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气势磅礴定山高
　 蟠居在云亭、周庄、山观3镇之间的定山，高273.8米，面积1.9万亩。山势迂折 盘旋，雄 峻磅礴，冈峦回合，面各异形。定山林木葱笼，泉石绮丽。峰高地广，堪称江阴诸山之冠。
定山是唐代法响禅师驻锡之地，旧传山上有定光佛示现，故名定山。定山周长30余 里，主 峰为五峰顶。峰顶有定峰庵遗址，建于明万历年间，状元孙继皋题“水月东 来”。主峰西下有 玉蟹潭，汇集涓涓泉水，以清澈如镜闻名。潭下有石碛，呈鲤鱼状的鲤鱼宕和九湾十三跳石涧。
定山寺始建于唐代，由上、中、下三庵组成。唐贞观年间(627－649)，南通狼山法 响禅师 来到这里，募化于定山东麓建飞锡庵。唐人薛逢有《定山寺》诗云：“十里 松萝映碧苔，一川 晴色镜中开。遥闻上界翻经处，片片香云出院来。”
宋代，定山山腰龙冈上兴建砖木结构的七级浮屠，名普照塔，又称黉塔。陈文纬游 黉塔湾 有诗：“烟霞何处认轻痕，郭外青山斜抱村。幽谷风清醒蝶梦，乔松鳞动引龙魂。翠 凝秀竹凌 霄汉，云拥丛林锁寺门。诗酒清狂天亦小，何妨五岳视如墩。”
黉塔旁有虎跑泉，传闻法响禅师驯伏一虎，跑地得泉故名。该泉又名玉乳泉，泉水 莹白甘 腴，徐注入杯，高于杯沿而不外溢，用来烹茶，质味醇厚，取之制酒，称为 佳酿，该泉号称“ 天下第五泉”。宋邑人葛胜仲有诗咏此泉：“於菟挟乙旧传闻， 清溜因跑出岭云。玉梵下流声 带雨，银床轻护气含云。酌烹北苑滋茶叶，饮助中山破酒醺。从此清漪观水面，微风不爱舞绡 纹。”山南湾有女仙台及双林庵。女仙台 系太守女入山修道得名，双林庵为明清古刹。北麓有 千泾井，水面约80亩。每当大 雨磅沱，山冈涧水汇集此井，终年不涸不溢。旁边有宝苍庵。定 山以泉水清冽，山 涧曲折及古刹众多而著称。
唐宋以来，定山就成为文人墨客的游览题咏胜地。宋代，葛氏在黉塔湾依山势溪流， 凿石 辟景，筑亭楼，造榭台，广植树木花卉，建成36景。至明代成化、弘治年间，葛氏后裔葛维善加以整修，起名定山园31景，有玉泉山房、虎跑泉、白云坞、三峰堂、小桃源、紫霄峰、鸣玉亭、清风径、苹香沼、翠云屏、仙人洞、归庵、旌节桥、石船、 望江台、濯缨涧、云香坡、舜 田、起廉亭、修禊亭、熙春台、绿漪精舍、医俗亭、 曲曲池、琼坞、平艇、栖凤所、凝翠屏、 夹花溪、菜畦、棕竹。当时的缙绅名公常 常来此聚会，赋诗作文，累积成厚厚一巨卷。可惜的 是，这一《定山杂咏》巨卷流落 到石桥赵氏手中，被用来糊鞋衬里，只留下侍郎徐主一所题的 跋语：
“葛为徐姻，予侄女归时，尝一至定山，时维善君年尚富，从予游山中，林壑参差，青松白石 而已。兹予从子统将维善意持此卷欲乞题于予，感念今昔，为之怅然。噫! 山中景致，因天造地设，非人力可为，然酌量品题，模写风物，必因人而起，此《定 山杂咏》之所由作也。今余年迈古稀，维善亦将耳顺，倘得暇，当再游山中，以续 九老会辞章云乎哉!”
,明末清初，江阴还出了一名自号定峰的文学家沙张白。沙张白原名一卿，字介臣，周庄镇东街人。明崇祯年间，沙定峰入郡学，有神童之誉。后入京师太学，以布衣身份三上宰相书， 而魏相国手书三次答复，因此名闻京师。清康熙八年(1669)、十一年(1672)两次应试未中，沙 定峰便绝意仕进，回江阴钻研学问，兼做塾师。沙定峰 与隐居定山的李寄成为至交，沙曾写书 劝李寄恢复其父亲霞客的徐姓。沙定峰的著 作很多，有60卷《读史大略》、10卷《定峰乐府》、2卷《定峰文选》，还有《定峰诗钞》等。他的散文《市声说》，被胡朴安编入与《古文观止》衔接的《清文观止》一书，他成为有作品收入该书的唯一的一位江阴籍文学家。
澄锡毗邻河塘桥
河塘镇僻居江阴之东南，西与文林镇连接，东以东清河与长泾镇分界，北通祝塘镇， 南与锡山市毗邻。古老的富贝河横穿镇境，河两端分别同东清河和西河相接。
昔时，这里交通不便，人烟稀少。元代至正年间()，有姓姜的江西人避 兵祸来此定居，垦荒种田。无奈地势高亢，水利不善，广种薄收，故姜家村有西荒田之称。
明代天顺年间()江阴知县周斌召集民工，疏浚富贝河，垦荒屯田，土肥 条件逐渐改善。四方士民陆续从各地迁来大河两岸安居，便形成了规模不大的集镇。
何宕桥原是一座木桥，后来，人们又称作河塘桥。清光绪三十年(1905)，当地人严 翼清集资改为石桥。至20世纪80年代，由于河塘新集镇的规划建设，原有石桥已经 拆除，在原址西移百步改建了新桥。
& &这一带，明代以前属西舜乡。何宕桥原是富贝河沿岸的村庄，明末清初形成小镇， 属当时的文林镇。民国时期始设河塘镇。河塘镇地势略显高亢，三面为水环绕，范 庄滨横流于北境，东清河纵经于境东，富贝河曲折蜿蜒于南部。这里由于河道淤浅， 历史上不断受到干旱威胁，农业严重减收。
很久以前，江阴东南乡有“舜城八景”，“范庄烟云”是其中之一。明人邵承有《 范庄烟云》诗：“范家义宅经几年，芳名籍籍人争传。至今流泽尚不泯，郁葱佳树 高参天。野云模糊夕阳暝，仿佛山房画中景。东风二月乱莺啼，时见游人系吟艇。”
建国后人民ZF重视农业，大兴水利建设，组织民工疏浚了范家浜，并将范家浜延 伸至协进村，称长文河。此后，又从长文河向南沟通富贝河，同时疏理整治了其他 河道，这里的农田水利面貌有了很大改观。
河塘镇舟楫便利，土地肥沃，物产丰饶，蚕丝、蚌珠蜚声国外。河塘还是历史上有 名的“瓜码头”。方圆数里普种西瓜、香瓜，集镇上设有山货行，经营西瓜和香瓜。每年盛暑期间，来这里装瓜的船只众多，瓜市成交活跃，河塘瓜源源不断地运销锡、 苏、沪诸地。
清末民初，一苏北农妇嫁到河塘镇荒田里村，带来了加工芦花靴的技艺。一传十，十传百，远近许多村落都做起芦花靴来。芦花靴加工是江阴的传统手工业之一，以 草绳作经，稻草作纬，夹以芦花，冬天穿有轻软、透气、保暖的特点。与澄西地区 不同的是，此间加工工艺经过改进，选用锤软的稻草纬底，选用沙洲白芦花绯帮， 质优耐穿，成为隆冬季节暖足御寒之佳品。
河塘镇有蒲市里村，古时这里以种植蒲草、编织蒲席负有盛名。金寿岩写有《打蒲歌》，记 叙了古时打蒲人的艰辛和苦涩：“东方欲曙霜皑皑，砰匐剥啄喧如雷。黑甜乍醒惊人耳，云是邻家打蒲起。参差蒲叶坚且修，隔宵湿水声飕飕。千槌万槌不歇手，槌来化作绕指柔。寒风凛凛肌肤裂，蒲痕犹带斑斑血。方规圆折密复匀，幼女孤儿泪湿咽。明晨负荷来市头，市头大贾身重裘。双眸一瞬且抛去，易钱到手无停留。东市易柴薪，西市籴米谷。肩柴囊米归作餐，整理青黄忙碌碌。君不见去年除夕犹舂 杵，元旦逍遥能几许？终年打蒲勤复勤，世人谁知打蒲苦。”
河塘镇有光荣的革命传统，这里曾是澄锡虞抗日民主根据地的中心区域。抗日战争 时期，谭震林同志率领的新四军第六师师部，曾经设在蒲市里村河边的一幢小木楼 里。在这里，谭震林同志运筹指挥过苏南如火如荼的抗日斗争。
过去单纯依赖水路交通的河塘镇，如今已辟建了长河公路，北接云顾线通往江阴、 常熟，南可通达锡山市张泾、东湖塘镇，交通的便利带来了经济的发展。
龙砂起伏屏华士
清代文学家赵翼有一首题为《华墅》的七律：“近游百里览郊原，柔橹来过华墅村。山势不高犹翠色，江流虽近少潮痕。朽株叶借藤牵蔓，倾岸泥缘树络根。东去相传多古迹，暨阳城控海为门。”此诗虽为即兴之作，但今天读后也可领略一番两个世纪前华士的地形和景观。
华士镇位于江阴市境东隅，距江阴城区22公里，东北与张家港市接界，东连新桥，南达长泾，西倚周庄，北负砂山，市河横贯集镇，为东乡之重镇。砂山为集镇屏障， 登峰北眺，长江隐约可见。山坡佳木葱笼，四季常青，风光宜人。邑人张自汉有《 华墅感怀》二首：“石径荒凉草自萋，且休庵外水连漪。子荆去后风流歇，惟有春 禽宛转啼。”“垂杨深处赵嘏家，小巷停车日正斜，却怪画楼岑寂甚，山童闲扫紫藤花。”
　　江阴地处长江下游冲积平原，沿江沙质土壤适宜载种棉花。很久以前的华士，是个 具有一定规模的棉花、布匹市场，大江南北的农民源源不断地来到这里进行棉花和 土布交易，故名花市。我国古代“花”字与“华”字可以通用，所以这里明代嘉靖 年间建华墅镇，属清化乡，为邑东大镇。因集镇位于砂山、白龙山(又名龟山)南麓，所以华墅又有龙砂之称，是江阴通向常熟的门户。集镇规模在澄东地区已首屈一指。
现在，棉花已在人们日常生活中占据了重要位置。其实，我国棉花种植是从国外引进的。我国是世界最早养蚕、缫丝、织绸的国家，利用蚕丝织绸已有三、四千年历史。棉花从印度方面传来始于汉代，至南宋末已广植江南，江阴东北部地区包括华 士一带广种棉花，土布生产也从此兴起。
到了元代进入了棉花种植的大发展时期，元至元十三年(1276)江阴路总管府设织染 局，为官营手工业，利用当地工匠，从事织染生产。元世祖还“诏置浙东、江南、江西、湖广、福建木棉提举司，责民岁输木棉十万匹”。从此以后，棉花与丝、麻并驾齐驱，逐渐成为江阴人民穿着的主要原料。
棉花之所以能够替代蚕丝，是因为棉花的生产过程比蚕丝简单，单位面积产量也高于蚕丝。 另外，棉布比丝绸易于织制，质地也较坚牢，是比丝织品大众化的衣被原 料。明代统治者更重视植棉，由南向北，迅速扩种到黄河流域。江阴种植棉花的记 载可见《嘉靖江阴县志•卷之六•土产》：“草之属木棉，有白、紫二种，种宜高 地。元熊涧谷《木棉歌》：‘秋阳收尽枝头露，烘绽青囊翻白絮’。”.
