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永乐宫壁画的艺术鉴赏
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永乐宫壁画《朝元图》的色彩构成
摘 要：永乐宫壁画的色彩体系，直接影响了当时及其后的宗教壁画创作。本文紧密结合《朝元图》，从色彩构成中的五个角度（补色对比，冷暖对比，明度对比，色相对比，色彩的协调）分别进行分析，并以永乐宫壁画优秀的色彩作品进行图例对照。最后对《朝元图》的色彩构成特征进行总结。关键词：朝元图；色彩构成；装饰色彩中图分类号：J205 文献标识码：Ａ 文章编号：（4-01一、引言永乐宫壁画是中国民间绘画的力作，它以精美的色彩结构和沉稳有力的线条，成为中国传统绘画的杰出代表，反映出中国传统绘画在色彩艺术领域发展的高度。本文将从色彩构成规律出发，以永乐宫壁画优秀的色彩作品《朝元图》为依据进行分析，总结永乐宫壁画的色彩构成特征。二、《朝元图》的色彩构成（一）补色对比补色是是人视觉心理的反映之一，歌德曾以相互要求的观点概括这一现象。补色对比本能的反映，在绘画色彩结构中平衡了色彩视觉心理。《朝元图》主要以石青，石绿等类似色组合画面，出现最多的补色对比是土红，赭石，石青，石绿。瑞士色彩学家伊顿说：互补色的规则是色彩和谐布局的基础，因为遵守这种规则会再视觉中建立一种精确的平衡。（二）冷暖对比冷暖色彩的性质变化，对观众的视觉刺激产生不同的效果，以及在心理上形成不同的色彩重力。一般暖色、高纯度的色彩显得重，由于色彩重力不同，各种色彩的面积不等，用高纯度小面积和低纯度大面积相互配合，会产生均衡的视觉美。（三）明度对比色相之间相互比较时，必须把它们之间的明度放在首位来思考。因为明度对比是一切色彩对比的基础。色彩的明快或浑厚在众多的情况下取于明度。我们可以注意到朝元图中白色在画面中的大量出现；我们进一步考量灰色、石青、石绿、朱砂、赭石、等色彩，抽取色相因素，留下明度不一的灰色。最后是黑色；永乐宫的墨线受宗教壁画“吴带当风”的传承，粗犷有力，粗细间出，是永乐宫壁画另一处备受关注的闪光点。从色彩的角度出发，黑色线条同样是很重要的谐调因素，它与人物头发和衣饰上的黑色块共同构成画面的低明度色块。（四）色相对比位于太真金母元君身后的奉宝玉女，从色相的分布上，上衣的赭石色在画面中的位置尤为巧妙，既间隔了衣袖和脸部之间的白色，又承接了香炉和头饰之间的金色，回避了金色在画面中的孤立色相。朱砂色和石绿色出现的位置，衣带的飘动使之色断意连，在长袖的下方还稍露一块朱砂色，使朱砂在人物衣着上得到同色的呼应，石绿色的呼应则出现在衣裙的配饰和头饰中。画面中石青出现的位置，均衡了画面的冷暖关系，使石绿有冷色系的衬托。（五）色彩谐调首先是个体人物色彩对比与协调的处理，如《朝元图》中身着朱砂色战袍侧身站立的力士，与身着石青色战袍正面持斧的力士，同处于画面显眼位置，石青色战袍力士身上的头巾和布靴用赭石点缀，侧身站立的力士用石青点缀头巾和布靴，赭石和朱砂都属暖色系；站立于他们正后方的是石绿色战袍的力士和黄色战袍的力士，他们的头巾分别用石青和朱砂进行平衡；石青色战袍的力士身上的腰带采用石绿色，石绿色战袍的力士身上采用石青色作腰带，使石青石绿相互呼应；人物身上其余配饰和刀斧用金色，与黄色战袍力士在色彩上又有呼应。其次是整体的统一，几位力士的护袍、束裤和冠帽均用白黑两色进行统一，更加体现出了这组人物的团体身份。