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历史人物首字母索引:
人物朝代、地区索引:　作者：　　 刘春　
　ＩＤ：　　148522
　　摘 要：《林黛玉进贾府》一文通过以林黛玉进贾府这一事件为中心，借黛玉的眼睛，第一次描写了贾府的环境和众多的人物。作者安排人物出场极富匠心，描写方法多样。文章对王熙凤和贾宝玉两个主要人物的出场描写进行比较研读，指出作者对两人的出场描写都采用了“未见其人、先闻其声”的写法，都通过黛玉的心理活动和观察进行描写，都通过本人的言行直接表现人物性格；同时，对王熙凤运用了寓贬于褒的手法，而对贾宝玉却运用了寓褒于贬、欲扬先抑的手法，从而准确地刻画了人物的不同性格。
　　关键词：王熙凤 贾宝玉 出场描写 比较研读 性格特点
　　教育部职业教育与成人教育司推荐教材、五年制高等职业教育文化基础课教学用书《语文》第四册选编的《林黛玉进贾府》一文，节选自曹雪芹《红楼梦》（人民文学出版社1992年版）第三回“贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父入京都”。课文以林黛玉进贾府这一事件为中心，随黛玉的行踪，借黛玉的眼睛，渐次推出了一位位个性鲜明的人物形象，拉开了《红楼梦》故事发展的帷幕，为我们描绘了一个精美的艺术世界。作者写贾府人物，出场顺序安排极富匠心，刻画人物手段多种多样，对众多人物的写法决不雷同。尤其对王熙凤与贾宝玉的出场描写，浓墨重彩，着意渲染，写得特别精彩。研读课文，我们将作者对王熙凤与贾宝玉的出场描写进行比较，发现写法上同中有异、异中有同，恰到好处地刻画出了人物的不同性格。
　　一、出场描写相同点
　　课文对王熙凤与贾宝玉这两个主要人物的出场描写，其相同点主要体现在以下四个方面。
　　1.“未见其人，先闻其声”的写法。作者写王熙凤的出场是在林黛玉拜见贾母及众人后谈论黛玉的病情和吃药时，“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”宝玉的出场是他“庙里还愿”回来，黛玉在贾母处吃过晚饭后谈论读书时，“一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：‘宝玉来了！’”这两处描写有异曲同工之妙，所谓“未写其形，先使闻声”，人物出场值得期待。前者“人笑声”使凤姐风风火火、张狂的个性活现眼前。正如脂砚斋本旁批曰：“第一笔，阿凤三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳纸上，此等非仙助即非神助，从何而得此机括耶？”而贾宝玉出场的“脚步响”则体现了男孩子的特点。
　　2.通过黛玉的心理活动进行描写。由于凤姐和宝玉人未到，声音先到，这就使初到贾府的黛玉产生了心理期待。前者黛玉纳罕：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”作者用林黛玉惊奇的心理加以烘托，用他人的恭肃严整来加以反衬，凤姐的形象显得格外鲜明突出，也显出了她在老祖宗面前受宠有权的特殊地位。后者黛玉心中疑惑：“‘这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？’——倒不见那蠢物也罢了。”黛玉有此想法是听了先前王夫人的“嘱咐”和她母亲常说的话，认为宝玉一无是处，因而害怕见到这个“蠢物”。此处，作者也为我们读者设置了一个悬念：宝玉究竟是怎样一个人物？
　　3.通过黛玉的观察进行刻画。在本回中，林黛玉是一个线索人物，因此贾府人物的出场主要是通过她的眼睛来进行描写。作者通过黛玉的眼睛给我们描绘了一个“打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子”的王熙凤。首先是服饰描写，作者选取头饰、裙饰和服装（“上穿”、“下着”）三个要点，极力铺陈王熙凤集珍珠宝玉于一身的装扮，暗示了她的贪婪与俗气，从侧面反映了她内心世界的空虚。接着描写她的容貌，着重从她那一双“三角眼”，两弯“吊梢眉”，含威不露的“粉面”，未启先笑的“丹唇”，表现了在美丽的外表下隐藏着刁钻、狡黠的本性。贾宝玉出场后，通过黛玉的客观观察，心中的疑虑一一揭开。特别是第二次上场的宝玉越显得“面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角”。在她眼里宝玉是一个眉清目秀、英俊多情的年轻公子，不但看不出有什么惫懒与懵懂，而且感到非常“眼熟”，从而产生了亲切感。这暗示着她才真正懂得宝玉，她才是宝玉的知音。对于贾宝玉这个内在充满了矛盾，又和外在“正统”世界格格不入的人物，在世俗眼中，必然呈屈光不正的显像。即使在父母的眼中，由于卫道者与叛逆者的矛盾，其道德观、是非观，决不能一致。