从明代起，华士、周庄一带民间纺纱织布盛行，多以本纱所织，叫大纱布，几乎家家可闻机杼声。从事纺纱织布业的，由毗邻产棉区的华士、周庄扩展到东南乡的祝 塘、长泾、璜塘、峭岐、长寿、云亭、顾山及南乡的青阳、月城、南闸，还有山观、石牌等 地，西乡亦有少量发展。土纺织成为农村主要传统副业，小土布成为江阴的 传统产品，“销行各省，衣被苍生。”& &&&
晚清时期，华墅镇出了一位纺织技术革新家，叫黄煦，字哲卿。秀才出身的黄哲卿潜心研 究纺织技术，将传统的手投梭机改革成手拉梭机，脚踏提综，手拉打纬，减轻劳动 强度，提高产量质量，引起江阴手工织机的变革，江阴华澄布厂首先采用，很快在江阴各乡 推广开来，大江南北竞相仿效。江 阴各地土布交易集市明清逐渐形成，有10镇16市。其中华士镇为东乡布市，濒江各乡的棉、 纱、布交易大多聚集此处。《江阴志略》对华墅作如是描述：“市街东西广三里， 南北袤二里，列肆繁盛，百货皆备，濒江各乡贸布者，午夜坌集，率明灯列市，习 俗已久，为东乡之布市。故棉织业之盛，握乡区各镇之牛耳。”
四季长流璜塘水
璜塘河又名璜溪、黄塘河，位于江阴南部。璜塘河北接应天、长寿两河，西流南屈，东回北转，注入锡澄运河。10公里长的河道，蜿蜒呈半圆形。璜塘河溪深水广，至为清澈，支港曲绕，溉田千顷，交通利便，为澄锡水上通道之一。璜塘镇临河而建， 因水得名。古时候，璜塘、马镇一带属金凤乡。相传南朝梁大同元年(535)，有凤栖息于慈云 寺(在今杜典村附近)的树上，所以称金凤乡。宋元明三代，金凤乡设有黄塘市，该市座落在璜溪两岸。清康熙以后建镇，称作璜塘镇。
璜塘河水四季常流。每年春夏，水势尤大。遭逢大雨，水位暴涨，溢岸而过，溪旁田畴，汪洋一片。经过历代整治，变害为利，以资灌溉，璜塘河已成为江阴最能发 挥水利效益的河流之一。河道两岸，绿树烟村，恬淡静穆，景致幽美。
地理学家王维屏1935年编撰的《江阴志略》，把璜塘一带的地理环境称之为璜溪平原。他这样写道：“邑之南境，有水曰璜溪。璜溪四周，旱潦稀少，马镇、璜塘二 乡向为产稻名区。溪滨芦塘弥望，名蟹佳虾，产量甚富。金爪团蟹，著名邑中。两 岸桑田?望，叶厚而润，故平原之内，家家种桑，户户养蚕，为农民一大利源。璜 塘西瓜亦是著名，夏日南乡瓜产咸集于此，远销无锡云。”这段颇为耐读的文字， 向我们展示了璜塘水乡极为丰富的地方特产。
清代徐方高写了一首《璜塘镇上即事》诗，阅读这首诗可以了解当时的一些景况： “萧然一水石桥横，市小稀闻鸡犬声。近览并无乔木古，遥瞻惟见野烟平。艰难编 户渔商业，狼藉丰年醉饱情。送客河干心恻怆，居夷浮海叹吾生。”同是清代的徐瑞成也有一首《璜塘村》诗：“托迹寒村草树荒，篱编枳棘傍回塘。一丸落日云霞淡，几迭平冈紫翠长。心远不悲时?晚，地偏仍爱景苍凉。萧然曳杖柴门外，未信 尘环底事忙。”从诗中看，璜塘村只是一番乡村景象，并无繁华市井。邑志中说， 这里旧有流黄市，后废。清代临大河建桥，形成市集。清代邑人曹淝还有《须茅村 居》诗：“几点栖鸦逝远休，一湾流水抱寒岑。长?如毕西畴事，应许泉明共此心。”
江阴历史上出现了一批望族，如青阳葛氏、夏港吴氏、伞墩曹氏、梧塍徐氏等，而 塘头桥薛氏、璜塘张氏也颇有名气，而张氏尤盛。当地有“十里洋洋一片薛，不及 璜塘一角张”的说法。璜塘有夏家庄，据说夏姓人都是明代夏良惠的后人。这一带 有夏良惠“呒铜钱造金山寺”的传说。
明代嘉靖年间，江阴富商夏良惠与人打官司失败，加上住宅遭遇火灾，家业败落下去。他贩运粮食到镇江，长江刮起大风，两船白米翻江沉底，夏良惠好不容易游上江滩。金山寺里，僧人正在为修观音殿设宴化缘，当地乡绅已到齐，可谁也不敢坐 当中的首席。此时，饥寒交迫的夏良惠闯进殿门，看到当中空位，顾不得客套，随即坐下开始用餐。宴请已毕，小和尚捧出化缘簿，夏良惠这时已有几分醉意，他提 笔写道：“常州府江阴县璜塘镇夏良惠捐银三千两。”老方丈连连道谢。不久，金山寺四名和尚雇船来到江阴璜塘夏家庄，找到夏良惠家，看见一间破草房，有个妇 女在织布，便问：“女施主，夏良惠家在何处？”妇人说：“我家就是。”和尚看到夏家一贫如洗，顿生疑窦，便问道：“你家施主告诉我们，家有一宅四庄，高屋盘门，筛锣吃饭，油盐船两只，难道骗我们？”妇人说：“你们来看，草房是一宅，四角钉木桩拉住屋顶，茭白叶子编成 屋顶，屋内无桌，用筛子箩筐替代，河里有两只鸭子，生的鸭蛋拿去换油盐。三千两银子实在是拿不出。”和尚听了，面面相觑，长叹一声，说：“原来夏良惠是呒铜 钱造金山寺──空许愿。”
春秋遗址垒璜土
如今璜土镇的名称，是由古时的“黄土”演变而来。悠悠上下五千年，虽然中国的 朝代不断更替，但一直是农业社会，劳动人民对生长五谷的黄土地有着深厚的感 情。古代的神话传说将黄土人看作是富贵者的代表。《太平御览》卷七八引汉应邵 《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土为人。”
古汉语中的“黄土”有坟墓的含义，璜土镇的出典也在于此。璜土集镇西南的西贯村境内有 座姬墩山，高仅18.8米，周长282米。与其说是山，不如说是个土墩。出生于璜土镇西贯村 的晚清诗人、楹联家金武祥在《姬山考》一文中说：“吾邑西偏邻武、阳两邑境，率田野平旷，见有土阜隆然而高者，辄以山名之，实皆古墓之即于湮没者也。”据金武祥考证，姬山俗称姬光太子墓，吴王阖闾有四个儿子，太子终累，未立先卒，葬于此地，终累的弟弟夫差后来接替了王位。姬墩山就是吴太子终累之墓。
姬是周朝王室的姓氏。周人祖先黄帝，相传所居姬水，以此为姓。在距今3200年前的商代晚期，周太王古公父的长子泰伯、次子仲雍从陕西岐山下的周原，远奔江南荆蛮之地，创立吴国，定都梅里（今锡山梅村）。
周景王十八年（公元前527），馀昧死，按传统应由其弟季札接替王位，季札礼让，由馀昧子僚继承王位，称为王僚。吴公子姬光是馀昧大哥诸樊的儿子，他认为，季札叔不受王位，理应轮到自己，不应由老三的儿子王僚接替。他在伍子胥的帮助 下，收买了刺客专诸。专诸将匕首藏匿于宴席上的鱼腹中，突然取出，刺死王僚， 姬光自立为吴王，称为阖闾，迁都姑苏。
据考古资料证实，土墩葬是古代吴国的一种独特的葬法。墓地一般选择地势高爽的 地方，如高坡、丘陵、平地的高处，一般不挖圹穴，只是对地面以上加以平整，将死者及随葬品置于地面，然后用土加以掩埋，平地加封，形成馒头状的土墩。如周庄伞墩的吴王八子墓也是如此。
当时，吴国人之所以采取土墩墓葬制，与这一带所处地区雨多、潮湿、水患严重的 自然环境有一定关系。为了防止水淹，自然要将墓置于高处，不用木质棺椁，只用石板隔潮。虽然如此，土墩墓中的尸骨经过千百年来的风吹雨浸，早已腐朽无存。这样的土墩墓，远大船去，只是一堆“黄土”而已。
姬墩山南麓有姬光庙，殿宇巍峨，较为壮观，清咸丰十年（1860）毁于兵燹。光绪 三年（1877）这里重建庙宇，前后各10间，侧厢2间，庙内祀姬光太子神像以及 关帝、城隍等菩萨。庙前有戏楼。清明节为庙会日期，至今沿用下来。
地方史志记载：璜土镇境域周灵王二十五年（公元前547）属吴季札封地延陵；楚考烈王十 五年（公元前248）属楚春申君黄歇封邑；秦属会稽郡延陵乡；汉属毗陵 县；晋改属晋陵郡；南北朝时属利城县；隋代并入江阴县。宋、元、明江阴分成17个乡，黄土属良信乡。
金武祥曾留下了不少咏吟家乡风物的诗篇，如《咏大岸蟹》：“玉爪金脐物产殊， 水乡清绝一尘无。月明露冷风初定，白水如银吐连珠。”《篁村归》：“篁市人归 路向西，沿溪斜上绿柳堤。行行一片浓荫里，惯听黄莺不住啼。”《过五桥》：“ 溯回泳鲤乘东风，水郭烟庄接大通。遥指如虹又如月，青山在望有无中。”《碗墩 山》：“一丘荒翠剩苔斑，覆坡居然也称山。始信搜神干宝记，有时金碗出人间。”
古时，黄土设立传递公文的急递铺(驿站)，集镇跨桃花港有黄土桥。1927年，当地 士绅高尔康等倡议黄土的黄加斜王旁，意思是以美玉饰其土。同年，邮政启用“璜 土”邮戳。从此，璜土镇名一直被沿用下来。
昭明遗风金顾山
“暨阳三十三山半，历尽三三半未来。入寺政逢浴佛日，听经还上讲僧台。林中赛 社金轮拥，树里呜钟宝殿开。笑与茶花宿缘浅，兹行犹及牡丹杯。”这首明人季科 的《游顾山》诗，除了叙写顾山寺的听经、呜钟，以及山茶花外，主要还讲江阴三 十三座半山，其中占半座位置的就是顾山。
江阴滨江而多山，旧时号称有山33座半，其中的半座，指的是江阴东南隅的顾山， 因为顾山界于江阴、锡山、常熟三邑之间，所以亦称三界山。
从地形上看，顾山向东南有常熟虞山、昆山玉山，三点形成直线，山势如同一脉。 顾山面积不大，有大小两岗，远大船去，宛如西行乌龟回首顾盼，眺 望东海。顾山之名由此而得。此外，也有人称之为灵龟山。很久以前，顾山山坡上 普生蕙兰芳草，香气弥漫山间，所以也称为香山。清邑志记载：“顾山，在县东八十里，镇以山名。市廛当山西北隅，独隶江邑。故风物犁美，习尚褒捷，染于熟风，居多山麓。元朝风雅此其嗣晋矣。”
明人徐有贞认为，江阴顾山同苏州虎丘山、镇江的金山和焦山比起来，泉石没有它们的清丽，而气候温润、土壤肥沃则胜过那里。顾山南有太湖，北有长江，东趋沧海，堪舆家认为是处胜地。相传南朝梁代，昭明太子曾在顾山建造七楹文选楼， 并在此召集一批饱学之士读书编文。
萧统字德施，小字维摩，南兰陵(今常州)人。萧统是梁武帝的长子，南朝梁天监元 年(502)立为太子。他3岁读《孝经》、《论语》，5岁读《五经》，都能成诵。萧统后来出居东宫，东宫藏书3万卷，他引纳贤士，与他们商榷古今，一时才人荟集。他又招纳文学名士，编成《文选》30卷，世称《昭明文选》，对后世创作颇有影响。 这位才华横溢的皇太子未等及位便早早过世，谥昭明。由于年代久远，顾山文选楼已湮灭无 存。
南宋建炎年间，有静观法师游历顾山，觉得这地方不错，便卓锡开山，建造了顾山 庵。元末该庵毁于兵燹。明洪武三年(1370)顾山重建寺院。天顺初，僧玉峰扩建寺 院后请朝廷赐额香山观音禅寺。当时，此寺与常熟破山寺、常州天宁寺齐名。
寺内原有一株山茶树，传为昭明太子手植。经历数百年茂盛不衰。天气晴朗时，山 茶花开，十里开外都能看见，人称“十里红”，明人顾潜有《味山茶》诗：“造化厚培何代物？崔巍直供佛楼高。柯如蜀相祠前柏，花胜刘郎观里桃。壶尚期他日往，斧斤闻说有人操。叮咛地主勤?护，莫遣灵根恨所遭。”当地传说，乾隆帝屡 下江南，想来观赏山茶。当地人不希望皇上来打扰，香山寺僧人便用煮沸的桐油将 山茶树浇死，乾隆闻讯便不再前来顾山。
顾山集镇在山之西北里许，明以前这里属东顺乡，称顾山市。清代起改称顾山镇。 镇区李岸河上有单孔石拱桥一座，名犀带桥，清乾隆年间当地人孙培统等为纪念昭明太子萧 统而集资建造的，至今，犀带桥还保持着古朴、雅致的风貌。
地处澄东南的顾山一带，土地肥沃，物产丰茂。董巷一带水质好，种出的大米香糯 粒重，同样斗米要重斤半。它地苜蓿一般结子两盘，唯香山苜蓿却要多结半盘。铁 杆青芹菜曾运销沪上，名闻遐迩。省渡桥蟹，八爪毛黄，肉实有力。清水大虾，善 跳壳薄，肉嫩味鲜。街上烧饼，精制芥菜馅心，油松可口。本地春卷，包有韭芽肉 丝，风味独特。
顾山镇境内，水路北有张家港，南有陈市河，古塘河、北大塘纵贯南北。陆上公路 四通八达，成为澄、锡、虞、沙四地往来之要冲。
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瞰江对淮君山秀
突起平野、俯临大江的君山，位于江阴市区北端，高72.5米，面积40.4万平方米。 此山旧名瞰江山，后因春申君改为君山。湖南洞庭湖中也有君山，不过那君山是以 湘君（舜之 二妃）之所游处而得名，与春申君无关。
旧志称江阴君山“隆起平畴，横枕大江，邑中诸峰，四面环拱。北眺淮扬，南挹姑 苏，东 望海虞，西眄京口，为一方之大观，列郡之雄胜”。自古以来，君山儒、释、道并存，被文人 雅士所称颂，留下众多遗址古迹。
黄歇(？-前238)即春申君，战国时楚大臣。楚顷襄王时，黄歇出使秦国，说动秦国 退兵， 又巧施计谋，使作为人质的楚太子完(即考烈王)脱险回归楚国。楚考烈王即位后，立黄歇为相 ，封春申君，赐淮北12县。后改封江东，以吴(今苏州)为都邑。春申君黄歇与齐国孟尝君田文 、魏国信陵君无忌、赵国平原君赵胜并称为“战国四 君子”。春申君门下有食客三千，上客皆 蹑珠履。黄歇任楚相20多年，楚考烈王死后，在内讧中黄歇遭门客李园所杀。
据《史记•春申君列传》记载，李园将妹妹嫁给春申君作妾。没过多久，李氏便对 春申君 说，楚王待你赛过兄弟，他至今无子，而妾有了身孕，外人并不知，你如能 将我推荐给楚王， 那么将来你的儿子就可以成为楚王了。春申君觉得有理，便将李 氏进奉给楚王，果然生下男孩，立为太子(楚幽王)，李氏被立为皇后，李园怕内情泄漏，便密谋杀黄歇灭口。
楚考烈王病重期间,春申君门客朱英对黄歇说，楚王将死，太子还小，你应代立当国。不 然的话，李园将会害你。黄歇不信。朱英见黄歇执迷不悟，恐怕将来祸及自己，便离开了春申 君。十多天后，楚王死，李园将黄歇杀害，并抄斩全家。司马迁写完春申君黄歇的传记后，不 禁发出这样的感慨：“太史公曰：吾适楚，观春申君故城，宫室盛矣哉！初，春申君之说秦昭王，及出身遣楚太子归，何其智之明也!后制于李园，旄矣!语曰：‘当断不断，反受其乱。’ 春申君失朱英之谓邪?”