三、总结综观《朝元图》全貌，可看出壁画的图案装饰保持着形式上的一致，《朝元图》以装饰性色彩构成为主，略带“写生色彩”的写实性，将复杂多变的物象概括为平面化的大小色块。《朝元图》以石青石绿为主，构成成冷色调。在沉稳的青绿色调下，有主次的施以土黄、土红、赭石等色，再加上受风蚀剥落的部分所呈现出的乳白色，将不同色相、明度、纯度的色彩组织起来形成有节奏和韵律的色彩效果。装饰性色彩仍以写生色彩为基础，但其与写生色彩相比，装饰性色彩更注重色彩构成上传达给观众概括性的形象美。永乐宫壁画这一传统工笔重彩画的优秀范本，将会随着时间的推移，为绘画语言的发展焕发出崭新的活力。永乐宫还有许多的闪光点和潜在的色彩知识，亟待进一步研究和探讨。《朝元图》每一部分的色彩组合，存在补色、冷暖、明度、色相的对比，由于时间的原因形成不同程度的复色组合对比。总体看，补色对比和冷暖对比形成了《朝元图》色彩构成的特征。总而言之，《朝元图》遵循的是“装饰色彩”的构成方式，而非“写生色彩”的构成方式。《朝元图》的各种色彩构成方式，使《朝元图》的色彩效果在整体上形成了“色泽通透、生机盎然、寓动于静、沉稳庄重”的特色。 参考文献：[1]张亦农、景昆俊.永乐宫志[M].太原：山西人民出版社，2006. 分享： >欢迎来到！
/永乐宫壁画《朝元图》(一)
永乐宫壁画《朝元图》(一)
东华上相木公青童道君（三清殿西壁） & & & &永乐宫位于山西省芮城县永乐镇，建于元代，原名大纯万寿宫，是为奉祀“八仙”之一吕洞宾而建造的大型道观。永乐宫壁画不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨型制作。整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。三清殿是座主殿，该殿壁画《朝元图》，是永乐宫壁画的精髓，完成于1325年，由河南府洛京勾山马七等11位民间画师所绘。该幅壁画画面高4.28米，全长94.68米，总计403平方米，共画天神289身，描绘了中国民间诸神朝拜玉清元始天尊、上清灵宝道君和太清太上老君三位主神的情景。其中，帝后主像高达2.85米，玉女的身高也在1.95米以上，超过了一般真人的高度。 & & & &永乐宫壁画《朝元图》简介永乐宫诞生于中国元代,历经六百多年沧桑,因藏有精美的壁画而闻名于世,其伟大建筑和壁画艺术,至今为东西方艺术家所赞赏和膜拜,并因此被誉为“世界超级艺术”。雷公、电母、雨及八卦诸神永乐宫原名大纯万寿宫，是为奉祀“八仙”之一吕洞宾而建造的大型道观。观内沿中轴兴建的龙虎殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿等建筑，高耸云霄，朱栏玉户，画栋雕梁，960平方米的精美壁画就在这些艺术殿堂内。永乐宫是1952年在第一次全国文物普查工作中发现的。它原在山西省芮城县永乐镇（旧属永济县），前临黄河，背倚条山，是个山川蕴秀、土膏林郁之区。永乐镇唐为河中府永乐县，宋熙宁三年（公元1070年）改为镇。中国传说的“八仙”之一吕洞宾就出生在这里。吕卒后，唐代就其宅改为“吕公祠”，“岁时享祀”。据中统三年（公元1262年）王鄂（大朝重建大纯阳万寿宫之碑）记载，“每遇毓秀之辰，远近庶士毕集其下，张乐置酒终日乃罢”，成为一个很热闹的群众集会场所。至金朝年，由于祠的局势狭隘不能适应人们集会使用的需要，遂增修门庭，略加扩充，从而易祠为观。雷公、电母、雨及八卦诸神元太宗十二年（公元1240年）披云真人宋德方来永乐拜谒纯阳祠，叹其荒陋，曾倡议兴建纯阳宫，未果。