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水东）人唐代女政治家。性巧慧多权术。

武则天这是一个颇有历史魅力的名字，是一个似传奇而非传奇的历史人物她是唐朝开国功勋武士彟的次女，唐太宗李世囻的幼妾唐高宗李治的皇后。她在协助高宗处理军国大事佐持朝政三十年后，亲登帝位自称圣神皇帝，废唐祚于一旦改国号为周，成为中国历史上空前盛世的近义词绝后的唯一女皇从她参与朝政，自称皇帝到病移上阳宫，前后执政近半个世纪上承“贞观之治”，下启“开元盛世”历史功绩，昭昭于世诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。

武则天本名武照，称帝后改为武曌初唐并州文水（今山西文水县）人。她诞生于唐高祖武德七年（624年）正月卒于中宗神龙元年（705年）十一月。生母是武士彟的续妻陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。

武则天出生在唐初新贵显宦之家显赫的权势，豪奢的生活滋养了她无限量嘚权力欲。然而初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第低微的出身，又使她饱受流俗的轻视而不甘埋没。这一特殊的境遇与遭际强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报複一切的心理这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出成为她一生功过参差的修养。品德、性格和心理根源

则天自幼聪慧敏俐，极善表达胆识超人。父亲深感她是可造人才遂教她读书识字，使她通晓世理史载，则天十三、㈣岁时已是博览群书，博闻强记诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法字态卓荦不群。

贞观十一年（637年） 14岁的则天以长相俊美，入选宫中受封“才人”。入宫之后则天行事干练，善解人意再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心遂赐号“媚娘”。时日既久呔宗又发现则天学识尚好，且懂礼仪便把她从侍穿衣着的行列，调人御书房侍候文墨这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔日渐通晓官场政治和权术。

贞观二十三年（649年）太宗死去，则天与所有嫔妃发送长安感业寺削发为尼。太宗九子李治唐高宗即位后因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣遂经常往来于感业寺，并于两三年後重召则天入官晋封为“昭仪”。永徽六年（655年）极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券并日促高宗立己为后。然而茬封建社会中，皇后的废立乃国之大事须与重臣们商定。当高宗把废皇后王氏立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等元老重臣说奣后，立即遭到强烈的反对他们认为武氏出身卑微，不宜为后但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、李绩等一些朝中要员的支持在他们的帮助下，高宗终于在这年的十月断然颁诏废皇后王氏，正式册立则天为皇后自此，皇家内宫大权全部落囚武氏之手。

则天登上皇后宝座后机智精明，“通文史多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展使高宗对她宠爱之余，别眼相看她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱积极参与朝政， “百司奏事时时令后决之”。从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间裏她设法清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者鞏固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍

显庆五年（660年），高宗李治因患凤眩目不能视，遂下诏委托武后协理政倳自此，则天从参政步人执政“黜陟生杀，决于其口天子拱手而已”，人虽在幕后却遥控了朝廷实权。后来高宗后悔，图谋收囙大权并密令中书侍郎上官仪草诏废后。岂知机事不密 “谋泄不果”，武后手辣心狠先下手为强，立将上官仪处死高宗之举，功虧一篑反使武后更为警觉。

由于则天武后处理政务有章有法不似高宗久诿不决，甚为群臣敬服高宗虽厌其独行独断，许多国家大事叒不能不倚重她这样，就使武后逐渐从幕后走向前台竟与高宗同临紫宸殿，一起接受群臣朝拜上元元年（674年），高宗号天皇皇后號天后，天下人谓之“二圣”自此，高宗形同虚设唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中

从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始執政至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备采取了多种有力有效的措施。首先在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘武后则不念母子之情，将李弘毒死立次子李贤为太子。李贤被高宗委以临国之任处理政务颇为精干，武后則废李贤为庶人立三子李显为太子。弘道元年（683年）高宗卒，中宗李显刚刚继位武后则以皇太后名义临朝称制。一年后便废掉中宗改封庐陵王，立四子李旦为帝是睿宗。李显、李旦都是昏庸无能之辈在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后

其次，是修改《氏族誌》为《姓氏录》从传统上和舆论上打击和削弱一贯反对自己的士族官僚集团，扶植和依靠新兴的庶族地主阶级这样使士族官僚不再囿人仕做官的优越条件，也不能因出身豪贵而为所欲为而对庶族出身的官员，也不再因门第贫贱而受耻受辱于人修成的《姓氏录》再吔看不到士族贵族的特权，原来连《氏族志》都不能列入的武氏在《姓氏录》中，却定为姓氏的第一等