相传黄歇死后，葬于君山西麓。孙吴赤乌年间，这里建成东岳庙。明初，该庙经过重建正中有“龙飞驻跸”石坊，山门上有“东岳圣境”石额，左右边门上有“钟灵” 、“毓秀”字样。庙阶之下即黄歇墓(一说衣冠冢)。清乾隆年间知县蔡澍立碑于大殿右侧后壁，碑文为“楚春 申君黄歇墓”。后来大殿拆除，墓碑散失。
千百年来，历代文人都爱作君山之游，并写诗作文提及春申君旧事。明江阴处士季 蓉《过 春申君黄歇冢上》诗云：“珠履三千客满庭，平原使者见皆惊。杀身不听朱英策，空负当时好 士名。”清人卞存廉有《春申君墓》：“无梁殿冷海门秋，黄歇豪华剩古丘。自昔英雄皆一梦 ，满天星斗照寒流。”
顺着东岳庙而上原有玄天宫，因屋无梁，俗称无梁殿。西坡有盘陀石，盘石流泉为古“澄 江八景”之一。泉边原有亭，亭中有对联：“水向石边流出冷；风从花里过来香。”横额题：“澄江第一泉”。有楼面江，名望江楼，登楼俯瞰大江，确是气象万千。清人史有光有《君山 怀古》诗：“芙蓉城北大江头，削出孤峰踞上流。春 草未忘珠履恨，寒潮犹诉棘门愁。风帆岸 柳啼鸟集，戍阜军笳牧马游。闻说仙人遗 旧迹，螳螂曾画岳阳楼。”
至今，君山原有古迹大部分已湮没。重建的乾明广福禅寺大雄宝殿矗立山巅。一侧有著名 爱国高僧、佛学教育家巨赞法师纪念堂。根据南宋《乾明院五百十八阿罗汉 图录》雕刻的五百罗汉巨壁，弧形壁长60米，平均高4米以上，樱花红花岗岩雕刻而成，是目前国内最大的罗汉群雕石刻。与之配套的是重刻的《江阴宋乾明院五百罗汉尊号碑》，两者相得益彰，堪称佛教文化的“双璧”。
古吴水道称利港
位于江阴西部的利港镇，东与申港镇相接，南与西石桥为邻，西隔天生港与石庄镇为界，北滨长江，与靖江夹港遥遥相望。
利港镇因利港河得名。利港本名渔浦，因渔民打鱼能获利而更名。关于利港（渔浦）的历史记载，最早见于春秋时代。吴平、袁康所著的《越绝书•吴地传第三》中说：“吴古故水道，出平门，上郭池，入渎，出巢湖，上历地，过梅亭，入杨湖，出渔 浦，入大江，奏广陵。”意思是古时苏州通往扬州的水路，出平门，上郭池，入运 河，出巢湖，北上历地，经过梅村镇入阳湖，经利港入长江，向扬州。由此可见， 渔浦在两千多年前已是苏锡地区至长江的水上通道之一。
利港河位于桃花港和芦埠港之间，南自璜土镇汇头上水井口入境，向东至居家湾转北经利城、丁墅、利港等村入江，全长16.3公里。宋天禧四年（1020），江阴 知军崔立疏浚利港河，以河水灌溉农田。乾道二年（1166），漕臣姜诜和知军徐蒇又疏浚利港、申港。此后明清两代共疏浚12次，民国疏浚4次。1976年老利港河口子拓宽，动工开挖全长9公里的新利港河，新建了节制闸，有效地改善了澄西地区4镇 的水利、交通面貌。
宋、明、清三代，官府在关隘要地、荒远地区或各地接连之处设置巡检官，皆以武官担任，属县 管辖，主掌训练甲兵、巡逻地方、维持治安等事宜。明洪武十一年（1378）利港置巡检司，设司吏1人，额管弓兵百人。明天顺元年（1457），利港河废塞，水路不通，利港巡检司迁 移至夏港西。
明代利港河入江处已有士民聚居，清咸丰二年(1852)，黄丹由渔民栖息聚落，逐渐形 成集市，清同治年间()形成集镇，出现店面。利港河自南而北贯穿集镇中心，有桥沟通东西。清代利港属丁墅镇。王家栋有《丁墅道中》诗：“极目沧江上，萧萧霁色寒。远洲残雪在，野渚暮云漫。旅食悲秋雁，卑栖忆考盘 。行吟归路黑，何处不忧端。”光绪年间，利港以江银泉为首的富户，兴建老新街，有店面数十家。利港港口和黄丹港口设义渡。芦埠港口由渔民居住点逐渐形成集市。
春秋时期的周灵王二十五年（前547），季札受封于延陵，利港属其封邑。秦朝置 会稽郡，利港地属会稽郡延陵乡。汉代，延陵乡改置毗陵县，设暨阳乡。晋代利港 属暨阳县。梁代，利港地属江阴郡利城县，隋代起并入江阴县。利港镇境域宋至明代属永陵 乡，清代属丁墅镇。利港镇设置，始于20世纪30年代。
利港镇沿长江有10.6公里江面，这一带水域水产资源十分丰富。春季有刀鱼、河豚 ，夏初有鲥鱼，秋冬有鳗鱼和蟹，还有其他各种鱼类。沿江农民驾船下江或在江滩搭 棚架网，捕捞鱼虾。河豚鱼古名赤蛙，“立春出江中，盛于二月”。李时珍《本草 纲目》中称河豚“今吴越最多，状如蝌蚪，大者尺余，背色青白，有黄缕文。无鳞、 无胆、腹下白面不光，甘温有毒，余在江阴，素见一儒者因此丧命。”所以民间有 “拼死吃河豚”的说法。李诩《戒庵老人漫笔》记述：“河豚，余邑中之所惯食， 余亦爱之。近入城，闻一家人哭声甚哀，问之，则以误食河豚之有毒者连死四人。” 李诩说，从此，他不再食河豚，还常常规劝人们说，世上美味很多，缺了河豚不能算少，还是不要食用，以免酿出祸事，追悔莫及。
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八字洋口陆家桥
明清两代的江南地区，尤其是太湖流域及沿长江三角洲各地商品经济迅速发展，一批批商业市镇应运而生。当时，“民聚而居，交易其所”称为市，“市大而形胜会 焉”则称镇，镇的规模大于市。据统计，明成化年间，江阴仅有6市，过了数十年至嘉靖年 间，就有11镇21市。到了清道光和宣统年间，江阴的镇分别达到36和42个。
古时江阴的市镇一般都是临水而建，除了需要生活用水外，还有舟楫运输的便利。 所以，一些镇名都与当地的河流或桥梁有关，陆桥镇也不例外，该镇以明代所建的一座石拱 桥而得名。
明天顺七年(1463)，当地村民赵瞻民在应天河上造了一座小木桥。后来由于年久失修，行人上桥一步三摇，很不安全。天启年间()，地方富户陆观舍捐出银钱，召集工匠，将桥址南移，新建了一座花岗石的环洞桥。桥身宽4米多，东西 各25级台阶，桥面呈梯形，桥身总长15米，结构谨严，呈现了古朴庄重的明代石桥 风格。时人称“陆观舍桥”。后来，干脆叫成陆家桥，简称陆桥。
清《光绪江阴县志》有这样的记载：“陆家桥(在)八字河口，金家桥南，又名陆观舍桥。天顺间赵瞻民建。天启间陆琼易木以石。雍正元年玉子文、陆觐侯修。”由 于交通的便利，桥脚下便渐渐形成了市集。清韩《江阴城守纪》一文载入了一段陆桥人抗清的事略。文中记叙清兵“分掠陆官舍桥，有徐玉杨者，富膂力，望清兵蜂拥而来，遂匿桥洞中，见二卒引一将过。状甚伟，跃出登岸，均杀之。称将之首，重十八斤，悬于树上。后兵多畏避，其树至今尚存”。到了20世纪80年代，陆桥镇开通了新河，老桥作用不大，这座明代风格的石拱桥终于被拆除。
陆桥镇地处江阴的东南部，镇境北和东北为周庄、华士两镇，东南为新桥、长泾两 镇，西为长寿镇、祝塘镇，全境似三角形，面积25平方公里。镇境宋时分属清化、西舜两乡，清初属华墅、祝塘两镇辖区。建国后分属陆桥、瓠岱、启长、祝南等乡，后陆桥、瓠岱两乡合并为陆桥乡，今称陆桥镇。
追溯到宋末元初，风雨飘摇，战事频繁。有一缪姓宋代官员从汴梁南迁江阴，来到 陆家桥北面的瓠岱桥隐居。据《缪氏宗谱》记载，缪鉴为江阴缪氏一世祖。缪鉴好 读书吟诗。见到宋廷日益腐败，加上纷乱的时世，他对政治已不感兴趣，在佛老无 欲无为的思想影响下，形成了一种但求安适的人生哲学。因此，便退出仕途，在瓠 岱桥这一偏僻乡村生活，常常以诗酒自娱。缪鉴的诗很有功力，受到时人推崇。
缪鉴爱梅花，他在瓠岱桥的住处，自号梅花别墅。他的作品颇有情韵，如《端居》： “修竹垂杨映户栽，清风长送午阴来。门因好客时时扫，窗为看山面面开。此乐恐 于儿辈觉，长贫能免俗情猜。儒衣不似牛衣好，分付山妻放窄裁。”又如《春题》 诗：“江水漠漠水悠悠，望断春风燕子楼。书寄碧云千里雁，镜分明月半奁秋。来 时杨柳阴连陌，归路萃花雪满洲。遥想琐窗桃锦字，泪珠如粉冷银钩。”另有《围 棋》诗写奕者栩栩如生，笔下有神：“午香廉影静浮华，对面机心万里赊。夹骑倒 戈窥虎穴，乱乌横阵占鸥沙。当人不让争先着，袖手须饶老作家。欲访烂柯山下客，洞深春染碧桃花。”
元代江阴诗人陆文圭对缪鉴的诗作评价甚高：“渡江初有诚斋(杨万里)、放翁(陆 游)、后村(刘克庄)三大家，江西诗派人物中，澄江人独无。噫，今有人矣，翁名 鉴，字君实。”缪鉴的诗被编成《苔石效颦集》一卷。可惜的是，诗集已在元至正 年间的兵祸中散失。后人张宣遍访缪家后代和当地故老，将外传的30多首诗收集起 来整理刻印，使之得以流传下来。
驿递要冲马镇路
江阴南端的马镇镇，与锡山境域仅一界河之隔，境内低田芦荡散处，河浜水塘错杂， 是典型的泽国水乡。清邑志记载：“马镇，地势高下错置，南滨大河，与梁溪接壤。 旧市明季毁于倭，今贸易多涉青、璜塘诸邻镇。”.
