说说关于重做干将莫邪【王者荣耀吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：7,069,677贴子：
说说关于重做干将莫邪
具体改成什么样大家已经了解了，就不多介绍了，我就说说我的看法。其实一说重做干将，我第一想起的就是，周瑜可以说是一个废了很久的英雄，中段局用他没什么优势，高端局直接见不到他，特色不明显，也并没有哪个玩家说自己的本命英雄是周瑜。于是，周瑜理所当然的重做了，反正哪怕改失败了也不会更差，而结果是，重做后的周瑜不仅很有特色，还很强势。但是干将却不同，第一，他是一个及其有特色的英雄，第二，哪怕是大砍之后的干将，依旧有人喜欢他的机制，并且玩的也还不错。那么，这种情况下干将有必要重做吗？我觉得没必要，他本身就不是一个高容错率适合大部分玩家来玩的英雄，他的适用群体本来就是喜欢其技能机制的玩家的。类比同样很有特色的，低端局的李白基本都比较坑，李白本身对意识和反映都要求较高，容错率低，但历来的削弱有见修改他的技能机制吗？如果真的改了，李白还是李白吗？还不如重新策划一个角色。同样，对于干将，我觉得最大的特色还是放在“心流狙击”这个词汇上，要么坑，要么神，相信大多数的干将玩家很喜欢那种打出叠加剑气高伤害时候的爽感，游戏之于玩家，不就是这种开宝箱之后得到宝物的欣喜感受吗？与其重做干将抹杀现在这个极具特色的技能机制，来放弃那些少数真正喜欢干将玩得好的玩家，真的不如重新做一个角色来讨好别的大部分玩家。第一印象，重做后的干将和百里守约在核心特色上将更加重叠。
6月13-7月31,王者荣耀世界杯史诗级皮肤限时开售,正版授权,高度还原,带你一起致胜峡谷
先说被动技能（比翼同心）技能说明：释放飞剑技能时，都会配合飞出自己的雌剑，雌剑和雄剑呈对称状在一点交汇，造成同等伤害。官方的说法是：我们思考如何去拯救这两位情侣，让也更有一些存在感。所以我们让莫邪用了崭新的被动，左右开弓，夫唱妇随。我实在不理解，就说明来说，夫唱妇随应该是互补的，左右同样的剑是个什么鬼？现在有两种情况，1雌雄剑技能的交叉点是固定的。2雌雄剑的交叉点是可以前后控制的。（看视频好像是固定的）那么按固定的情况，的相对距离会产生两个攻击点，如图3,4那么好了，现在问题来了，1234四个位置，2和4只是两个点，而1和3空间很大，所以有理由预判，对敌大部分情况下，敌人都是属于位置1和位置3，那么这个时候怎么打？还能怎么办？放弃交汇点，只用一个剑道去攻击敌人，那么问题又来了，这个时候攻击机制又回到了重做前的，并且，没有叠加伤害！并且的并且，二三技能的弧度是不同的，弧度差异使得更难连续二三技能去命中，这个时候我就问你怎么办？那又有人说了，重做英雄后，以前的优势肯定会削弱，但是也要看新增加的优势啊！好的，那么新增加的优势是什么？首先一技能护主邪冢的距离增加了，其实我反而并不看重这个技能带来的安全感，因为的核心就是远距离狙击，除非给这个技能也增强可观的伤害，不然并不影响干将的输出机制，而且，个人认为与其增强其距离，远不如增强其范围。举个例子，荆轲从草丛来切你，你距离长了有用不？与其老远就能用这个技能来抵挡地方，还不如闪现逃走，我就不信还有那么远的距离呢，干将还意识不到危险？再举个例子，我有时候用这个技能，就一个敌方英雄或者敌方站的比较集中的话，那一技能加闪现就很安全了，但是很多分散的敌方英雄来追你的时候就抓瞎了。基于以上，所以我才会并不看重一技能增加距离，有些鸡肋，当然对于低端局的小伙伴来说，还是能增加一些安全感的。第二个优势，先不论去不去掉剑道预警或者增加飞剑速度，两把剑同时攻击而出，确实会让敌人更难防御一点。