　　4.通过本人的言行表现性格特点。如果只通过黛玉的所见所闻所想来写凤姐和宝玉，显然是不够的。因此，在他们出场之后，作者通过他们本人的言行来直接表现人物的性格特点。凤姐一出场，满屋子全是她一个人在说话、表演，别人都成了陪衬。她见黛玉先是恭维——因为她知道黛玉是贾母最疼爱的外孙女，所以不惜恭维到令人肉麻的地步：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了”；继而拭泪——因为提到黛玉的母亲，她想到贾母定会为女儿去世而悲伤，所以便抢先“用帕拭泪”；最后“转悲为喜”——因为她见贾母笑了，便匆忙完成了这个感情的转变。对黛玉问这问那，关怀备至。问黛玉是一种口气，问婆子又是另一种口气。回王夫人的话，彼此心照不宣，一切都是讨贾母欢心。作者以一枝生花妙笔，在短短一个片段中，把王熙凤善解人意、巧于逢迎、乖巧机灵的性格特征和在贾府的实权地位表现了出来，也揭示了她在贾府中得宠的原因。
　　再看宝黛初会的场面，彼此都感到很熟悉。宝玉细细打量黛玉，问黛玉读书、尊名、表字，当得知黛玉“无字”，又送黛玉一个表字“颦颦”，可见，宝玉一下子就把握了黛玉那一种忧郁的悲剧性格。当探春笑他杜撰出处时，宝玉反驳道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”当他得知“如今来了这么一个神仙似的妹妹”也没有玉时，便发起痴狂病来，把自己与生俱来的“宝玉”狠命摔去。摔玉写出黛玉的美，写出宝玉的“痴”。这第一次的摔玉又引出了后文多少次的因玉而起的种种波澜。“玉”是天命的象征，宝玉的摔玉正表现出他对天命的反抗，对世俗的鄙弃，对礼教的蔑视，还有什么比这一行动更能说明宝玉之叛逆性格呢？
　　二、出场描写不同点
　　在课文中，对两个主要人物的出场描写既有相同点，更有不同点。如果说作者对王熙凤出场的刻画，从表面看，句句都是赞美，但透过字面，却又处处看到贬斥，这种寓贬于褒的艺术手法，别开生面，最能表现出王熙凤的才能和性格特点。那么作者对全书主人公——贾宝玉的出场描写却采用了寓褒于贬、欲扬故抑的手法，可谓匠心独运。
　　1.一抑再抑、欲扬先抑写宝玉。对王熙凤，贾母当场作了戏谑性的介绍；对贾宝玉，王夫人事先作了一抑再抑的介绍。凤姐出场后，黛玉连忙起身接见，贾母并没有像前面介绍邢、王二夫人和珠大嫂子（李纨）一样，而是说，“他（王熙凤）是我们这里有名的一个泼皮破落户儿”，“你只叫他‘凤辣子’就是了”。作为贾府里的“老祖宗”，能够用这样戏谑的语言与之谈笑的人实在不多，这除了说明王熙凤的性格泼辣以外，更说明王熙凤是一个深得贾母宠爱的特殊人物。在宝玉出场以前，王夫人对黛玉说他是个“孽根祸胎”、“混世魔王”，“一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”；而且黛玉也曾听母亲说过，她这个“衔玉而诞”的表哥“顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混”。封建家长们把宝玉说得一无是处，重重抑笔，一团阴云，造成悬念。这些贬斥说明贾宝玉的所作所为是与封建的正统观念相抵触的，是与世俗的常情格格不入的，他是封建阶级的一个“叛逆”。但由于他是贾府核心人物王夫人唯一的儿子，“自幼”受“老太太疼爱”，因此在贾府便居于“无人敢管”的特殊地位了。但是当黛玉见到这位表哥的“庐山真面目”时，如前所述，却是另一番情形。可见，作者对贾宝玉的出场描写作了欲扬先抑的艺术处理。这是王熙凤的出场描写中所没有的。
　　2.两次出场、两首词写宝玉。作者写宝玉刚上场，又让他受贾母之命“转身去了”，可谓吊人胃口。再次上场，才展开宝黛初会的场面。前后两身不同的装束（外出正装和家常装），两次不同的“亮相”，最后才让人看到一个更加本色的宝玉。宝玉两次上场后给黛玉的“第一印象”是“外貌最是极好，却难知其底细”。于是作者借助两首《西江月》来评论宝玉。《西江月》两首词，用似贬实褒、寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的思想性格。可以说这两首词是塑造宝玉形象的基本构图。作者模拟封建正统人物的口吻贬斥宝玉，实际上却是贾宝玉叛逆性格的写照。他不愿受封建传统的束缚，厌弃对功名利禄的追求，因此被人们看做是“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”；他追求独立不羁、个性解放，因此被人们看做是“行为偏僻性乖张”；他不顺从封建统治者对他的要求，不安于他们所规定的本分，因此被人们看做是“富贵不知乐业”，“于国于家无望”的“不肖”之子。其实作者是用正文反作的方法，对贾宝玉作了赞颂。
　　这两首词前后紧密联系，一气贯通，构成一个整体。第一首词专写贾宝玉在贾府鲜花着锦的时候那怡红快绿的生活；第二首词意虽仍上承前首但从承前中已转生新意，这就是由批评宝玉转变到告诫后人，“勿学此儿模样”。我们知道，贾宝玉生活在封建贵族家庭，处于封建正统势力的重重包围之中，这个家庭强使他“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，这对贾宝玉是沉重的压力。他的“愁”和“恨”，正是欲求摆脱而不可得的苦闷心情的表现，他的“傻”和“狂”，是在痛苦中寻求新的生活和理想，而又找不到出路，陷于失望和迷惘的一种精神状态。所以，从表面看，《西江月》中句句都是对贾宝玉其人的讽刺，但透过字里行间，却又处处看到作者对宝玉性格的赞美。这种欲赞还讽、寓褒于贬的别致手法不仅最生动准确地刻画出宝玉的身份、地位和性格特征，而且与前文作者对王熙凤刻画所用的寓贬于褒的艺术手法相互映照，使人物形象更加鲜明。
