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易卜劣斯（Iblis） 伊斯兰教指出的魔鬼名。阿拉伯语音译，原意为“邪恶者”。《古兰经》称其为安拉用火造化的“精灵”，因拒绝服从安拉命令，不向用泥造就的人类祖先叩拜而被贬为魔鬼，专门诱人犯罪（7：12—13）。穆斯林用以指现实生活中挑拨离间者。《古兰经》中有时与“撒旦”名混用。
易卜劣斯介绍
《古兰经》中经常提到的“镇尼”（Jinn或Jinnat)，约出现39次，并被用作第72章章名。经学家多认为这是指像人类一样头脑发达、有理智思维的高级动物，如在天园中蛊惑人类始祖阿丹夫妇摘食禁果的那个易卜劣斯（Iblis）就属“镇尼”范畴。我国通用汉语的穆斯林多称之为“神气汉译《古兰经》中多用音译“镇尼”，或兼顾其音意而称之为“精灵”。
易卜劣斯《古兰经》关于易卜劣斯（Iblis）介绍
一、易卜劣斯（Iblis）的表现
在天地间，人看不见的另一种生命体是精灵，
《古兰经》
他们先于人类受安拉的造化来到世间。他们活跃于人迹所不至的幽冥世界。他们能在暗处看见人的行为，能感知人事；在明处的人类看不到他们。（7:27） 但是人能意识到精灵在周围的存在，虽不能目睹，心里却能察觉到他们给人的难忍感受。安拉用火的成分造化了精灵。（55:15）现代科学家们一直在设法追踪宇宙间的精灵，但久思不得其解， 他们也是能感觉到，看不到。地球上一切生物都以碳基为本， 估计漂浮于幽灵世界的鬼魅属于矽基或乙太基的生命附著体，具体地说，精灵的生命体中确实有火焰的成分。精灵不如天使的行动迅速，也不象天使那样有执行主命时所表现的广大神通。精灵有局限的欲望和活动能力，象人类一样有生死，有孽生，有嗜好， 有顺从和悖逆安拉的自由意志。（51:56） 他们的暴躁和妄自尊大的性格极易陷入邪道，不如人有坚忍和自制的能力。遵奉安拉的精灵安分守己，常居天外， 不骚扰人类。对人类不坏好意的都是违背主命的精灵，由于他们脾性恶劣， 被安拉降为魔鬼，其为首的一类便是易卜劣斯，他们公然对抗安拉的旨意。当初安拉命令天使向人类祖先阿丹叩头时，易卜劣斯也在场。所有的天使都服从了主命俯身向阿丹叩了头，惟有易卜劣斯虽为安拉所造，但抗拒主命，决心与人类作对。（18:50 ）安拉问他为何不从命，生性顽劣的易卜劣斯却强词夺理说∶“你用黑色的粘土塑成人像而创造了人，我不该向他叩头。”（15:33） 又说∶“我比他优越；你用火造我。”（7:12）
二、易卜劣斯与安拉的对抗
安拉命令把卑贱的易卜劣
易卜劣斯纹章
斯赶出天园， 但是内心不服的易卜劣斯请求安拉宽恕，并同意他与人类较量高低。安拉许可了他的请求， 在复活日到来之前可以对人类诱惑和腐蚀。（7:13-15） 他蛊惑人心的恶行得到了允许， 但他将在清算日与人类同归于尽。（7:14-15） 易卜劣斯把他的错误归咎于安拉， 他说∶“由于你使我迷误，我必定在你的正道上伺候他们。你不致于发现他们大半是感谢的。”（7:16-17） 安拉最后命令他∶“你被贬责地、被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。”（7:18） 安拉把初造成功的一男一女两个人安置在天国乐园之中，他们表现良好， 生活简朴，身体健康。后来，易卜劣斯乘虚而入，这时他是晒以陀尼（恶魔）， 出现在阿丹和哈娃居住的天园，对他们阴谋教唆，这一对原始的男女接受了恶魔的诱惑，违背安拉为他们设定的第一道禁令。安拉恩慈阿丹和哈娃在天园中享有丰足的饮食与安宁，但只告诫他们不要采食某一棵树上的禁果。此树并无特别之处，只是一个考验这两个人的象徵物，禁止他们越轨行事，以试对安拉的忠诚。晒以陀尼用尽心计，煽动他俩的私欲，诱使他们堕落，扰乱他们的安宁生活。恶魔向他们暗示，此树的果实为安拉所禁，必有所奇，采食仙果，将长生不亡。经过了一段时间，他们二人抵不住引诱，偷偷尝食了禁果，并没见有长命的奇效，也没有显示出任何魔力或神功，只是骤然意识到自己的罪过，感到羞愧无比，无地自容。（7:20-22）阿丹与哈娃夫妇二人，从此被赶出天园，落入下界大荒原， 安拉许可他们在大地上创立家业，传种接代，子孙绵延不绝直到我们这个时代。有恶意的精灵叫做晒以陀尼，或恶魔，陷害了这一对天真的夫妇，使他们受贬到了凡间，但是恶魔并未完全得逞，安拉没有取消人类的存在，而是给他们一条自食其力的生路。他俩向安拉表示忏悔，请求饶恕前非；仁慈的安拉宽宥了他们，勾销了他们的罪过，并且告诫他们的后代说∶“阿丹的子孙啊！ 绝不要让恶魔考验你们。”（7:27）
