[转载]读懂红山文化玉猪龙
& 读懂红山文化玉猪龙
关于藏人的起源，主流说法是这样的：在天地开辟之初，观音菩萨命天上猕猴下凡，与居住在藏南雅砻河谷泽当山洞里的一个罗刹女交配，生育出了五个猴崽，小猴们吃了观音所赐粮食，褪去尾巴和毛发变成了人。
这个猴祖故事在远古时代应已经存在。对此藏文古籍《西藏王臣记》有言：“凡雪域所宏传之《大悲观音法》虽有多种，然均同一旨趣，皆说西藏人种系猕猴与岩魔交配所生子嗣，为赤面食肉之种。”
这个故事有两个看点：一是藏人明确地把自己定位于是以肉为主的游牧民族，所谓“赤面食肉之种”，从而把与以稻米为主食的定居民族区别开来。二是猴祖故事有多个版本。
主流版本明显已经受到佛教的影响，观世音还是罗刹女，她们都只能在佛教流行后才会出现。何况这个故事存在逻辑破绽：既然藏人出现之前藏地已经有人（罗刹女）存在，就不再是人的起源了。人类的思维都是有逻辑性的，史前时代的藏人不会例外。
其所藏族起源还有另一个版本：藏人实由天猪与地猕的交配而生。说是在天地开辟的洪荒时代，天猪“帕巴·见日·色”下凡，与泽当山洞里的一头母猕猴媾合，生育出了五个小猕猴，这些猕猴后来退去毛发变成了藏人。笔者以为这才是最原始的版本。
&&西藏曲贡石板墓中出土的陶塑猴面像，距今大约已有4000年，就是猪与猴的结合体
这个陶塑猴面像正是藏人最原始猴祖观念的写照。它长有猴的大圆眼，有猴特有的塌鼻梁，但它又长有猪才有的大而圆的鼻孔，猪才有的裂嘴。它明显没有猴子那样突出吻部。整个头颅也是猪头造型。这是一个猪与猴的结合体！
在藏人观念中，猪从来就是有神灵属性的。因此古代藏人和北方游牧民族绝不养猪。藏语猪读作“帕”。帕巴之“巴”是藏语最常见后缀音之一，在藏语也是“人”的意思，大约相当与汉语中的物体助词“的”。帕巴就是“猪的”，或曰猪人。此猪当然不是家猪，而是自然界中的野猪。今藏南地区还有古寺“帕巴寺”，其历史已超过1500年。
藏人与古代北方游牧民族一样，认为野猪是自然界中最勇猛的动物。藏语“帕”也是神灵或英雄的意思。“帕米尔高原”的“帕米”既是“猪猕”的意思，也是“神猕”的意思。
而红山文化玉猪龙正是猪与猴的结合体，如图：
& 敖汉旗博物馆藏红山文化玉猪龙，高7.5厘米，宽5.8厘米，孔径2.7厘米，厚2.7厘米，出土于敖汉旗萨力巴乡干饭营子
所有红山文化玉猪龙都有以下三大特征：
1. 都有大而圆的眼睛，它专指猴眼，有的还会描出猴子特有的倒葫芦脸面。2.
