感谢关注嘛尼石文化公众微信号：“ manishi0910”，我们始终鼓励顾客坚持“把信仰戴在身上”的消费观念，让您获得精神与物质的双重需求！ 我们愿意在轮回路上成为您的倾听者，也愿意护持您的平安喜乐！ 人有多少魂、多少魄？道家认为人有三魂七魄。那是哪三魂？哪七魄？我们经常说.“这孩子丢了魂了”、“这个女人的眼睛勾魂摄魄”、“某某又被那狐狸精给勾走魂了”……这些说法只是开玩笑还是有它的生理、病理意义？这就是我们接着要谈的内容。人有三魂，三魂的名字分别是胎光、爽灵、幽精。三魂是神的三个组成部分。人若丢一个魂还可以，丢两个魂还能活着，若丢三个魂人就成了行尸走肉了。中医判断人生死的标准是什么？现代医学在二三十年前判断人生死的标准是看心脏，有没有心跳，有没有呼吸。但是后来发现好多没有心跳、呼吸的人过了很长时间又被抢救过来了，所以就把判断死亡的标准改成脑死亡。但是被他们判断为脑死亡、植物人的人又被很多中医给抢救过来，所以他们现在还在纳闷怎么判断人的生死。而中医认为，当一个人失神以后，尽管他的肉身还在走，还在动，还在吃，还在喝，但是他已经死了。就如臧克家的诗：“有的人活着，他已经死了。”三魂中最重要的是胎光这是生命之光，如果它没了，这个人也就没了。有位老中医给一位老总看病，号完脉以后说：“你准备后事吧。”那人一听：“你这中医，说你神，你也太神了。那你说我哪天死？”这位老中医就告诉了他死的具体日期。那人当场就说：“到那天，王府饭店我摆几桌，请你吃饭。”这位老中医的儿媳妇也是学中医的，中医学院毕业出来的，就跟这个老总解释说：“我爸这人老派，说话您别介意，他这是胡说八道呢。”最后这个老总要给老中医钱，老头说：“我不收死人的钱。”结果那老总真的就没活过老中医说的那天，还没摆什么宴席就死掉了。我看这个电影的时候，已经中医学院毕业参加工作了。当时心想：“这有点太玄了吧？我是学中医的，我就不信。”10年以后，我再看这个片段，就真相信了。也就是说，古代的中医就是这么看病的。他先看一个人的神在不在，胎光还在不在，通过这个就能判断人的生死。第二个魂叫爽灵“灵”是由“靈”简化而来。大家要学中医或学古代的道家思想，还需要把繁体字捡起来。“靈”是什么意思？底下一个巫，通过念咒语、动嘴来与天地沟通。这种仪式古代叫祝由。我们现在还在说“祝你生日快乐”，还在用这个“祝”字，但是已经很少有人知道它最初的意思了。祝，然后乞求下雨。念的咒跟天地沟通了，下了雨了，这就叫靈。每个人都有爽灵，这个灵是很快的。爽，就是快的意思。很多人有心算的本事，包括一些白痴天才，随便告诉他一个日子，他能告诉你那天是星期几。这是无法用逻辑推出来的，是一种天赋的本能。爽灵决定了人的智力、慧力以及反应的快慢。我接触的孩子很多，有天生呆、傻、痴的，也有生而神灵的，每个人的禀赋都不一样。禀赋来自于哪里？魂的一部分——爽灵。所以孔子说“生而知之为上，学而知之亚之”。而那些弱智的孩子或自闭症的孩子丢了个什么魂？就是因为丢了个爽灵。还有一个魂叫幽精它决定了人的性取向和性能力，决定人将来会爱什么人。我们常说的“被什么人勾去了魂”，这里的魂指的就是幽精。同性恋的性取向也是由它决定的。同性恋能改吗？不可能，因为幽精决定了人的性取向。很多人失恋以后痛不欲生，看谁都不顺眼，再也没有爱的欲望，那是因为幽精丢掉了，其实就是伤神了。