三、恶魔的诡计遭到挫败
晒以陀尼与人类为敌，日夜诡计多端，但得手的
机会很少。他们必然感到，要想使人类完全都堕落是不可能的，他们的诡计不会轻而易举地一劳永逸。恶魔蓄谋害人，履试不成，因为安拉接连派遣使者到人群中，教化人们回归正道，启发人们须牢记人祖阿丹和哈娃的教训，不断净化心灵，认主从善，抵御恶魔的侵扰。从这个意义上说，人间的光明与发展其实是一场与暗中的恶魔的长期斗争。（7: 27） 晒以陀尼不甘寂寞，努力招引其他精灵与他们同伍， 凡是受骗的精灵都被沦为恶魔，与他们同流合污，在人间制造混乱。（7:79） 在人类之中，晒以陀尼千方百计网罗与人类的光明为敌的同夥，引诱他们聚在一起，扩散腐败的生活方式，挑起人间的争端和互斗，扩大恶魔的党羽势力。（35:6；36:60）安拉的使者受命于安拉教化人类，也教化受骗的精灵，成效显著， 因为很多受骗上当的精灵确实弃暗投明，归依正道了。仍有许多精灵同人类一样有精神缺陷，惰性顽固，得过且过，自我宽慰，不急于改正错误，因此这些误入歧途的精灵有待教化和悔过自新。（6:130）有伊斯兰教养的穆斯林，能够意识到晒以陀尼进入家庭作祟， 可以回忆起受到过恶魔侵扰的经历。平常居家过日子，偶尔会出现异乎寻常的怪事， 比如门窗出怪声，空屋有鬼泣，静物自行移动，器具不翼而飞等等。通常精灵不显身影，无质感出没，能移动物品者极为罕见。凡人肉眼看不到， 但是经典记载的先例多是先知圣人见到精灵并对他们训话。先知苏莱曼能管制精灵，利用他们协助作战和工作。（27:17；34:12） 引诱私欲发作，扰乱人心在普通人的心胸中教唆，这是恶魔之所长， 以此摧毁人的道德观念和正直原则。（4:120） 但是， 绝大多数市井间奇谈怪论都属于荒诞无稽的民间传说，以讹传讹，无足为凭，根本不可相信。或者， 由于某些自然现象，当事者知识有限，无法解释，便妄断是神怪作祟。如果真有精灵骚扰，可诚意诵读《古兰经》“法赖格章”和“拿斯章”（113与114章），以求安拉护佑。
四、精灵的伎俩
如果你突然感到一种不可扼制的冲动
真主的利剑：横跨三大洲的阿拉伯帝国
，快要做一件坏事了，你应当意识到， 这里有精灵在对你教唆作怪。精灵利用人的卑劣私欲和愚昧无知误导人类， 唆使他们去求签问卦，相信占卜巫术，偏离主道。这些巫婆神汉算命先生受精灵暗中操纵，有时向他们泄露一点机密，使这些魔鬼的奴才对无知的人大肆吹嘘和夸张，他们能与阴界鬼神通讯息，能预测人的未来，化解灾祸，扭转命运，把他们导入歧途，叛离正信，成为卡菲勒。他们利用妖言惑众，似是而非，含含糊糊， 使人真假难辨。尊贵的先知穆圣说∶“精灵窃听天使之言，授之‘方士’之耳， 他们象鸡叫一样，乱说一通，胡言乱语，谎言连篇。”（布哈里圣训集）恶魔从上天窃听到些微的小机密（72:8-10；15:17-18），然后造谣生事，大肆渲染，使那些装神弄鬼为职业的占卦测字者如醉如痴，装成失魂落魄的样子去骗人。（72:6） 先知穆圣说∶“算命先生的话，若有一分真情，他们加上九十九个谎言，混在一起。”（布哈里圣训集） 那些自吹自擂有能力占卜未来凶吉的预言家们，多数是在胡说，因为他们从魔鬼那里所得到的只是一点支离破碎的信息。他们的话不可靠，做任何事都无成功的可能。（34:41）伊斯兰警告全体穆斯林，不能相信占卜和巫术，不要有存心盗窃天机的念头，因为恶魔最善于利用人的投机和侥幸的弱点把信士引向黑暗，背叛安拉。（20: 69）一心想测知未来的人，就会丧失伊玛尼，淡薄对安拉的信仰和虔诚。（34:41） 安拉造化的人类，使人带著许多弱点来到世间，比如好奇、多疑、贪图利益、意志薄弱、容易上当受骗中晒以陀尼的诡计。如果按恶魔的教唆行事，必然犯下严重的过失，不可弥补，因此切不可掉以轻心，随从所欲。先知穆圣说∶“向算命先生问卦一次，安拉四十天不接受他的祈祷。”（穆斯林圣训集）饮酒和赌博也是被恶魔利用来摧残人们意志的手段。泰格瓦不坚定的人，患得患失，追逐名利，恶魔喜欢引诱这样的人到酒杯中寻求精神麻醉，到牌桌上试试发财的运气。安拉告诫通道者说∶“通道的人们啊！ 饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是魔鬼的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博互相仇恨，并且阻止你们记念安拉，和谨守拜功。