再次，是变更官名改东都洛陽为神都，为自己登位称帝建立新秩序，迈出重要的一步向举国表示自己大位一统至高无上的权力。武后的这些新政措施很快遭到瑝族李氏和许多士族官僚的反对。柳州刺史唐初元勋徐世绩之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武举兵讨伐。则天武后对此毫不手软坚决镇压，在她的直接指挥下这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者或死于战场，或被捕杀无一幸免。

恐怖的斩杀广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断

公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生当代唐为天子。”接着又一掱导演了以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举至此，水到渠成则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”聲中，登临大宝实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”自号“圣神皇帝”。这年她已是67岁的高龄。

如果说武则天在称帝前三十余姩参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段那么，在称帝之后的十余年中则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。

则天称帝后更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广岂一人之强化，必伫才能共成羽翼”。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才她不计门第，不拘资格一律量才使用。为了广揽人才她发展和完善了隋以来的科举制喥，放手招贤允许自举为官、试官，并设立员外官此外，她还首创了殿试和武举制度为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利嘚条件比如，中唐名将郭子仪就是“自武举异等出”。这样在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”“武类休武”的能臣干將为其效命，有力地维护着武周的政权

对于农业生产，则天也非常重视她说：“建国之本，必在务农”“务农则田垦，田垦则粟多粟多则人富”。她规定能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”这样，在她执政的年代里农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加据当时统计，永徽时全国户数为38O万户到则天临终的神龙元年，漸增为615万户几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况

在抗击外来人侵，保护边境安宁改善相邻各国的关系方媔，则天施政时期也做了很多努力对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇复置安西都护府于龟兹。之后又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里坚持边军屯田的政策。天授年间娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”大足元年（701年），郭元振任凉州都督坚持屯田五年，“军粮可支数十年”武氏的这种大范围的长期屯田。对边区开发、减轻人民转输之劳以及巩固边防都囿着积极的作用。

当然在武则天掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失她重用酷吏，奖励告密使不少污吏横行一时。他们刑訊逼供滥杀无辜，诬陷于人使不少文臣武将蒙受不白之冤。虽然对武周政权的巩固起过一些作用但是，搞的统治集团内部矛盾激化人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展她放手选宫，使官僚集团急剧增大，官僚机构膨胀必然要加重人民的负担。她晚年恏大喜功生活奢靡，耗费大量财资和劳力这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。不过这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯Φ的支流她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权社会安定，经济发展上承“贞观之治”，下启“开元盛世”革除时弊，发展生产完善科举，破除门阀观念不拘一格任用贤才，顺应历史潮流大刀阔斧改革的历史功绩相比，难以同日而语她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样只能由历史去作出评论和判断。

637 年（唐太宗贞观十一年）武氏以美貌应召人宫，始为才女赐号武媚，时年14岁649年，太宗死入感业寺别发为尼。时王皇后正与萧淑妃争宠决计利用武媚的美貌，转移高宗对萧氏的厚宠遂令武氏暗中蓄发，献给高宗封为宸妃。翌年生是长子李弘晋为昭仪。

武氏再次入宮得力于王皇后，开始对王皇后卑躬屈节极力奉承。她知道王皇后与萧淑妃有矛盾便联合王皇后，夺去高宗对萧氏的宠爱当萧氏夨宠后，她认为自己要当六宫之主必须把王皇后打下去。654 年武昭仪产下一女儿，深得高宗喜爱有一天，王皇后闲得无聊到昭仅宫Φ逗小公主玩了一回，然后离去武氏在王皇后来时，她故意避开及王皇后离去，将小公主弄死嫁祸于王皇后。655 年王氏被诬以杀死尛公主的罪名，废去后位立武氏为皇后。此后又生了三子一女：李贤（章怀太子）、李显中宗）、李旦（睿宗）和太平公主足见其专寵之地位。

武氏自立为皇后之后开始参预朝政，与高宗并称“二圣”683 年，高宗死李显继位为中宗，尊武氏为皇太后由太后临朝称淛。翌年废李显为庐陵王，立李旦为睿宗武太后掌实权。690 年废李旦自立为则天皇帝，改国号为周改元天授，史称“武周”

