控梦（控梦这一概念）_百度百科
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?控梦这一概念
（控梦这一概念）
已经证实的能力，也被称为清明梦。心理学上将能被意识到是在做梦的情形称为“清醒梦（lucid dream）”，这个概念最早在1968年由哲学家Celia Green在他的《清醒梦》一书提出。斯坦福大学的心理学家Stephen LaBerge在20世纪80年代第一次用科学研究的方法揭示了清醒梦和快速眼动睡眠（REM）之间的关系。从他的博士论文——清醒梦：睡眠的意识研究开始，在数十年的研究中LaBerge不断用科学的研究方法推进对清醒梦的了解，例如如何利用光线线索等来诱发快速眼动睡眠中的清醒梦。到今天，还有很多有关清醒梦的研究发表在有关梦和意识的科学期刊上，例如《Dream》和《Journal of dream research》。
纵使在过去几十年以来它才获得公众的注意，清醒梦并非一个近代的发现。
(1) 就有关雅歌5章2节中有否提及到清醒梦一事，就在争议当中。
(2) 目前所知最早有关清醒梦的书面记载在公元，那是圣奥古斯丁在415年所写的一封信。
(3) 早至，藏传佛教徒就盛行练习一种认为可以在睡梦中保持完全清醒状态的瑜伽。
(4)据相关史料记载，历史上很多的伟大建筑最初的设想是在梦中完成的。
控梦理论基础
现代科学已经证实“做梦”与密切相关，科学家将人的入睡划分为几个阶段，阶段，深度睡眠阶段和快速眼动睡眠阶段。而人能回忆起的做梦大多发生在快速眼动阶段，也就是阶段。
这阶段最奇怪的是眼球不停地左右摆动 ，脑电波状况与清醒时相似，呈低电压快波，这表明递质正在大量传递信息，人正在做梦。这期间意识完全抑制，无意识参与创建形形色色的梦境，倘若神经元递质传递了一个信号：“这是梦”，也就是意识混入了无意识中，骗过了大脑，一起参与创建梦境，则可以达到自由控制想要的梦境的目的。
浅睡眠与“迷迷糊糊”
人在刚刚睡下或将要睡醒时，总会觉得“迷迷糊糊”，感觉自己起床了其实还躺在床上，感觉迷糊了很长时间其实也就几分钟，这表明无意识被意识大量挤压逐渐退居幕后，理性渐渐回归本体，这是浅睡眠阶段一个较为典型的行为特征。
在向深睡眠过渡时，意识又将慢慢褪去，一般来说只有全部的理性被压抑，梦才会出现，但偶尔有例外，下面是几个不成熟的意识未完全压制干净的案例（并未进入快速眼动期）：
1.迷迷糊糊觉得自己起床了上了厕所，结果因为尿床而惊醒。
2.闹钟响起后起床刷牙吃了饭，正欲出门时听见“滴滴答答”的声音，原来自己没有起床。
这些类似的案例表明人经过某些训练也学能够控制意识出现的时机，在做梦时理智善存。
无法绕开的事实
如果浅睡眠期间的迷迷糊糊尚不能证明梦境可控的话，那么下面的这个事实几乎任何质疑“控梦”的人都无法绕开，因为它发生在快速眼动期，是真真正正的无意识造梦阶段：
“我知道这是梦......”