你们将解除（饮酒和赌博）吗？”（5:90-91） 然而，魔鬼却与安拉对抗， 他们说∶“我将导致他们迷误。我一定会在他们当中引起妄想。”（4:119）安拉对一切听从主命者给予援助，消除恶魔的干扰， 但恶魔却尽力腐蚀人的善良天性，把意志薄弱的人拖入动物兽性的泥潭，使人做出卑劣无耻的行为。（17:27） 因此，安拉派遣众先知和使者来到人间唤起人们的良知和理性， 帮助有理智的人提高品级。有一件事是恶魔永远无法改变的，那就是人类超绝万物的智能。每个人只要头脑冷静下来，睁大眼睛看看社会的现实，受骗上当的人有什么下场，他就应当能够自觉地鼓起勇气抵御恶魔的引诱，克服人性中最卑劣的一面。安拉恩赐了人类特殊的智能，这就是力量，足以筑起坚强的堡垒，防御各种妖魔鬼怪的进攻。人的理性就是征服恶魔的有力武器。安拉在《古兰经》中启示人们以正压邪的实例， 安拉的使者们都是他的忠诚奴仆，不但不为恶魔所动，而且能够将他们降服。《古兰经》中有一章以“精灵”为题的启示，其中敍述了一些精灵来到先知穆圣的面前，听他诵读《古兰经》启示。（72:1-15） 《古兰经》的魅力吸引了他们，并引导他们归信正道，成了穆斯林。于是，他们返回精灵的宗族中传播伊斯兰真理。（46:29-32） 精灵的宗族回应了真理的召唤，顺从了安拉的正道，然后， 安拉应许他们可以进入安拉的天园。而那些痴迷不悟，继续顽抗的人或精灵， 都将被打入永久的火狱，在那里得到他们应有的惩罚。当审判日到来之时， 作恶多端的晒以陀尼将否认人们的指责，推托责任，他们诚实地向安拉禀报，那些人堕落和无耻，不能怪他们，是那些人自己心甘情愿听他们说谎，愿意偏离正道，跟著恶魔走上邪路。（59:16） 《古兰经》说∶“我把他们完全集合之日，将说∶‘精灵的群众啊！ 你们确已诱惑许多人了。’ 这些人中的党羽将说∶‘我们的主啊！ 我们已互相利用，而达到你所为我们预定的期限了。’ 他说∶‘火狱是你们的归宿， 你们将永居其中，除非安拉意欲的时候。’”（6:128）
易卜劣斯《圣经》中的易卜劣斯就是撒旦(Satan)
撒旦(Satan)，主要指《圣经》中的堕天使(或称堕天使撒旦)，他是反叛上帝耶和华的堕天使(Fallen Angels)，曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作与光明力量相对的邪恶、黑暗之源。
易卜劣斯壹　撒但的来源
撒但的意思是敌对者。撒但不单是在神国之外作神的仇敌，也在神国之内背叛神，作神的对头。仇敌是指在神国之外的敌人，而对头则指在神国之内的敌人。撒但曾经在神的统治之内，并不是外人，因此直到如今，他一直是神的对头。
一　神所造尊高的基路伯
撒但原是神创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，当神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）也都欢呼。这证明在创造大地以先，神创造了天使。
以西结二十八章十二至十四节：“主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金，又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在火石中间往来。”
这段经文乃是描写撒但，在背叛败坏以前，在宇宙中的地位。十三节说，“你曾在伊甸神的园中。”根据上下文，这不是指亚当被安置的那个伊甸；这个伊甸并不在地上，而是在诸天上，在神的圣山上。
“佩戴各样宝石”，原文是“披盖各样宝石”。彭伯（G. H. Pember）先生说，这是表明他的住处。他的住处是用各样宝石造的。“又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日预备齐全的。”在古时，像鼓、笛这样的乐器都是为君王的。这表示撒但曾是一位君王，在那宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为“这世界的王”，（约十二31，）使徒也称他为“空中掌权者的拭挫”。（弗二2。）路加四章五趾簌节也证实这一点，“魔鬼又领他上了高山，一时之间，把天下万国都指给他看。对他说，这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”这必定是一个事实，因为主没有否认这事。神是几时将这一切都交付他的？必是在亚当以前的某个时候，在亚当那个世界以前的事。根据圣经的启示，神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首，并且神也曾将天地间一切受造之物交付他，因此他成了这世界的王。
