天津卫观妈祖诞辰1057周年祭典
天津卫观妈祖诞辰1057周年祭典
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“先有天后宫，后有天津卫”――今天是妈祖诞辰1057周年祭典，从清代乾隆开始，每年春秋两季直隶总督都会亲临天后宫祭神并举行祭祀大典，奠定了天后文化与这座城市的精神血缘关系。
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Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved今天是腊八节，不知道大家吃腊八粥了吗？
想要烹一碗好粥，食材很重要，但是更重要的，是有一口好锅。
所以今天，我们就和大家来聊一聊“中华第一锅”的事儿。
司（后）母戊鼎
这个“锅”大家应该很熟悉， 中学历史课本上的司母戊鼎，商周时期青铜器的重要代表。很多人都觉得它是祭祀用的礼器，特别神圣不可侵犯。
但说白了，鼎的原始功能，其实就是个煮饭锅。
不过这个“煮饭锅”的故事可一点不普通，堪称传奇。
那是1937年的一天，天寒地冻中，河南安阳武官村里来了几位穿着讲究的客人。这些人一进村就直奔村民吴培文家里，进门就给人家鞠了一躬，然后说：“你好，我们想挖你家祖坟。”
中央考古队负责人，考古学家梁思永。建筑学家梁思成和林徽因之子
这些人并不是强盗，他们是中央研究院的考古队员。因为吴培文家祖坟这有一块很重要的遗址。所以才来征求吴家人同意，好正式进行发掘。
显然挖祖坟这件事情吴家是没法同意的，破坏了风水我们还要不要活了。劝说无效后，考古队员只好暂时离开。
不过这个消息却被吴培文的叔伯哥哥吴希增听说了。真是好笑，那是我吴家的祖坟，祖坟怎么能让别人挖，当然要自己去挖。
于是，他拿着洛阳铲，在坟地附近探测了一下。
洛阳铲在地下几米深处碰到了硬物，拿上来一看，铲子都已经卷刃了，上边还粘着绿色的铜锈。
这地底下一定有宝物！
于是，吴家发动全家的力量，经过一家老小上下三天的挖掘，终于，一座大鼎重见天日。
日本人闻风而动，一些古董商人也纷纷前来打探。
当时北平一位大古董商萧寅卿听说了这个大鼎，要花20万银元买下来。但是他有个要求，为了不惊动日本人，希望村民把鼎卸成小块装箱。但村民们连锯带砸，用了一两天，也只把大鼎的剩下的一只鼎耳砸掉。
砸也砸不动，大鼎弄坏又很可惜，万一萧寅卿再不要，岂不是赔了夫人又折兵。村民们一合计，还是把大鼎藏起来好。就这样，又是藏在马厩，又是找其他文物做伪装，才骗过日本宪兵的搜查。
抗日战争结束后，当地官员把大鼎征收上来，在蒋介石六十大寿之日，送给了他。蒋介石收到这份礼物之后非常喜欢，并在鼎前合影留念。
这张照片非常珍贵，鼎上的两个耳朵还未修复，是个秃鼎，有点尴尬，还好站在前面的蒋介石也是秃顶，画面就很和谐了。
解放战争结束前夕，蒋介石组织紧急打包了三次重要文物运往台湾，但这样一件巨大的鼎，却被遗漏在大陆。
这成为了近代史上的一个谜团，会不会是没有这么大的起重机？还是包装箱不够大？还是为了运输效率被迫放弃……这么大个鼎，总不可能是忘记带了。
直到2012年，一位大陆学者前往台湾，专程拜访当年参与文物运输的高仁俊先生，这个谜团才解开，原来……
就是忘带了。
第一次打包文物的时间充足，国民党重点挑选了故宫的文物带去台湾，第二次和第三次运输的时间非常紧急，已经没有时间挑选、筛查，在囫囵运输之中，就把这个大鼎遗漏了。
大鼎被遗忘之后，大陆这边的考古学家继续对它进行研究。当时在这个大鼎的内部，考古学家发现了三个铭文，“司母戊”。