我们说某个人“黯然销魂”、“黯然神伤”、“魂飞魄散”，这里的魂都是指幽精。以上是我们说的“魂”的组成。那么当人睡觉以后，这些魂，特别是胎光，会处于一种什么状态？它们本来照耀着全身，这时候就开始把光调暗了，人就开始睡觉了。但是谁还在工作呢？是魄。学过中医理论的人都知道，肝藏魂，肺藏魄。人死的时候魄也会离开人体，那魄从哪儿离开人体？中医认为人体有一个门，叫魄门，它是魄离开人体的门。魄门就是肛门。所以古代人抢救快死的人，第一件事是塞住肛门。很多人死的表现也就是屁滚尿流，大小便失禁。下面我们说一下七魄的功能。第一个魄主宰人的呼吸那些睡着了以后打呼噜的人，就是因为这第一个魄有问题。我们经常说“这人真有魄力”，有没有魄力要看睡着之后的那个样儿。睡着了之后像个婴儿一样，呼吸均匀，不翻身，不扭动，一觉到天亮，那才叫有魄力。呼吸有问题，不是被憋醒就是被痰堵得闷醒，或者是在睡觉的时候老是咳嗽、喘，不能平卧——有些人睡着了就得垫高，不能平卧，都是这个魄有问题。那治疗这个魄我们主要治哪儿呢？主要调整肺和大肠的系统。第二个魄主宰心跳睡眠当中，心跳突然加剧，血压突然升高，或者心动过缓，甚至干脆有间歇停跳的人，就是这第二个魄有问题了。第三个魄主宰消化假如晚上吃完饭，第二天早晨又饿了，因为吃的东西都被消化掉了。这说明主宰消化的魄没问题。那些早晨起来一刷牙就恶心、满嘴口臭、不想吃饭、昨天吃的东西都顶在嗓子眼或者搁在心口窝的人，就是主宰消化的魄有问题了。 第四个魄控制水液代谢假如晚上喝了水，第二天早晨起来撒一大泡尿，挺痛快。这说明控制水液的魄力很强，不仅能把水消掉、化掉，而且能憋得住。魄力不强的人就得起夜了，晚上喝点水就得起好几趟夜。起夜还算好，有的人干脆做梦找了个厕所，“哗哗哗”一尿，结果尿一床。这是控制水液代谢的魄有问题了。第五个魄修复生殖功能假如晚上有性生活，累了，睡了一夜，第二天早晨又“性致”勃勃。这说明主宰生殖功能修复的魄很好。假如晚上有了性生活，第二天累得腰酸腿疼起不来，“从此君王不早朝”，这说明这个魄用得过多或者恢复能力太差。第六个魄知冷知热人睡着了之后还有觉，如果很冷的话，在睡梦中也会盖上被子。知冷知热的魄如果出问题，会怎么样呢？很容易第二天就感冒。好多孩子都是吃多了蹬被子，第二天流稀鼻涕、着凉。还有些人该热的时候不热，该冷的时候不冷，睡着了以后出一身汗，起来以后褥子上都是一个汗水湿透的人形。更年期后的人和那些患有呼吸睡眠暂停综合征的人，都容易在夜里憋出一身汗。这都是因为这个魄有了问题。第七个魄具有警觉功能魄过于警觉的人，有点风吹草动就紧张，睡觉得开着灯关着门，老公一出差就睡不着觉。还有的人因为魄过于不警觉，睡着了跟昏过去一样，小偷把家搬空了都不知道。无论太过于警觉还是太过于不警觉，都说明魄出了问题。对于一个有魄力的人来说，比如第二天早晨要6点钟起床，住在家里不用靠闹钟叫，住在宾馆的不用morningcall，只要睡觉之前跟自己说一声：“明天6点得起。”到第二天5点55分，他就能醒了。谁在帮他看表算时间呢？谁在睡着了还在照顾他呢？那就是他的魄。我们如果想提高自己后天的我和先天的我的交流能力，就要从这些小事上去锻炼。六字大明咒：念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。