以西结二十八章十四节说，“你是那受膏遮掩约柜的基路伯。”这也许是指他在诸天界，遮掩神的约柜说的；（出二五20，启十一19；）又说，“我将你安置在神的圣山上。”可见他的地位是神所安置的。神指派他来遮掩他的约柜。以西结告诉我们，神的荣耀是寄托在基路伯之上，并且他们非常接近神的宝座。（结九3；十1，18；一26。）撒旦在他背叛以前，当他还是受膏遮掩约柜的基路伯时，必定是非常接近神的，他背负着神的荣耀。以西结也告诉我们，基路伯乃是四活物，（结十20，）他们之于神有特别的任务。并且以西结书里的四活物，又与启示录所记载，在造物中领头敬拜神的四活物相似。（结一10，启四7。）这也启示，今日的撒但，神的对头，原是受膏的基路伯，曾经被神特派在造物中领头，带着他的荣耀，并且带领他们敬拜神。这也能表明，那受膏的天使，也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上，是大祭司。
“你…在神的圣山上；你在火石中间往来。”根据出埃及记二十四章十节、十七节，摩西、亚伦以及好些别的人，曾看见在神宝座下有宝石，有神的荣耀，好像烧着的火一样，那必定是火石。因此我们可以推论，那受膏的基路伯，也有特权在神荣耀所在之处行动。
二　神所造光明的天使
以赛亚十四章十二节说，撒但原是“妹戳之星，早晨之子。”妹戳之星，按拉丁文的译音是“路西弗”（Lucifer），又称启明星。圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星之神Lucifer，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王，所以天使路西法实际上并不存在于基督教神话中，仅仅是误传产物。
撒但的原始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王权，也有祭司的职分。但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被褫逗笏。如今神拣选我们，作他的祭司与君王，来接替撒但当初的地位与职分，使他蒙羞，并使神得荣耀。
易卜劣斯贰　撒但的背叛
以西结二十八章十五节说，撒但从受造之日所行的都完全。当然神并没有创造一个败坏的撒但，乃是创造一个善良而完全的天使。可是到了某一个时候，这位天使，受膏的基路伯，背叛神了。
一　背叛的缘由
撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章说，他“因美丽心中高傲，又因荣光而败坏智慧”。（17。）他本是“无所不备，智慧充足，全然美丽”。（12。）他原是完全而一无所缺。但是他注视自己的美丽，就心中骄傲，他观看自己的荣光，就因荣光，而用神所给他的智慧，犯罪作不义的事，以致败坏了他这智慧。注视神所给我们的，而忘记神自己，总是引我们骄傲，骄傲乃是撒但背叛的缘由。在我们的经历中，所有天然的美德，以及所有属灵的恩赐，都可能被魔鬼利用，而使我们骄傲。连使徒保罗都可能“因所得的启示甚是超越，就过于被高举”。（林后十二7。）今天那骄傲的魔鬼，还在遍地游行，寻找可吞吃的人，（彼前五8，）就是骄傲的人。惟一抵挡他的办法就是降卑自己。“要以谦卑束腰；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前五5。）在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但高抬自己，主耶稣却自己卑微。（腓二8。）因此，主耶稣胜过了撒但，并且撒但在他里面是毫无所有。（约十四30。）
二　背叛的目的
撒但背叛的目的乃是要高抬自己，要与神同等。以赛亚十四章十三到十四节，撒但五次说“我要”，“我要升到天上；我要高举我的宝座…；我要坐在聚会的山上，…我要升到高云之上；我要与至上者同等。”撒但想要与至高者同等，那就是他背叛神的目的。