当今马镇镇区，原来叫马公桥，1974年马镇人民公社从原驻地北渚迁移到这里，后改为乡、镇，这一带逐渐形成市集，成为全镇的政治、经济、文化中心。
马镇南岐村，是明代地理学家、旅行家徐霞客的家乡。明代徐氏从祝塘大宅里分支至南岐。作为“南州高士”之后和江阴望族，徐氏诗礼传世，广交贤达，当时 有著名的“西亭雅集”。卞荣题《徐氏西亭雅集》诗云：“桂花太晚菊花迟，同在黄杨受厄时。秋色未迎重九日，天香聊折两三枝。满斟彭泽归来酒，高咏小山招隐辞。 应被嫦娥笑青女，今年何事失佳期。”在马镇全镇范围内，有前马、后马、新马、马巷等很多含有马字的地名，据笔者考 证，与我国古代驿传制度有一定关系。
我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。早在3000多年前的商代，信息传递已见诸记载。陆路交通乘车传递曰，曰传；骑马传递曰递、曰驿。西周 时期，为了适应周王同诸侯间联系的需要，大道每隔30里设一?置，备良马固车，负责传递官府文书、接待来往的官吏和运送货物。秦汉时期，全国各地建立驿站，由各级官吏管理，还制定了邮驿法令。到了隋唐时期，驿传制度已经相当完备。
由于资料限制，目前能够看到古代江阴关于驿递方面的记载始于宋代。志书中言：“ 宋澄江驿在新津门，元仍之，增建光阳楼。”新津门即江阴东门，知军叶篑始建 于宋庆元五年(1199)，绍定二年(1229)知军颜耆仲重修。宋代实行了驿递军事化，驿递事业交给兵部管理，邮驿人员由军人担任，提高了传递效率。
宋代的邮驿机构，分为步递、马递和急脚递3种。步递传送一般文书，马递传送紧 急文书，急脚递专门传送紧急的军事要件。宋廷规定，凡是朝廷命官，不论职位高 低，都可以经递铺投寄书信。臣民凡有事关重大的情报、建议也可由递铺转送朝廷。在这个意义上讲，递铺有点像近代邮局。
当时全国的军事要道上都设有急递铺。江阴位处大江咽喉，是兵家必争之地，所以 宋代设急递铺13个。西路往常州有7站，东站往常熟有春晖、后黄、潴陂塘、孔市、后马、杜店6站，其中后马、杜店两个急递铺就在今马镇镇境内。
急递铺的行程，起初规定为日行400里，后来提高到500里。急递的驿骑领项上系有 铜铃，在道上奔驰时，驿丁白天持枪鸣铃，夜间举着火把照明，铺铺换马，数铺换 人，风雨无阻，昼夜兼程。驿丁行到路狭的地方，就用力振铃，让路上车马行人让开。急递铺人员远远听到铃声，立即派驿丁备马路口等候，接到公文后立即驰送下一个急递铺。
元代中国境内，就设驿站1500多处，急递铺约2万处，驿递网络四通八达。元明两 代江阴设急递铺11个，其中东路在今马镇地区的有后马、寺庄二铺。由于这里是江阴、常熟两邑驿马交接之处，马匹群处，频繁往来，日久形成市集，清代起建为镇，命名为“马镇”。
到了清代末年，清ZF于1896年创办新式邮政，逐渐替代驿站。
1913年，北洋ZF宣布驿站全部撤销，古老的驿站制度终于成为历史。原急递铺所在地杜店(今杜典) 附近形成了湖塘街和马镇街，往西有北渚街，早年这些街镇都有茶坊酒肆，货铺客 栈，市井小有规模。镇ZF迁移至马公桥后，这些老街镇还保留着若干旧日风貌。
水陆津要占南闸
南闸镇地处锡澄运河北段，离入江口十余里，是江阴城区的南大门，也是澄锡水陆 交通的必经之地。
锡澄运河是连接太湖和长江的水运干道，古代为漕船往来之通途，亦称运粮河。运河自南而北进入江阴境内，折东假道九里河直达城邑，西通蔡泾、夏港注入长江。当时，河面35.7丈，经蔡泾有90度急转弯。每遇夏季江潮暴涨，往往泛滥成灾。
北宋天禧年间()，知军叶延平在蔡泾建造水闸，节制来自夏港的江潮，取名蔡泾闸。皇六年(1054)，知军葛闳开凿九里河 。此后蔡泾闸逐渐形成集市。蔡泾闸与当时县城北面的定波闸遥向呼应，为江阴江潮吞吐之两大咽喉。后来，人们称黄田港的定波闸为上闸，又名北闸，将蔡泾闸称为下闸，又名南闸。历朝地方ZF都 在此设立闸官，司管闸门启闭。元代江阴人丘元镇有《蔡泾闸》诗云：“客行泾口上 危桥，北望城十里遥。港汊不容三尺水，舟航全藉两番潮。蚕苗半起桑迷眼，雉 子深藏麦到腰。暮宿前村杨柳渡，买鱼沽酒慰萧条。”数百年来，随着世事沧桑， 水闸也屡修屡废，南闸之称却沿用至今。
明代嘉靖年间，倭寇多次从海上进入长江，经内河登陆，侵扰江阴，南闸地区深受其害。当 地 人民奋起保家为国，与倭寇展开了英勇无畏的斗争。嘉靖三十四年(1555)六月，数以千计的 倭寇从长江进入夏港，由蔡泾登陆，直扑江阴城。江阴知县钱鹤洲率兵迎战，于磨盘墩 一带冲入敌阵，浴血奋战，壮烈牺牲。由于江阴兵民的奋勇抗击，倭寇后来不敢频频 来犯了。
南闸集镇南1.5公里有涂镇，古名耿庄、荼镇，因“荼”、“茶”两字形近容易混淆，后来人们改为涂镇。早在唐代，涂镇就形成市 集，建有横跨运河的石拱桥，古名龙津桥，又名耿庄桥，是东西往来必经之要道。唐宋元诸 代这里集市贸易形成一定规模。有街道和南北平行的对门，境内有紫金桥、白玉桥、黄土金 桥。清光绪二十二年(1896)，涂镇街设有江阴最大的茧行之一——昌顺公茧行。镇上寺庙就 有观音院、福海庵、寿山庵、真武庙等，并有宝塔一座。清嘉庆元年(1796)，龙津桥倒塌，交通受阻，商贸从此渐渐衰落， 集市逐步移向南闸。南闸镇境内，东部和西部蟠居着花山、秦望山、观山等山丘，群山环抱，很有气势。元代文学家、书画家朱德润坐船从锡澄运河经涂镇转入黄昌河，沿着白石山、观山、 秦望山尽情浏览两岸景色，西行至武进境内。他的《三山歌》云：“秦望山，秦皇 何所望。卢敖去不返，海水白茫茫。观山亦何高，山上仙人卧石床。至今枕头痕， 草苦苔自香。驱之不成羊，炊之不成粮。白石白石，徒焉彼方，山灵夜出喷务花， 白石蜿蜒飞白蛇。”朱德润还写下了脍炙人口的散文《游江阴三山记》。游记中写道： “复自湾河过佗村（涂镇）而北，皆美田沃壤，斥堠相望，迤?青山迎棹，樵歌牧 唱，相与应答。舟人回牵，沿山前小河而行。村墟相接，岸柳交映。两山之间，浦 溆萦带……其间，民居辏集，屋瓦参差；稻秸堆委，连衢比巷，如墉如栉；风俗熙熙，翁呼 儿荛，妇饷姑汲；牛羊在山，犬豕在圈，鸟噪于林，鸡登于屋，蔼然太平丰稔之象，若古朱陈村焉。”.
一叶扁舟在山间河道中缓行，这里不是著名胜地，并无奇山异水，但作为一名丹青 高手的作者，善于作细致入微的观察，用白描笔法抒写山水村落，把江南水乡的恬 静秀美和农家民居的质朴纯真，写得栩栩如生。作者认为，这一带山水充满灵气， 但由于地处偏僻，又没经名贤游览，所以没有什么名声。其实，江阴的诸山，比起 苏州灵岩、无锡惠山来并不逊色。/ c# L, j+ z, n) I, _4 O6 z
荻苇丛生觅峭岐
查看《江阴市地图》，可以看出，峭岐是位于全市地域居中的一个镇，它的位置几 乎在东西、南北的中心点上。旧邑志称：“峭岐镇在县东南二十里。旧无市，今集 参桥，四方贸布者踵接，他货亦饶足，村居联属阡陌沃衍，颇称乐土。”
峭岐镇位于江阴市区南约10公里处，宋代起属凤戈乡。古时邮驿通信事业兴起，驿 道通过此地。元朝在此建急递铺，为江阴东路第二站。
当时从县邑到峭岐，交通不甚便利。水道要从东西向的冯泾河入界，两岸荻苇丛生， 一片萧森。陆路要经过花山，小径依山，崎岖不平，故名“萧崎”。清代建为镇，称“萧岐”。后来地方绅士商量，认为无山不富，更名为“峭岐”， 此后或乡或镇，几度变更。古人有《萧岐村居》诗云：“野绿原青雨后天，梅花亚竹接山泉。呜鸠乳燕声相应，啼破林梢百五烟。”元人俞远，字之近，峭岐人，自号空谷人。被人们称为空谷先生的俞远：“身癯，神骨秀竦，目光烨烨，好著小冠，戴方山棕笠，衣白绮裘，俨然神仙中人。行出，一市人尽惊。”俞远读书隐居，“笃行古道”。他学问很深，诲人不倦。一般读书 人有问题向他请教，他总热情作答。俞远擅长写诗，长吟短咏，语出惊人，如《龙门桐歌》、《小石湾行》、《澄江八景》等，传诵人口。他的文章也很有名气，编有《豆亭集》、《 学诗管见》流传后世。
俞远《澄江八景》诗流传很广，包括蓉城晓烟、巫门夜雨、海门宾日、孤山钓月、石湾春霁、扬子秋涛、沙屿晚渡、淮甸晴眺。清乾隆初，江阴知县蔡澍对《澄江八景》进行了修改。删去了景地已不在江阴的海门宾日、孤山钓月、沙屿晚渡、淮甸晴眺4景，换上了鹅鼻积雪、奎阁层云、前湖漾月、盘石流泉4景。
峭岐的北面是花山，山之两峰相依，古称妯娌山，又名由里山。山之东嘴，形似西 岳华山，所以也称华山。
明末，徐霞客妾周氏方怀孕而嫡嫁到李家，生一子李寄。李寄由于介于徐李两姓，历明 清两朝，所以自字介立。李寄博学能文，应童子试考得第一，但他无意求取功名和 利碌，不再去参加府试，而是淡泊明志，与老母亲来到定山隐居，后转移到由里山 的山居庵。
“棋罢溪行万虑空，得闲心与远公同。幽兰非草先春绿，短叶如枫待腊红。曝背不妨松里日，煮茶自有竹边风。出山便是风尘客，别梦还应恋此中。”李寄的这首诗，就是他花山隐居生活的写照。与他的父亲徐霞客一样，李寄常常要外出游览。李寄好学能文，诗作也很有功力。由于身世的曲折，境遇的坎坷，形成了他愤世疾俗、傲岸不群的性格。他生活困苦，却不肯接受友人的帮助。他以元代画家倪云林自比，向往一种笑傲林泉的生活。但是他又不能完全忘情世事，他的内心是矛盾的。为了把父亲的游记整理出来，他徒步来到宜兴寻访，搜集散失的遗稿，亲手辑订成册。 李寄终身不娶，72岁去世，葬于花山南钓台村。李寄的诗文有咏史、感时、叹世、记 游、赠答、随感、杂吟等，共200多卷，其中包括《天香阁集》、《艺圃存稿》、《历代兵鉴》、《舆图集要》等。
清代江阴县志中记载着有关峭岐地名的一件佚事。清顺治二年(1645)，清兵大军压 境攻打江阴城，屡攻不下，南乡百姓也聚居起来进行自我防卫。清兵冲至峭岐境界询问地名，告知是萧崎，他们顿时感到吃惊。原来，萧崎与消旗同音，他们以为当时的回答表现出江阴人要消灭旗人的决心。
峭岐镇境除北部靠山地势较高外，其余地势平坦，河塘密布，水产众多。历史上，峭岐所产的香粳稻较为著名。现在，古驿道上建起锡澄高速公路，峭岐镇已同偏僻 和闭塞彻底告别。
烟火千家青阳镇
位于江阴市南部的青阳镇，处在锡澄运河、锡澄公路的中段，南面与锡山堰桥隔河 相望。青阳镇交通便利，市集繁华，工商并茂，素有“小无锡”之称。