元太宗后三年（公元1244年）道观为野火烧毁，那时正是“新道教”昌盛时期，师祖吕洞宾倍受尊崇。明代“有敕升观为宫，进真人号曰天尊”，于是尹志平、李志常等“道君”就推荐潘德冲作“河东南西北两路提点”，前来主持修建大纯阳宫。大约从公元1247年开始动工，至公元1262年（中统三年）工程始告一段落，有新宫“规模宏敞，庄严壮观”之概。同时还在北面的九峰山里修造了一座“纯阳上宫”。永乐宫由于工程艰巨，修建进程相当长，其中三清、纯阳及重阳三座主要殿宇费时十五年才修成。公元1256年（宪宗六年）潘德冲卒，永乐宫工程，尚未全部落成，至公元1294年（至元三十一年），始将无极门最后建成起来。殿宇修好以后，经过一段较长时间，至泰定年间，三清殿又时行绘制壁画和彩绘。据壁画题记所示，纯阳殿的壁画至公元1358年（至正十八年）才全部完成。可见永乐宫的修建和壁画的绘制，差不多和元代共始终，前后费时约一百余年。尔后历代都有修茸，据碑刻和殿壁题记所示，明代的洪武、嘉庆、崇祯，清代的康熙、乾隆、嘉庆和光绪年间都有不同程度的修建活动。其中大修的工程三次，第一次在1559年（嘉靖三十八年）；第二次是公元1689年（康熙二十八年）；第三次是公元1890年（光绪十六年）。台九灵太真金母元君五十年代末期，根据国家治黄水利工程的需要，将在三门峡建设“三门峡水电站”。建设水电站要筑起一道拦河大坝进行蓄水，永乐宫将处于淹没区。国家对此非常重视，就永乐宫问题国务院召开了紧急会议。会议由陈毅副总理主持，经过多次的研究，决定搬迁复原永乐宫。周恩来总理深表赞同，并作了搬迁签署。依照国务院的规定和周总理的指示精神，1957年开始迁建准备工作，1959年开始搬迁。为使永乐宫壁画完整无损，事先由中央美术学院、浙江美术学院的70余名师生，用七个月的时间对壁画进行临摹，为使壁画更逼真，他们采用了河北省迁安县特产的手工抄写纸。为确保壁画搬迁万无一失，事前又对原画进行摄影，用幻灯放映与实物等大，画出壁画的轮廓。然后用工具切割揭取壁画并编号。当时通往新址的路面全是土路，高低不平，且路面狭窄，工程技术人员边组织民工义务修路边运输，为减小路途振动，壁画上下用棉花铺迭，汽车以每小时不到10公里的速度行 驶。 在新址复原壁画时，自下而上按编号循序渐进。专家们在原建筑风格的基础上，改用了空心夹层墙。墙内增设木骨（木柱及模杆）在画块背面粘贴方格式木框，用铁活把画块与木架相连。墙壁外层用砖砌起，抹上灰砂层和朱红色，墙角处与墙体相通并增设通风口，以保持干燥，更好地保护了壁画，又为以后提供了条件。永乐宫建筑及其壁画的搬迁复原是在我们国家极为困难的情况下进行的。工程总投资200余万元，历时五年，由此可见这座古建筑的历史价值和壁画的珍罕性。为保护这一古代文化遗产，1961年，国务院将其列为第一批全国重点文物保护单位。太乙、玉女及雷神诸部道教是中国的本土宗教，对中国及至东方的思想文化艺术影响颇深。日本研究中国古典文学的先驱者和奠基人盐谷温博士讲到：“真善美，道之三面也。穷其为哲学，讲善为道德，说美为文学，各擅其一面而兼之，难矣”。永乐宫壁画，是元代道教全真派表现真善美的殿堂。《朝元图》构图恢宏，大气磅礴。是其探索表现宇宙自然规律的图画，将天地山川、日月星辰、社会历史拟人化、以道为主宰，惩恶扬善为宗旨，从壁画神祗人物形象，可一目了然，它对道教祖师的讴歌，爱憎分明。以扶危济贫、鞭挞恶势力、嘲讽为官不仁者为已任，主题实为积极向上的人生态度和“敬天爱民”的人本思想。太乙及雷神诸部
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