然而还是那句话，首先你要攻击到如图的2、4交叉点才行，你能想象得到以后为了追求高伤害而和敌人保持两个固定距离的尴尬处境吗？有人说用了四技能不就能高伤害了吗？然而四技能增强了两点，1是飞剑命中范围，2是交叉点的攻击伤害，增强命中范围之于敌方也就多蹭了些血，至于交叉点的伤害，对比起，请先和地方保持固定距离再进行输出，远了不行，近了也不行。现在要说的第三个优势其实已经提到了，就是三技能对飞剑的增益，使得命中和伤害双双爆炸。然而。。请记住，命中和伤害是分开爆炸的，剑道蹭到了又能怎么样？伤害爆炸的交叉点，打不到又怎么样？为了这个潜藏大问题的优势，而砍掉原本的大招，怎么算怎么划不来，原本的大招追人、配合1技能再接4技能减速，配合2、 3技能输出、其减速也能加强2、 3技能的命中率，现在你告诉我没有了？换个角度来对比重做后的吧，原本的干将攻击是在一条线上，而重做后的干将其攻击核心是在交叉点上。人家百里守约2技能都好歹是一条线的攻击，所以我有理由担心干将会变成一个看着很吊偏偏用起来很难受的一个英雄。原本的干将如果在安全位置，只要考虑地方位置来使用技能，现在好了，举个例子。你在自己塔下，敌方站在如图3的位置，请问你怎么打？第一种方案，你自己前进冒着出塔被抓的风险用近剑道交叉点去攻击，或者后退一段距离用远剑道交叉点攻击，等你后退了，偏偏发现敌方原来不是石头，又换位置了，你是不是要重新控制和地方的距离？第二种方案，放弃交叉点攻击，用近剑道的端点和远剑道的弧线去攻击，问题又来了，重做前的干将2、 3技能就很难都命中了，现在两个弧度长度都不同的剑道，问你怎么命中？就算命中了，告诉你没有叠加伤害，就问你气不气？
我始终认为，容错率越低，收益越高，原本的干将就纠结于容错率和收益的平衡点，从腾讯的大削和重做来看，其并没有能力来把握这一点，以至于不自信得放弃了原本的干将。我认为原本的干将技能机制是没有任何问题的，关联性很强，特点明显。如果要加强的话，我觉得不然取消剑道预警，不然恢复剑道距离，都会让干将焕然一新，尤其是剑道预警。然而说多了都是泪，自打大砍之后，一直期待着重新加强，就等来了这么个玩意，如果真的是重做后的样子，那么和换了个角色有何不同？干将刚出来的时候，我惊奇于设计师怎么想出这么有特色的攻击机制的。但之后我惊奇于腾讯自己出的英雄怎么预判会差这么多？一棒子打死，然后从其尸体中孵化出一个似是而非的其他英雄。
不同理性角度纯从感性角度来感受。重做前的干将唰的一下，2技能一个剑道就出去击中了，再来一个3技能，可能中可能不中，有着未知，中了后叠加伤害的高回报会很爽，且你自己随便走位，攻击时候看着敌方去预判就行。现在好了，两个剑道大部分情况总有一个剑道是废的，也没有叠加伤害，而且总感觉近剑道是发育不足，连用2、 3技能的情况下，难以以同一种预判去发技能。想用交叉点攻击的话，不断犹豫是靠近用近剑还是拉远用远剑，要逼死选择困难症患者，不但要看敌方位置，也要时时算计自己的位置，然后告诉我这是重做加强？
忘了讨论另外一个可能 ，毕竟还有可能继续改动。雌雄剑的交叉点是可以前后控制的。那它彻底是点攻击英雄了，且要连续2、 3技能的话，就要保证和敌方距离不能很远了。这种情况下，最理想的输出就是近距离开了大，然后二三技能连续点攻击。除了条件苛刻和不安全之外，还会有一个隐藏问题，不同级别攻击的范围界限太明显，容易被针对。依旧废了。综上种种，预测一下，当腾讯发觉又重做失败之后会怎么样？强行增加攻击力或者增加飞剑速度等数值来弥补加强？（反正认错改回老干将是别想了）与其如此，何不在老干将的基础上修改数值呢？
她的那个技能能看到轨迹之后 有时候还是躲不掉……不过比以前好点
李白容错率低？我就呵呵了，三段位移三段控制两段无法选中，打一套就跑还没人追的上，跟露娜这种高风险英雄比操作难度简直没法比