青阳旧名青旸，是个历史悠久的鱼米之乡。1974年至1976年，境内南楼村一带出土 石刀、石?、石斧、石凿等磨制石器，以及黑皮陶、碳化稻谷等属良渚文化的文物，证明在新石器时代这里已有先民聚居生息。北宋淳化年间(990-994)，从北方迁来的葛氏在芙蓉湖边垦殖，流民便来聚居，青阳集市形成，当时称“江阴军下草市”。关于青阳的命名，当地自有一种传说，叫“先有道成墩，后有青阳镇”１彼胃鹗ぶ?有《道成墩》诗叙述了其中的来龙去脉：“??一羽翁，奇骨两目方。乃以贫自乐， 餐霞辟谷肠。混世人莫识，结茅居僻荒。一墩仅十亩，培?萃彼疆。惠峰作南屏，秦望横北墙。隐此不记年，悟仙号青；翩然仙道成，陟墩神远翔。指墩名道成，人以许仙扬。岂无缑山人，吹笙云锦裳。令威去千年，归来赋歌章。青得仙去，千古传此乡。讹而为柳跖，吴鲁路渺茫。柳为横行盗，安肯城此旁。不知何愚人， 鱼鲁昧审详。至今传名误，使志来其将。吾为正斯谬，百世流余芳。”
解读这首诗可以了解到，魏晋时汝南人许逊是位道士，后来被封为“神功妙剂真君”。他担任过旌阳(今湖北枝江)县令，又称许旌阳。许逊弃官东归，周游江湖，来到青阳西北处结庐炼丹。他看到近湖一带地势较低，就运来泥土填高地面，形成道成墩，离这里不远处慢慢形成了青阳镇。还有一种说法青阳地名是由旌阳音演变而来。也可参见《乾隆江阴县志》记载：“许旌阳宅在青阳镇西，运河之南，有阜名道成墩，上建旌阳祠。”
古代青阳的文化教育源远流长。北宋时，士大夫设塾授徒之风已盛，人才不断涌现。 宋江阴望族青阳葛氏，世代儒学，簪缨相继，一门出了33位进士。仅被唐圭璋收入 《全宋词》的就有葛胜仲的《丹阳集》、葛立方的《归愚集》、葛郯的《信斋词》， 葛立方还有《韵语阳秋》被收入《历代诗话》。葛氏的词在宋代文学史上占有一定 位置。后人评价宋代父子两代皆为填词名家者，有前晏殊、晏几道，后有葛胜仲、葛立方。地方文化教育源远流长，明正德十年(1515)青阳办社学，清代设义塾，《乾隆江阴县志 》载：“青川原清旷，多秀民文士……为一邑之最。”青阳镇钟灵毓秀，人才辈出。现代有地政学家祝平、出版家李小峰、地理学家李旭旦、气象学家朱炳海、教育家谢家玉和薛 绍清、农艺学家谢家驹等，并有知名民族工商业者薛福基、葛凤池、刘永康、叶吉廷等。
明清两代，青阳镇集镇夹锡澄运河为市，是往来船舶的停靠地。长期寓居苏州 的江阴人王稚登有《夜泊青有怀》诗云：“赛灯浊酒伤神，流水浮云自亲。珠斗阑干碧汉，金风萧瑟青苹。半圆半缺明月，江南江北美人。何处一声长笛，相思各自沾巾。”清王士桢《青桥》诗云：“门对青桥，家近芙蓉湖。与郎不相见，为郎歌拔蒲。黛色连天际，苍苍秦望山。东巡殊不返，留恨此山间。白舫烟中树，青山水上楼。澄江风物好，残腊只如秋。修竹被晴川，沧漪映空曲。日夕雪初消，人家在绿寒。”
青阳镇成为江阴、无锡、武进3地10多个集镇联系苏锡常的纽带。清代 青阳的粮食、棉布、烟酒、杂货、药材、饭铺等行业交易活跃，为江阴南乡主要棉 市、布市，远近棉花也在此集散。光绪年间先后开设6家茧行，形成江阴最大的茧 市。此后，米行、竹行、猪行、棉布店、盐栈相继开设，至1936年，集镇商号超过五百，青阳成为无锡北外的米麦、蚕茧、纱布、食盐的主要集散地。至今，青阳已建成文明 、富庶的现代化新型城镇。
群峰环绕山观图
江阴东北境有山观镇。山观镇西以白屈港与要塞镇为界，其他三面众山毗连：北有 蟠龙、凤凰两山。东有香山，是江阴、张家港两市的自 然分界。东南有稷山，南有 定山、耙齿山，分别与周庄、云亭镇接壤。集镇东南有售山(也称寿山)。站在集镇 高处抬头远眺，山势连绵，起 落有致，环抱着一方水土，确是一幅气势恢宏的“山 观”图。
山观镇原名三官镇，因当地有三官殿得名。所谓三官，就是天官、地官、水官，是 道教信奉的神。数千年来，农民种田靠天吃饭，五谷要 丰收，天、地、水这几个要素是不可缺少的。所以，江阴和各地的三官殿、三官庙、三官堂比比皆是。
道教以三官配三元，认为天官赐福、地官赦罪、水官解厄。说上元天官于正月十五生，中元地官于七月十五生，下元水官十月十五生。明 归有光有《汝州新造三官庙记》：“按三官者，出于道家。其说以天、地、水府为三元，能为人赐福赦罪解厄， 皆以帝君尊称焉。”
东汉后期，由于政治日趋腐败，宦官外戚竞相争权，豪强地主肆意兼并土地，水旱蝗灾连年发生，农民的反抗斗争不断爆发。冀州巨鹿(今河 北平乡县)人张角作为太 平道的首领，以“三官手书”传道治病为名，组织和发动了有名的黄巾大暴动。在 我国历史上，以借兴宗教之名起义 ，张角为始作俑者。以后，步其后尘的有元末红巾军起义、清朝的白莲教起义、太平天国起义等。
这个三官殿建于何时已难查考，元代诗人王逢的诗《怀故园时寓隐乌泾十有七年》， 记录了这一带的景观：“薇花空复故园情，梧树犹标 里舍名。山抱墓田巡兽白，天流江浦去鸥清。瓶仿亓獒剑笫盖扒砬洹Ｋ展豆楹谓蹇冢幻盼揄Χ 书声。”现山观镇境域宋至 明时分属宝池、顺化两乡，清代起称三官镇。《乾隆江阴县志》称：“三官镇在县东十五里，距城较近，故无大市。南望定、敔两山，北枕蟠龙、凤凰诸崖，蜿蜒若入云深处。更北则黄山、石牌诸墩堡，直接大江，帆樯 点点，在浩渺中，为眺望佳胜。孔道间有三官殿，镇名取此。”;
清代，山观一带有3个自然集镇。咸丰年间，因香山庙影响，三官、仓廪渐成集市。至光绪年间，随着土布业兴起，三官、仓廪、金童成为土布集散地。1914年，乡董杨干庆 集资在三官镇建街道数十米，铺设宽3米的石板道路。1936年，三官、仓廪、金童3个集 镇有南北杂货、 布庄、颜料、国药、糟坊、油坊、肉庄、粮店、银行、锯木行、饭店等130余家。建国后设三官乡、公社。1965年10月，经省批准，取其谐音，更名为山观人民公社，现为山观镇。
以山丘众多而闻名的山观镇，北侧有蟠龙山、凤凰山，再北还有长山。民间有俗谚 称“龙无骨、凤无毛、长无靠”，指的是蟠龙山泥层厚 ，凤凰山植物难以生长，长山滨临大江。蟠龙山又名蛟山，高60米，东临石牌港，南俯东横河，西归大河港， 北则有蟠龙河直通长江。王时 霖有《蟠龙山望江》诗：“夭娇蟠龙入画图，青林红 树两模糊。晚来岸帻江天望，几点云帆淡欲无。”凤凰山与蟠龙山相接，昔传在这里开石得玉凤凰而得名。
20世纪70年代和80年代，蟠龙山、凤凰山之间的仓廪桥村望海墩曾发掘到古遗址。出土磨制石斧、石（石奔）、石凿以及轮制红陶鼎足等 。数千年前，这里已有先民生活。氏族部落的男子用磨制的石斧、石（石奔）等开辟农田，用双孔石刀、鹿角镰等工具收割 庄稼，并且懂得 了灌溉、施肥和田间管理。这一带还出土过汉代炊器青铜鸡首（钅焦）（礻几）、礼器孔乳钉玉璧、钱币大黄布千等。（礻几）是商代后期开 始盛行的一种青铜酒器，圆口、 深腹、有盖、有流、下有足，是青铜器文化的代表作之一。古时人们在祭祀之前，需以（礻几）浇 水洗手，以示对祖宗和神灵的尊敬。祭祀时，常常将酒倒入（礻几）中，加水调制。
延陵古邑春申港
处在澄常公路沿线的申港镇，系申港河流经的一大市集，集镇以河命名。
申港古名申浦。清顾祖禹《读史方舆纪要》中有如下记载：“申浦，县西三十里，一名申港。相传春申君所开，导江南流，置田，为上下屯。又南经武进界分为二：东入无锡五泻河，西入武进三山港，俱达于运河。”清代《乾隆江阴县志》称申港 “廛肆比密，墟落郁葱。当郡行之半道，俗尚耕读”。
申浦相传为战国时楚相春申君黄歇所疏凿。黄歇治政有功，楚考烈王将包括江阴在 内的江东吴地封给他，垒建城廓，营造宫室，开辟了“吴市”。
黄歇相楚25年，曾将兵援赵，北伐灭鲁，联六国合纵对付秦国，使楚国逞强一时。春申君黄歇门下招纳食客三千，多蹑珠履。公元前238年，楚考烈王死，黄歇被他 的门客李园谋害，全家灭门，李园夺取了他的令尹职位。明高启有《春申君庙》诗云：“封吴开巨壤，相楚服强邻。名重三公子，谋疏一妇人。画帏留古像，珠履绝 遗尘。箫鼓时迎祭，还怜旧邑民。”
据传，申港镇境东南的舜过山下，是春秋时吴季子为避让王位耕种自给的地方。吴季子名札，是吴王寿梦的第四个儿子。寿梦有四子：长子诸樊，次子馀祭，三子馀昧，季札最小。季札明礼仪，有德行，才智过人。按照当时吴国的制度规定，王位应该 传给长子。但吴王寿梦很器重季札，想让季札继承王位，季札坚决不肯接受。
吴王临死时规定，今后王位四个兄弟要依次相传，这样能使季札有机会担任吴国的 国王。在吴王寿梦死后的34年中，三位兄长曾相继要把王位让给季札，季札都辞绝 了。季札为避王位，来到长江南岸，耕于延陵，称为“延陵季子”。死后葬于申浦 (申港)西畔，墓前有传为孔子所书的十个古篆大字的墓碑，碑铭是“呜呼有吴延陵 君子之墓”，世称十字碑。据明代都穆考证，十字碑是唐开元年间由玄宗授命拓刻 的。大历十四年(779)润州刺史萧定重新刻石于延陵庙中。宋崇宁三年(1104)常 州知事朱彦再刻。
季札的品行和才德，广受人们称道。为了纪念这位先贤，当地建造了季子庙。元代 诗人萨都剌有《季子庙》诗云：“公子不来春草绿，故宫禾黍亦离离。沸原尚有千 年井，古篆犹存十字碑。让国一行轻似徙，躬耕数亩足如茨。李家兄弟成吴越，羞 见延陵季子祠。”申港集镇中心区条条道路通往季子墓，以便人们谒墓。相传农历 四月十三是季札逝世的日子,每年农历四月十二至十四,申港形成颇具规模的集场。 从西横河至缪家店一里多长的河道里泊满了船只，彻夜灯火通明，盛况空前。集场 规模从江阴西门至常州北外一线各镇首屈一指。
唐永泰元年（765）申港置市，兴元元年（784）韩罢蚴厝笾荩ㄕ蚪炻ゴ 舰30多艘，率领舟师5000人，由海门检阅至申浦而还。宋代，申港为江阴境内四个 大镇之一，并设寨，置巡检司。
申港是太湖水流入长江的通道之一，明张简《重浚申利桃三港记》称：“江阴在常郡地最下，邻封武进、无锡之水必趋。若震泽之水，溢晋陵，则由戚墅过石堰入申港；溢梁溪，则由五泻河趋漕港，会于石堰……”由于申港河道多弯，泥沙沉积 易淤，蓄泄不畅，历代曾多次进行疏浚治理。宋隆兴二年（1164），“议开申、利二港，上通运河。”乾道二年（1166）“漕臣姜诜等请造蔡泾闸及开申港。上流横石，次 浚利港，以泄水势。”此后，明代疏浚5次，清代4次，民国3次，建国后又疏浚过 多次。今日申港北起长江，向南流经申港集镇与西横河汇合，过西横河蜿蜒流入武 进直至三河口镇，为江阴澄西地区通江引排河道之一。
桃花港畔立石庄
万里长江，波涛滚滚，从南京、镇江奔流而来，一过扬中南北汊会合后，随北汊主 流东下。到了桃花港口，就进入了江阴西北端的石庄镇境内。
石庄镇北滨长江，西与武进圩塘镇毗邻，东、南分别是利港镇、璜土镇。《中国古今地名大 辞典》收有“石庄桥”条：“石庄桥镇，在江苏江阴县西桃花港滨，接武进县界。”
石庄镇悠久的历史可以从高城墩村良渚文化遗址得到印证。从1977年到1999年，该墩陆续出土玉琮、玉璧、玉圭、玉斧、玉环等珍贵文物，经鉴定，属大型贵族土坑墓陪葬品.工艺精湛的玉器制作，是江南地区史前文化的重要成就之一。高城墩出土的玉琮，系透闪石琢制，呈筒形扁方柱体，外方内圆，通体精磨抛光，上节刻人面纹，下节刻兽面纹。雕琢精美，纹样丰富，这些技法开创了后代商周青铜器纹饰的先河，对后者产生了深刻的影响.