“唵、嘛、尼，呗、咪、吽”每个字所代表的意义都不同，都代表无尽功德，即使只修炼其中一两个字，也会得到大功德，令六道众生得解脱。见者转发，令众生得解脱。 嘛尼石的“嘛尼”来自梵文佛经《六字真言经》“唵嘛尼叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“嘛尼经文”而称“嘛尼石”。嘛尼石象征一切诸佛菩萨的慈悲与加持，特别祈诸观世音的加持，因此在藏民心中有着无可比拟的神圣感。嘛尼石文化传播有限公司致力于藏文化传播的一家民族企业。目前，公司在全国部分地区设立了数十家的专卖店，经过了多年的运营，受到市场及消费者一致认可及好评。嘛尼石主要经营的都是经西藏亚吉寺活佛真正意义上开光加持的行运圣物，每一件都是我们从寺院请回来的。嘛尼石公司的产品蕴涵天然的灵性，手工打磨。相比普通的配饰，它及神秘而又纯洁，它是现代的，也是传统的；是人文的，是流行的；是玩家的，也是收藏的；我们希望虔诚的把这一个充满异域色彩的神秘文化传给更多的人，让世界逐渐了解藏文化，了解西藏！嘛尼石文化传播公司主要经营产品：行运护身符、天珠、唐卡、琥珀蜜蜡、红珊瑚、绿松石、藏红玉、砗渠、檀木、沉香、密宗法器、风水摆件、藏香、印度尼泊尔手工艺品、印度香品、异域风情服装、佛教书籍等为主。嘛尼石文化传播公司一直秉承“致力于藏文化传播，加强民族的文化交流与圆融，促进中华民族的团结和谐与正能量的文化传播宗旨，本着“以商养佛，以佛行善”的原则将坚持不懈并以贯之。点一盏酥油灯磕一尺长头求得人生的淡定与从容！参透西藏的灵与性参透生与死懂得人生的真与知！如果你喜欢我们的产品请联系：嘛尼石旗舰店地址:四川绵阳临园路西段2号电话：分店:四川绵阳临园路西段15-3号电话：绵阳人人乐国际崇尚购物中心:长虹大道110电话：如果您期待我们的更新，请您关注公众号。每天的精彩图文，是我们的约定！如果您喜欢我们的内容，请分享至朋友圈。让更多朋友看到，是我们的荣幸！如果对我们有什么建议，请您给我们留言。您的每一条建议，是我们的动力！ 　
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狐偃，姬姓，狐氏，字子犯。是的舅舅，又称舅犯、咎犯、臼犯。狐偃出身戎狄部落。其父，在时出仕晋国。其兄。武公之子娶狐突的女儿生和，狐偃和兄长辅助重耳。之乱使晋国混乱，狐偃劝重耳流亡外国。重耳开始了19年国外流亡。开始住在，后来继位为的夷吾密谋行刺重耳，重耳与属下大夫们流亡。途中、重耳一行经过五鹿，向种地的乞求食物，农民给他土块。重耳大怒要杀农民，狐偃说农民献土，说明公子得到土地啊，重耳大喜。前636年，在、狐偃、、的辅佐下重耳成为国君晋文公，狐偃帮助晋文公成为霸主，狐偃为上军将，是晋文公的首席谋士，之后，其子继承了他的爵位。遗物有“子犯和钟”，现藏。
狐氏源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西吕梁山区)[1-2]