对，只有这一句话。人群中几乎所有人在他一生做过的梦中，总有几个梦他会觉得当时已经知道自己在梦中，这一丝意识“我知道这是梦”确凿无疑地表明即便在无意识地做梦阶段，意识依然可以躲过大脑的审查混进无意识的梦中，但能否在基础上更进一步，让更多的意识混进来尚不得而知。
清明梦与灵魂出窍
清明梦，可不是清明节做的梦，而是“清楚明白的梦”。简单来说，就是我们做梦的时候“知道自己在做梦”。网络上甚至将清明梦描述成一场真人版的虚拟游戏，自做梦的一刻起便开始逼真的虚拟体验，但是人却清楚地知道自己是在这“一场游戏一场梦”当中，还可不断升级，在梦中飞行、穿墙而过。为了提高清明梦的质量和段位，还提供一系列训练方案：追梦日记，预设的线索，甚至鬼压床和特异功能也可促进清明梦的出现。乍看上去，几乎就是现实版的“盗梦空间”，而且无需造梦师和外界设备的帮助，只要多加训练，慢慢便可将“造梦”的技术达到登峰造极。
大家对清明梦的热忱源自对梦捉摸不定的好奇。一直以来，梦境似乎都是生活的一面镜子，却又让人捉摸不定。而“清明梦”尝试控制梦境，让人们感到原来梦也是可以受到意识控制的。更有甚者，认为清明梦是“伪装了的出体现象”，甚至可以说是一种形式的“灵魂出窍”。有的人可能会问，那么真的有可以被我们自己书写的脚本操纵的“清明梦”吗？“清明梦”真的是“灵魂出窍”了吗？答案自然是否定的，归根到底，“清明梦”的本质就是“梦”，有的人在经历清明梦时可能会有一种“灵魂”从“肉体”中“脱离”而出的感觉，甚至能够漂浮在空中，看见正躺在床上睡觉的自己的“肉体”，其实那不是你真的身体，是你潜意识创造的身体的幻象。
因此，清明梦与灵魂出窍是毫无相干的，某些认为清明梦就是灵魂出窍的说法完全就是无稽之谈。
庄子或许是大师
庄子是无为的代表，他的“梦蝴蝶”流传至今：“不知我是蝴蝶还是蝴蝶是我。”，如果用一个字形容庄子，我想再找不到比这个字更能代表庄子的了，那就是“虚”字，虚虚实实，实实虚虚，庄子的逍遥游或许是在梦中，如果按能力划分，也许是造梦级的大师。
． 译言网[引用日期]
．智慧空间[引用日期]
清除历史记录关闭梦魂不相依，但愿两相忘，梦魂亦相依，相忘亦何妨什么意思_百度知道
梦魂不相依，但愿两相忘，梦魂亦相依，相忘亦何妨什么意思
我有更好的答案
相隔两地，心里犹豫不决，不知如何选择
其实现实生活中并不需要绝对，有太多的夫妻可以一辈子，因为婚姻不光光建立在爱情之上，可是有太多的恋人分手却只能两两相忘。因为他们彼此爱过，所以不可能成为仇人，又因为他们彼此离弃，又不可能成为朋友，唯有选择相忘与生活。
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魂梦心经小说类型
魂梦心经内容简介
一个人灵魂穿越之人意外得到十二惊惶笑三笑的“魂梦心经”心法,由此得到全部风云里的武学,但魂梦心经的作用仅仅是如此吗?
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《几回魂梦》是九鹭非香创作的网络小说，发表于晋江文学网。
几回魂梦作者
几回魂梦作品简介
两百年前,她万念俱灰纵身跃下寒玉山峰。两百年后,机缘巧合下,她再回九州,却只见满目疮痍。而他...几回魂梦,不与君同。前尘已没,旧情成空。几回魂梦,难与君同。刀难断水,酒难浇愁。几回魂梦,能与君同。共赏明月,同来煮酒。几回魂梦,才与君同。结子之发,执子之手。 穿越?好吧。 仙侠.是吧。 奇幻.有吧。 人兽.算吧。 重生.大概吧。 这到底是一篇什么样的文呢?这样说吧...女主是穿越的 男主是强大的 配角是美好的 情节是小虐的 结局的HAPPY的。 文案我是写不好的!练笔作品...慎入!慎入!还是要入?好吧...被瞎了不准骂人?(?)?来~接下来推荐一下好友的文文~下面来推荐一下自己的坑!点击下面这个图可以收藏我的专栏哦~免费包养~随意抽打~最近更新:第六十三章 ( 15:00:44)