　　鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《林黛玉进贾府》一文在人物出场描写上可以说打破传统、独出机杼，达到了前所未有的高度，尤其是对王熙凤和贾宝玉的出场描写各具情态、异彩纷呈而又异曲同工，显示了曹雪芹非比寻常的写作技巧。
　　参考文献：
　　[1]施肇基主编.五年制高等职业教育文化基础课教学用书《语文（第四册）》[Z].苏州大学出版社，8.
　　[2]游国恩等.中国文学史(四)[M].北京：人民文学出版社，.
　　[3]施肇基主编.五年制高等职业教育教材《语文教学参考书（下册）》[Z].苏州大学出版社，3.
　　[4]杨殊一.《林黛玉进贾府》人物出场艺术[J].陇东学院学报，2008，(11).
　　[5]张淑艳.知其然更要知其所以然——简析《林黛玉进贾府》人物出场描写艺术[J].牡丹江师范学院学报，1998，（3）．
　　[6]陶立安，洪静渊．谈谈《林黛玉进贾府》中作者咏宝玉的两首《西江月》[J].中学语文教学，1989，(10)．
　　（刘春 江苏省镇江高等职业技术学校 212016）
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| 管理员：桥（QQ：）红楼梦,中关于贾宝玉,林黛玉和薛宝钗的动作描写_百度知道
红楼梦,中关于贾宝玉,林黛玉和薛宝钗的动作描写
红楼梦,中关于贾宝玉,林黛玉和薛宝钗的动作描写
“林黛玉摇摇地走了进来。”曹公妙笔！“摇摇”二字尽显黛玉弱柳扶风之态！
还有吗？我要很多。
采纳率100%
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红楼梦中贾宝玉的形象
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&　　《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象，这几乎成了今天广大红学研究者和爱好者的共识。而当我们以男人解放思想为背景重读《红楼梦》时，便会发现，曹雪芹对贾宝玉这一人物形象的塑造，处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。毫不夸张地说，曹雪芹是具有初步两性平权意识与男人解放思想的作家，虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。但在他塑造的贾宝玉这一人物身上，凝聚了男人解放思想所信奉的诸多理念，这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。让我们试以男人解放的视角，重视审视一下宝玉的形象。
　　1、儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐家治国平天下
　　贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是&深精举业&，平步青云，光宗耀祖。然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓&仕途经济&。这种&不思进取&，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰的。在贾宝玉那里，与功名相对的，是&风月诗酒&，他沉浸其中而自得其乐。第五回写宝玉跟着秦氏找午睡之处，先进上房，见挂着一幅画和一副对联，画为《燃藜图》，画的是刘向勤学苦读，而对联为&世事洞明皆学问，人情练达即文章。&宝玉忙说：&快出去，快出去!&对功名厌恶到这种地步。谁若劝他走经济之途，他就斥之为&混帐话&，亦可见其性情。
　　2、贾宝玉颠覆了&男人远离女性&的性别角色要求
　　在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。一个&成熟&的男人如果整天和女性混在一起，会被认为&没出息&，沉湎于儿女情长。贾宝玉毫不理睬这一切，他整日与女孩儿厮混，这实际上是他生活的最主要内容。用史湘云的话说，便是：&你成年家只在我们群里&。而袭人也在三十四回中说：&他偏又好在我们队里闹&。贾母因此说：&想必原是个丫头错投了胎不成。&
　　男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。这或许出于他的性别平等意识。传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份&权威&。在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。