，故以地名为姓氏，称大狐氏。在晋国建立初期，真正的宗周贵族是不多的，叔虞只带去了“怀姓九宗，职官五正”等极少数姬姓族人，大部分还是土著居民，晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室，还是当地土著民族，在史籍中无考。事实上，晋国的“胡”风一直是很浓厚的，从西周初期受封于唐邑，后改唐为晋，建立晋国。其时，晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍，国君也不例外。在史籍《左传》中称，晋献公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为：“重耳母，翟之狐氏女也”。不过，当时也有其他民族是姬姓的——那么，两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父，春秋霸主晋文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬还是姓狐？是土著民族还是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)还是翟(狄)？均已经颇为渺茫难考了。
大狐氏，后多省文简改为单姓狐氏，世代相传至今。[3]
娶二女于戎，大戎狐姬生，小戎子生夷吾。子犯是重耳的“舅氏”，虽然史籍语焉不详，但由此大致可推知子犯是与其父，其兄，跟随狐姬一道由戎入晋的。[4]
狐偃(右一)
时期便受教于狐偃，等。这几个人“实左右之，公子居则下之，动则 焉”，成年以后仍是如此。后来赞他“广而俭，文而有礼”显然是狐赵等人耳濡目染的结果。献公八年（前671年），迁都（今山西，一说翼城），狐偃随重耳至绛。献公十二年，太子申生居，公子重耳居蒲（今山西乡宁），夷吾居屈（今山西一带）[1-2]
，狐偃又随重耳至蒲。献公二十一年，诬谄有弑君杀父之意，申生。到了这个危急的时刻，狐偃出场了。他早就对骊姬这个女人注意了，认识到当前的局势对重耳不利。就算晋献公不杀重耳和夷吾，但只要在国都呆着，就难逃骊姬毒手，看来还是走为上策，就给两个外甥出主意：请命由重耳守蒲城（今山西隰县西北）、夷吾守屈城（今山西吉县）[1-2]
。于是，他就同狐毛、赵衰、先轸、贾佗、魏犨等人护送公子重耳到了蒲城暂避。一年后出亡。有关狐偃这数十年的事迹，史载不详。据考，献公为太子时，重耳即己成人，狐偃寄人篱下，尽为父为师之劳，不会有大的作为，但对晋后期政局产生了极为深远的影响，“文公染于舅犯，故霸诸侯，功名传于后世。”评价中肯贴切。[4]
狐偃随重耳出亡时，已逾花甲之年，仍不辞劳苦，夹辅重耳，为他出了很多计策，使重耳最终得以返回，宏图霸业。
重耳一行离晋后，狐偃力主去狄。当时，齐国是经济最发达的国家，盟约后，实际上已成为中原盟主。楚国也是南方的经济军事大国。狐偃为何弃强投弱呢？因为他意识到，齐楚千里迢迢，沿途崇山，举步维艰，仓皇出走又缺乏给养，即使能免于追杀，也会困死途中。且齐楚是否肯予接纳，也有疑问。而狄近易达，又是重耳母国，纳公子重耳应在情理之中。还有狄晋毗邻，可以观望动静，蓄力待时。可见，这个决定不失为上策。
重耳在狐偃、赵衰等人的保护下在狄国躲避起来。但是，晋国的情况变得越来越复杂，派系林立，以大臣、太子太傅荀息为首的当然力挺奚齐，以大将、故太子申生的铁杆粉丝里克为首的誓杀骊姬一党。只因晋献公在世，各方都不敢轻举妄动。
