梅花拳《根源经》梅花拳《百字辈》丹法二
第二节 至理宗诚信，崇高嗣法兴。
&& 世景荣惟懋，希微衍自宁。
&& 一、至理宗诚信
“至理”：至者，到之极；理者，道也。道之极，天道也。至理，是宇宙间事物发展变化的自然规律。宗者，祖宗、尊奉、向往也。诚者，诚心、忠诚也。信者，诚实、信任、信仰、崇奉也。
按字意而言，我们要忠诚崇奉天道法理。道家曰：天道者，金丹也；佛家曰：天道者，法轮也。丹、轮乃宇宙大法也。信者，居五行之首，极为重要。内丹修养，参禅静座，必须“至理宗诚信”。
守信用，为之真意，真意属于黄庭，应当静守黄庭。待守至虚之极、静之笃，自有真“信”。喻如性命双修、坎离交媾，全凭真意者，黄婆也。所以打坐静功，意守黄庭，万万离不得黄婆，离则气散丹冷，坎离则不能交媾矣。
梅花拳大法，至理，梅花拳文武大法也。宗者，大驾法坛也。诚者，诚心、诚实也。信者，崇奉、敬仰也。意即：梅花拳文武大法，必须诚心诚意敬仰大驾法坛众家佛祖，方可修成无上佛法。
在梅花拳法修炼之中，文离不开武，武亦离不开文，二者是相辅相成。武是文的基础，文指导武进行修炼。没有武，文就无法修炼，没有文，武就不能提高。
如：在山东武盛文衰，练武者多有数万，习文者则了了无几，因此，太阳功修炼成功者很小。原因是，没有文指导武。也就是，没有梅花拳法的“至理”。虽有“宗诚信”，没有大道之根太阳功“至理”的指导，故而，功修不成。
在河北文盛武衰，习文者多有数万，家家梅花拳，天天阿弥陀佛，人人守大坛。练武者则了了无几，因此，一点灵光无处用。原因是，没有武做基础。也就是，没有梅花拳武功的“至理”。虽有“宗诚信”，没有大道之根太阳功“至理”的指导，故而，功修不成。
灵光真性，是靠真、元二气来温养修炼。你只有灵光性，而无武法修炼真、元二气，微弱的一点灵光又有何用。再优良的种子，没有肥沃的土地，也是无用，永远不能开花结果。
[百字卦意]第二十一 丙甲 中平 子孙可继
数十年间有室家，椿萱堂上落秋花；于今还可兴前业，莫待无时怨天涯。
至：求室即得室求房户即有室家可望见力即到 疾病长绵
&& 第二十二 丙乙 上中 旱苗得雨
玉叶金枝草树荒，栽培数载转辉光；迁移上宛龙楼地，雨露多沾早向阳。
理：王之乡里田土气旺处处皆生金枝玉叶有理可凭 疾病不利。
&& 第二十三 丙丙 下下 笑里藏刀
藏刀暗箭笑相迎，认作同人伴尔行；锦上添花非益友，他期反目定气情。
宗：家中二小人莫靠虽系同宗同路必立定主意为要自守有宗旨
&& 第二十四 丙丁 中下 再思可矣
刀戈近处少安宁，言语虽成可为听；莫履薄冰渊最险，三思不及再思录。
诚：言语虽成要防刀戈内里藏之有险稳重为要 疾病长绵
&& 第二十五 丙戊 上中 心诚则灵
问道无师却遇朋，人言一句即为凭；信心有感天心应，德进龙飞万里腾。
信：证人言语诚实不疑心须要仡总有口舌进德修业 疾病可愈
&& 二、崇高嗣法兴
“崇高”：崇者，尊崇、崇拜也；高者，高尚、高明而有高见也。“嗣”：嗣者，继承、接续也。“法”：法者，道也。“兴”：兴者，兴旺、兴隆之意也。意即：人有崇高的道德品质和作风，必然要受到从人的尊崇敬仰，这样才能继承和发扬梅花拳法。
以内丹修养而言，有志诚真理在内，为之真意。要意守黄庭，虚极静笃自有真信，自然坎离交媾，全赖黄婆为之媒介矣。然而此时，决不允许有丝毫的淫想，更离不开崇高的德行，嗣法自然兴盛。比喻修士脉络舒通、气血周流，神气调和，兴隆旺盛，自享长寿高龄矣。
梅花拳大法，要修“德”，功以德为本。人如果不修“德”，功便停滞不前。因此必须有“崇高”之德，才能接续发展梅花拳“法”，才能开开梅花大道。
从文武功法上来讲，“德”者，禅也。“崇高”便是梅花拳文法“禅修”，开悟梅花大道之“法”。梅花大法的“禅定”大法，是九龙抱珠。其法为：天地为炉，黄庭为鼎，内有九龙环珠修炼真丹。
梅花拳法，只有开天门，闭地户，通玄关，才能修成文武大法，开开梅花大道，使梅花拳事业兴隆旺盛，让梅花在世界遍地盛开。
[百字卦意]第二十六 丙己 上上 名高誉重
日出扶桑照玉球，上林鸾与鹤同游；山头雨露春风动，杨得名高五风楼。
崇：与山同宗刚强深远稳重之事高贵宗旨有德方应是吉
&& 第二十七 丙庚 中平 十年大祭
高处荒芜并少禽，数年有口却无心；金钟玉磬同悬起，敲动声高振好音。
高：似享而向不见子 食高口低不得吃 虽有口舌敲动声高可以仰望
&& 第二十八 丙辛 下下 多口误事
两口分房岂有男，语音相错不同谈；牢牢保守须接续，脱苦偏多却少甘。
嗣：两口不同音 两舌不同谈 两身不同房 接续保守为佳
&& 第二十九 丙壬 中下 整顿规则
厅堂剥落不勘瞻，水去难回龙已潜；玄武勾陈多误事，合泥急早补房檐。
法：水去不来急早合泥勾陈玄武少主误事 疾病不利
&& 第三十 丙癸 上上 衣锦还乡
归来身挂凤凰衫，飞燕相随万里帆；宜尔子孙堂上喜，声声不断语呢喃。