经考证，这些玉琮、玉璧等具有奴隶制时代“礼器”的性质。《周礼》记载：“以 玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”说明璧、琮、圭等在古代是祭祀天地的礼器。江南吴地史前文化的爱玉、制玉、用玉风尚，远远超过中原和其他地区。
根据当代考古专家研究发现，江阴的原始文化可以上溯到距今7000多年前的远古时 代。现代沉陆研究表明，长江三角洲南部平原曾经遭受过大规模的海侵。距今7500年前的海岸线在江阴黄山、福山、梅李、安亭、佘山、石湖荡、石门、双林、戴山一线。到了距今7000年到6500年间，江阴等地开始出现了原始聚落。当地先民择高而居，选择山坡或土墩建造村落，从事农耕和渔猎生产，创造了具有江南特色的原 始文化。
专家经过考古发掘证明，早在5000年前的原始社会，石庄高城墩已是一个人类居住密集区， 社会文明已达到一定程度。这里的先民已从渔猎生活进入稻作农业时期，从母亲氏 族社会进入父亲氏族社会。5000年前，高城墩是块平地，人类在这里生活过，也可以说，这里曾是江苏地区的居住中心之一，也是太湖流域古代文明的发源地之一。
江阴古时是长江入海口，老桃花港是长江连接内河的便捷通道，往来此港的船舶较 多。石庄是沿港的贸易市集，停泊处有石桩系船，早年称这里为“石桩”，至宋代改为“石庄”，石庄便作为地名沿用下来，宋至明朝此地属永陵乡，清改设桃花镇，现称为石庄镇。宋人戴复古有《江滨晓步》一诗，记录了这一带景观：“津头晓步 落潮痕，行尽蒲根到柳根。雁影参差半江月，鸡声咿喔数家村。求鱼看下连筒钓，乞火听敲隔舍门。料得锦城无此景，欲将图画寄王孙。”
桃花港是江阴最西的通江河道，也是“海运故道。”《乾隆江阴县志》载：“桃花 港县西六十里，夹岸多桃花，故名，又名剩粮河，谓此道运粮不亏而余剩也。”清人 许容曾以《过桃花港》诗描绘过这里的景色：“水滨红映一重重，笑倚风前夹岸逢。为语渔人宜早出，清时莫蹈避秦踪。”老桃花港口在江阴、武进交界处，1966年改道天生港，向南经石庄、璜土两镇，穿越镇澄公路至胡家桥折东，经汇头上与武进 北塘河相接，全长17公里，是澄西地区主要灌溉河道之一。
石庄镇全境地势平坦，港道淤浅，属长江三角洲冲积平原，土质砂性大，适宜稻麦生长。桃花港老河曲折多弯，河窄水浅，泥河沉积易淤，明洪武二十八年（1395）以来的600多年中，先后疏浚20次。老港口有大片淤积沙滩，水流不畅，现已改道 天生港入江。新老桃花港呈犄角之势纵贯全镇，给这一带数万亩农田带来了灌排之利。
澄东米市数北（氵国）
北（氵国）的（氵国）字，在现代汉语中属于一个较为冷僻的字眼，在一些小型辞书和电脑中文 字库中往往难觅踪影。
为此，笔者特地查阅了部分大中型辞书。除《辞源》外，在《汉语大词典》、《汉 语大字典》、《康熙字典》、《辞海》中都查找到了这个字。标明出处“（氵国），古获切， 水名，见《广韵•入麦》”。有的还说出自《唐韵》、《字汇》。看来（氵国）是一条古 代河流的名称，它的命名至晚在唐宋时期，因为《唐韵》、《广韵》分别是在唐 宋时编纂的工具书。（氵国）的读音是古入声，可以推定这条河在南方，但究竟在哪里则 无从查考。
这个字除了用作地名外，几乎很少有人用它。但还是有人在用，现代四川籍作家 李?人在他的长篇小说《死水微澜》中，说水“流得的（氵国）（氵国）响”，（氵国）被用作了象声字。 江阴北（氵国）的命名，时间应在清代。早在唐宋时期，今北（氵国）镇域大部属东舜乡，当时 就有了村落北角墅，与相隔10里的南角墅分别为东舜乡的南北两端，所以以角相称。 明代建立了民众聚居并进行货物贸易的北角市。这一带地势低平，河渠纵横，原应 天河、东新河、谷渎港、南长河等水道交汇其间。古时由于水利设施不善，遇到雨 季，泄水不畅，竟成泽国。明北（氵国）赤岸人李诩在随笔《甲辰岁荒》中写道：“嘉靖 二十三年甲辰，春雨淋漓，二麦萎黄，十无二三。”“米麦之价腾贵，何不幸而亲 见之哉！”想来北（氵国）的得名，与水患有一定关系。
《东兴缪氏宗谱》卷三十七有清同治辛未(1871)秋缪敬持撰写的《北角志略》载：“邑之东偏，地名北角，为水所潴。西自江阴，东之常熟，南通无锡，北由谷渎抵杨舍入大江。四水汇于是居，人聚焉。”该文还说，最初，有朱刘二姓世居此地，后来 缪氏也迁居北角。宋元时有大可三四抱的银杏树一株。这里还建有太平、聚秀两 石桥。横港桥至北角一里路原是泥路，逢下雨十分泥泞。后新安潘充耀购石铺路，行人称便，起名为潘公路。
北（氵国）是著名的水稻产区，昔时所产的“上海白”粳米晶白香糯，曾经遐迩闻名。清末民初到建国前后，北（氵国）有东西南北四条街道，南北货、棉布、百货、酒酱、药品等商品集中在西街，米行米店有30多家，分别集中在东、南、北街。抗战前，北（氵国）集镇就通了电，拥有米厂10多家。各米行门前陈放着米样，供人批发选购。苏北、上海、安徽等地客商蜂拥而至，运米船只挤满码头，成交十分活跃，北（氵国）成为江阴东乡的粮食集散地，这里“米码头”的规模，仅次于无锡三里桥，在苏南诸乡镇中首屈一指.
这一带民间还有练拳习武的乡俗，堪称江阴的“武术之乡”。晚清时北（氵国）人许太和， 就是一位有名的水乡镖师，曾任沪苏许多学校的武术老师，是国内南拳的著名代表。 1923年春出席上海第一次全国武术大会，张学良在他的拳击照片上题词。许太和后来著有《南拳入门》一书。
北（氵国）风行一种具有水乡特色的船拳，属南拳的一种，进退起落，纵跳窜打，动作迅猛有力，可以在船上进行。当地人还喜欢在船上操舞刀、枪、棍、戟、钢叉等武术器械，壮体强身。
农历三月十七、十八是北（氵国）镇一年一度的民间体育盛会。东清河里，客船停泊两边，十余艘“当船”披红挂彩，敲锣打鼓，摇 动橹把，由西向东中速行驶，水乡健儿登船劈拳弄刀，当众表演。后面有十几条昂 首翘尾的龙船，每条船上有两排青年挥臂划浆，在紧锣密鼓中穿行于“当船”之间， 犹如十余条蛟龙在水中翻腾。其时远近百姓扶老携幼，摩肩接踵，聚集在东清河两 岸和太平桥堍，争睹这一水上盛会。日寇侵华期间，划龙船停办。抗战胜利后的 1946年，北（氵国）划龙船恢复举行。这是历史上规模最大的一次，此后便偃旗息鼓，一 直没有举行过。
树青水绿桐岐岸
桐岐镇位于江阴西南一隅，北面是月城镇，西境与南境分别同武进芙蓉、锡山玉祁、 前洲接界。
古时这一带(包括月城、芙蓉、玉祁等)是个很大的湖泊，称芙蓉湖。芙蓉湖又叫上 湖、射贵湖，是长江与太湖之间湖泊群的总称。《太平寰宇记》载：“芙蓉湖东西 四十五里，南北四十里。”这里湖流浩衍，澄波千顷，葭Υ陨苫ú欢稀
芙蓉湖的风光，令许多文人流连。唐代诗人李绅观赏湖景，留下这样的诗句：“丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。”“水宽 山远烟岚迥，柳岸萦回在碧流。清昼不风凫雁少，却疑初梦镜湖秋。”宋代江阴人胡宿也写下了《芙蓉湖泛舟》诗：“小湖香艳战芙蓉，碧叶田田拥钓蓬。岚气欲飞山隔岸，秋光不定水摇空。翩翻雪鸟争投浦，拨剌霜鳞对掷风。正是沧浪濯缨日，一竿多谢紫溪翁。”
从宋代开始，人们就致力于治理芙蓉湖，围圩造田。他们在浅湖周围筑起堤坝，中 间泄水为田，耕种作物。元末明初，一些外乡人纷纷来到今桐岐一带落户，居住在 河道两岸，河上建起了石拱桥——万安桥。这里桐青水绿，人们把这条河称为“桐溪”。后来，这儿居住的人越来越多，河边的村落也因河为名。清嘉庆年间，桐岐人吴谨 仪中进士，吴氏宗祠门首竖旗杆4根，道口巷门上书“桐溪里”三字，以进士之父 桐溪公命名。桐溪里流传下来，后来有人取其谐音写成“同岐”。若干年后，就慢 慢演变成了“桐岐”。
桐岐镇一带的低田，古时属芙蓉湖的支湖马家湖。北宋以后，这里开堰设闸，湖流 渐塞，初步治成农田。但圩区地势仍低，一遇大水，就被淹没。圩区灾荒连年，农民饱受饥馑之苦。明宣德五年(1430)，宣宗因江南赋税积欠情况严重，想派遣一 个有才力的重臣到那里去任职。经大学士杨荣推荐，江西吉水人周忱以工部右侍郎 巡抚江南诸府，总督税粮。他任江南(即南直隶)巡抚一职，前后共21年，是明朝任 期最长的封疆大吏。在昆曲《十五贯》里，周忱被描绘成一个典型的因循守旧的官僚，其 实历史上的周忱是一个著名的好官。周忱上任以后，锐意兴利除弊，着手兴修吴中 水利，治理芙蓉湖。他经过周密调查，采用北宋单锷《吴中水利书》主张，立足三 吴全局，对芙蓉湖、马家湖实行通盘治理。首先在高淳修筑东坝，挡住上水。同时 疏浚黄田港，以泄下流，于是湖中浅处陆续露出。周忱又以工代赈，发动农民筑堤 开河，围圩成田。圩区终于田塍罗列，港汊纷错，桥坝层排，村落显现。江阴境内 成田7300亩，称马家圩，每年亩产粮食“一钟”(640升)。
正统元年(1436)，周忱又命常州知府莫愚重建江阴黄田、蔡泾两闸。水闸分日启闭， 调节水流。为防江潮挟带的泥沙壅塞运河，又造双橹刷沙快船，尾绑铁扫帚，趁潮 落时在河中棹船急行，沙随潮去，有效地治理了泥沙沉积河底的弊病，节省了疏浚 费用。此外，周忱还疏浚了吴淞江、五泻河等水道，为江南综合治水作出了贡献。 周忱主持的改革，大大改善了江南的农田水利状况，发展了农业生产，保证了赋税 收入，因此得到了朝廷的嘉奖。他任巡抚9年后，朝廷把他的官位由工部右侍郎(正三品)升为工部尚书(正二品)。周忱死后，有人咏诗赞道：“文襄抚吴廿一载，吾 乡水利最心劳。两闸轮开铁扫帚，河工不费一丝毫。”《十七圩修堤志略》记述了 周忱治湖经过，称周忱“开辟斯土其功德无竟，而衣食斯土其歌功德更无竟也”。
多少年来，桐岐人民一直没有停止过战天斗地，向圩区要粮的努力。建国以来，通过大兴农田水利建设和综合整治，曾经多灾多难的圩区终于化“洪波为乐土，弃地 为膏壤”，今日桐岐镇已成为江阴商品粮生产的重要基
舜城故地文林风
文林镇位居江阴东南，它南滨崇村、古庄两白荡，与锡山八士、长安两镇隔水相望。据江阴《宋志全境图》载，文林一带古时属西舜乡。西舜乡包括门村、富贝、塘石 堰等18个村坊。富贝河边有西舜城，相传虞舜曾居住过此地。
舜是传说中我国原始社会后期部落联盟的贤明首领。姚姓，号有虞氏，名重华，史称虞舜。历史上流传着尧舜禹禅让的故事。据《史记•五帝本纪》载，尧是传说中 的五帝之一，原始时代部落联盟领袖。尧在考虑由谁来接替他的位置时，有人提出 尧的儿子丹朱，尧认为丹朱是“顽凶”，不能用。尧接受四岳的推觯运次坛? 人，经过3年考核后，命舜摄位行政。尧去世后，舜替尧的位置，历史上称为禅让。
舜曾巡狩四方，统一度量衡，整顿礼制，减轻刑罚，除去共工、兜、三苗、鲧等 “四罪”。舜接受四岳的推荐，任命禹为司空。禹在九州治理洪水、分别田地等级、制定贡赋等，做了不少有益的事情。舜又任命弃、契、皋陶、垂、伯夷、夔龙治理 各种民事。舜不立自己的儿子为继承人，而传位给禹。相传舜在位39年，后南下巡 狩，死于苍梧(今广西梧州)郊外。禹即位后，便建立了夏代.
