同赵、楚、韩、魏、燕五国之军兴师伐齐，在半年内连下齐国 70 余城，仅剩聊城、莒城、即 墨 3 城。燕昭王将昌国城封给乐毅，号昌国君。乐毅认为单靠武力，破其城而不能服其心， 所以他对莒城、即墨采取了围而不攻的方针，欲从根本上瓦解齐国。前 278 年昭王死，惠王 即位，惠王与乐毅有隙，中齐将田单反间计，派骑劫接替乐毅。乐毅知燕惠王欲加罪于自己，同时认为“善作者不必善成，善始者不必善终” ，决定拒绝回燕而去了赵国。后田单破骑劫军 尽复齐城。赵惠王封号望诸君，卒于赵国。 b.刘安，豆腐据信是汉朝淮南王刘安发明的，其 因之被尊为豆腐鼻祖。 刘安，公元前 179--前 122，汉朝淮南王，刘邦之孙，刘长之子，思想家、文学家，淮南国共 领有九江、衡山、庐江和豫章 4 郡。刘长被废王位后在途中绝食而死，刘安以长子身份袭封 为淮南王。他才思敏捷，好读书，善文辞，乐鼓琴，爱贤若渴，礼贤下士。刘安曾“招致宾 客方术之士数千人” 寿春成了文人荟萃的文化中心， ， 刘安和众门客集体编写了 《鸿烈》 《淮 ( 南鸿烈》或《淮南子》)，有“内篇”21 篇、 “外篇”33 篇、 “道训”2 篇，20 余万字，是西 汉时期一部影响巨大的社会百科全书。又著诗歌《淮南王赋》82 篇、 《群臣赋》44 篇、 《淮南 歌诗》4 篇、 《淮南杂星子》19 卷、 《淮南万毕术》 ，内容涉及政治学、哲学、伦理学、史学、 文学、经济学、物理、化学、天文、地理、农业水利、医学养生等领域，包罗万象，这些著 作中集中体现了道家思想。所著《离骚体》最早对屈原及《离骚》高度评价。刘安是世界上 最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以艾燃烧取热气，使蛋壳浮升。刘安好黄白 之术，召集道士、儒士、郎中以及江湖方术之士炼丹制药，在寿春北山筑炉炼丹，偶成豆腐， 所以，刘安还是我国豆腐的发明者。刘安推崇“无为而制” ，其和武帝的“罢黜百家、独尊儒 术” 的治国思想南辕北辙， 而刘长之死更是刘安心中的死结。 因此， 刘安在广置门客进行 “学 术研讨”的同时，也在积蓄力量，为谋反做准备。刘安由于门客雷被的告状，门客伍被、孙 子刘建的告密而被迫自杀。45. 牧人猎人黄帝的后裔颛顼帝，别号高阳氏，他继承叔叔少皋族的金天氏而得天下。他的 后人伯益擅长畜牧狩猎，后来帮助禹治水有功，舜帝封他为侯爵，他在“赢”这个地方居住， 所以赐封“赢”姓。46. 法官：皋陶，见 20.监狱条。47. 车夫：造父，姓嬴，周朝穆王时人，伯益的 13 代孙， “赵”姓始祖，特别善于架马车。 天上有以他名字命名的“造父变星” 。48. 建筑：高元，黄帝时建筑家， “高”姓始祖。49. 会计：桑弘羊，前 152―前 80，西汉政治家，洛阳人。汉武帝时官至治粟都尉，领大司 农。参与制订、推行盐、铁、酒官营专卖政策，设均输、平准官平抑物价，打击富商大贾势 力，增加了政府财政收入。他反对“和亲” ，主张抗击匈奴。昭帝年幼即位，他任御史大夫， 与霍光等共辅朝政。后因与霍光争权，被杀。50. 剪刀制作：张小泉，明末安徽黔县人。张小泉携子张近高来杭州大井巷生产祖传剪刀， 由于采用浙江龙泉的好钢作原料，又经过精心制作，打出来的剪子锋快耐用，取名“张大隆” 剪刀，清康熙二年，改名“张小泉”剪刀。张小泉去世后，其子张近高继承父业，为保护本 身利益，在“张小泉”名字下加上“近记”两字，视为正宗。乾隆年间，张小泉近记剪刀已 列为贡品。清宣统三年，张小泉以“海云浴日”注册。1915 年巴拿马万国博览会获二等奖。 