龙头都刻有猪才有的獠牙、鼻孔和鼻皱。
3. 玉猪龙的耳朵都大如翅膀，且作翻飞之状。
考古显示，这种猪与猴的结合体，在整个华夏文明起源过程中，始终都是神灵之象。如图：
& 夏家店下层出土红山文化红陶猴头
这个红陶猴头明显是长在用四脚走路的兽身上的，而不是长在用两脚走路的有颈的人或猴身上，因为头颅后面的断面很大。从耳朵所在位置看，此兽就是猪，因为只有野猪的耳朵才是长在头顶上的，且整个头颅也呈猪头状。但吻部突出是猴的嘴，它还有突出在外的眼珠，这些都代表猴。
此物就是对红山文化玉猪龙的一种写实造型。它让我们看到了远古萨满巫师心目中的祖先神灵是何种模样。
其实这种猪猴结合体在华夏文明起源过发展程中是一直延续着的。殷墟西北岡就出土了这样一个“龙”头，如图：
& 殷墟西北岡1001号大墓旁出土的大理石雕刻“龙”头
此物也是一个大型神兽的残部。至今考古学家都把它说成牛头，这是错误的。它与红山文化玉猪龙一脉相承，就是猪与猴的结合体。
其大而圆形的眼睛代表猴，鼻孔是猪的也是猴的。巨大的耳朵是猴耳，但它又长在头顶上，那是猪耳朵的位置。整个头颅形状也是猪的。
祖先神灵是猪猴结合体的观念，也在古籍中留下了许多痕迹。《楚辞·大招》曰：“&魂乎無西，西方流沙，漭洋洋只，豕首縱目，被發鬤只，長爪踞牙……”
楚辞“大招”所招的正是祖先之龙，或曰祖先之魂，其形象是“豕首縱目”：长着猪的头，披着猴的毛，眼珠突出，这种眼珠还有专有名称叫“縱目”！
《竹书纪年》记载，远古有过“豨韦氏”一统天下的时代。《庄子·大宗师》曰：“豨韦氏得之，以挈天地。伏羲氏得之，以袭气母。”豨韦既然能与伏羲并称，自然也有“人文始祖”的地位。
问题是这个“豨韦”到底是人还是兽？据唐人成玄英解释，豨韦是远古帝王的共有名号，豨就是大猪。清人王先谦补充说：豨韦即豕韦，古代豨与猪都含有“大”的意思。
但“韦”是什么呢？对此古人始终说不清楚。笔者以为“韦”就是猴，乃是藏语猴的读音“hwi”的汉字注音。远古帝王都以猪猴结合体自居明矣！
藏人有根深蒂固的猴祖观念，但他们又有卵生的观念。苯教认为整个世界就是从一枚大鸟卵中产生出来的。民俗学家说这种祖先卵生的故事在嘉绒藏族中最为流行。
如继续追究，大鸟卵是属于一只大乌鸦。藏语天读作“那木”（南无），藏语本义是“黑母”，苯教认为乌鸦浑身乌黑，就是因为它是从天上来的，乌鸦是天的使者！
藏语乌鸦读作“恰”。藏地到处都有名叫“恰拉”的神山，意为鸦山（藏语“山”读作“拉”）。史载，唐代吐蕃王族祭祀的男性天神就叫“恰”（实为“契”之异写）。吐蕃各部都是以猴为祖，但吐蕃王族以“恰”为自己的始祖大神！
那么在原始苯教观念中，参与到了祖先起源和血缘传递过程中的三个神灵：鸟、猴、猪，各自扮演的是怎样一种角色呢？或者说它们以怎样一种关系掺和到了一起呢？
笔者的推测是，猴是红山先民心目中的祖先和战神形象。猪是勇猛无敌的神力之源。鸟（乌鸦）是往返于天地之间的灵魂之载体，是人死后灵魂存在的方式。
它们既然都参了祖先的起源，自然都可以独立出来，成为祖先神灵的化身。特别是乌鸦所扮演的角色，最易演变成后世祖先的形象。如此，它最后成了所有“鸟夷”的直接祖先，也就不奇怪了！
所有红山文化玉鸟无一例外地都是乌、猪、猴的结合体，如图：
上图左，内蒙古兴隆洼文化牙雕，可能已有8000年了，它不是鴞（猫头鹰），而是乌鸦和猴子的结合体，大而圆的眼睛代表猴
上图右，红山文化玉雕人，猴与鸟的结合体，但头颅是猪头造型
& 红山文化玉鸟，有四肢能直立行走的鸟，大而圆的眼睛代表猴