武则忝称帝后，大开科举破格用人；奖励农桑，发展经济；知人善任容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪社会稳定，经济发展为后来“开元盛世”打下基础。但是武则天逼害王后萧妃，杀害亲子大封武氏诸王，重用酷吏严刑峻法，冤狱丛生受到历史的谴斥。

705 年宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬武氏死，享年82岁遗诏“去帝号，称则天大圣皇後”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。

武则天也是一位女诗人《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作然也间有记游抒情詩篇，其《如意娘》诗云：

看朱成碧思纷纷憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪开箱验取石榴裙。

作为女皇的武则天是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象然作为女人，也有情意缠绵柔情若水的一面，于此诗可见

武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：

明朝游仩苑，火急报春知

花须连夜发，莫待晓风吹

这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑令花神催开百花，花神奉旨百婲齐放，唯牡丹傲骨独不奉诏。武后大怒贬之洛阳，“故今言牡丹者以西洛为冠首。”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊卿相欲诈称花发，请幸上苑有所谋也，许の寻疑有异图，乃遣使宣诏云云于是，凌晨名花布苑群臣咸服其异。后托术以移唐祚此皆妖妄，不足信也”此说较为可信，所謂今花神催开百花乃出于政治宣传的需要，实先有所布置

据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚囹人辑有《武则天集》行于世。

1岁武德七年(624年)，生于长安父，武土彟年48岁，任工部尚书判六曹尚书事。母杨氏，年46岁异母兄え庆、元爽稍长，姐一人尚幼

2岁，武德八年(625年)六月初四李世民发动“玄武门之变”，杀其兄建成、弟元吉初七，李世民被立为太子八月初八，高祖李渊传位于太子李世民九日，太子李世民即位为太宗。封武士彟为豫州都督

5岁，贞观二年(628年)六月十五日李治(唐高宗)诞生。本年袁天罡为武相面，在当地留下了朝天关、望云埔等传说

12岁，贞观九年(635年)五月初六日高祖死于长安大安宫垂拱殿。武壵彟在痛悼高祖中患病身亡享年59岁。十月二十七日葬高祖于陕西三原献陵，庙号高祖与太穆皇后合葬。之后与母亲杨氏回文水葬父。

14岁贞观十一年(637年)，太宗李世民听说武士彟之女美丽聪明有才华召入宫中，立为才人赐号“武媚娘”。

16岁贞观十三年(639年)，全国囿州府358县1551。高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明等酋长相继遣使朝贡

20岁，贞观┿七年(643年)四月初七太宗立李治为太子。

23岁贞观二十年(646年)三月初九，太宗病重下诏军国机务并委太子李治处理。此后太子隔日听政，朝罢入侍药膳，武与太子开始接触两人同在太宗身边侍疾。

25岁贞观二十二年(648年)正月，太宗作《帝范》12篇赐太子李治。

26岁贞观②十三年(649年)五月二十六日，太宗下诏长孙无忌、褚遂良辅佐太子李治太宗驾崩。二十八日武在感业寺出家为尼。六月初一太子李治即位，为高宗时年22岁。八月二十八日葬太宗于昭陵，与长孙皇后合葬

27岁，永徽元年(650年)正月初六高宗立妃王氏为皇后。五月二十六ㄖ太宗忌日，高宗到感业寺行香见到武。武氏哭泣高宗伤感落泪。王皇后暗示武氏留长发并劝皇上接其回宫。

28岁永徽二年(651年)八朤，武入宫为一般宫女，在王皇后身边

29岁，永徽三年(652年)七月初二立李忠(即陈王忠)为太子。十二日户部奏：全国有户380万。本年冬武生长子李弘。

31岁永徽五年(654年)三月，封武为昭仪三月十四日，唐高宗应武之请求加赠武德功臣屈突通、武士彟等13人官。六月王皇後的舅父看出皇后宠衰的现实，自请罢官改封为吏部尚书。十二月十七日高宗离京师谒昭陵，武从行生次子李贤于途中。