兴：名誉起发来同具兴旺之象隆盛之兆 疾病即愈 修德方应
&& 三、世景荣惟懋
“世景”：凡世之景色。“荣”：荣者，荣耀富贵也。“惟”：惟者，单、只、思惟之意也。“懋”：懋者，盛大之意也。
世法之景色，以荣懋而勉励之。其意义是，人生在世界这个大舞台上，皆以为荣，惟以此荣懋功绩以勉励之。
梅花拳弟子，则不以荣华富贵为意，而是以具有高尚的道德品质和优良作风为荣耀。这才真正是懋功积德，并以此勉励大众。
按修道内功而言之，人有健康的道体，精气神三宝充足，具有饱满的身体，是为命宝的好基础。上天赋予我们灵敏颖悟的天性，精修命宝天性，使性命合一，则修成天德至道，这才能称之为真正的“世景荣惟懋”呢。
梅花拳大法，内丹修炼到一定程度后，修内景大法。内景修法，就是修“世景”之法。修世间山川、河流、大地、草原，以及人情世故。
在修炼到快开天门之时，有返朴皈真之象。就是今生所发生的一切，象放电影一样，一幕幕在丹中显现，开悟人生哲理。若再深一步，便可观见前世之事。
在修炼中，只有把前世、今生的荣辱参悟明白，才能进入禅定，修成大法。
[百字卦意]：第三十一 丁甲 地理全图
&& 龙门出丁入甲过度三十一数行世字上中路。
岁运三旬渐渐通，纵横宇宙立奇功；虽然不是龙楼客，一与公侯将相同。
世：三十而立 四海皆宽 随心所欲 纵横宇宙之间 疾病即愈
&&& 第三十二 丁乙
中下先成后破
虽然成就有吉凶，云锁长安路已封；回首家乡千万里，仍磨宝鲣照秋容。
景：日下成就必有可观 口中带舌小心方全半有影形
&&& 第三十三 丁丙
上上荣光门户
重重二火起长江，光耀文章永照窗；
准备名登龙虎榜，定然钟鼎大富帮。
荣:二火重重春夏当兴文章华美光耀门庭木火有生气疾病不利德厚者更善
&&& 第三十四 丁丁
下下多事牵连
烦恼麻缠满四维，勉强作喜又生悲；平时大意忙中错，船到江心补漏危。
维：事绪麻缠绵绵不断虽有佳遇亦不好办旁有玄武主贼盗波浪疾病长绵修德可让
&&& 第三十五 丁戊
中下张狂招祸
求荣求茂竟成非，林内戈矛似虎威；远避他乡速遂去。将来可以放心归。
懋：林中戈矛可避低心必要费心神方有荣茂之机 疾病主凶
&& 四、希微衍自宁
“希”：希者，希望也；“微”：微者，玄微奥妙之意也。“衍”：衍者，延长开展推广之意也。“自宁”：自宁者，自然安宁也。
人有所希望和志愿，可以得到玄微奥妙，并且使后学弟子玄衍自能延长。开展推广这个大道，继承梅花拳法之优良传统，使梅花拳派玄衍延长、后继有人。
从丹法内功而言，性命双修神凝气结，神清气爽精神愉快，浑身上下气血通畅，日久结成大丹，内功成就。至此则玄裔万世，嗣系玄衍，千变万化，具有百千万亿化身矣。
梅花拳大法，这个玄微奥妙的“真丹、法轮”，希望经过法王老祖佛光点化（文武法典礼），打开玄关，修成“真丹法轮”，能够通天彻地，上禀下达，渡化众生，使梅花拳派发扬广大。
[百字卦意]第三十六 丁己 上中 多受人扶
路费衣衿富有余，贵人为侣并登车；前途发福生财地，贸易同心一处居。
希：少带布衣求财必得半大布巾见证遇食有文饰之事有布疾病不利
&&& 第三十七 丁庚
上中鏖战成功
学得兵书战退胡，有何生死与荣枯；名垂塞北云宵外，认作木兰寻丈夫。
微：出行慢高山少可成多缓缓行步走文事微通达 疾病可愈
&&& 第三十八 丁辛
中下平而有险
出行水路日昏迷，运气虽通渐渐低；回首秋江明月下，又听桥外立更难。
衍：通达自得利涉大川通行宜水路多心有过愆途中遇水之厄见水不见路 主辛苦
&& 第三十九 丁壬 中下 好事难成
欲成自立欠安排，身下无根命运乖；思虑生疾灾患至，莫如休息放心怀。
自：自立有成目下可见不作远虑即日多煎放心自息身下无根 疾病不利
&&& 第四十 丁癸
中平求则得之
贫富虽然命运该，家中因果自培栽；积功莫若阴功好，神鬼扶持万福来。
宁：家中有财用必定好安宁不速之客朋友自来 疾病可愈
第三节 未修正仁义，超升云会登。
&& 大妙中黄贵，圣体全用功。
&& 一、未修正仁义
“未修”：未修者，深修、勤修之意也。“正”：正者，正确、准确之意也。在修炼中为“真意”、“真传”之法。“仁”：仁者，仁慈也。在五常中，属东方甲乙青龙之仁木。“义”：义者，刚义也。在五常中，属西方庚辛白虎之义金。
内丹功法，经云：“丹在身中，非白非青”。何为非白非青？白者属西方，即庚辛申酉之金，主刚毅，号曰白虎。青者属东方，即甲乙寅卯之木，主仁慈，号曰青龙。“非白非青”，其含义就是金木相并、龙虎相交。
“龙”属人心中之神，按卦爻属离，离卦属火为龙，龙性好飞。“虎”属于人之肾神，属水，按卦爻属坎，坎水好下流，虎性好沉。修士如用静功，把肾神之元气用意使之上升，与心神相交，号曰水火既济，亦号曰降龙伏虎，结就大丹。故曰：“丹在身中，非白非青”。
梅花拳大法，要深修佛祖所赐“真丹法轮”，必须用“真意”天地宇宙的“三味真火”来熬炼“真丹”。以五常中仁慈和刚毅，金木相并、龙虎相交，水火既济，降龙伏虎，运之太极混元之法，修炼结成“真丹、舍利”。