1956 年张小泉等 32 家剪刀店实行公私合营，建成张小泉近记剪刀总厂。1958 年 6 月，改名 张小泉近记剪刀厂。张小泉剪刀以选料讲究，镶钢均匀，磨工精细，锋利异常，式样精美， 经久耐用而著称。51. 刺绣：卢眉娘，唐朝南海人，眉娘生下时，眉如线而且长，所以叫“眉娘” 。眉娘小时候 就很聪明，手工精巧无比。能在一尺长的绢上，绣出七卷《法华经》 ，包括品评之词，字的大 小不超过小米粒，而且一点一画都很分明，细得像毛发，更善于制作伞盖，其上人物山水、 亭台楼阁很多而不失细致，一丈宽的伞盖重量不到三两，被称为神姑，她不吃东西每天只饮 二三合的酒。后来又被赐名号“逍遥” 。她死的时候，满屋子香气，徒弟们抬起棺材觉得很轻 就打开棺盖，只见到她的一双旧鞋而已。后来经常有人看见她乘着紫云游于海上。52. 风筝制造：公输般、鲁班，见 33.木匠条。53. 年画：李昂，唐朝文宗皇帝，初名涵，公元 809 年~宦官拥立，文宗每逢单日就上朝，比 较重视发挥谏官的作用，倡导节俭，革除奢靡，史书上也称赞他“恭俭儒雅，出于自然” 。喜 欢读书，每当退朝处理完政事以后，就手不释卷。文宗在剪除宦官的行动中，引发了一场震 惊朝野的“甘露之变” ，与事变有关无关的朝廷官员也有上千人被杀。历史上对文宗留下了这 样的一句评价：有帝王之道，而无帝王之才。正月初四，文宗在大明宫的太和殿走完了他 33 岁的一生。李昂首印历书下发民间指导农耕，年画等应运而生。54. 制乐器：孟昶，初名仁赞，字保元，919 年～965 年，五代后蜀末代皇帝，在位 31 年。 孟昶即位初年，兴修水利，注重农桑，实行“与民休息”政策，使后蜀国势强盛，但在位后 期，朝政十分腐败，生活极端腐化。965 年，孟昶向宋朝军队投降，后蜀灭亡。孟昶有很高 的声乐造诣，精通音律，创作词曲，首制文人词曲集、首开画院、大规模勒石刻经和发扬当 地民族音乐，被尊为“孟郎君”或“郎君爷” ，另外还是个帅哥。孟昶手书“新年纳余庆，嘉 节号长春”是中国最早的一副门联。55. 制砚台：仲由，名由，字子路，又字季路，尊称仲子，春秋末鲁国卞人，有“愿车马衣 轻裘与朋友共敝之而无憾”“食其食者不避其难”之言。孔于曾评价子路： ， “由也升堂矣，未 入于室也。、 ”“片言可以折狱者，其由与?”“无宿诺”“道不行，乘桴浮于海。从我者，其 、 、 由与?” 、 “自吾得由， 恶言不闻于耳” 、 “千乘之国， 可使治其赋也” 、 “由也果， 于从政乎何有?” 。 子路不仅为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，还是孔子门徒中最具政治才 干的一位，是学而优则仕的典范，是理论与实践相结合的典范，也是学以致用的实践者。认 为孔子的言行有不正确的地方，子路也会直率地提出批评。56. 收废品：陶侃，字士行，259―334 年，少数民族，原籍鄱阳，后迁居庐江郡寻阳县，东 晋名将。陶侃在东晋的建立过程中，在稳定东晋初年动荡不安的政局上，颇有建树。陶侃以 “望非世族、俗异诸华” ，冲破门阀政治的障碍，当上荆州刺史，他是颇具传奇色彩的人物， 同时，其人品有争议。为博取鄱阳郡孝廉范逵的推荐，陶侃母亲湛氏卖头发换来酒菜，陶侃 砍屋柱子烧火，第二天，陶侃又追送百余里，结果，庐江太守张夔召他当了督邮。张夔的妻 子生病，陶侃自告奋勇一个人冒着风雪到几百里外找医生，被张夔举为孝廉。陶侃求见司空 张华时，开始张华不理会他，但陶侃“每往，神无忤色” ，终于在张华的推荐下当上郎中。经 推荐，陶侃四十多岁得任荆州南部武冈县令，但又很快弃官回家。