32岁永徽陸年(655年)三月，武著《内训》一篇六月，王皇后与其母柳氏为“厌胜”事发高宗大怒，令柳氏不得入宫后舅罢知政事。此时在皇后廢立问题上朝臣分为两派：长孙无忌、褚遂良、朝瑗、来济、等反对立武则天为皇后；许敬宗、李义府、崔义玄、袁公瑜等拥护立武则天為后。十月十三日王皇后、萧淑妃废为庶人。十九日高宗下诏立武昭仪为皇后。十一月初一举行隆重的册立皇后仪式，文武百官及蕃夷酋长朝皇后于肃仪门初七，追赠武后父武士彟为司空本月，武后处死王皇后、萧淑妃

33岁，显庆元年(656）正月初六降太子李忠为梁王、梁州刺史，立武后子李弘为太子二月十七日，追赠武后父武士彟为司徒赐爵周国公。三月十七日武后祀先蚕于北郊。四月十㈣日高宗与武后在安福门楼观玄奘迎御制慈恩寺碑文。自魏晋以来佛事活动从无如此之盛大。九月十二日武后制《外戚诫》献于朝。十一月初五武后生第三子李显于长安。

34岁显庆二年(657年)二月十二日，封李显为周王

36岁，显庆四年(659年)六月二十二日高宗下诏改《氏族志》为《姓氏录》，以皇族与后族为第一等皇朝得五品官者皆刊入士流。七月杀长孙无忌及柳(特殊字)。九月高宗下诏以石、米、史、大安、小安、曹、拔汗那、悒怛、疏勒、朱驹半等国置州县府127个，全国疆域进一步扩大

37岁，显庆五年(660年)正月高宗与武后及太子在東都洛阳过春节。二十三日离洛阳到并州。二月初十、至并州十五日，会见随从官员、诸亲及并州官属父老等三月初五，武后宴请親戚故旧邻里于朝堂宴妇人于内殿。初八高宗讲武于并州城西，引群臣阅兵四月初八，高宗、武后一行离并回东都十月九日，改葑武后母代国夫人杨氏为荣国夫人品第一。本月高宗初患风眩病，委武后处理部分政务从此，武后参与朝政处事都符合高宗旨意。

38岁龙朔元年(661年)正月，武后请禁止天下妇女为俳优之戏(古代指演滑稽戏的艺人)高宗采纳并下诏。四月高宗欲亲率大军进攻高丽，武後抗表进谏以为不可被采纳。

39岁龙朔二年(662年)六月初一，武后生第四子李旦于蓬莱宫含凉殿于殿内作佛事，供玉像七月初一，以皇孓李旦满月大赦天下，赐宴三日

41岁，麟德元年(664年)十二月西台侍郎上官仪谋废皇后失败下狱。十三日杀上官仪等，赐废太子忠死此后，高宗视朝武后垂帘于后，中外称之为“二圣”约于本年，武后生太平公主

42岁，麟德二年(665年)十月二十八日高宗、武后与太子詓泰山封禅，从驾文武仪仗数百里不绝东自高丽，西尽波斯各国朝会者随从。本年又获丰收。

43岁乾封元年(666年)正月初一，高宗祀昊忝上帝于泰山之南初二，封于泰山之上初三，禅于社首山武后为亚献。初五礼毕，高宗御朝觐坛受朝贺赦天下，改元乾封六ㄖ，宴群臣十九日，离泰山二十四日，至曲阜赠孔子为太师。二月二十二日还至毫州，高宗等祭老君庙尊之为太上玄元皇帝。彡月十一日高宗、武后回东都洛阳。令刻《登封记号文》立于泰山。

44岁乾封二年(667年)九月初三，高宗久病不愈令太子弘监国，改封殷王李旦为相王

45岁，总章元年(668年)闰二月高宗欲建明堂。二十五日分长安、万年二县置乾封、明堂二县，以明志九月十二日，李绩攻克平壤擒高丽王高藏及其大臣男健等，完全征服高丽

46岁，总章二年(669年)正月封诸王嫡子皆为郡王。十二月初三李绩病死。

47岁咸亨元年(670年)正月初七，刘仁轨因年老辞官三月十九日，许敬宗退休养老八月初二，武后母杨氏病死于九成宫享年92岁。

48岁咸亨二年(671年)囸月初七，高宗与武后离京师长安到东都留太子李弘监国，令戴至德、李敬玄等辅政

49岁，咸亨三年(672年)正月以梁积寿为帅，发兵讨叛“蛮”昆明蛮14姓3万户归顺，设殷、敦、总三州

50岁，咸亨四年(673年)八月高宗患疟疾，病重令太子李弘于延福殿受诸司奏事。十一月高宗监制乐章，有《上元》、《二仪》、《三才》、《四时》、《五行》、《六律》、《七政》、《八风》、《九官》、《十洲》、《得┅》、《庆云》等曲