[百字卦意]第四十一 戊甲 下下 未之有也
虽有来言未必真，倚闾老妇望儿身；长江流去无归浪，凡事难成且守贫。
未：欲来不来似来非来凡事忍耐未必不可 疾病不利
&& 第四十二 戊乙 上中 规矩方圆
龙马负图献瑞文，初修形影费心勤；再加规矩方成器，以待功圆进圣君。
修：所有形影文彩之事 全在立志修饰而成 利有修德
&& 第四十三 戊丙 中下 劳而无功
暂为止步造田园，宝剑虽磨雾气昏；独往江边风月冷，仍回看守自家田。
正：不上不下不如且止静以待时行则征进不端
&& 第四十四 戊丁 中平 里仁为美
彼此初交假喜欢，心中无信仍孤单；人生好景浑如梦，惟有行功进德难。
仁：二人相托 不足为信 心中有德 当守本分 疾病可愈
&& 第四十五 戊戊 上中 善养浩然
我事将成岂等闲，善头是路美千般；鹏飞霄汉云程远，万里长安一日还。
义：美在我者 诸事宜行 善头是路莫误前程 尽善尽美 疾病即愈
二、超升云会登
“超”：超者，越过、高出之意也。“升”：升者，向上、高起、提高之意也。“云”：云者，空中飘浮之物也。“会”：会者，聚合、合拢、理解、领悟之意也。“登”：登者，上、升之意也。
从整体意义上讲，承上句之意义，结就大丹，自然达到形神俱妙鲺道合真。到此地步，自然超升太空，身腾紫云，更会乘登，能云驾雾，这是自然的大道理，达到神化境界矣。
以内功修法而言，“超升”属于人之性神也。“性神”属离卦，炎上好飞，离为火，火中空而明。“云”气轻清而周流，属于人肾神之真情，为命。真情而有吸引力，好感促而变情为爱。与性相亲、与肾气相合而为命。命受性光之照耀，自会乘登飞行，流通周身而通畅愉快，其中奥秘极为神妙。
人身中气血周流，太和真气充溢，气力充足，人无疾病，自然长生，在世长年矣。进而加强奋勉，再求精进，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，则飞升大罗金仙可证矣。
梅花拳大法，修炼成真，阳神出窍，腾云驾雾，游离天盘圣境，叩拜西域天盘佛祖、老母、历代先师。
[百字卦意]第四十六 戊己 上上 上国观光
万里云开涉大川，起身名利并相连；平途走马朝天阙，奉诏单墀禄位迁。
超：起身驰赴 奉诏高迁 召见急走 名利相连 修德方应
&& 第四十七 戊庚 上上 升堂入室
红日将升雾气消，北宫门对洛阳桥；挂衣朱紫登金阙，名誉清高上九宵。
升：红日初升 万物向荣 言语清高 声闻于天 有德方应是占
&& 第四十八 戊辛 下下 阴雳四布
蛛网当门罩燕巢，密云常把日光包；不晴不雨防波浪，贼盗三更起四邻。
云：密云不雨淡云不晴未见天日待风以散之代玄武属水、主盗贼波浪、疾病长绵
&& 第四十九 戊壬 中下 人多无益
数载奔波似浪涛，交朋聚会枉徒劳；小人之德随风草，未必当场志气高。
会：有日聚会 增人进口 虽则小人 亦可借力 时下有成
&& 第五十 戊癸 上中 俎豆祭祀
&& 龙门出戊入癸过度五十数行登字上中路。俎豆祭祀
年丰米豆又偏多，处处农家种麦禾；财禄文章皆得意，营谋会有不调合。
登：豆米丰登可祭可食 有求必得 逢癸可以大发 疾病不利。
&& 三、大妙中黄贵
“大妙”：大妙者，神秘、深奥之意也。“中黄”：中黄者，黄庭宫也。中黄，属于中央戊已土，修大道之秘。“贵”：贵者，地位高、尊贵之意也。
从丹法上讲，修证大罗金仙，自然有无穷奥妙，其义全凭中黄。他极其尊贵，有大道法，属于中央戊已土。
在季节上，一年四季“土”月。春三月为辰月属土，夏六月是未月属土，秋九月是戌月属土，冬腊月为丑月属土。
一年四季，春天交立春经雨水是正月，为寅月属木；交惊蛰经春分是二月，为卯月属木；交清明经谷雨是三月，为辰月属土。
夏天交立夏经小满是四月，为巳月属火；交芒种经夏至是五月，为午月属火；交小暑经大暑是六月，为未月属土。
秋天立秋、处暑是七月，为申月属金；白露、秋分是八月，为酉月属金；寒露、霜降是九月，为戌月属土。
冬天立冬、小雪是十月，为亥月属水；大雪、冬至是十一月，为子月属水；小寒、大寒是腊月，为丑月属土。
春天三月辰，夏天六月未，秋天九月戌月，冬天腊月丑，为土旺。
何为土王用事呢？就是四立以前十八天为土王用事，不宜动土。比如水在春天，木旺泻水元气，而更遇土克，势必立见灾祸矣。虽则如此，对于生克制化，应当灵活运用可也。
&& “大妙中黄贵”，用于内功丹法如何解释呢？
修道养道，欲求大丹之妙，全赖中黄，表示极为尊贵的意思。性命双修，龙虎交媾离不开真意，真意就是中黄，取乎中和之真意，使之神凝气结、成就大丹。
在修丹之时，决不允许太过，太过则神飞气竭，反而不美，是谓土王用事，则前功俱废矣。因此欲求大道之妙，全凭中黄真意，贵乎得中而已。所以说，欲求大道之妙，必得中黄真意主之为贵。
诀云：“勿忘勿助”，忘则顽空，助则着相，所以说勿忘勿忘勿助。《玉皇