据志书记载，舜在江南有不少行迹。如锡山境内有历山，山下有历村，那里有舜田， 有“舜耕历山”之说。舜有庶子7人，分别名叫圭胡、负遂、庐浦、卫甄、潘饶、番传和邹息。这些人散处在江南繁衍生息，如余姚、上虞、衡山、长沙、常熟、锡山、江阴等地。所以，江阴、武进两邑交界处有舜过山，江阴除了东西舜城外，还有舜河、 舜庙、舜井巷等与舜有关的地名.
西舜城东面，有一个仅数十户人家的村坊，叫富贝村，与城址一河之隔，看上去就像是舜城的门户，所以又称为“门村”。由于这里较为偏僻，交通不便，历史上仅有规模不大的小集市。清代江阴志书记载：“文林，在县东五十五里，贸易集江村，小市也。绿野平畴间，茅墟鸡声，板桥流水，颇擅野趣。”
现在，一到枯水季节， 富贝河里西舜城古老的青石墙脚依稀可辨。古时有“舜城八景”之说，分别是梁堰 松楸、西墩樵唱、斗峰飞翠、申浦来潮、东里书声、范庄烟树、黄墅晴霞、舜城旌 表。这些景点分布在今文林、长泾、河塘镇一带。其中，沈愚有《舜城旌表》诗云： “烟草茫茫水枕沙，乡人犹为说重华。从来遗迹经千载，今见高风在一家。古柏凌 寒含晚翠，疏梅傲雪吐冰花。朝堂旌表荣华重，二母佳名远近夸。”
“文林”的命名，相传与南宋门村人包天麟有关。包天麟字仁甫，本是门村的一名穷书生。他发奋攻读，咸淳四年(1268)“举博学宏词(翰林官)，曾注《诗》、《书》、《易》、《春秋》，手不释卷”。包天麟做官以后，为家乡捐书，兴办学堂，培育人才，门村学风大盛，一段时间竟有数十人考上了秀才、举人。
此事轰动了朝廷，皇帝派官员到门村实地看个究竟。官员奉命微服私访，一进村口， 就听得学堂里书声琅琅。富贝河里，渔民们在船头捧出了书本。碧草滩上，年幼牧 童骑在牛背上读书。百姓家里，纺姑织女膝上机旁放着《三字经》或《百家姓》，不时念上几句。集镇街上，店堂内伙计也翻着书读得津津有味。全村上下，不分老少，读书求知，学风诚朴。
官员回京汇报了门村见闻，皇帝听了赞叹不已，就对包天麟讲，你家乡真是文人如林的文化之村，还奖掖了包天麟。后来，包天麟手书：“文人如林”、“文化之村” 的题匾挂在门村社学堂门前，人们便把门村改名为“文林”。包天麟去世后，朝廷 还追封他为“江浙儒学提举”。
紫气东来西石桥.
汉武帝时，江阴属毗陵县的暨阳乡。南朝梁代设江阴郡江阴县。梁敬帝萧方智是南朝梁元帝的第九子，公元555年即帝位，是萧梁的末代皇帝。梁太平二年(557)， 陈武帝陈霸先篡夺了梁的皇位，封萧方智为江阴王。萧方智死时年仅16岁，追谥敬帝，葬于苍墩。
苍墩在今西石桥东北2公里。墩高约20米，墩围面积225平方米。清江阴县志记载： “俗传有发之者得大花瓶数十，有巨蜂群出螯人，乃不敢发。”原有护陵河，南面河上有石桥，通往墩西南的苍山寺。这里“峰岚耸秀，嘉荫萧疏。鹊噪杂沓其间， 浅河曲渚环亘其旁，虽无群峭壁立之观，悬崖坠石之险，然四顾平旷，村舍疏落， 林壑烟霞之趣，恍然有以寓于此山寺者。”（《苍山寺田碑记》）从宋、元至明 代，驻锡苍山寺的虽有名僧，可惜已查不到记载。清初由牧悦、南苍两法师坐禅宣 戒。雍正年间，达来、清源法师继之。乾隆年间，这里复建殿宇。道光年间，又增 置寺田，焕新佛像，修葺倾圮的寺房，一时香火很盛。如今，苍山寺已不复存在，仅存部分护陵河、苍山寺砖额、苍山寺田碑记及古银杏树1棵。梁敬帝墓已被江阴 市人民ZF列为重点文物保护单位。
西石桥集镇宋代属良信乡后梅村。宋淳熙四年(1177)，这里建起了报恩寺，寺院元末毁损。明洪武五年(1372)和清道光十八年(1838)重修，又名后梅寺。后梅寺规模 较大，有大殿、罗汉堂、观音堂、猛将堂、三茅堂等，加上地处澄西地区的中心位置，常年香火不断，后梅村渐渐形成了市镇。明万历年间()，当地人梅 怀楼、夏爱山出资在集镇西芦埠港上建造了一座石拱形阶梯桥，方便士民往来，石 桥起名太平桥，俗称西石桥，后来集镇也因桥定名为西石桥。
清雍正五年(1727)，任江阴知县的陈陛垂枋稣庖淮缜榈摹缎胁壳爸堋 诗：“机支棂牖亩南东，矮屋垂杨处处同。不似冶游塘上景，闲随弱絮舞东风。” 古时这一带还有一个贸易中心，在西石桥西北的球庄。球庄处于数乡交界，较为偏僻，有人在此开设赌场，赌风日盛。于是典当、客栈、酒店、药铺、粮行等商号 蜂起。清代中期，球庄就有店铺近30家。十字街道，筑有4个圈门。咸丰十年(1860) ，太平天国调遣英王叔陈承琦、忠二殿下李容发数万军到常州，加上护王陈坤书军，从常州西门排至东北30余里，其前哨到达西石桥。太平军与李鸿章率领的清军 在江阴激烈交战，两军在球庄、苍山等地鏖战数日，后来太平军退守常州，球庄成为一片焦土。此后，球庄的一些店铺都移至西石桥来开张。官府也在此建谷仓，储存西乡十镇的赋粮。
西石桥集镇东西向的旧街原宽3米，用花岗岩条石铺设路面。东西两端建有圈门，上书“紫气东来”、“吉星西集”。镇内赵家弄、徐家弄、章家弄等均有弄门。东街有一棵古老的槐树，年代难以查考，当地流传着“先有槐树后有街”的说法。
该镇东南地势偏低，片片荒滩，蒲草丛生，所以民间有编织蒲席、蒲包和蒲扇的传统手工业。邓钦文有《织蒲扇歌》：“桃花雨余蒲叶长，江风猎猎春渚香。渚边小舟绝轻快，竞翦绿云绕村卖。村庄女郎巧思多，织成花样胜越罗。湘波一片凝寒碧， 应手微风动瑶席。采系双缕缠柄枝，题作鸳鸯寄所思。”
农历四月初八，是西石桥 的传统集场，俗称“灯草节”。民间组织出会表演有旗伞、武术等项目。旗伞有各 色绣龙旗、万民伞、飚伞等。武术有三节棍、舞马叉、甩流星、舞大刀等。民间艺 术有舞龙灯、调狮子、掮云车、荡湖船、提花篮等。三宝村的走高跷、程家丹的八 音班尤其有名。出会队伍每到一村，边唱、边表演，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，一派欢快、热闹景象。
禹迹所经名夏港
夏港旧名夏浦，距江阴城10里，是江阴城以西第一条通江河道。老夏港口东百余步曾有夏王庙，志书记载：“夏港，祖传禹迹所经，故名。”“市跨港东西，向为渡江舟航所集。”9 Y+ O'&&约在公元前21世纪，禹建立了中国历史上第一个统一的奴隶制王朝夏代，所以又称大禹、夏禹。夏禹是中国历史上领导人民治理洪水有功的英雄。夏禹治水南达今天的长江下游太湖地区。经过治理，“三江既入，震泽致定。”三江是指长江下游的 江水，震泽就是太湖。史书记载，夏禹曾到过裸国。裸国就是今天的苏、锡一带（ 包括江阴）。当时，这里居民有“断发文身”的习俗，把头发剪短，身上刺有花纹。 夏禹来到这里尊重当地习俗，“禹之裸国，解衣而入，衣带而出，因之也。”由于 年代久远，夏禹在江阴的行迹难觅记载。在禹的领导和努力之下，最终平服了洪水，“天下于是太平治。”不过，从夏港东部青山南麓出土的新石器时代的鹿角镐和 磨制石器，属良诸文化遗址，反映了夏代社会的经济文化面貌，当时，这里也是全 国最发达的地区之一。
旧夏港河北起长江，向南流经夏港镇、葫桥、观山，东行至蔡泾经过闸口入锡澄运 河，全长约12公里，是古代江阴重要的通江引排河道。《光绪江阴县志》载：“夏港南引五泻堰水，自运河西岸蔡泾闸为入口处，西行折北十余里入江。”徐再思《 澄江旧话》称夏港为“我邑干河。由夏港到南闸，分为二支。一支北流入九里河， 以至城河。一支南流经月桥而至青阳。夏港河在宋代是（江阴）第一大水，跨夏港 河之葫桥，共有环洞二十个，长数十丈，为全县各桥之冠。据此，可知夏港河水较今黄田港宽阔几倍也。”从古至今，夏港河的疏浚整治一直没有间断过。清代康熙至同治的128年内共疏浚13次，平均10年疏浚1次。1975年，夏港河改道西移，从黄泥沟进口，向南另开新河直达黄昌河。老河尚保留入江口至西横河一段，西横河南一段自然淤塞。
元邑人陆文圭有《夏港道中》诗云：“微暖背曝日，轻寒面受风。人行官路侧，鹊起野田中。细草陈根绿，疏林病叶红。故人云水隔，来往愧衰翁。”明人吴惟岳有《夏港西村路作》诗云：“涧水闲通碧树阴，几家同往蔚萝深。桑麻过雨添新色，鸟雀穿花送好音。信美东南多种作，恐经秦汉少追寻，身名尚愧樊笼里，偶尔行春惬远心。”:
夏港集镇老街东头的夏港河上，有一座万安桥，又名延陵桥，是江阴迄今为止保存得较为完好的一座古代桥梁。宋代绍定年间这里建成木桥，曾被江潮冲毁。清顺治年间建成一座三孔石桥。桥长50多米，桥面有石阶近百级，桥身用青石铺砌而成，气势雄伟，古朴壮观。桥中央券板上，还有莲花瓣纹饰。东西两个券洞现已淤塞。 桥东尚存孝子石坊一座。
