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黄崇嘏：在历史与戏曲之间
黄益群 来源：
火井古镇，也是中华第一女状元黄崇嘏的故乡
历史中的黄崇嘏
崇嘏山，原名铜鼓山，东距四川临邛70里。崇嘏山南面半坡上，一个叫“大坪山”的地方，绿荫如盖，蔓草如烟，中有一巍巍古冢，近前，但见墓碑当中隽刻“王蜀女状元黄崇嘏之墓”十个大字。
黄崇嘏何许人？为何此地为其建墓立碑？
黄崇嘏是五代前蜀四川临邛的一名女子。她的事迹最早见于《玉溪编事》。《太平广记》第八卷第三百六十七中亦有记载。《中国人名大辞典》录有词条“黄崇嘏”：前蜀女子。居恒为男子装。游历两川。因事下狱。献诗蜀相周庠。庠荐摄司户参军。政事明敏。庠爱其才。欲妻以女。嘏作诗以见意。有曰。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。庠得诗大惊。问之乃黄使君女也。后归临邛。不知所终。
《十国春秋》卷四十五《前蜀》十二则真实地记载了黄崇嘏的生平。黄崇嘏，邛州火井漕（今四川邛崃市火井镇）人，父亲曾在蜀中为官。黄崇嘏自幼受到良好的家庭教育，工于诗文，琴棋书画无所不精。不幸的是，父母相继亡故以致家境清寒，崇嘏与老保姆相依为生。成年后，崇嘏常女扮男装，游历川东、川西，增长阅历见识。一次，县城发生大火灾，崇嘏偶从火井乡间来城，被诬为纵火人，押送州里。知州周庠“令系狱中”。崇嘏听闻周庠为官清正，就写诗辩冤。周庠得诗后，见诗中崇嘏自比“坚贞”、“涧松”，赞扬自己“政清如水镜”，为何却把她这只“野鹤”关入“深笼”，大为惊奇，亲自召见，查询实情。崇嘏自称“乡贡进士”，并恳请周庠明察秋毫。周庠见她举止斯文，态度从容，“袛对详明”，确是无辜蒙冤，“随命释放”。
几天后，崇嘏“复献长歌”，洋洋洒洒，周庠更是惊奇，就在学院召见她，让她与自己的儿子、侄子一起研讨学问。黄崇嘏“雅善琴弈妙书画”，多才多艺，很得周庠的赞赏，不久，被举荐为代理司户参军。黄崇嘏到任后，办事极为干练，“胥吏畏服”。上任一年，卓有政绩。
周庠非常喜欢这位下属，见她英俊多才，三十尚未成家，就主动提出把心爱的女儿嫁给黄崇嘏。正当周庠等着黄崇嘏遣媒送聘的时候，黄崇嘏却送来一封辞职求隐的信，并附上一首诗。
黄崇嘏在诗里表明，自从女扮男装，穿“蓝衫”当了州里的小官后，就再未梳妆打扮，但仍然像“青松”“白璧”那样保持自己的操守，立身清正。如果周庠选婿的话，自己希望老天把自己变成男子。
周庠“览诗殊惊骇”，方知黄崇嘏这个多才多艺、办事干练的司户参军是个女子，急忙召见，仔细询问，得悉黄崇嘏为黄使君之女，“幼失父母，与老妪同居，元未字人”。周庠“益嘉其贞节”，就顺从她的意愿，赠送了一笔生活费，让她隐居去了，从此她的去向无人知晓。
《四川通志》卷四十七《舆地》篇中记载：“唐黄崇嘏为邛州才女……卒葬州西铜鼓山。人因呼为崇嘏山云。”《邛崃县志》中也有相关的记录：“崇嘏山在今火井镇西之银台村，至今崇嘏墓尚存。”作为一位生活在封建时代的女子，黄崇嘏的一生颇富有传奇色彩，《全唐诗》卷七百九十九收录黄崇嘏的两首诗，即《下狱贡诗》和《辞蜀相妻女诗》。钟惺在《名媛诗归》卷十七对黄崇嘏的《辞蜀相妻女诗》作出很高的评价：“述志诗，句句森耸，想其气概，自然第一流人。”
民间传说里的黄崇嘏
黄崇嘏才高事奇，多得后世文人景仰，人们对她敬重有加。她的身份本是乡贡士，民间传说却进而誉其为“女状元”。黄崇嘏约生于唐僖宗中和三年（883年），卒于五代前蜀王衍乾德六年（924年），邛州火井漕人氏，祖居天台山北麓黄坝，其父黄敏、母杨氏、兄黄彦。黄敏曾在京城长安做过侍郎官，因战乱弃官还乡，人称“黄侍郎”。
黄崇嘏自幼随父母居京城。她聪明好学，饱读诗书，才华横溢。回到家乡后，常帮父母操持家务，下地劳作。兄黄彦屡试不中，忧愤而死，母亲因痛失爱子悲伤过度而逝。