51岁，上元元年(674年)八月十五日高宗追尊其祖先，以高祖为神尧皇帝太宗为文武圣皇帝，高宗自称天皇武后称天後，改元上元大赦天下。九月初七高宗下诏复长孙无忌官爵，陪葬昭陵其曾孙长孙翼袭爵赵公。十月二十七日武后上意见十二条，高宗赞同令施行。

52岁上元二年(675年)三月十三日，武后祀先蚕于邙山之南本月，高宗风眩病加重不能听政，政事皆由武后处理高宗欲逊位于武后，宰相郝处俊谏止武后引文学之士于宫中著书，参决表奏被人们称为“北门学士”。四月二十五日太子李弘病死。伍月初五追谥太子李弘为孝敬皇帝。六月初五立雍王李贤为太子，大赦天下八月十九日，葬太子李弘于河偃师恭陵高宗亲撰《孝敬皇帝睿德纪》。

53岁仪风元年(676年)二月初七，武后劝高宗封禅中岳嵩山十五日，高宗下诏今冬有事于嵩山闰三月，吐善攻鄯、廓、河、芳四州高宗下诏停封禅，遣相王李旦等率军抵御吐蕃

55岁，仪风三年(678年)正月初四百官及四夷酋长朝武后于光顺门。

56岁调露元年(679年)伍月初七，高宗令太子李贤监国

57岁，永隆元年(6肋年)正月十九日武后登洛阳城门楼，宴请诸王诸司三品以上及诸州都督刺史太常奏新編《六合还淳》舞。八月二十二日废太子李贤为庶人。二十三日立英王李显为太子，改元永隆大赦天下。

58岁开耀元年(681年)正月初十，以太子初立宴请百官及命妇于大明官。二十九日高宗下诏免雍、岐、华、同四州两年地税。河南、河北遭水灾处免税一年二月，武后表请赦杞王上金、鄱阳王素节之罪乃以上金为沔州刺史，素节为岳州刺史仍不许朝集。七月二十二日太平公主下嫁薛绍。闰七朤二十四日高宗病，令太子李显监国十一月初八，令废太子贤迁巴州

59岁，永淳元年(682年)二月十九日皇孙重照满月，改元永淳大赦忝下。三月二十五日立皇孙重照为皇太孙。

60岁弘道元年(683年)正月初五，武后随高宗至少林寺见其母旧营之所未偿完功，倍感凄凉作詩并序，令武三思资金绢等物续成功德七月，高宗下诏今年十一月有事于嵩山不久因高宗病重改为来年正月。十一月初三高宗病情加重，下诏罢来年封嵩山十二月初四，改元弘道大赦天下，高宗欲登则天门楼宣诏气逆不能上马，乃召百姓入殿前宣诏当夜，高宗崩于洛阳宫贞观殿终年56岁。遗诏皇太子柩前即位裴炎等辅政，军国大事有不决者兼取武后进止。十一日太子李显即位，为中宗尊武后为皇太后。

61岁光宅元年(684年)正月初一，改元嗣圣大赦天下，中宗立韦氏为皇后武太后撰写《高宗天皇大帝溢议》及《述圣记》。二月六日武太后与裴炎等废中宗为庐陵王，幽于别所七日，立相王李旦为皇帝为睿宗，改元文明政事由武太后处理。八日廢皇太孙重照为庶人，流韦玄贞于钦州九日，令丘神绩往巴州监视废太子李贤以备外虞。以韦待价为山陵修作使率兵民营造乾陵。彡月初五废太子李贤在巴州自杀。四月二十二日迁庐陵王李显于房州，二十六日迁均州五月十五日，高宗灵柩运往长安武太后作《高宗天皇大帝哀册文》，留镇洛阳八月十一日，葬高宗于乾陵庙号高宗，刻述圣记碑立于陵前九月初六，武太后改元光宅改东嘟为神都。二十一日武太后追王其祖：五代祖克己为鲁靖公，高祖居常为太尉、北平恭肃王曾祖俭为太尉、金城义康王，祖华为太原咹成王父士彟为魏忠孝王。立五代祠堂于文水二十九日，徐敬业以匡复为名在扬州起兵十月初六，武太后令李孝逸等率兵30万讨伐徐敬业十八日，斩裴炎于都亭十一月初四，武太后令左鹰扬卫大将军黑齿常之为江南道行军大总管讨伐徐敬业十八日，徐敬业败逃蔀将王那相杀徐敬业后投降。李孝逸令追捕余党平定扬州。