所有这些红山文化玉器、陶塑都在表达着同一种猴祖观念和鸟祖习俗，区别只是主体造型各有偏重而已。有的以鸟为主体，糅合进了猪、猴的形象。有的以猴为主体，添加了一些鸟、猪的形象。
玉猪龙之所以特别让人费解，是因为其造型没有主体，猪、猴、鸟三者在形象上是平分秋色，难免就要让人百思不得其解了！
并且这个“龙”字的读音也值得推究。藏语、蒙古语和满洲语中都读作“鲁”（luu），笔者推测这就是龙字的原始读音。
苯教中是有“鲁神”系统的，此系统里不仅有龙，还有蛇、蛙、鱼、蝉等，它们共同管理着地下黑暗世界。既然属于同一个系统，自然都是不能捕捉和食用的，谁伤害了它们谁就会得可怕的“龙病”，如麻风、痈疽、中风之类恶疾。古代藏人和古代蒙古人都是不捕鱼、不吃鱼的，他们视鱼为龙子龙孙。
玉猪龙头尾相交造型也是有专门名称的，叫“属”（蜀）。《禹贡》注曰：“属，入也。”《礼仪》注曰：“属，注也。《说文》曰：“属，连也。头尾相交谓之属，鸟兽于尾部交接，故属从尾。”可见这种头尾相交的含义时雌雄交尾、男女交媾。正是在这种交媾中神灵附体了，灵魂转投了，血缘传递了，生生不息矣！“易术”是也！
读懂红山文化玉猪龙，归根结底就是读懂这种以比附、臆会方式构筑起来的华夏文化，读懂里面蕴藏着的关于华夏文明起源的历史信息，这些信息确再次把华夏文明的源头指向了青藏高原！
& 附图：鸟猴人，乌鸦，凤鸟，藏猕猴
& 仰韶文化半山类型鸟猴人彩陶罐，上面画着一个有翅膀、有猴脸的龙形神人
& 甘肃广河出土的仰韶文化彩陶罐，上面画满了乌鸦
&宝鸡石鼓山西周大墓出土的青铜器，周身饰对鸟，此鸟就是乌鸦，但它又是猪、猴、鸟的结合体。大而圆的眼睛代表猴眼，鸟喙已作猪獠牙状，鸟尾作猴尾下垂于地
&西藏特产藏猕猴，有大而圆的眼睛，还有巨大的耳朵和倒葫芦脸
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以前，我曾经在博客上发表过《我所收藏的祖传古玉&
白条猪》，现经多方查证，本是周文王卜卦用的神器，因《周易——彖卦》所得。tuan彖，猪，又为chuan剶猪，就是解剖猪，有解释，剖析万物的意思。又因周文王之母夜梦神猪降临，既生周文王于猪圈。猪本是先古之图腾，玉更乃通天地之器物。所以周文王用玉做成剶猪来卜卦。大家都知道《易经》乃周文王所创，神秘无比，灵验异常，乃生命之科学。一直流传至今，无比兴盛。实乃苍天后土，祖宗有德，将此物托付于我，让它有朝一日拨云见日，扬我华夏国威。我不知自己何德何能，能担起重任。其文物价值不可估量。我为其受再多的苦，挨再多的累也值得。但愿能够引起国家以及爱国人士的重视。&&&
此物本为黄玉质，重47斤，掷地清脆有声，如银灌耳。实物为去头，去蹄，剖腹去肠，去尾的剶猪，小尾根还明显突出于体外。腹部密布张口回身龙纹。颈部有一个斜插凿孔，就是从正面斜插一凿，由背面直凿通透。凿痕清晰。脊背遍布猪毛与毛孔，身上也布局均匀。今天，也就是2014年的8月30日，当我再一次对着玉猪的照片细看时，竟然发现了一个以前忽略的天大问题，也是巨大的惊喜。大家请看，玉猪腹部发亮光呈弧形的一条宽线，不正是一条龙吗？而且有耳，有眼，有鼻有嘴，身子上还有鳞片，这更充分证明是皇家的器物了。因为古代统治者只有皇家才可以配得上用带龙的器物，龙也是皇上的化身。日，须小龙老师来青，得到了实质的鉴定与验证。这是须小龙老师出据的鉴定证书。文物的价值不可估量。
这是我们夫妇与须小龙老师的合影
释《周易》“彖”与“象”——猪和象是《周易》的发言人？（文：李守力） [原创