荆州刺史刘弘提拔陶侃当 南蛮长史，为先锋讨平了张昌起义，又命陶侃为江夏太守抵御广陵陈恢。陶侃怕刘弘猜疑自 己，把儿子和侄子送给刘弘当人质。司马越封陶侃为参军，督护江州军事，华轶请封陶侃为 扬武将军，陶侃表示要象对待父亲一样对待华轶，等到司马睿封陶侃奋威将军时，陶侃就与 华轶决裂，使华轶兵败被杀，陶侃官升龙骧将军、武昌太守。陶侃竟一封信将温劭吓跑而据 广州十年，闲了无事时，就早上把一百个坛子抱屋外面，黄昏时又把这一百个坛子抱屋里面，别人问他，他说： “我还想在中原有所作为，太安逸了到时候怕力不从心” 。王敦乱平后，明 帝决心改变“王与马，共天下”的政治格局，用陶侃为荆州刺史。陶侃治荆州勤于吏职， “自 南陵迄于白帝数千里中，路不拾遗” 。陶侃曾主持造船，命将木屑和竹头全部收集起来。众人 不知为什么。后来下大雪，天晴后雪化了，官厅门前一片泥泞，就用收集的木屑铺地。几十 年后，桓温当荆州刺史要伐蜀大规模造船时，又用陶侃收集的竹杆头做竹钉组装船板。陶侃 的才干颇为当时人所称道。陶侃以大局为重，捐弃前嫌，平定苏峻叛乱，复安东晋政局，为 太尉、都督七州军事，封长沙郡公，仍驻荆州。陶侃杀江州郭默夺得江州，都督八州军事、 荆、江二州刺史。 《晋书?陶侃传》上说陶侃有谋反的心，但陶侃说自己是穷出身，没什么雄 心大志。陶侃位极人臣，能适可而止，不怀非分之想，不失为一种明智的选择。陶侃派人开 发巴东，又收复荆州北面门户襄阳，还想着北伐中原，因病重作罢。334 年，陶侃在病中上 表退职，遣人将官印节传等送还朝廷。他在离开荆州任所前， “军资器仗牛马舟船皆有定簿， 封印仓库，自加管钥” ，亲交专人保管，然后才登船赴长沙。第二天，死在途中的樊溪，时年 七十六。根据他的遗嘱，葬在长沙南二十里的地方。57. 妓女：仙娘，传说中的中古女巫。中古时做妓女并不耻辱，妓女起源于殷商的女巫（仙 娘） ，并把那个时代称为“巫娼时代” 。58. 占卜：伏羲氏，见 27.针灸条。伏羲画八卦以推演事物的变化，预卜事物的发展。59. 屠夫：张飞，字益德、翼德， 168 年―221 年，涿郡人，三国时期蜀汉的重要将领。黄 巾军起义时，任刘备部别部司马。后曹操任命其为中郎将。刘备夺下荆南后任命张飞为宜都 太守，后转南郡。刘备入益州后，张飞随荆州兵入援，其中义释严颜。218 年，任巴西太守 时败曹魏名将张A。219 年，拜为右将军，假节钺。221 年，为车骑将军，领司隶校尉，进封 西乡侯。同年在阆中被其麾下将领谋杀，追谥为桓侯。 张飞尸体躯干被埋葬在阆中，头颅埋 葬在云阳，并分别建有张桓侯祠和张桓侯庙。张飞为人勇猛，曾率二十骑兵于长坂吓退曹军。 而且书法不错，擅画美人，现今仍有其墨宝、画像留下。60. 理发：罗祖，名清，字梦鸿，亦称“罗真人”“罗真先生” 、 ，明成化年间山东即墨人，罗 祖教（罗教、无为教）的创立者。罗祖因传道下狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝 卷，称&五部六册&。罗祖教衍变出老官斋教（斋教） 、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍 粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。 民间传说罗祖发明理发手艺和工具，另外相传清世宗患头疮， ，罗祖现身为世宗理发，并医治 好了世宗的头疮。后来成为为行业保护神和祖师。每年农历六月新疆的理发业在罗祖庙举办 神会，每年农历七月十三日北京的理发店都要歇业庆贺罗祖生日。