　　宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：&原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。&他甚至认为&男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉&，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。
　　他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的&大男人&形象所不容的。对于社会地位低下的女性，宝玉同样没有身为男性或&主子&便高人一等的概念，如晴雯爱吃豆腐皮的包子，他便特意给她留出来，还在天冷时为晴雯捂手;又如第二十回中，宝玉替麝月篦头;再如芳儿梳头，宝玉&忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来&。这些细节都可见到他关爱女性的细腻之处。
　　3、贾宝玉挑战了&男人阳刚&的角色定位
　　中国传统的社会性别角色对男女差异有着明确的规定，男人的&阳刚&对应女人的&阴柔&。为了塑造这一不同的性别形象，男性和女性在幼年的游戏内容上便有区别，而贾宝玉却要打破这区别。第六十二回，香菱等人斗草，&可巧宝玉见他们斗草，也寻了些花草来凑戏&。这种女孩儿们的游戏，荣宁二府中，恐怕也只有宝玉这一个男性会热衷参与。
　　爱美一向是女人的专利，男人爱美会被看作&女孩儿气&，受到轻蔑。但贾宝玉却喜欢戴精美的绣袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中贾宝玉第一次出场的外貌描写：&面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。&活脱脱一个阴柔的样版。至于喜欢吃女孩子的胭脂，更是将这份阴柔演绎到了极至。
　　那一段&宝玉葬花&更是&女性味儿&十足，也可以说是&兼性&十足：宝玉&将方才的夫妻蕙与并蒂菱用树枝儿抠了一个坑，先抓些落花来铺垫了，将这些菱和好，又将些落花来掩了，方撮土掩埋平服。&这举动，整个一个林黛玉葬花的翻版。
　　贾宝玉被公认为多情公子，而这多情，也恰是男人的阳刚形象所不容的，是贾宝玉对传统男人性别角色的另一背叛之处。至于说到贾宝玉的爱哭，因为最能体现男人解放的兼性理念，容后专述。
　　4、贾宝玉不理睬&男人老成持重&的性别塑造
　　直到今天，&老成持重&、&成熟稳健&的男人仍是社会性别角色要求下的&理想男人&，而宝玉&谤僧毁道&，用袭人的话讲，就是&说话不顾禁忌&，这种性情的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。
　　5、宝玉反叛了男性友谊的&君子之交&
　　在传统社会性别角色下，男人间深刻的友谊受到抑制。儒家文化讲究&君子之交淡如水&。
　　以男人解放理念来考察，这种对男性间亲密情谊的回避根源在于男人的阳刚形象，男人被认为应该是坚强无比的，是可以独自承担一切重轭的。而温情脉脉、甜甜蜜蜜、亲密无间的交往，会使男人显得太&多情&，有损男人的&硬汉&形象，因此像女性之间那样的亲昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人间的距离还导源于&同性恋恐惧症&，即担心男性间交往过密会被别人认为是同性恋伴侣。
　　男人解放主义者认为，&同性恋恐惧&阻碍了男性的团结与友谊，因此是要破除的。正如女性主义者主张女人间建立深厚的&姐妹情谊&一样，男人解放主义者也主张男人间建立同样深厚的&兄弟情谊&。
　　而贾宝玉从来便没有想要扮演&硬汉&，他对这一男性理想形象进行了颠覆，同时也颠覆了同性恋恐惧。
　　宝玉与秦钟的&兄弟情谊&可谓深厚，元春受晋封时，&宁荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。&为什么不介意呢，因为秦钟的父亲病故，而秦钟亦病危。他与蒋玉菡、柳湘莲等人有密切关系，突出了他与同性的情谊。
　　事实上，男人解放主义者所提出的&同性恋恐惧&效应在《红楼梦》中已有表现，如第七回写宝玉与秦钟相互敬慕，便&怨不得那起同窗人起了疑&。
　　实际上，贾宝玉与同性的关系还仅仅停留在友谊层次，而不是同性恋。因此，与薛蟠&动了龙阳之兴&自是不同，甚至与秦钟和香怜的&挤眉弄眼，递暗号儿&也完全不符，更与贾琏&暂将小厮们内有清俊的选来出火&迥异。纵观《红楼梦》全书，虽然多处描写同性间的性爱，即使第十五回里那些暗示性极强的语句，似也仅具有暗示同性间性游戏的层分，而非真正的同性恋关系
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