夏港吴门是江阴望族之一。上古时吴姓源出姬姓部落，泰伯、仲雍兄弟从北 方来到荆蛮之地江南，在锡山梅李定居，纹身断发，创立吴国，以国为姓。至仲雍 第19世孙寿梦称王，建都今吴县，辖境相当于苏、沪大部和皖、浙一部分地区。寿 梦第4子季札不肯接受王位，耕于延陵（江阴、常州一带）。此后，吴氏后裔分为 两支：一支是僚、阖闾、夫差等称孤道寡的国君。另一支是季札及其后裔，不断繁 衍，便构成了当今吴姓的绝大部分，所以吴氏家族人士多以季札为始祖。也许是诗 书礼义的薰陶，夏港吴门士子中举中进士做官的为数不少。当代夏港吴门又出了个吴文藻()，清华学堂毕业，留学美国获哥伦比亚大学博士学位。回国后任燕京大学教授、社会学系主任，致力于民族学和社会学“中国化”的研究和实践。 建国后吴文藻任中央民族学院教授，培养了一批社会学方面的人才，为中国的社会学、民族 学事业的发展作出了杰出贡献。
东坡名胜在新桥
新桥镇地处江阴市东境，与张家港塘市、杨舍镇相邻。境内有蔡港河、太清河、华 塘河诸水道纵横相交，贯穿南北东西，水系成网，河渠密布，南入太湖，北注长江。 蔡港河北面通长江，东横河以南一段又称南蔡港河。南蔡港河上从北至南分别有北新桥、陶 家桥、苏墅桥、马嘶桥、南新桥等。传说吴王曾在此狩猎，射得白鹿，故宋至明代这里属 白鹿乡。
元末明初，有张姓人来到这里垦拓成村，名新桥里。明代形成集市，称南新桥市，隶属于白 鹿乡。清代属马嘶镇。建国后建新桥乡，后改称公社，现为新桥镇。这里 水网密布，土地肥沃，灌溉方便，粮桑均宜。
蔡港河是新桥镇也是江阴东部地区的一条水上干道，原来航道蜿蜒弯曲，河窄水浅，引泄不畅，明、清、民国和建国后多次进行疏浚治理。蔡港河流经的一些地方，颇与一些历史名人有关。蔡港入江口原有龙王庙，明永乐十四年(1416)由航海家三保太监郑和重修。白龙山东南的苏墅桥，因清代出了个陶孚尹而得名。陶孚尹字诞先，曾任安徽桐城训导等职。陶孚尹工诗善文，他写的《澄江竹枝词》清新不俗，描绘了江阴的风俗史事、地理和特产：“长江如带绕城偎，四野青屏锦作堆；千载延陵陵谷变，居人犹说让王碑。”“柳岸烟汀钓艇疏，河豚风暖燕来初；尚方尽却扬州贡，贱杀江头子鲚鱼。”“花关??槿篱斜，姹紫嫣红入望赊；争说古泾花事足，洛阳三月不须夸。” “霜落风高坠叶黄，木棉如雪满江乡；原头多少携筐女，不爱猗猗陌上桑。”“横河东去接雷沟，侵晓行人抱布稠；珍重寸缣休浪掷，寒山龟手数更筹。”“编蒲不似治丝难，巧制团团比素纨；一缕花纹新样好，桃笙冰簟等闲看。”“芙蓉湖边紫蟹肥，白苹红蓼秋烟霏；采菱歌罢日初夕，青箬绿蓑相送归。”明万历年间，曾在苏墅桥岸上拆得“东坡田舍”石碑。相传北宋文学家苏轼晚年在此结庐，清幽静谧，无车马喧闹，一派田园风光。一日， 苏东坡骑马在这一带观景。适逢江南春回大地，艳阳高照，看到麦苗青青，菜花金 黄，不觉游兴骤增，策马向南疾行。突然来到蔡港河边，该马前足腾起，长嘶一声， 差点把苏东坡摔下马背。苏东坡定睛一看，眼前一条大河，河面上架着一座烂木板 桥，行人走上去，摇摇晃晃令人担忧。苏东坡不能过河，很是扫兴。他便跳下马背，进了村子，把当地士绅全部叫来，下令让他们把烂木板桥拆除，重新建造一座大石 桥。很快，一座新的石板桥造好了。百姓们为了纪念苏东坡，就把这座桥命名为马嘶桥。
苏墅桥也属一个村镇，邑人苏滨有《苏墅》诗，记录了一些与苏东坡有关的事：“ 流水斜阳外，村墟杳霭间。何年遗片石，终古爱眉山。阳羡田空没，兰陵宅易还。耦耕吾所乐，风雅自相关。”清初陶尚虞率子孚尹移居此地，出资在蔡港河上重修桥梁，“通商贾行李之往来”。当时正逢灾荒之年，民不聊生。清人史有光《新桥 叟》一诗，记下了受灾农民盛夏挑水命丧瓜田的悲惨情景：“新桥老叟七十七，白发蓬松面 黧黑。一儿已死孙早孤，出外萍飘觅衣食。伶仃孤苦迫衰年，活计惟存半亩田。去年种瓜收 倍利，今年种瓜瓜脱蒂。火云覆地如炉烘，讹言上天降赤龙。此翁担水新桥畔，曲 背辛勤手浇灌。黄尘扑面恶热侵，力尽心忧魂倏断。噫嘘欷！此翁可怜不惜命，半亩瓜田竟身殉。”桥修成后，陶氏便在桥堍搭建棚舍，并煮粥赈助饥民，四方农民 闻讯都赶来食粥。人们称之为“活人桥”。陶公煮粥赈饥，被百姓传为美谈。桥上 有石刻对联：“桥跨东西，别墅遗碑传苏老；港通南北，活人厚泽溯陶公。”“活人桥”又称苏墅桥，当地村子也叫苏墅村，后称苏市村。
锁航要塞镇天堑
要塞镇位于江阴市区东郊，北滨长江，因境处江阴黄山炮台军事要塞之地，民国以来即以要塞为乡、镇名。
江阴黄山滨江而立，高91.7米，东西连绵3.2公里，是茅山余脉颠连向东，在长江南岸起伏的山脉之一。黄山与靖江孤山隔江对峙，俨如扼守大江咽喉的两名卫士。长江自京口折向东南流到这里骤然紧缩，然后放宽，滔滔入海，所以这里素有“江海门户”、“锁航要塞”之称。& & 黄山西衔鹅鼻山、君山，东接萧山、长山、巫山，临江逶10余公里，构成了江阴古城“枕山负水”、“水环峦拱”的天险形势。江阴是地处大江南北的军事要津，历代战事频频发生。# F- Q& 南北朝宋元嘉二十七年(450)，北魏太武帝率步骑数十万南抵瓜步，声言南渡长江。宋文帝命将士沿江防守，不敢懈怠，每户出丁男服役，从江阴黄山到安徽采石矶，大军百万陈舰列营六七百里，阵容十分壮观。
南唐时始建江阴军，宣州罗晟率战舰屯驻江阴，自此历代都有水师战舰屯守江 阴。南宋建炎三年(1129)，江东安抚使刘光世将水师从江州移屯江阴，闻报金兀术 将从海道进犯江浙，浙西制置使韩世忠也驻守江阴。淳中，蒙古兵从海道来犯，进入长江，接近江阴要塞。江阴军签判赵良珂率领水师，利用要塞有利地形，备火筏攻之大胜，俘获主帅，烧毁其战舰一千多艘。元末，朱元璋攻取南京后，以江阴为江海要津，命定远侯吴良镇守。割据苏州的张士诚屡次来犯，朱元璋率兵督战，追至巫子门，俘获无数，凯旋班师入江阴城。
从明代中叶起，我国东南沿海一带常常受到倭寇侵扰，江阴百姓也深受其害。为了防御倭寇侵扰，江阴分别在黄口港口和春晖门外设靖海、朝阳两关。明崇祯八年(1635)开始在黄山的大、小石湾修筑炮堤，配置红夷大炮。倭寇来犯时，便发炮轰击，给倭寇以沉重打击。
鸦片战争以后，西方殖民势力屡屡来犯，江阴黄山成为从东海进入长江，继吴淞江 以后的第二道门户，其江防兼海防的战略地位为国内外所瞩目。
1937年，中国军队依托黄 山炮台，在长江江面展开了持续两个多月的对日海空之战。以黄山为主体的江 阴要塞区域，此时包括靖江八圩、南通狼山、常熟福山和江阴花山、秦望山等及其 附近地域。解放战争时期，划出狼山、福山和八圩港，划入黄田港、夏港，以及在 黄山与长山间纵深的凤凰山、香山、定山、花山，皆列为要塞军事区的核心区域。
现要塞镇境明以前属顺化乡，清时属三官、双牌镇。唐代江阴人包何有《东郊即事诗》记 叙当地风情：“郎官体浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，数家留叶待蚕眠。藤 垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。”清人王学琦有《春日郊居》诗，描写的也是这一带景观：“田家几日晴，江上有莺声。对酒野花落，闭门春草生。溪流清复浅，村径曲还平。不用买山隐，吾兹老钓耕。”:
由于紧靠军事要塞黄山炮台，民国时期设要塞乡，建国后江阴设要塞区，下有要塞乡。后 来，由于行政区划的调整，沿江的黄山、要塞等村先后划入西郊公社和澄江镇，但要塞镇的名称仍沿用下来。
要塞镇环居市区东南，东以白屈港与山观镇分界，南以花山、绮山与南闸、云亭镇 接境，西至锡澄运河，北面是澄江镇和经济开发区。境内地势南部较高，中部和北部平坦，应天河流经中部，东横河横亘北部，白屈港纵贯东境，锡澄高速公路、澄张 公路、澄鹿公路穿越镇境，四通八达，由于江阴市区的不断扩大，原是邑城东郊的 要塞镇，现已是市区一个组成部分，正逐步与澄江镇连成一体
卧龙南望月城桥
说起月城，不能不先提起夏城。夏城是南朝陈至德元年(583)修筑的，为当时江阴 郡的所在地，又名舰浦城。夏城的方位在哪里?由于年代久远，难觅痕迹。宋《太 平寰宇记》称：“夏城在县西十八里。陈倪启徙江阴治夏浦时所建。”一般人以为， 夏城的位置应在今天的夏港镇一带，其实不然。
夏城的实际位置是在今月城镇境内的秦望山脚下。当初的夏城南面是芙蓉湖，北面 是秦望山，负山枕水，风景优美。夏城东南是卧龙镇。卧龙镇因该地西北有卧龙 山得名。卧龙山即秦望山，山脉东起时家山，西至武进焦溪镇，蜿蜒起伏十一二里， 状如卧龙，成为这里的天然屏障。从宋朝至明朝，卧龙镇百姓越来越多，商业也兴 旺起来，但一度兴盛的夏城却渐渐败落下去了。
所以，当地百姓一直有“先有夏城，后有月城”的说法。宋元两代，夏城、月城一带都属太 宁乡，明代分设夏城镇、月城镇，清代、民国和建国初期，夏城乡、月城乡(镇)并设，1955 年夏城乡并入月城乡。今天，我们还是 可以从志书上读到有关夏城的诗。如清人王时霖的《夏城望三山》这样写道：“水田渺渺乱 鸦飞，独倚轻舫望翠微。近水绿萝藏客店，傍岩红树护僧扉。采香往事疏烟冷，泛 宅人归旧径非。向晚澄湖烟霭净，三山依约对斜晖。”这里的三山，是指芦岐山、 秦望山、茶岐山，今统称秦望山。
秦望山，又名小茅山，主峰高189.3米，东起月城镇双桥村，西至武进焦溪镇境内， 全长6公里，是月城、南闸两镇