心印妙经》云：“出玄入牝，若亡若存。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这些口诀都包含勿忘勿助之妙意。又如“存无守有，倾刻而成。”存其无欲，守其妙有，不倾刻间而大丹成矣。
梅花拳大法，佛祖一点灵光落黄庭，这点“真意、真种子”与后天“真、元二气”，经过熬炼，成就“真丹、舍利子”，修正果位。这些都离不开“中黄”，故此，“中黄”尊贵之极，是成就果位的基础。
[百字卦意]第五十一 己甲 中下 则乱大谋
事业孤单不可嘉，一人独立莫矜夸；生涯定是成中破，枯木无根怎发芽。
大：一人独立难成如有帮助更好无根之木事未有因行人难动
&& 第五十二 己乙 上上 二美逢时
少女园中看海棠，喜他色美不寻常；洛阳三月花如锦，蝶去蜂来满路香。
妙：幼女在少年花开见喜遂心如意 将来有多少妙处好事相连
&& 第五十三 己丙 下下
执中无权人谦让有人争，说破言词利害轻；口里时常施暗箭，用心忠厚即和平。
中：口已穿破 好言无用 暗中有损 必须守之 用心可成忠
&& 第五十四 己丁 上中 中央定色
广大家资未得宁，与人共事两无停；将开万顷平原地，初种肥田稻麦青。
黄：广大之象可与人共事荒田初种且无草率 可以老诚
第五十五 己戊 上上 人之所欲
中央宝贝胜十朋，进贡求荣禄可增；自有高人来指引，龙门万里渐飞腾。
贵：中等宝贝有财利不可忘为自无败事进贡受赏遇武则赋遇文则败
&& 四、圣体全用功
“圣体”：圣体者，修炼结成的大丹、舍利子、法轮、圣胎、圣婴也。“全”：全者，真意、三味真火、婴儿、姹女、三华、五气，即为三华聚鼎、五气朝元。“用功”：用功者，勤于修炼，把“全”熔合于一体，用真意温养修炼成就正果。
从丹法上讲，“圣体”就是上面所讲“中黄”，修道结成大丹，凡体化为圣体矣。“全”即全其真意，真意其中包含婴儿姹女，名为三五混融，合在一起为“全”。
在修炼中，必须婴姹息意圣体协力，神全气满始为真功。修习内功要讲心诚意正，收视返听。
人的元神、天性、真意，按卦说为离，离中虚为“性”。人的元气、元精、真意，按卦说为坎，坎中满为：“命”。修道炼功取坎中满，填离中虚，名曰取坎填离，亦曰性命双修，又曰神气凝结。
上言的婴儿姹女，以真意为黄婆为媒，为三五混融，合在一处，即为“全用功”也。再把三五混融详细讲解：先须懂得五行的次序，即水一、火二、木三、金四、土五。
木属东方是三数，火属南方是二数，加在一处是一个五。水属北方是一数，金属西方是四数，加在一处是一个五。土属中央，其数为五。把东三南二、北一西四、土五都加在一处，名为三五混融。
修道人用静功，三五混融，神凝气结，静之又静，静极见天心。静到虚极静笃，不顾刻间，静极生动，此动即本身之活子时至矣。
梅花拳大法，“圣体”即为法王老祖在你第二次入道之时，赐于你的灵光真性，经过后天的真、元二气、三味真火修炼，结成的佛子真体。
“全用功”就是“圣体”形成之后，道家称为结胎，佛家称为结佛子。这点真性刚刚形成，还非常脆弱，经不起风雨，还必须时时护持，常常温养，性命双修，正如十月怀胎。
[百字卦意]第五十六 己己 上上 富贵菩萨
讲道谈经乐自由，安邦功业最当头；圣王莫召臣僧见，稳坐金山十二楼。
圣：王者之口讲道德 耳不听邪言功成身退尊贵之极有是德方应是占疾病不利
&& 第五十七 己庚 上上 润屋润身
骨筋丰厚栽培深，定准财增万倍金；富比淘朱原有分，天官赐福喜来临。
体：骨之丰厚定有发当身体即行多加栽培更善 疾病即愈 修德方应
&& 第五十八 己辛 中平 可以保全
立志修成苦转甘，堆金积玉又谁贪；入朝可学王侯事，君顾臣妒可求全。
全：似金非金似玉非玉若欲求全可入王侯之用求财不成金疾病将痊
&& 第五十九 己壬 中平 用之有余
添口成周语又谦，朋为我用两无嫌；一身万里遨游遍，苦尽原来却有甜。
用：以口周全主财有用上有田下有川两月相连可以涉川似象朋疾病可愈
&& 第六十 己癸 中上 与人有益
用力加功紧上严，总无好处亦不凡；勤劳定有成功日，身换新袍脱旧衫。
功：勤动不懒长久自得功夫劳力必定成功大功小功 疾病不利
二、月盈祥光生
“月盈”：月盈者，十五、十六之月也。“祥光生”：祥光生者，生出吉祥如意之光也。
“月盈祥光生”，其意为每月的农历十五六日，月亮特别光明圆满，光彩夺目。这时比喻人生长到十六岁，即为纯阳之体(内含铅八两、汞半斤，共一斤之数)，正如每月十五六的月亮。
这是特别吉祥的象征，人生在这个时候，是极为宝贵的时光，身强体健，活泼好动，心灵纯洁幼稚，无忧无虑，多么美好的时光呀！虽然极容易度过这个宝贵的时光，然而却深深地记忆在我们的脑海里，到任何时候也不会忘记。
从内功丹法而言，这句“月盈祥光生”纯是命功，而上句的“行满丹书诏”纯是性功。两句合而用之，就是性命双修，也正是取坎填离的丹语。