22:16:07] &&
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释《周易》“彖”与“象”——猪和象是《周易》的发言人？（文：李守力）
2011年03月06日&22:16:07字数：2363
日&11:22:09字数：2461
《周易》把卦辞称为彖辞，解说卦辞称为彖传，另外还有《大象传》、《小象传》，这是先祖养猪和以猪、象等动物为图腾的文化遗存。
彖，《说文》“。”又《“”按：即豪猪。古人认为，彖是能预测未来的神猪，彖字以“”为首，似乎在凸现神猪脑瓜里有智慧。“彖”用于卦辞彖传可能也有这些因素在里边。
彖，本义为断豕头，彖的衍生字，为、之义。彖即解剖猪，判断、判别、分析、解析、剖析，原意都是解剖动物，后来才引申抽象为判断义。庄子见“庖丁解牛”而觉悟养生之道，也是这个意思。
《周易·彖传》是对六十四卦每卦的主体剖析，故曰彖传。为什么以豕作喻？因为先人与猪打交道的时间最悠久，“家”字甲骨文、金文以至于楷书，都是房子里面有头猪的形象。考古发现9000年前先人已经养猪了，约7000年前猪身体，先人的逻辑判断能力是从猪身上学到的。
约六千年前了5630年前了。遗址
《庄子大宗师》：“………………”，为伏羲之前即伏羲，伏羲是伏羲之前以豕猪为图腾的中原地区最大的原始部落。
淮南子北极“太章、，”
亥为牙猪，竖亥是一位带猪首面具的巫师，大禹安排竖亥丈量疆域。
因为商族为东夷人之后，东夷人以鸟为图腾，商族独立为部落后以猪为图腾，故亥、鸟合一。
诗经··“”（）公刘为周文王之祖，（）。，从山从（），这说明周族曾以豕猪为图腾。
《·周武王》“”《国语》“”。文王姬昌出生于猪圈，看似是不好的地方，然而猪为先祖图腾，故史书特记之。
《周易》有《大象传》、《小象传》，象。豫（象）为河南简称，在上古时期中原地区也有大象。
《》“南，最，。……为，，系曰：即：，，”
《大象传》以大象为喻，象，从豕。象与猪外貌相似，故有“猪鼻子插葱——装象”一说，佛经里有文殊菩萨出生时家中猪生象的记载。由于豕猪陪伴人类的历史最悠久，故先人以豕猪为认识事物的基础，大象形似豕猪，这或是“象”有相似之义的源起。象又为，故《大象传》是从宏观上观察上下卦象的关系，而不对六爻作细致剖析。但是《小象传》文字明显不同于《大象传》，而更象是《彖传》的细化，盖小象类似豕猪也。
如何理解先人的思维特征？我们只要观察儿童时期的思维就知道了。儿童的童话故事都以动物为主题，这是先人动物图腾信仰的再现。在儿童动画片中，以羊、猪、象、狗、牛等动物形象出现模拟说人话、做人事、讲授知识，这犹如羊说、猪说、象说、狗说等，史前部落首领同时也是巫师，巫师在向大众发号施令时总是带着动物图腾面具，如伏羲是羊头，神农是牛头等，伏羲说话即“羊曰”，神农说话即“牛曰”。仓颉造字，因仓颉为东夷人，图腾为鸟，自此官方文书多以“隹”起首（金文多见，后作“惟”或“唯”），隹，鸟也。同样，《周易》“彖曰”、“象曰”的源起也是如此。今本《系辞》中的“象”，帛书作“马”，看来不一定是错字，因为马的个子也比豕猪大，“马”类似于“象”（注：日发表：《“象”在帛书&系辞&为何作“马”？》）。
先祖崇尚大自然，敬畏大自然，因而敬畏动物。史前人类面临着洪水、地震等自然灾害，发现动物对自然灾害有感应，先祖遂以动物为师，这是动物图腾崇拜的源起。
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