公元前651年，晋献公病逝。公子重耳接到外公狐突发来的密件，哭着要回去奔丧。狐偃及时劝阻了他：现在晋国是骊姬党羽的天下，奚齐是太子，必然要当国君。你现在想回去尽孝道，但骊姬会将你视为国君的竞争对手，断然难逃毒手。
秦国国君是一位政治高手，一直对晋国的事情洞若观火。他派公子絷远赴狄国慰问重耳，实际是试探重耳。公子絷说：我听人说，得国也在这个时候，失国也在这个时候，你虽然很庄重地身穿丧服，但时机不可错过啊。重耳赶紧把这话告诉狐偃。狐偃说，这是秦国在试探你，你必须辞谢，要表明仁爱思亲才是最宝贵的，而趁君父逝世去谋图私利是有罪的。重耳便按舅父的指导去对公子絷说：承蒙贵国国君慰问，不过我失位出亡在外，君父又去世了，不能回国守孝已是天大的过错，我又怎敢有别的想法，辜负贵国国君的好意呢？说完，对公子絷磕头而不拜谢，哭了一回就站起来，起来以后就不再和公子絷私下谈话了。[5]
秦穆公知道后，感叹地说：多么仁爱的公子重耳啊！对使者磕头而不拜谢，表明他没有做晋君继承人的想法；哭了一回才站起来，表明他对父亲深切哀思；起来后不与使者私谈，表明他避开了自己的利益。从此，秦穆公对重耳另眼相看。
没多久，晋献公的长子申生和两个幼子都死了，公子重耳和夷吾就成了大臣们议论的对象。里克当时大权在握，是倾向于重耳的，于是就派狐偃的父亲狐突到狄国来，请重耳回去登位。狐偃把父亲请到密室，把重耳、赵衰叫来一起商议。狐突老迈，认为时机到了，可以回国。但狐偃对父亲说：这些年晋国发生了各种血腥的政变，现在国内一片混乱，大权旁落，公子重耳回去就一定能够稳住局势吗？狐突虽然是资格很老的重臣，但手头没有兵权，也拿不准。最后，大家还是一致同意狐偃“退一步再看看”的策略。重耳让狐突回复里克说：君父在世时，我违命出逃；君父去世我也没能尽孝，哪还有脸回来当国君呢？我的兄弟还有很多，贤能的也不少，请文武大臣们择贤而立吧。
对于重耳的婉拒，里克非常失望，只得选择公子夷吾，派重臣到梁国将夷吾接回来。公元前650年，夷吾在秦国大将公孙枝强兵的保护下回国登位，是为晋惠公。晋惠公回国后，把失败归结为重耳的过错，认为国中有大臣还惦念着重耳，才不给力，他才会输给秦国，于是就派了杀手，追杀哥哥重耳，并警告狄国，要是再保护重耳，就要派兵攻打。
狐偃听到风声，深感狄国是呆不下去了，就简单收拾行李，与同僚护送重耳仓皇出逃。在苦寒之地呆了十二年，重耳在当地娶妻生子，只得抛下妻儿流亡。[5]
重耳等人到了卫国。卫文公是个胆小怕事的家伙，生怕收留了重耳将惹恼晋惠公，连见都不见。狐偃劝他说：自古以来，成大事的人都要历经磨难，寻常白眼算不得什么。我听说齐桓公礼贤下士，又是你哥哥申生的外祖父，肯定会接纳我们。再说，齐国的相国管仲去世了，齐国需要人才，或许我们能凭自己的微薄之力为齐国出一点力呢？不如到齐国去。
重耳出逃时并没带太多东西，现在连吃饭都成了问题。在卫国境内的五鹿，终于看到了一个耕地的农夫。重耳不顾公子的身份，上前讨些食物充饥。那农夫听说是逃亡的公子，向他吐了口口水，在地上抓了块土递给他。重耳再有修养，也被气得三魂出窍，绾袖子要找农夫拼命。狐偃及时阻拦了，笑着对重耳说：这是上天的恩赐啊！百姓给你土块，预示着你将拥有土地，拥有土地就拥有国家。重耳听了，恭敬地接过土块，向农夫表示感谢，并将土块揣在怀中。[5]