在此“月盈”就是自身的“活子时”，正是药苗不老不嫩的大好时机，正放祥光，正宜采之，切莫错过啊。诀须明师指点，口口相传。采药归炉，河车动转，趋尾闾、度夹脊、过玉忱，直上昆仑到泥丸，下照真丹法轮。
[百字卦意]第八十六 壬己 上中 月月有圆
月光明亮似金球，每望蟾圆映玉楼；进退盈缺随意转，有福有禄无犹愁。
月：明朗安稳太阴之象进退缺圆有升有降
&& 第八十七 壬庚 下下 盈则必亏
见景伤情泪满襟，虚胎无子血光侵；平时不信阴阳理，护罪无赦对衍深。
盈：盈则必亏无子虚胎之兆又防血光之灾器皿有伤 疾病不利
&& 第八十八 壬辛 上中 两仪呈祥
青衣色出胜于兰，掏练辛勤苦转甘；渐渐生明阳气长，欣逢本月食安康。
祥：礼祯祥因有羊尽善尽美衣食安康 疾病可愈
&& 第八十九 壬壬 中下 光尽则穷
小人言语甚能谦，笑里藏刀口又甜；正是炎天疯疫起，火灾未退岂可安。
光：光辉虽明小人在先白虎成形多受熬煎 疾病长绵
&& 第九十 壬癸 中平 生气不衰
牵牛犁地上高岩，受尽辛酸与苦咸；幸喜今朝农业毕，再养精神待来年。
生：牛头羊象类似王主事多吃力产可生发
&& 三、万古续仙号
“万古续仙号”：意即修成大罗真仙则万古长存，永远接续仙号。修行至此地步，形神俱妙与道合真，道成法就与圣同体。
修道成真，应施道法拯济万民，清宇宙扫荡妖氛，普度众生，广积大德，不负仙师济度苦心，广大梅花拳法，开开梅花大道。
须知人身难得，中土难生，真师难遇，口诀难得，切须珍之贵之力行实践，方不负已负人，不负祖师希望。待到大道成就，天心是我心，我心即天心，心心相印，息息相通，万教归宗矣。
诗云：“德在心中有，黄芽遍地走。花开结硕果，道成法自就。”普天同庆，万道归一，直达到万古续仙号矣。梅花拳大法修炼至此，便修成住世活佛，在西域天盘清净宫中，法王老祖亲赐佛号、法印、令牌，便可上通天盘、下通地府，在世间开开梅花大道，功德无量。
[百字卦意]第九十一 癸甲 中下 数多难定
满中有损定无疑，骨肉亲朋渐别离；老迈年高休步远，小心谨慎险化夷。
万：数已满万止矣定矣虽人可遇矛草幸矣 疾病长绵
&& 第九十二 癸乙 下下 不遇时务
生平半舌口难张，悔吝灾咎要紧防；吉喜不全成画饼，敏求长久已空亡。
古：舌头不全有口难言总有吉喜刑克灾残 疾病不利
&& 第九十三 癸丙 上中 满腹经论
文章总好要加工，受尽麻缠际运隆；
接续生涯多快意，经营出入财源通。
续：系由买卖上等财利随出又入不断接续旁有玄武主波浪失遗疾病长绵
&& 第九十四 癸丁 中平 无
龙门出癸入丁过度九十四数行仙字中平路。
春回寒尽不知年人，靠山头枕石眠；非色非名事非远，无欲无求自然安。
仙：人靠空山无何可得志乐逍遥而已清闲而已 疾病可愈
&& 第九十五 癸戊 下下 凶
总有声名却受贫，虎号惊惧似凶神；西方山林易招损，行路谨防剪径人。
号：虽则声名有虎号之凶倘有所动西方当防之 疾病不利
&& 四、三界都是亲
“三界”：三界者，天、地、人三界也。“都是亲”：都是亲者，三界原是天盘极乐世界仙佛星祖，都是古佛、老母一个父母所化生。
“三界都是亲”，意为修炼成真，大家都可皈西成佛，认祖皈真，永留极乐世界，脱离生死轮回，永不投生。
[百字卦意]第九十六 癸己 上上 三边吉地
阴阳定位喜长歌，乾卦成爻万事和；道德门前增百福，康强堂上荣跃多。
三：乾卦已成有阴有阳三才定位万物生成疾病可愈 修德者善应是吉
&& 第九十七 癸庚 中下 割地分疆
数年亲友往来稀，先失所房后失衣；一片田园分万户，家中失和两分居。
界：田开交界地方有别总不能散当有彼此之分 疾病不利
&& 第九十八 癸辛 上上 不日荣升
经营每日建高台，八百同人喜气开；庭开中堂迎贵宾，红衣紫袍贺喜来。
都：王者之邑帝者之城聚会时贵极矣 疾病长绵 有德方应
&& 第九十九 癸壬
中平有是无非虽然苦事不为忧，有是无非正有修。
是：有事无非日下就走是如是星头可就
&& 第一百 癸癸 上中 天性犹存
三人辛苦已归家，协力同情每叹嗟；树死复生佳气转，堂前古树开新花。
亲：先辛苦而后得见有自亲三亲之象凶而且吉见可亲信利春不利秋利东不利西
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梅花拳爱好者汇聚河南雷家村
品中国古老拳术
图：，梅花拳爱好者在表演拳术
　　近日，来自全国各地的50余名梅花拳爱好者云集河南省清丰县大屯乡雷家村参加梅花拳汇演活动。雷家村每逢大年初八举办梅花拳汇演活动，至今已有44个年头。图为梅花拳汇演现场。
　　梅花拳亦称梅花桩，梅拳。汉族传统武术拳种之一。为演练方便，在地面演练较为广泛，称为落地干枝梅花桩。