体验服出干将了吗
我完全不明白干将有什么需要重做的，技能机制很完美，如果只是觉得弱了完全可以改一下取消预警，或者增加飞剑速度，完全不必要重做，现在重做后的干将基本是废了，废的很彻底，不知道哪个智障想出来这么废的方案
楼主说的太对啦，我的本命就是干将，第一次削了后我还一直用他打排位，而刚刚玩了体验服改版的干将后，我就想知道还能清兵吗，还怎么跟别的法师对线
华为商城(Vmall)是华为公司旗下自营电商平台,为您提供华为手机,笔记本,平板电脑,穿戴,智能家居,配件等系列产品和服务,正品保障,7天无理由退货,满48元免运费.华为官网
楼主说出了我的心声
估计天美又怕太强了
是啊，腾讯求求你改回来吧，我要玩老干将，不然我卸载算了
很赞同楼主。昨天怀着悲壮的心情用老干将上了一波分到钻石，今天一用才发现简直废了。消息刚传出来的时候我先是很生气，但是想了想，还是要看数值，毕竟机制归机制，数值才是决定强度的关键，没了剑气标记伤害可能在法术加成之类的有所弥补。但是事实让我很失望，本来想着高风险配高收益，现在难度变得更大了，伤害收益反而被大削一刀。以前后期就连肉都不敢完整吃我一套技能，现在碰见肉放完技能，他如果不想搞我他也可以拍拍屁股走人，我根本留不住。往团战里放大招就像挠痒痒，还拉了一波仇恨。打脆皮分分钟就空大，空大就死，身前一片技能真空区毫无抵抗力。说多了都是泪。真的我想说我玩干将玩的就是成就感，一是我玩得好，身边任何人玩的都不如我好；二是，技能打不中则已，**作得好打中了伤害就爆炸，一瞬间的成就感愉悦感，特别是对手以为跑的掉结果被秒杀的时候，简直让人上瘾。如今天美一个重做把我两大快感全部剥夺，我也是无话可说了。听一些小道消息，天美现在的思路就是保护新手，怎么保护新手呢？把高难度但是高收益的英雄的难度和收益都降低。但是正是这样恰恰伤害了很多以此为豪的玩家。特别是，你可以说遇到版本强势英雄铠、梦奇、扁鹊都可以说没什么特别有效的反制手段，猴子更加是随便切脆皮，但是碰见干将你的反制手段可以有很多，依旧被这么削。还有小道消息，符合上面说的重做思路，李白即将重做，思路就是大招更容易解锁【普攻的4下把技能命中也算在内】，降低大招CD，然后大砍大招伤害。如果真的是这样，这个游戏也没什么值得我留恋的了。
我日了天美狗了，之前我几乎只用干将莫邪这一个法师，重做后彻底废了，大招就是个渣，死的更快了，逃都逃不掉，以前的大招能命中目标能减速，能让敌人闻风丧胆，现在彻底放弃了，这英雄废了。
一直用这个英雄的，绝对不能接受这个改变。
之前削了也坚持在用的，现在感觉坚持不住了，喜欢它就是因为特色鲜明
我是省级干将，玩了上千盘，高难度高收益的干将被改成了个只能团战消耗法师，除此别无有点，不能单挑，清兵变慢，打野变慢，逃命也不行，请问干将还能干嘛，，，现在排名要到姜子牙最后一名了，垃圾策划
反正改成**了…
啥时候改回来再用，不改不会再用了。
玩王者荣耀 我只用干将莫邪一个英雄 现在改成这样了 玩起来毫无乐趣！现在登陆游戏的唯一目的就是看看干将莫邪有没有改回来
以前我干将莫邪23杀5死还是被削弱一回的干将莫邪，当时队友都死了！我一个人在中路雌雄双剑快递连发，那清脆的单道声直接两剑插死狄仁杰！爽得一逼，嬴政雌雄双剑一个大直接带走！以前之所以弱是有弹道预警，和CD过长，打团放完一套需要等五秒哦！但是秒黄忠架炮贼爽！中了雌雄双剑黄忠不跑就是死！厉害的黄忠会闪现，现在改的干将想哭，两个焦点固定的，而且贼傻，不能像以前甩弹道了！命中还没有老干将准，就算二三技能同时命中，加大招连个脆皮都秒不了！何况又不是木头，能全中的概率低得可怜，大小姐都能撵着我打，以前的干将神挡杀神，佛挡杀佛！雌雄双剑丢老婆！