先说这个“母戊”。要知道，商代人是没有姨妈这个概念的，母亲的姐姐叫“母”，母亲的妹妹也叫“母”，母亲全家姐妹都是“母”，只用庙号来给她们做区分。大姨妈就叫“母甲”，排行老五的就叫“母戊”，商代著名的将军妇好，又叫“母辛”，就是排行老八的母。
左，司（后）母戊鼎。右，司（后）母辛鼎
再看前面这个“司”字。甲骨文中的字，还保留着很多画画的痕迹，既可以正着写，也可以反着写，这个“司”要是左右对称一下，就是一个“后”字。
甲骨文“司”与“后”
发现这三个字的时候，大家就讨论这个字到底是“司”还是“后”。最后，郭沫若先生拍板，就叫“司母戊”。这样一来，这三个字的意思就解释为，“祭祀母戊的大鼎”。
听着挺靠谱，但是渐渐人们发现，怎么挖了这么多大鼎，有那么多司母戊、司母辛，没有司爸的？也没见过司武丁、司祖庚。难不成这商朝人，只祭祀妈妈，不祭祀爸爸？只祭祀王后，不祭祀国王？
我们刚才说过，甲骨文可以正着写也可以反着写，那如果这个字是反着写的话，它应该是“后”，解释成“王后”或“皇天后土”，表示尊敬母戊，一切就说得通了。
虽然到今天为止，到底是司母戊还是后母戊仍然存在争议，但是最近几年，主流学术界已经认可了“后母戊”的说法，今天大家去国家博物馆看的时候，会发现这个大鼎下方的名牌上，写的就是“后母戊”。
国博中的后母戊鼎。今天国家博物馆已经修复了鼎耳，被砸掉的是重新粘上去的，另一个挖掘时就已遗失的是仿了补上去的。
我们再来细细的看一下这个后母戊鼎。
鼎耳的侧面，是很多头尾相接的小鱼，这是青铜器上常见的鱼纹。
鼎耳上的小鱼
外侧，画着两只老虎，张着大嘴，两个虎嘴中间是一个人头。
鼎耳外侧的虎食人
猛虎食人的题材在这个时期的青铜器中也非常常见。目前收藏于日本的重要文物猛虎食人卣，更是把猛虎食人这个题材直接做成了一个立体的酒壶。
商代虎食人卣，日本泉屋博物馆藏
但是这个虎食人的题材究竟想要表达什么，至今也没有定论。
有人说，这是用老虎吃人表现君王的权威，有人说这是表示用活人祭祀，也有很多人愿意相信，虎口中的人是个巫师，以此来表现天人合一，通灵万物的能力。
但无论哪种解释，都让这尊大鼎充满了神秘和威严感。正是因为这种神秘和威严感，让这个大鼎在它煮饭烹食的原始功能之外，还可以作为高高在上的祭祀礼器，敬天法祖，保佑王朝。
其实如果单拿鼎的两项功能来看，煮饭和祭祀，一个低到日常的尘埃里，一个高到遥不可及，怎么看怎么不搭。
为什么几千年的商人不把这两项事情分开，重新再造一样东西专门行祭祀之礼呢？
其实这个问题很简单，因为鼎还有一个含义，就是承诺。
现世的人以鼎煮食，承诺供奉天地。而天地享受供奉，护佑子民安康。
回过头来，我们再看那句流传了千百年之久的俗语，民以食为天。
你会发现，它说的不只是吃饭比天大这件事。它还包含着千百年来我们的祖先，在同自然相处中总结出的一个非常朴素的真理：舍得。
今日给予，明日收获。
人生总是有舍才有得。
— 今日互动 —
关于“食”与“天”，“煮饭”与“祭祀”的关系，每个人的理解不尽相同。
以下观点来自于在意外艺术小程序中答题的真爱们。你最同意哪一种呢？
今天给大家看个漂亮宝贝，莲鹤方壶。
它是春秋时期的巨大盛酒器。顶端是一朵盛开的莲花，莲花上站立一只欲飞的仙鹤：
这只仙鹤体态轻盈，工艺非常精巧。
我们都知道，商周时期的青铜器是政治和权力的象征，主要用于祭祀，需要有极大的视觉震慑力，所以外表的装饰都是狰狞恐怖的怪兽。
像何尊就是周身狰狞的兽面纹：
而莲鹤方壶却一反这些青铜器常态，在盖子上立了一只轻盈的仙鹤。
那么问题来了：
这个壶为什么非要用仙鹤做盖子？
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