　　梅花拳于宋末元初，清乾隆年间流传较广。布桩图形有北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有：大势、顺势、拗势、小势、败势等五势。套路无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。&又据《大文底》《梅花拳根源经》和《梅花拳传承谱》记载：梅花拳开派祖师是朱永元 收元老祖（虚拟），第二代张朕书，传说在巫山羽化升天。前两代均以开法传道为主，且单一相传。自第三代王红亮 邹宏义开始，开法四辈孟有德住开州城东老人集，开法四辈邹志刚住山东鸡仙山。才有文理武功的具体记载。
　　在乾隆、嘉庆年间，梅花拳因为与川楚教乱（1795年－1804年）有关而遭受到清理。
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｜｜｜｜｜梅花拳的历史渊源及传承
梅花拳的历史渊源及传承
&&&&&&&&&&&&&
曹广超 /文
中华武术历史悠久，源远流长，伴随着中国历史的发展，武术亦日走向成熟，现今我国武术拳种有130余个，而梅花拳就是其中一朵艳丽的奇葩。2006年5月，梅花拳被国务院定为国家级非物质文化遗产。
梅花拳，古称梅花桩，亦称花拳、梅拳、父子拳等，是我国比较古老的拳种之一。
对于梅花拳的源名与来历，历来说法不一，有的说始于公元前，有的说源于明末。祖师也说法不一，有的说始于释佛，有的称之为道家。有的说它有上千年历史，并经历了四次重大变革。有的说梅花拳分为落地梅花拳、干支梅花拳、中心梅花拳。还有的说梅花拳分为穿心梅、干支梅、落地梅、五行梅等。总之，梅花拳伴随着历史不断发展不断壮大。
第一节梅花拳源名
梅花拳，古称梅花桩，亦称花拳、梅拳、父子拳等，现统称梅花拳。
一、梅花拳名的来历
看流传各地的说法不外乎有以下几种说法。
（1）拳势如梅花
梅花拳最初是在一百多根的桩子上练功，其桩步五势一左一右对称练习，宛如盛开的梅花。梅花五个瓣，梅花拳五个基本拳势，故名五势没梅花拳。由于时代变迁，栽桩费时耗物，渐渐由桩上改为地下练习，仍保持了它原有的风格特点，故又有落地梅花拳的称谓。
（2）梅花傲霜雪
梅花在冬未尽春未到之时早早开放，尽在百花之先，此时正是严冬，它不畏严寒，不惧风霜，笑傲雪原。次时也是梅花弟子亮拳练功的好时机，梅花弟子要学习它先知先备先用，不怕严寒，不畏阻挠的品格。
（3）梅与（木+某,繁体梅) 煤易梅
相传明末李自成攻陷北京，崇祯皇帝在煤山上吊身亡。后清朝统治，一些明朝遗老为反清复明，组成秘密组织梅花门，将煤山之煤易为梅，正好梅字早期写法为（木+某），与煤字偕音并字近，以示纪念。
（4）纪念意义
据传梅花拳最初是由五位交谊深厚的明代遗民武师集体创编而成，为纪念五位武师取名为梅花拳，梅花花开五个瓣，每瓣分别代表一名武师。
二、梅花拳起源
关于梅花拳的起源历来说法不一，大致有以下几种说法。
（1）起源于开天辟地之时
据燕子杰先生讲在1993年他于河北广宗县调查梅花拳时遇到十三世王孟庚。王老反复吟着一首诗句：
先有武当后有天，俺比武当还占先。
开天辟地治世界，留下树木共山川。
反复说梅花拳开天辟地已有之。
（2）起源于西周
据梅花拳内部经卷中载：周昭二十五，古佛生蔫，居伯阳后，占仲尼先。昆仑祖师化名云盘，住昆仑山，他创造了两种拳，一种是梅花，一种是八卦，所以梅花拳在民间有属昆仑派的说法。
（3）起源于春秋战国时期
在民间有梅花拳起源于春秋战国时期，为著名军事家孙武子创编，故称武子梅花拳。还有的说起源于公元前447年，创始人为王秋白。
（4）起源于秦汉时期
起源于秦汉时期的说法大致有这几种：
据《梅拳秘谱》中载：梅拳之始因久远而不可知，传云汉时已有之。
有的说《后汉书》载：汉时已有练梅花桩者。
又据民间所传的梅花拳四次重大变革中第一次变革为公元前213年，由七位结义兄弟创拳定名为七兄花拳。（关于梅花拳变革传说，将独立短文，在此不详述）
（5）起源于宋朝时期
流传于浙江、河南部分梅花拳师称梅花拳起源于宋朝杨家，以练内外五行而著称。在民间传说梅花拳的部分器械（如枪法）有歌诀：杨家花枪扎得凶，大宋驾前称英雄。
手持三节棍一根，大宋堂前镇乾坤。传于民国初期已80多代。
（6）起源于明末清初
有两种说法，一是纪念崇祯，组成梅花门反清复明。一种是崇祯年间，江苏徐州铜山县小尖庄偶遇一僧人学的此门艺。
自明末清初以来，其流传的谱系是较为清晰的，所以一般认为源于明末清初的可信程度是较高的。著名武术博士周伟良说：“落地梅花世间稀，明末清初始建成。博得广大梅花拳弟子的赞同。
三、梅花拳名辩识
梅花拳在民间有多种叫法，一般说梅花拳，古称梅花桩，又称父子拳，简称梅拳、花拳。
（1）梅拳、花拳，它们是梅花拳的简称，不必多说。
（2）父子拳
因为梅花拳历来传授严格，最初只以家传的形式在民间秘密流传，直到明末清初才在冀鲁豫三省传播开来。该拳父传子、子传孙、孙又传子......父子之间秘授，故称父子拳。
（3）梅花桩
早期在100多根桩子上练功，又因它五势成桩，故名。