61. 唱戏：李隆基，公元 685-762 年，唐玄宗，谥明故称明皇，是唐睿宗李旦的第三个儿子。 710 年， 李隆基和太平公主发动了兵变， 拥立睿宗李旦复位。 年， 712 睿宗把帝位让给李隆基。 713 年，李隆基除掉了太平公主，改年号“开元” 。玄宗知人善任，办事干练果断，提拔姚崇、 宋Z、张九龄等贤人做宰相，成为唐代的中兴君主，开元时期文治武功俱盛，史称「开元盛 世」 。在位后期，沉溺于享乐的玄宗宠爱杨玉环，杨氏家族权倾天下。安禄山造反后，玄宗逃 奔蜀地，安史之乱后的唐朝也从此衰落了。玄宗喜爱歌舞音乐，曾于梨园教歌舞，所以后世 尊其为伶人之祖师爷。62. 说书：周庄王，名姬佗，公元前?～前 682 年，桓王长子，在位十五年。庄王在位时，周天子地位已经持续下降，所控地域也日益萎缩。继位后的第三年(公元前 694 年)，周公黑肩 策划要杀掉姬佗，改立国君，事泄，姬佗捕杀了周公黑肩，史称“子克之乱” 。姬佗晚年很爱 小儿子颓，想立颓为太子，但是没有成功，导致了他死后的“子颓之乱” 。63. 相声：东方朔，字曼倩，前 154－前 93，平原厌次人，性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大 臣、文学家。东方朔也给汉武帝上书用竹简三千片，两个人才扛得起，武帝二个月才读完。 在自荐书中，东方朔很把自己吹嘘了一番。一天东方朔见到一个侏儒，恐吓他： “你的死期要 到了！像你这样矮小的人不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要说拿兵器到前方去作战， 你这样的人活在世上就是糟蹋粮食，所以皇上要杀掉你们。 ”侏儒向武帝大哭，武帝问东方朔 为什么要这么说，东方朔回答： “那矮子身长只有三尺多，一袋米二百四十文钱的俸禄。我身 高九尺多，也是一袋米二百四十文钱的俸禄，那矮子饱得要死，我饿得发慌。 武帝听了任 ” 命他为待诏金马门。一次，武帝批评东方朔不等诏书下来就自己割肉，东方朔说： “东方朔啊 东方朔，受赐时你怎能这么没有礼貌呢；不等诏书下来就割肉，也太勇敢了吧；割得又不多， 真是廉洁啊；肉带回家给老婆吃，可是个体贴的好丈夫。 ”汉武帝听后又赏赐给他一石酒，一 百斤肉， 让他拿回家孝敬老婆。 东方朔还是一个文学家， 有散文赋 《答客难》 、 《非有先生论》 、 《七谏》《答客难》等。 、64. 说书：东方朔，见 61.相声条。65. 戏法：济小塘，明嘉靖奉天人，为中国神话下八仙之一，父亲曾做铁岭卫参将。济小塘 科举不第，遂立志修行，云游四海，得遇野人传授法术，广行善事，终于羽化飞升，据传是 凡身肉体成仙的第一人，被称作“道教济公” 。大台山，又名灵山，位于铁岭县镇西堡，上有 “济祖成仙洞” 。66. 口技：孟尝君，见“旅馆”条，其门客三千，不乏“鸡鸣狗盗”之徒。函谷关前门客模 仿的公鸡叫帮助孟尝君逃出秦国，孟尝君也因不歧视当时看来不入流的“鸡鸣狗盗”之徒而 被推崇为口技祖师爷。67. 二人转：李梦龙，明初山东莱芜人，中过进士。当时齐鲁大地人口较多，人民生活艰辛， “闯关东” 的山东人已经很多，李梦龙做副宪巡查关外时，鼓励他们扎根关外，并倡导发扬 山东的民俗文化以丰富生活。在山东快书的基础上，演化出“二人转”“莲花落”“什不闲” 、 、 等特色说唱艺术。68. 杂技：蚩尤，见 31.冶金条。69. 修脚搓背： 罗祖，见 31.理发条。
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