三　背叛的过程
撒但对神的背叛，是起始于他的邪恶意图，想要推翻神的宝追钔权柄。（结二八15～18，赛十四13～14。）
不只撒但背叛，并且他手下一部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节，我们看见天上三分之一的星，就是天使的三分之一，跟随了他（启示录里，星总是代表使者）。马太二十五章四十一节主耶稣说，“魔鬼和他的使者”。以弗所二章二节形容撒但，是“空中掌权者的拭挫”。六章十二节又说，“空中执政掌权的”；这些执政的、掌权的，乃是撒但手下的使者，是在亚当以前那个宇宙中掌权的天使。当撒但背叛神的时候，他们有些跟着背叛，而成了堕落的天使，就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使，善良的与邪恶的。善良的天使与神站在一边；邪恶的天使与撒但联合起来敌挡神。
那时候地上的活物，也在撒旦的背叛中与他同伙，所以神用水审判他们，而成了地上的污鬼。他们的住处是水，而人的身体是他们临时的住处。马太十二章四十三节说，“污鬼离了人身，就在无水之地，来来去去，寻求安歇之处，却寻不着。”这表明鬼的住处乃是在水中。如果找不到水，他们就以人有形的身体，为临时的住处（太十二44～45）。为何鬼喜爱进入水里，或进入人体？彭伯（G. H. Pember）在他“地的早年”一书里，曾对这事作过学术性透彻的探讨。地质学和翻古学家，发现地不仅有六千年历史，甚至发现骨头化石，有达到千万年历史的。但是根据圣经，从亚当到现在，只有六千年。彭伯先生发现了这个答案：在创世记一章一节与二节之间有一段时期，可称之为间隙期，没有人能断言这期间有多长。无论如何这必是一段很长的时期。在彻底研究这件事以后，彭伯推论说，在原初创造以后的某一个时候，撒但与他的使者背叛了。彭伯也从圣经的记载推断，在亚当以前的时期，地上曾经有一些活物生存，它们也参与了撒但的背叛。因此撒但和他堕落的使者，以及这些活物都被神审判。这些活物被神审判之后，就丧失了他们的身体，而成了脱体的灵。这就是何以鬼要进入人体的原因。而神用来审判他们的水，变成深渊，成了鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说，在深水之下有所谓的深渊（Abyss）。深渊乃是鬼的住处。有一天当主耶稣坐船渡海，突然有大风浪兴起；他吩咐风止住，叫浪平静。（太八23～27。）空中吹来大风，因为空中有堕落的天使；水中起了大浪，因为水中有污鬼。他们明知主耶稣要渡到海那一边去赶鬼，因而兴风作浪阻挡他。（太八28～32。）在亚当以前的世代，那些邪恶的天使，以及地上的活物跟随撒但背叛神，而组成了撒但的国度；其范围就是所谓的世界，包括地和空中。今天在撒但这国度里，空中有堕落的众天使，水中有污鬼，还加上地上堕落的人类。
易卜劣斯参　背叛的结果
一　撒但被神审判
撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在他的造物中，有任何的背叛。紧接着撒但的背叛，神就宣布了对他的审判。“后来在你里面又察出不义。因你众多的毁谤（按照希伯来文的字根，“贸易”可译作“毁谤”。）…以致犯罪，所以我因你亵渎，就从神的圣山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从火石中除灭。你…心中高傲，又…败坏智慧，我已将你摔倒在地；…你因罪孽众多…而玷污了你的诸圣所。”（结二八15～18，另译。）“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四15。）
二　诸天与地受了审判
诸天与地，也必是因撒但的背叛，而受到玷污。神责备撒旦：“你玷污了你的诸圣所。”因此诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说，神在怒中把山翻倒，使地震动离其本位，吩咐日头不出来，又封闭众星。我们在人类历史中未曾见到这样的事，这必定是发生在亚当以前的世代。那时由于撒但与其从者的背叛，神审判了诸天与地。以致诸天不再发光，地被黑暗笼罩。神用水的淹埋审判了地，因此地变成空虚荒废，被淹埋在深水之下，并且笼罩着黑暗。（创一2。）