（4）干支梅花拳与五势梅花拳
梅花拳演练桩步五势左右对称，宛如盛开的梅花，梅花五瓣，拳分五势（大、顺、拗、小、败），故名五势梅花拳。桩步按天干地支分五势，宛如梅花开放，行步犹如梅花枝杆相连，所以称干支梅花拳。
（5）落地梅花拳
梅花拳早期在桩上练功，由于时代变迁，栽桩费时耗物，渐改为地上练习，但保留了原有的风格与技法，故名。又有称落地梅花讲究地盘，擅长地躺技法。
（6）中心梅花拳
具体有关中心梅的说法不详，只传闻中心梅多为窜跳蹦跃，注重腿法练习，中心起势，四面开花。
（7）穿心梅与武子梅花拳
穿心梅与武子梅名，二实指一。据说起源于孙武子，故称武子梅，又因为该拳套路路线多呈“中”字形，所以称穿心梅。
著名武师寇运兴、郭力、李金奎、贺平等是其传人。（有人认为“武子”很可能是“父子”偕音而来）
（8）五形梅花拳
相传起源于宋代杨家以练内外五形而得名。
（9）义和拳
在历史上，义和团原名义和拳，义和拳是的称呼梅花拳的特殊时期。著名义和团起义领袖赵三多（梅花拳十四代）起义时恐连累梅花改为义和拳。
（10）夫子梅花拳
夫子梅花拳，是山东菏泽地区（曹州府）对梅花拳的称谓。
夫子，表示对有学问的人的尊称。夫子梅很可能与武子梅一样是由“父子”偕音而来。
结论：众多对梅花拳的称号有异，其实都是指的是同一种拳法，虽然各个地方的梅花拳练法不一致，但都是梅花拳，变化是其精神特点，所以说“天下梅花是一家”。
第二节梅花拳传承
一、早期秘传谱系
历来梅花拳的流传谱系都是掌握在文班老师手中，秘不示人。上世纪80年代末期，各地陆续发现的多种谱系，发现记载的不尽一致。现据我地《夫子梅花拳史记》和《老祖根源》等经卷，简要介绍一下该拳的早期秘传谱系。
明末崇祯年间，官府腐败，百姓困苦不堪，农民起义不断爆发，李自成义军攻陷北京，崇祯帝与惶恐之间，自溢煤山。随后一些明朝遗老为反清复明，组成秘密组织梅花门，将煤山之煤易为梅，以山为记，故名。
此时一位西域僧人将此拳传于江苏徐州铜山县小尖庄张山（张三省），张传邹安帮，邹乃徐州沛县东北八里庄人。邹有六子，其老六邹正法为最好。邹传蔡兴道（开州城南蔡起屯）。第五代有王登榜（内黄代庄）、杨炳（内黄丁庄）、邹宏义、邹宏思。第六代为张好学（封州贯马营人）、郑守掌（南和县郑家庄人）。
第七代赵学义（平原县北辛庄人）。
第八代张从富......
以上公布的是属于秘传谱系，与其它地方流传的谱系不尽相同。随着90年代后期及本世纪初，大批梅花弟子前辈互相交流文理，对照各地的谱系，有效的更正了早期梅花拳的错误传承谱系。现在全国基本一致。
二、更正的早期谱系
后一百代：
收元老祖，也有叫法王老祖的，这是个虚拟的人物，起前百代结束，后百代开始之意。流传于河南濮阳、内黄、清丰等地的门人尊第一代为朱永元。相传朱为法王收元祖化名。
张山（约），又名张三省，字登，江苏铜山县路家团人，后迁苗家楼居住，有说是铜山县小尖庄人。豫北尊张振书为二代祖师，张振书为铜山县下江山人。有人认为张三省与张阵书是同一人。后世门人尊其为“天真古佛”。
邹宏义（），字光大，江苏徐州铜山县北街人，祖籍河北顺德府。邹是梅花拳历史上有正式记载的且真实存在的第一人，也有人认为可能他是真正的梅花拳创始人。从徐州北来传道至开州（今河南濮阳），收徒王西征、蔡光瑞、孟有德等人为徒。后迁顺德封州（今河北平乡县），推广拳学，死后葬于此地，从此平乡成为梅花拳祖源地。拳内尊邹为灵法老爷。豫北尊三代祖师为王红亮，徐州沛县城东高家楼人。
山东菏泽高庄人，师从邹祖师，为邹南来往北传艺收徒第一人。
开州东南60公里蔡吉屯人，奉师命北上传道，在开州收韩化礼、孙盘龙为徒，在内黄收杨炳为徒，在平乡收张复为徒，定居马庄桥，后恭迎邹师去传道，随之梅花拳在河北遍地开花。
开州王家可零人。
开州城东南老人集人。
一作周志刚，传说为邹宏义之长子邹文聚。乃清丰、内黄梅花始传人。
字会庵，生于康熙29年，于乾隆九年北上直隶寻父，一路传拳，最后到平乡后马庄，承父志推广梅花拳。
杨炳（），字虎文，号松岩，河南内黄县丁庄人，师承蔡光瑞，康熙壬辰科探花，授御前侍卫兼都司俭书，于1742年归里后著《习武序》。他是我国历史上最早有官方文献记载的梅花拳大师，授弟子不计其数。
开州城东南25公里于家洼人，师承蔡光瑞，于平乡收李进德、南和郑玉德。
开州东南八孔桥，师承蔡光瑞，于平乡县收王可敬、赵文礼为徒。
河南内黄县六林乡后化村人，被誉为神枪，康熙曾拜其为师，学有梅花刀法。
邹克让、邹克谐、邹克诚为邹文聚之子，承父志传播推广梅花拳。邹师祖师三代矢志不移推广梅花拳，倍受世人崇敬。
河北平乡后马庄人，师承蔡广瑞，乃河北平乡得传梅花拳第一人，收弟子徐世德。
开州老人集人。
雷信、雷子洞为清丰雷家村梅花首传人。
大约从第五代开始，（约乾隆年间）梅花拳已遍及冀鲁豫三省并向外省推广。