．晋江文学网[引用日期]
清除历史记录关闭梦绕魂牵_百度百科
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“梦绕魂牵”意思是说灵魂被牵着走了，梦里都是围绕着一件事物或者一个人的。比喻被某件事或某个人深深地吸引了。
梦绕魂牵基本内容
发 音 hún qiān mèng rao　　释 义：形容对某种事物十分专注。
出 处：宋代，《》词：“思君忆君，魂牵梦萦，翠销香暖，更哪堪酒醒。”
用 法：联合式；作谓语、；含褒义；指十分思念。
近义词：日思夜梦、神魂颠倒
反义词：、恍然大悟
常用程度：常用成语
感情色彩：中性成语
用法：联合式；作谓语、状语；含褒义
年代：古代成语
：、、、，无理寸步难行、、高屋建瓴、、、、
英语翻译：miss very much
成语示例：
1、近乡情怯，是为什么呢？为的是多年在作还乡梦。——高阳《》
2、的童话理想是他那段魂牵梦萦的内蒙插队生活，那个时期的伙伴与氛围成为他编织理想的源泉，有过或不曾有过的故事都编织到孙凯的理想王国之中。
3、50多年风风雨雨，魂牵梦萦，她永在我的心中。
4、那就是我魂牵梦萦的老家。——《老家·老屋·老乡》
梦绕魂牵作者简介
()，南宋文学家，生于绍兴二十四年，开禧二年卒，享年五十三。字改之，号“龙洲道人”。吉州太和人(今江西泰和。注：其生地说法不一)。 少怀志节，读书论兵，好言古今治乱盛衰之变。曾多次上书朝廷，“屡陈恢复大计，谓中原可一战而取”。为客，不识侂胄之败事，其识力远不及。又屡试不第，漫游江浙等地，依人作客，与陆游、、辛弃疾等交游。后布衣终身，去世于昆山，今其墓尚在。有著作《》《》传世。他是地道的辛派，豪放是他的，冲淡了宋词里面的脂粉、油腻气。
刘过以词闻名。他的词中写“平生豪气，消磨酒里”处甚多，如《》“柳思花情”、《》“春事能几许”等。不过，更能代表词特色的是那些感慨国事、大声疾呼的作品。如《沁园春》“拂拭腰间，吹毛剑在，不斩楼兰心不平”，《》“知音者少”以及《》“弹铗西来路”等。这些作品都写得慷慨激昂、气势豪壮。另外，《》，颂赞的生平业绩、痛斥朝廷奸佞诬陷忠良，写得跌宕淋漓、悲壮激越，十分感人。这些爱国词虽偶有粗率之处，但风格豪放，却是刘过本色。他的词中亦有俊逸之作，如《贺新郎》“老去相如倦”、《》“芦叶满汀洲”等。称其“狂逸之中，自饶俊致，虽不及（），足以自成一家”（《》卷四）。至于他的《沁园春》咏美人指甲、美人足二首，虽刻画纤巧，但体格卑弱。
也工于诗，古体、律诗兼备。诗多悲壮之调。如《》“独有孤臣挥血泪，更无奇杰叫天阊”，《》“北固怀人频对洒，中原在望莫登楼”。也有的诗写山水景物，清新秀美。
刘过是以辛弃疾为领袖的抗战词派的重要成员。刘与辛之“豪”又：辛豪而内敛，而外放。刘过将裹挟着悲辛愤懑的狂放情怀，毫无顾忌地倾泻于《》中，形成了一种狂逸的风格特质。他选择了与表现抗战救国这一重大题材相适应的表情方式。在“”使词更加散文化的道路上，比有更深层的开拓。在语言运用上，则表现了抟搦典实、“赡逸有思致”的特色。
《》凡十四卷，《》著录，今已不传。 明复刊宋端平中刘澥(刘过之弟)辑刻的《》十五卷，有明嘉靖本、汲古阁本。《四库全书》收录十四卷、附录二卷。1978年点校《龙洲集》十二卷。所著《龙洲词》，《直斋书录解题》著录一卷，明代长沙《》本《刘改之词》。有明《》本。明初刊本凡六十九首，其中为他本所无者凡二十一首(今人为之补遗刊行，共得八十六首)。《》初刊为二卷，乃清藏（遵王）校本，跋谓出，犹在《阳春白雪》未出之前，罗振常则谓出于王朝用而加补辑者。《》收八十首。
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