重耳在狄十二年，狐偃反劝他赴齐。此时戎狄势力大为削弱，己无力帮助重耳“成事”，齐桓公虽年已垂暮，但雄心犹在，欲借晋为助，与秦楚抗衡，维持霸主地位。且“殁没”，“哀而思始”“求善以忠”，定会收留人才济济的重耳一行。至齐后，果然受到桓公的热情款待，对重耳更是深加恩渥。只是由于齐桓公卒，五子争立，诸侯叛齐，内外交困，“子犯知其不可以动”，才毅然决定离开。
这时，多年的流亡生活已使重耳意志消沉。他枕于安乐，“遂无去心”，“有终焉之志也”。狐偃又与姜氏谋，“醉而载之以行”。如果不是狐偃机智果敢地迫使重耳离齐，重耳只能在齐国苟且一生，文公霸业将无从谈起，春秋历史形势必会大变。[4]
重耳返国，时值晋动荡之余。十数年间，晋内讧不已，国乱民忧。先是“”，继而献公去世，、邳郑杀奚齐、，身亡，夷吾上台后，又杀了掌握实权的里、邳等大臣，弄得人心惶惶，众叛亲离。对外惠公背信弃义，发动不义战争，使晋元气大伤。
然而，从公元前636年文公即位，到公元前632年，前后不到五年时间，文公何以能宣信诸侯，称雄天下呢？《》云，文公历游诸国，备尝“险阻艰难”，故返国后，知“励精图治”以求霸。事实上，这是狐偃、等股肱之臣，帮助文公“蓄爱百姓，厉养戎土”的结果，其中，狐偃更是出了大力。
狐偃等帮助文公革新内政，迅速医治动乱留下的创伤，从而奠定了与秦楚抗衡的物质基础。主要措施有：—，选拔优秀人才治理国家，多年来，随重耳共度患难的一批老臣
电视剧《东周列国春秋篇》里的狐偃
都被委以军国重任。二，提倡孝事父母，尊祖敬家，忠于国事，“以厚民性”。三，废除繁重的徭役，减免苛捐杂税，资助无力生活和生产者。四，鼓励农耕，劝有分无，省灭国用，足财备凶。五，“大搜于被庐”，改上下两军之制为上中下三军之制。这些措施对于稳定社会秩序，恢复社会生产，推动工商业的繁荣，提高晋军的战斗力，起了积极的作用。从而使晋国呈现了“政平民阜，财用不匮”的昌盛景象。文公四年，晋军能在大败楚军，一战而成霸业，无疑是改革带来的必然结果。[4]
文公元年（前636年），周室内乱，襄王弟昭叔（太叔带）伙同狄人伐周，占洛邑。襄王避难于郑，派使者简师父，左鄢父求救于晋和秦。文公二年，至河上，将纳王。由于晋大乱之余，百端待举，国力尚薄，文公对勤王事宜迟疑不决。狐偃却以其敏锐的政治嗅觉和远见卓识，意识到这是晋成为诸侯盟主的天赐良机。当时，整个局势对晋极为不利。远在南方的楚国，自成王继位后，不断向北方扩张领土，公元前656年召陵之会后，楚加紧了北上的步伐，大有继齐桓公之后而称霸中原之势。西秦也不偏安于边陲，一直在觊觎晋国的领土。狐偃当然知道，只有南阻强楚，西扼边秦，才能入主中原。而此时的晋国，积贫积弱，国步维艰，在经济军事方面尚无力与秦楚抗衡。为此，必须首先在政治上取得诸侯的信任，提高晋的威望。况周王室同晋宗室有名义上的宗法关系，不纳则失之于义。狐偃力劝文公：“之业，定武之功启土安疆，于此乎在矣。”僖公二十五年（前635年），文公终于出兵勤王，杀于隰城（今山西隰县及周边一带）[1-2]
，王入城周（今河南洛阳）。周王设宴款待，并赐樊、温、原和攒茅等人邑之田给文公。[4]
勤王不仅扩大了晋国的疆域，更重要的是提高了晋在诸国中的地位，为晋入主中原创造了必要的条件。