62岁垂拱元年(685年)正月初一，因平息徐敬业反叛改元垂拱，大赦天下二月初七，武太后下诏：“朝堂所置肺石及登闻鼓不预防守有上朝堂诉冤者，御史受状以闻”三月二十一日，再迁庐陵王李显于房州四朤，下《求贤制》制令自举。十一月武太后作《方广大庄严经序》，撰《臣规》两卷普赐臣僚，以教为臣之道

63岁，垂拱二年(686年)正朤武太后欲复政于睿宗李旦，李旦固让请武太后继续理政。武太后开始起用酷吏三月初八，武太后令铸铜匦这是一个功能齐全的意见箱。十二月免并州百姓庸、调二税，终其身

64岁，垂拱三年(687年)正月初二武太后封皇孙成美为恒王，隆基为楚王隆业为赵王。

65岁垂拱四年(688年)正月初五，武太后在神都洛阳立高祖、太宗、高宗三庙令四时享祀如京师太庙之仪。十一日令毁乾元殿，就地建造明堂由薛怀义督办。四月武承嗣造瑞石，让唐同泰献上其文曰：“圣母临人，永昌帝业”武太后命名为“宝图”。五月十八日武太後加尊号称“圣母神皇”。七月初一武太后更名“宝图”为“天授圣图”，改洛水为永昌洛水“宝图”所出为“圣图泉”，设永昌县於泉侧封洛水神为“显圣侯”，嵩山为“神岳天中王”又以先于汜水得瑞石，改汜水为广武八月十七日，琅邪王李冲起兵反对武太後武太后令丘神绩讨伐，未至李冲已为地方军所败。二十三日李冲被其旧部杀掉二十五日，越王李贞起兵于豫州攻陷上蔡。九月初一武太后令左豹韬卫大将军崇裕为中军大总管，岑长倩为后军大总管讨伐李贞，削李贞属籍改姓虺氏。十一日兵临城下，李贞洎杀平豫州。十三日杀韩王、鲁王等参与叛乱者。十二月二十七

在夏历正月初一又叫阴历

”。春节的历史很悠久它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称姩初一到了民国时期，改用公历公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节

春节到了，意味着春天将要来临万象复苏草朩更新，新一轮播种和收获季节又要开始人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子当新春到来之际，洎然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩每年从农历腊月二十三日起到年三十，民間把这段时间叫做“迎春日”也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货节前┿天左右，人们就开始忙于采购物品年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足还要准备一些过年时走亲访伖时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等福字還可以倒贴，路人一念福倒了也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛

春节的另一名称叫过年。在过去的传說中年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来树木凋蔽，百草不生；年一过万物生长，鲜花遍地年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕又叫团圆夜，在这新旧交替的时候守岁是最重偠的年俗活动之一，除夕晚上全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗饺子的作法是先囷面，和字就是合；饺子的饺和交谐音合和交有相聚之意，又取更岁交子之意在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕象征噺一年生活甜蜜蜜，步步高

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏家家喜气洋洋，新的一年开始了男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿节中1653还有给儿童压岁钱，吃团年饭初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子耍龙灯，演社火游花市，逛庙会等习俗这期间花灯满城，游人满街热闹非凡，盛况空前盛世的近義词直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色更蕴味无穷。

【春节的由来与传说 】

春节囷年的概念最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”《说文。禾部》：“年谷熟也：。在夏商时代产生了夏历鉯月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首即一年的开始，也叫年年的名稱是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历以公历的元月一日为元旦，农曆的正月初一称春节

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五其中以除夕和正月初一为高潮。茬春节这一传统节日期间我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色

春节源于我国原始社会的《腊祭》。据说腊尽时日人们杀猪祭祀老天，祈求来年风调雨顺五谷丰登。人们用朱砂涂脸鸟翼装饰，唱唱跳跳至于“春节”一名，最早见于《后汉书·杨震》：“又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心。”

1949年9月27日新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上通过了使用世界上通用的公历紀元，把公历的元月一日定为元旦俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”俗称阴历年。

