小孩初十挂灯封包的写法写法

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罗定风土：正月初十乡村的挂灯习俗
23:02:10&& 我有话说(
正月初十，在罗定有很多地方是挂灯的日子，去年添丁的家庭要到村内社稷坛挂灯，为新丁祈福，因在粤语中丁与灯同音，所以以谐音挂灯来表示添丁。凡是去年家中生了男孩的家庭都会在这一天挂灯，灯一直挂到正月十五用火化掉。
生了男孩才能挂灯的，这一传统可以追溯至明代，挂灯不仅是为寻求社稷神的庇护，被挂灯公示的新丁名字还将被族人写入族谱，开始有分得族内财产的权利了，灯一直挂着，等过了正月十五元宵节，因为这是天官赐福的日子。到正月十六凌晨大家抢结头盏灯，也就是用火把灯化掉。
　　化与话谐音，意思是告诉玉皇大帝自己家添丁了，而且灯要全部烧化，哪怕剩下一点，可能就有愿望没上天，因此制作花灯的材料也十分讲究，只能用竹子和纸糊，不能用铁丝，务求化尽。
　　到正月初十，若你到乡下会发现，很多社稷坛前临时建了一个铁棚，铁棚架下挂着6盏纸扎花灯。灯棚年年都建，所以虽然天下着大雨，也不怕灯会淋湿。
　　最正规的灯呈八角形，由竹篾做架，彩纸糊成。该灯寓意四面八方，而灯面上的四眼钱图案代表有身孕，表示媳妇还将会有身孕，灯火源源不断的意思，这种灯是最古老的也是最正规的一种挂灯。
　　新改良的一种灯像荷花，花瓣上还有金色丝线，旁边加上一串莲藕，叫做莲花灯。有趣的是，莲花灯旁边还结着两朵纸花，一朵白色，一朵红色，白色代表男孩，红色代表女孩，如今大家的观念已经与时俱进，希望有男孩的同时，也希望再添一个女孩。当然这只是个愿望
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珠村“水浸社”。　　以前挂灯意味添丁要“分红” 如今变成了仪式　　本报讯 （记者刘显仁 通讯员杨静摄影报道）初七是“人日”家喻户晓，但昨天初十是“丁日”可能很多人未必清楚。但众所周知在中国民俗中，家族“添丁”可是件大事。天河区珠村是岭南民俗保留得较好的近郊村落，该村在“文革”后恢复了初十丁日到社稷坛“挂灯”的传统，凡是此前一年家添男丁的村民都在本地社稷坛挂上用纸、竹扎成的花灯，“公示”去年家中添了男丁，直至正月十六才将挂的“灯”化掉，为这个男丁祈求神灵的庇佑。　　昨日记者从天河珠村发现，一直以来村民们最热衷将灯添在村里最独特的“水浸社坛(社稷坛)”，这个水浸社坛修建于洪武十三年（1380年），是广东地区唯一的“水浸社坛”。如今这个“水浸社坛”已于去年年底正式挂牌成为天河区文物保护单位。　　昨日，记者来到珠村文化社的梅隐潘公祠，在公祠堂前的水塘里见到了“水浸社”。珠村村民、广东省民俗文化研究会副会长潘剑明告诉记者，在粤语中，“灯”与“丁”的发音相似，“添灯”寓意着“添丁”。这种风俗始于明朝，曾在两广地区非常流行。昨日上午，记者看到水浸社坛上已经挂了近十个花灯。　　记者看到，水浸社的神坛就设在水中，社坛中有社稷公的牌位，而灯棚、供案等也都设在水中，如果要在此处“添灯”，村民们都必须涉水才能到达，给“添灯”风俗增添了神秘感。　　以前，“添灯”对一个家庭来说意义重大：当时，负责写族谱的长辈在见到花灯后，就会把花灯上男丁的名字写到族谱中。这也意味着村里的分红也要算上“新丁”一份。而近代，随着户籍制度的发展，写族谱不再是看灯后添加了，添灯慢慢变成一种仪式。
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关于挂灯酒，你了解多少？收藏
正月初十是玉林地添男丁搞挂灯仪式的日子。我们桂平靠近玉林地的乡村也有些村办挂灯酒，今天我有机会去参加这样的仪式。不过详细怎么样并不清楚，你能说说你所了解的“挂灯”吗？
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我大南木也很多地方挂灯、太公栅同社公各一盏
我姑姑在广州黄村也挂灯的……
我儿子今天在村里挂灯，不过我没在家
抢炮。然后添丁，最后挂灯还愿请酒
沙坡路过，我只知道有吃的！
你给红包就是了。玉林人路过
我在寻旺吃过一个添丁酒，他们是去做一个古代那种宫灯回来，祭拜祖先，请亲戚来大吃大喝。蒙墟的就是在十六晚上进行，从下午就开始大吃大喝，然后晚上抬等游街，放炮煨舞狮子、搭人梯抢利是。
缺牙要及时修复，揭秘种植牙如何做到几十年不掉？
小时候我们村有人搞过，貌似没有规定是初十吧。
榄沙这边也盛行，细时舞狮有几十堂狮。
虽然知道有这种仪式的存在，但只能表示说，我没了解过
南木的表示也是初十挂灯
貌似蒙圩的最热闹
岑溪那边才隆重啊，我去年的一个同事就是那里的！
桂平市中沙镇（沙坡)南乡村每年正月初十挂灯酒！热闹非凡！
说到底还是重男轻女思想的表现，为什么生女的不搞这么隆重？现在光棍三千万，再重男轻女，以后让儿子搞基么？
我妈那里广州从化也搞 初十那天都准备进门口了 村里有人....然后全部都不给上了
社步也有，然而我跟我同学说，他们全然不知道怎么回事！
添男丁第二年要挂灯，太公堂同社公各挂一盏，请饮的大请小搞都可以。挂灯的还要每日到太公，社公装香，添油，点长明灯，至初十。大概就是这样了。
清远也有挂灯，香港也叫添丁灯
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