狐偃不仅具有政治家过人的胆识，还具有非凡的军事才能和大智大勇。文公三年（前634年）楚胁迫陈蔡攻宋，宋求救于晋。从当时的各诸侯国局势看，晋楚两国的直接冲突已经不可避免。但是，晋军在数量抑或质量上都逊于楚军。面对强敌，狐偃采取“调虎离山之计”，避其锋芒，以智取胜。他提出：“楚始得曹而新昏于卫，若伐曹卫，楚必救之，则齐，宋免矣。”于是，晋军伐曹卫，取五鹿（今河南濮阳东南），三月攻占都城，迫使楚军撒出。[6]
当楚军复攻宋国时，狐偃毫不惧色。决心同楚国决一雌雄。他预言：“战也，战而捷，必得诸侯，若其不捷，表里山河，必无害也。”打消了晋文公的顾虑。狐偃战赂上蔑视敌人，是以战术上重视敌人为前提的。《》云：“文公将与楚人战，召舅犯问曰‘楚众我寡，为之奈何’，咎犯对曰‘臣闻繁礼之君，不足以文，繁战之君，不足以诈，君亦诈之而已。”在城濮之战中，晋军始终贯彻狐偃“诈”的策略。战争初期，晋军“退三舍避之”，使楚军更加骄横轻敌。战争中间，狐偃、命令晋军以虎皮蒙马，拖着树枝，扬起尘土，制造逃跑假象，“伐其木以盖其兵”，迷惑楚军，使楚军处处被动挨打，以“败绩”告终。[4]
僖公三十一年（前629年），狐偃卒。三十二年冬，公卒。可以这样说，狐偃为晋文霸业付出了毕生心血，无狐偃则无晋文霸业，此誉实不为过。狐偃的品行和才华受到各国诸侯大夫的推崇。宋公孙固称狐偃“惠以有谋”；曹大夫赞狐偃：“可谓贤矣”楚子至见其卿才，甚至“请上狐偃。“
城濮之战晋胜楚败的结局，其意义是十分深远的。它改变了春秋时期中原的政治格局，确立了晋的地位，从此开始了晋楚争霸中原的百年历史。关于战争的指挥者，有学者认为主要是先轸。事实上，狐偃所起的作用也不可低估。“文公用咎犯之言，而败楚人于。”是有道理的。连晋文公也盛赞：“偃言万世之功”，给狐偃以极高的评价.[3]
狐偃同其父狐突，其兄狐毛还受到后人深切的怀念。原因是，狐偃具有中华民族吃苦耐劳和忍辱负重的传统美德。流亡途中，历尽。所经各国，有礼遇，更多的则是冷遇和轻慢，甚至难免乞食，或有杀身之虞。狐偃为了返国大局，忍辱负重，唯力是视，受到时人的嘉许和后人的尊敬。其次，狐氏父子之人忠公体国，具有大无畏的牺牲精神。骊姬之乱后，狐突派其二子夹辅重耳，逃出晋国。在秦时，当狐偃听到怀公命从重耳亡者返国，不返者“尽灭其家”的胁迫时，他大义凛然，拒绝回晋。其父狐突也仗义死节，伏剑身亡。
两汉、魏、晋、南北朝及隋唐历代皇帝都以狐突忠贞报国为忠义楷模，及至宋代，封狐突为忠惠利应侯。七月十四日狐突诞辰日至今仍为一带的传统古节。最后，作为功绩卓著的政治家、军事家，狐偃在春秋发展史上起过一定的积极作用。“晋之卒成霸业，偃之力居多，”而晋文公称霸，遏止了秦楚等生产力发展较为落后的国家的扩张，动摇了西周宗法统治秩序，有利于中原社会经济和文化的发展，那么．狐偃的历史贡献则就是显而易见的了。[4]
位于河南省市王村乡西胡固村南。上有冢，现占地约3500平方米，最高处约20米，冢土为夯筑，中间夹杂有数层石渣。
．中新网．[引用日期]
．华夏网．[引用日期]
王春红.晋国狐氏宗族的兴衰[J].沧桑.-25
王继祖.狐偃——文公霸业之股肱[J].太原日报.
张志刚.狐偃在晋文公政治生涯中的作用[J].山西师院学报(社会科学版).-36
．精英家教网[引用日期]