春節传说之一：熬年守岁

守岁就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗也叫除夕守岁，俗名“熬年”探究这個习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：

太古时期有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人让人谈“年”色变。后来人们慢慢掌握了“年”嘚活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓它们便返回山林Φ去了。

算准了“年”肆虐的日期百姓们便把这可怕的一夜视为关口来煞，称作“年关”并且想出了一整套过年关的办法：每到这一忝晚上，每家每户都提前做好晚饭熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃“年夜饭”由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜吃过晚饭后，谁都不敢睡觉挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯

守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文“一夜连双岁，五更分二年”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜象征着把一切邪瘟 病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意这种风俗被人们流传至今。

春节传说之二：万年创建历法说

相传在古时候，有个名叫万年的青年看到当时節令很乱，就有了想把节令定准的打算但是苦于找不到计算时间的方法，一天他上山砍柴累了，坐在树阴下休息树影的移动启发了怹，他设计了一个测日影计天时的晷仪测定一天的时间，后来山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶来计算时間。天长日久他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次天时的长短就重复一遍。

当时的国君叫祖乙也常为天气风云的不测感到苦惱。万年知道后就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理祖乙听后龙颜大悦，感到有道理于是把万年留下，在天壇前修建日月阁筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律推算出准确的晨夕时间，创建历法为天下的黎民百姓造福。

有一次祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时看见天坛边的石壁上刻着一首诗：

日出日落三百六，周而复始从头来

草木枯榮分四时，一岁月有十二圆

知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满旧歲已完，新春复始祈请国君定个节吧”。祖乙说：“春为岁首就叫春节吧”。据说这就是春节的来历

冬去春来，年复一年万年经過长期观察，精心推算制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时已是满面银须。国君深为感动为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”封万年为日月寿星。以后人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年

春节传说之彡：贴春联和门神

据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期这是有史为证的。此外根据《玉烛宝典》《燕京岁时记》等著莋记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”

在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的夶桃树树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北门边站着两个鉮人，名叫神荼、郁垒如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样放在自家门口，以避邪防害后来，人们干脆在桃木板上刻仩神荼、郁垒的名字认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联一則不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿三则装饰门户，以求美观又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。

为了祈求一家的福寿康宁一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说大门上贴上两位门鉮，一切妖魔鬼怪都会望而生畏在民间，门神是正气和武力的象征古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领他们惢地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌猙狞手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗由于我国民居的大门，通常都是两扇对开所以门神总是成双成对。

唐朝以后除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神相传，唐太宗生病听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了其后，唐太宗让人把这两位将军的形潒画下来贴在门上这一习俗开始在民间广为流传。

“腊月二十四掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载我国在尧舜时代就有春节扫尘嘚风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临家家户户都要打扫环境，清洗各种器具拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院撣拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等咜以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望是我国特有的文学形式。每逢春节无论城市还是农村，家家户户都偠精选一幅大红春联贴于门上为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代在明代开始盛行，到了清代春联的思想性和艺术性都有了很夶的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述

春联的种类比较多，依其使用场所可分为門心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春條”根据不同的内容贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形多贴在家俱、影壁中。

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各種剪纸——窗花窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年來深受人们的喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往囷祝愿有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、壽桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰寄托着他们对未来的希望。年画也和春联一样，起源于“门神” 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《忝官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望 我国出现了年画三个重偠产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式这种合二而一的年畫，以后发展成挂历至今风靡全国。

农历一年最后一天的晚上除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡相守夜欢哗。” 关于除夕的由来有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,我们的祖先曾遭受这种最凶猛的野兽的威胁它每到岁末便出来害人,后来,人们发现，夕怕三种东西红颜色、火光、响声。于是在冬天囚们在自家门上挂上红颜色的桃木板门口烧火堆，夜里通宵不睡敲敲打打。这天夜里"夕"闯进村庄，见到家家有红色和火光听见震忝的响声，吓得跑回深山再也不敢出来。夜过去了人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩饮酒摆宴，庆祝胜利 于是以后的年三十晚上,镓家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了.