封建社会，男尊女卑，女子无缘考场，黄崇嘏愤愤不平，决定女扮男装，进京（成都）赴考。黄敏苦劝不住，又放心不下女儿只身前往，无奈之下，只好陪同女儿同去赶考。黄崇嘏才思敏捷，一举考中状元。之后，黄崇嘏被任命为司户参军。她勤慎敏捷、公正果断、进退有度，人皆称赞。丞相周庠有一女年方十八，待字闺中，周庠欲招崇嘏为婿，这让崇嘏暗暗叫苦。黄敏得知，惊恐万分，眼看女儿身份即将暴露，这欺君之罪如何担得？惊惧间，他突然病倒，数日后一命归西。崇嘏处变不惊，向周庠呈上书信一封，并附诗一首，暗示自己是一介女子。信上只说父亲暴病身亡，自己要护柩回乡，料理后事，三个月后再回朝应命。周庠阅诗大惊，但敬其志，怜其才，便扣下诗篇，只将书信转呈皇上，请求恩准崇嘏移归梓里。崇嘏回乡葬父后，依母姓改名杨姑，独身隐居火井铜鼓山中。十年后病逝，终年四十一岁。人们发现她身上藏一块写有“大蜀天朝金榜状元黄崇嘏”的御赐信物，方知其真实身份。于是乡人联名上书，请求皇上拨银建墓树碑，表彰黄崇嘏的崇高品质。
黄崇嘏之墓
清康熙三十三年(1694年)的《邛州直隶志》载：“黄崇嘏墓在州西七十里陈家坝南之高山上，因崇嘏葬地，遂名为崇嘏山。”任过清朝邛州知州的江苏人杨潮观，曾访黄崇嘏墓，写有《访黄崇嘏墓》诗四首。其中一首曰：“东风不上蜀王台，环佩衣冠尽草莱。只有香名埋不得，梅花毕竟百花魁。”清人熊维芳的《话语堂诗集》诗赞：“西山云气涌高岗，生长深闺姓字香，千古才名高卓女，一官文篆遇周庠，井溪素觅清心水，幕府空留袒腹床。白璧无瑕姿皎皎，前生明月在池塘。”
清光绪十六年（1890年），当地廪生游祖韩等人拟文勒石为黄崇嘏重树碑文，碑身长约五尺，宽二尺许，当中竖刻着“王蜀女状元黄崇嘏之墓”一行大字，左边落款“郡庠廪生游祖韩敬撰 增生杨沫敬书 石匠何金义 光绪十六年庚寅闰二月中浣吉立”，右边为碑序：“崇嘏山旧名铜鼓，以状元而得名也。状元身乘侍郎之父丧移归梓里。历遭王蜀之变乱，退隐山林，召对而力辞，觅偶入幕而笑却东床，东岭青松，眉山雪白，其如是清超拔俗而完，其真欤！
戏曲里的黄崇嘏
黄崇嘏事迹入戏最早见于金元院本《女状元春桃记》，明代徐渭的《女状元辞凰得凤》影响广远。在《女状元辞凰得凤》中，作者塑造了一位极具才情的奇女子———黄崇嘏。第一部分考取状元，显出了黄崇嘏的才情；第二部分重点刻划黄崇嘏的聪慧，显示其悯怀百姓之心；第三部分是对黄崇嘏前途的另一种注释：周庠得知崇嘏为女儿身之际，儿子凤羽及第，遂娶其为儿媳。后得知黄崇嘏竟是黄使君之女，便将其事迹写成奏疏一封呈递皇帝。皇帝嘉其才学与政绩，封为三品夫人，崇嘏原职由周凤羽替代，故事有了一个美满的结局。
徐渭的创作，增加了人物和故事情节，更加全面充分地体现了黄崇嘏的丰富才智和高洁品质，从而突出了其独特的坚强个性与女性形象。《女状元辞凰得凤》处处赞扬女子的才能与智慧，反映作者对当时女性现实状况的深刻同情。
晚明剧作家何斌臣就徐渭的剧本敷演开来，编成18出传奇《女状元》。《女状元》为黄崇嘏增一弟纯嘏。剧本以姐弟二人为主、副线，结构剧情，并行发展，最后以女状元和男状元，即崇嘏、纯嘏姐弟二人奉旨各自成婚结局。
不仅男性作家屡屡引黄崇嘏入戏，女作家也格外喜爱。明末女伎梁玉儿作《合元记》，从曲艺的形式演讲黄崇嘏的故事，可惜已失传。清代安徽桐城女子张令仪继作杂剧《乾坤圈》，序中写道：“造物忌才，由来久矣！……崇嘏以一弱女子，以诗谒周庠，甚称美，荐摄府掾，政事明敏，胥吏畏服……因叹崇嘏具如此聪明才智，终未竟其业，卒返初服。宁复调脂弄粉，重执巾栉，向人乞怜乎？故托以神仙作闲云高鸟，不受乾坤之抱缚，乃演成一剧，名曰《乾坤圈》，使雅俗共赏，亦是为峨眉生色，岂不快哉？”清代女诗人王筠也非常敬佩黄崇嘏，把黄崇嘏与女扮男装的古代女英雄花木兰并列。她在《鹧鸪天》词里写道：“闺阁沉埋十数年，不能身贵不能仙。读书每羡班超志，把酒长吟太白篇。怀壮志，欲冲天，木兰崇嘏事无缘，玉马金堂生无分，好把心情付梦诠”。黄崇嘏作为女子，既精于女红，又极富才学，甚至还具有治世之才，为天下女子树立了很好的榜样。
黄崇嘏的现实意义
黄崇嘏的故事揭露了封建社会对人才的摧残，对女子的压迫以及重男轻女的落后思想，讴歌了女子的才智和品质，体现了对女权的尊重。世人对黄崇嘏，以赞扬和歌颂为主。因为她独特的女性形象和故事经历，人们常常将她与花木兰并提，二者一文一武，成就了中国历史上难得的传奇女子和传奇故事。
后人为弘扬黄崇嘏敢于挑战世俗，为女子扬眉吐气的崇高精神，遂把她的隐居处和葬地铜鼓山更名为崇嘏山。清同治五年（1866年），山上建崇嘏塔。1992年，山下文井江上建十一孔平石桥即“状元桥”。山顶还建成黄崇嘏纪念馆，内塑黄崇嘏瞩目攻书坐像，每年农历六月十三黄崇嘏诞辰纪念日，这里都要举行纪念活动，由此可见黄崇嘏是如何地受到后人的景仰。
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