五代祖师杨炳后世门人有众多与反清活动，影响非常，例如：
滑县分支四辈弟子冯克善是天理教领袖之一，是李文成的副手。
冠县分支三辈弟子杨四海，以义和拳邪教被清庭捕拿。
山东分支三辈弟子王伦是清水教起义领袖。
南宫县三辈弟子李存仁、魏学宗、简七、王三、严龄等是白莲教起义成员。
义和团领袖赵三多（梅花拳十四世）于光绪22年发动义和团起义。
另外在河北有一位举足轻重的八代祖师张从富，他改大架为小架，曾于北京月明楼救乾隆圣驾，辞封赏取朝服，只求传道为宽。相传梅花拳的班辈是张从富于龙门道人手中得的。从此有了班辈排列，绵延有序。
第三节曹州梅花支系衍传
位于山东西南部的菏泽地区（古称曹州），自古为兵家必争之地，民性强悍，崇武尚义，是著名的武术之乡。梅花拳在乾隆年间已在曹州府盛行开来。
曹州梅花在梅花拳界地位殊胜，由他传向海外，声名远播。世界认识了解梅花拳由他而始。
曹州梅花拳是继邹宏义从徐州北来传艺第一站。在菏泽收徒刘金山。随之梅花拳传遍黄河两岸，而后邹宏义之子又来菏泽传艺多年。
梅花拳短短时间发展迅速，由第四代已到第十代。此时的菏泽风云势起，刀兵战乱、天灾人患，把菏泽梅花文武弟子卷入，弟子幸存者不多。众弟子商议决定北上请师传艺，重振曹州梅花拳。河北广府镇鸡泽县柏枝寺人焦彦章（士虎）师爷奉祖师令，来菏泽传艺十二年，其间收徒白金斗师爷。
被称为“白先祖”的九代祖师白金斗，有关他的传说至今还被传颂。生卒不详，祖籍不详，他融汇贯通，丰富整理了梅花拳械，来曹州布道传艺，被门人尊为曹州梅花拳的始祖，梅花拳中兴之祖，所以曹州梅花拳在外被称之为“白家支”。
第十代有孟传成、冯老茂、王德成、袁继业、李凤来等。
第十一代有吴明镜（师孟传成）、赵付（菏泽西北高庄集人，师冯老茂）、李泰然、袁青、李恕、刘恒吉、刘恒太、刘永兴等。
第十二代有马廷瑞（师吴明镜）、王星光、武传柱、杨风阁、李俊秀、赵体安、司占彪、李永松、郝万年、袁德明等。司占彪，师从赵付，后参加义和团为大师兄，以奇枪浑沌条威震齐鲁。李永松（）原名李寅松，号二武松、铁巴掌，1928年参加南京打擂，后任曹州国术馆副馆长，传艺菏南、东明、河北等地。
第十三代有郭幼朋、何思起、李俭斋、吴宗明、高玉亭、李文河、吴体胖、司中元（）、郝自修、高玉亭、李金海、王洪彬等等。其中吴体胖、司中元一生为梅花拳的传播贡献了一生，司授艺于湖南，吴后到台湾授艺至传于海外，影响广泛。
第十四代有解放前任国术馆馆长、国术教官、解放后任全国优秀武术辅导员的郭子敬（1908---1995），受训于中央国术馆、后执教于军旅的王松元（1907---1986），十四代掌门人郝俊密（1910---1996），号称紫面大圣、多次参加国家比赛获奖授艺不倦的崔文勤（），济南打擂获金盾并出访苏联的魏士可（），国术馆馆长盛效武、有神鞭通家之称、一生授业的杨西第（1914---1997）、全区第一个武术特级教练丁金龙，一生授艺、并送艺前线传授绝技的吴效新，技传鲁冀豫的朱继增（1900---1984），拳打五国大力士的张士峨、曹州镖局总镖头孔庆标，三上擂台制敌于胜的孔凡玺等等。这些人为本拳的传播负出了一生的心血，他们门人众多成绩斐然。
第十五代更是人才济济多不胜数，有南京打擂夺冠的杨士文（1899---1952），武林百杰王守义，南京打擂获优等的都文彩，武医双绝的赵新郎（1915---1988），刘派梅花的始传人刘保军（1892---1947），摔跤大师丁金龙，武林碑园创始人高士英，一心向武的李玉庆，高级教练刘保印等等。
十六代更是不记其数例如全国农民体育积极分子贾龙生（1915---2001），武术教授陆建民，回族老拳师李庆连（1919-），台湾分支掌门张武臣（1920--）山东齐鲁武术院鲁国庆，中国武术院张玉萍（38枚金牌）以及著名武术健将侯国旺、崔玉强、马中轩、赵翠荣等等。
十七十八......由于人数太多不一一说明，至今已达二十多代，弟子遍布全区及我国各个省份，港澳台及海外三十余个国家和地区。散打好手武状元陈超为十七代弟子、吴俊美、冯艳华、宗起银、段章丽、耿鸿鹏（西安体院教授）、穆丽、周丽娟、刘瑞林等等纵横于国内外武坛。
1998年国家体委颁布了高段位名单，菏泽全区七段只有四人：崔文勤、贾龙生、刘保印、王守义。他们都是梅花拳传人。其中刘保印、王守义是崔文勤的弟子。另外一同参选的还有国家体育总局张玉萍，她是本门十六代弟子，师从刘保印。
台湾分支：由十三代掌门吴体胖首传，后由十六代三传弟子张武臣接管，传艺三十余个国家和地区。台湾还有刘派梅花也是曹州分支。
曹州每年接待海内外拜师求艺者不计其数，它所传的梅花拳正日益得到广大民众及海外人士的喜爱，也希望曹州梅花拳广传久传。曹州梅花拳已在这块尚武之地深深扎根并结下累累硕果。
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