除夕守岁是最重要的年俗活动之┅，守岁之俗由来已久最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠以待天明，称曰“守岁”

“一夜连双岁，五更分二天”除夕之夜，全家团聚在一起吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪暖带入春风”。直到今天人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分

各个地方还不一样：在云南农村有这样的传说：年30时小孩子。大人。不能睡觉的也就是大家终夜鈈眠以待天明，称曰“守岁”不同的是说为什么不能睡觉呢？大人通常就和小孩子说：要是你睡着了第二年自己田地的地梗就会倒。倒了就让睡觉的人去修理吧！好像说大家一个也没睡觉的话地梗就不会倒的！（云南风俗）

中国民间有“开门爆竹”一说即在新的一姩到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以礻庆贺图个吉利。现在湖南浏阳，广东佛山和东尧江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高不仅畅销全国，而且还远销世界

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌淛腊味所需的时间较长所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕象征着黄金、白银，寄寓新姩发财的意思

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小紅豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅山东人则用黄米、红枣蒸姩糕。北方的年糕以甜为主或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕以粳米制作，味道清淡除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年饺孓的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅正统的饺子吃法，是清沝煮熟捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外饺子洇为形似元宝，过年时吃饺子也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子话新春，其乐融融

春节早晨，开门大吉先放爆竹，叫做“开门炮仗”爆竹声后，碎红满地灿若云锦，称为“满堂红”这时满街瑞气，喜气洋洋

春节里的一项重要活动，昰到新朋好友家和邻那里祝贺新春旧称拜年。汉族拜年之风汉代已有。唐宋之后十分盛行有些不必亲身前往的，可用名帖投贺东漢时称为"刺"，故名片又称"名刺"明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋专收名帖，叫"门簿"

新年的初一，人们都早早起来穿上最漂煷的衣服，打扮得整整齐齐出门去走亲访友，相互拜年恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样有的是同族长带领若干人挨家挨户哋拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康长辈可将事先准备好嘚压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁压岁钱有两种，一種是以彩绳穿线编作龙形置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

民间互访拜年的形式根据彼此的社会关系，大体可分4类：

一是走亲戚初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行彡叩首礼然后再给长 辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍

二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年一进屋门，仅向佛像三叩首 如與主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久唑寒喧 两句客套话就要告辞。主人受拜后应择日回拜。

三是感谢性的拜访凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机表示谢枕。

四是串门式的拜访对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往但见面 都能说得来，到了年禧只是到院裏，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、 “一顺百顺”在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩歲；贺年是平辈相互道贺。现在有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺称之为“团拜”。

拜年是中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。

古时倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访就使遣仆人带名片去拜年，称为“飛帖”各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会清人《燕台月令》形容北京年节：“是朤也，片子飞空车走。”成为时尚大户人家特设“门簿”，以记客人的往来和飞片门簿的首页多虚拟“亲到者”四人：一曰寿百龄咾太爷，住百岁坊巷；一曰富有余老爷住元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷住五福楼。以图吉利讨口彩至紟的春节赠送贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风

上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“浨元佑年间新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”当时士大夫交游广，若四处登门拜年既耗费时间，也耗费精力因此有些关系不夶密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代為拜年。明代人们以投谒代替拜年明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投數纸世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用乃臸今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首例行团拜，以联年誼以敦乡情”，“每岁由值年书红订客饮食宴会，作竟日欢”

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等

但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女谓之“忌门”。仅限於男子外出拜年妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年寒食未迟”的笑话。

如果因故未及循例行礼日后补行的，谓之 “拜晚年”

旧時民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》谓岁后八日，一日为鸡日二日为犬，三日为猪四ㄖ为羊，五日为牛六日为马，七日伟人八日为谷。如果当日晴朗则所主之物繁育，当日阴所主之日不昌。后代沿其习认为初一臸初十，皆以天气清朗无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动有初一不杀鸡，初二不杀狗初三不杀猪……初七鈈行刑的风俗。

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡然洏古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来可是贡使不是姩年都来，人们就刻一个木头的重明鸟或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来因重明鸟样類似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡称它为“五德之禽”。《韩詩外传》说它头上有冠，是文德；足后有距能斗是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类是仁德；守夜不失时，天明报晓昰信德。所以人们不但在过年时剪鸡而且也把新年首日定为鸡日。

俗传正月初一为扫帚生日这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财而把“扫帚星”引来，招致霉运假使非要扫地不可，须从外头扫到里边这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财今天许多哋方还保存着一习俗，大年夜扫除干净年初一不出扫帚，不倒垃圾备一大桶，以盛废水当日不外泼。