以赛亚四十五章十八节说，“神…创造…大地，并非使地荒凉。”约伯记三十八章四至七节也说，神“立大地根基…定地的尺度；…把准绳拉在其上。…那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”这证明，当初神所创造的地，是美好而有秩序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱，所有的天使看见也都欢呼。这必定是发生在创世记一章一节那个时候，而不是在一章二节的时候。等到地变成空虚荒废了，晨星怎可能再歌唱，众天使怎可能再欢呼？
在旧约里，每逢“空虚”、“荒废”二词同时出现，都是表明神审判的结果；（耶四23，赛三四8～11；）无论是什么，被神审判之后，就变成荒废与空虚。地变得荒废空虚，是因受了神的审判。
那在深渊上面的黑暗也是一个迹象，表明那个时代的宇宙受到了审判，因为黑暗是来自神的审判。（出十21～22，启十六10。）
三　背叛的众天使，以及污鬼受了审判当神审判了撒但，以及在他手下的宇宙，神也必须审判那些跟随他的众天使，以及那时代参与他背叛行动的众活物。等到审判之后，那些背叛的天使，就成了空中邪恶的属灵权势。（弗六12。）而那些活物就成了脱体的灵，就是污鬼，住在审判他们的水中。肆　神对撒但审判的执行
虽然撒但、背叛的天使和污鬼，都受了神的审判，但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。
今天撒但还能到神面前，控告神的百姓；（约一6～12，二1～7，启十二10；）他还在地上走来走去，寻找可吞吃的人；（彼前五8；）仍在运行，弄瞎人的心眼；（林后四4；）且装作光明的天使欺骗人。（林后十一14。）我们必须晓得他的诡计，（林后二11，）不可给魔鬼留地步，（弗四27，）并且用坚固的信心抵挡他，（彼前五8～9，）还要穿戴神的全副军装，抵挡他。（弗六11～19。）
撒但一背叛神，神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判，乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣在肉身显现出来，为要除灭魔鬼的作为，（约壹三8，）就是执行神的审判。主也给他的门徒权柄，胜过所有仇敌撒但的能力。（路十19。）当门徒赶出污鬼的时候，撒但就从天上坠落。（路十17～20。）主藉着他十字架上的死，败坏了魔鬼，（来二14，）伤了古蛇的头。现今，作为他身体的我们，必须继续这个执行，来毁坏蛇尾。藉着教会执行审判的工作，魔鬼将被摔到地上，他的使者也要与他一同被摔下去。（启十二9。）以后他要被捆绑并被扔到无底坑里。（启二十2～3。）最终他要被扔在火湖里。（启二十10。）这样，神在撒但并他跟从者身上，审判的执行就完成了。您当前所在位置：
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《第九十五章 无花果（梯尼）》
来源：故事中国
古兰经：第九十五章 无花果（梯尼）第九十五章无花果（梯尼）这章是麦加的,全章共计八节。奉至仁至慈的真主之名1.以无花果和橄榄果盟誓,2.以西奈山盟誓,3.以这个安宁的城市盟誓,4.我确已把人造成具有最美的形态,5.然后我使他变成最卑劣的;6.但信道而且行善者,将受不断的报酬。7.此后,你怎麽还否认报应呢？8.难道真主不是最公正的判决者吗？
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拜达维古兰经注
13世纪伊斯兰教逊尼派经注之一。为波斯《古兰经》注释家纳绥尔丁·拜达维(?～1286)编著。原名《启示光辉和经义奥秘》，后以《拜达维经注》闻名于世。编著
者在研·究《古兰经》和编此经注的过程中，吸取了宰迈赫舍里的《凯沙甫古兰经注》和法赫鲁丁，拉齐的《拉齐经注》的精华，取二者之长，对《古兰经》经文的语言文字、修辞章法及所涉及的各种问题进行全面注释，并涉及各家对《古兰经》的不同读法。该经注文字流畅，结构严谨，逻辑性强，东方逊尼派经院教育和中国西北地区清真寺经堂教育多将其作为讲学教材。因该经注学术价值较高，故先后有谢赫·扎德(?～1544)、希哈卜·赫法吉()和萨迪·埃芬迪等学者分别为其作注，其中以谢赫·扎德的脚注最为详尽。《拜达维经注》已由一英国学者择要译为英文本。 (马 贤)