以前我干将莫邪23杀5死还是被削弱一回的干将莫邪，当时队友都死了！我一个人在中路雌雄双剑快递连发，那清脆的单道声直接两剑插死狄仁杰！爽得一逼，嬴政雌雄双剑一个大直接带走！以前之所以弱是有弹道预警，和CD过长，打团放完一套需要等五秒哦！但是秒黄忠架炮贼爽！中了雌雄双剑黄忠不跑就是死！厉害的黄忠会闪现，现在改的干将想哭，两个焦点固定的，而且贼傻，不能像以前甩弹道了！命中还没有老干将准，就算二三技能同时命中，加大招连个脆皮都秒不了！何况又不是木头，能全中的概率低得可怜，大小姐都能撵着我打，以前的干将神挡杀神，佛挡杀佛！雌雄双剑丢老婆！
以前我干将莫邪23杀5死还是被削弱一回的干将莫邪，当时队友都死了！我一个人在中路雌雄双剑快递连发，那清脆的单道声直接两剑插死狄仁杰！爽得一逼，嬴政雌雄双剑一个大直接带走！以前之所以弱是有弹道预警，和CD过长，打团放完一套需要等五秒哦！但是秒黄忠架炮贼爽！中了雌雄双剑黄忠不跑就是死！厉害的黄忠会闪现，现在改的干将想哭，两个焦点固定的，而且贼傻，不能像以前甩弹道了！命中还没有老干将准，就算二三技能同时命中，加大招连个脆皮都秒不了！何况又不是木头，能全中的概率低得可怜，大小姐都能撵着我打，以前的干将神挡杀神，佛挡杀佛！雌雄双剑丢老婆！
说实话现在干将全命中技能对手总是自带名刀的跑掉了
说的太好了 以前玩莫邪觉得最爽的时候就是杀黄忠 丢个大加二三技能基本黄忠只要开大就能秒杀 团战时候super给力的队友啊……！现在输出不行 辅助垃圾 已经找不到自己存在的价值了 天美干嘛要重做呢 还不如直接删掉这个英雄
我第一个英雄是亚瑟，这个大老粗用得没什么感觉，就入门用的，谁都有，然后是买了鲁班，玩的有感觉，还有两个英雄没印象了。看了干将莫邪，买了万一直玩不好，然后悟出了玩法，玩得特别有感觉，很明显我玩上手了。英雄很少撞衫，这个英雄很灵类，玩的就是技巧。我一直玩了7-8个月，中途试过几把凯，悟空。我都一直玩干将，我很少关注游戏新闻，感觉被削弱了两次。我打得很无力，但胜率还好。还能忍。直到重做好，玩不下去了，感觉被虐得要炸了。。。。不说了，王者已经卸载有三个月了吧
我第一个英雄是亚瑟，这个大老粗用得没什么感觉，就入门用的，谁都有，然后是买了鲁班，玩的有感觉，还有两个英雄没印象了。看了干将莫邪，买了万一直玩不好，然后悟出了玩法，玩得特别有感觉，很明显我玩上手了。英雄很少撞衫，这个英雄很灵类，玩的就是技巧。我一直玩了7-8个月，中途试过几把凯，悟空。我都一直玩干将，我很少关注游戏新闻，感觉被削弱了两次。我打得很无力，但胜率还好。还能忍。直到重做好，玩不下去了，感觉被虐得要炸了。。。。不说了，王者已经卸载有三个月了吧
就问你们，dota影魔废不废?懂的自然懂~
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴干将莫邪（中国古代传说名剑）_百度百科
清除历史记录关闭
声明：百科词条人人可编辑，词条创建和修改均免费，绝不存在官方及代理商付费代编，请勿上当受骗。
?中国古代传说名剑
[gān jiāng mò yé]
（中国古代传说名剑）
干将莫邪（gān jiāng mò yé）是古代中国神话传说，最早出自出汉代刘向《列士传》和《孝子传》中，后来由历史上诸多著作摘录和引用。现如今，最流行的版本为集《》中所记干将莫邪的故事。干将，时人，是最有名的，他打造的剑。知道了，就命令干将为他铸。后与其妻莫邪奉命为楚王铸成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪（也作）。由于知道楚王性格乖戾，特在将雌剑献与楚王之前，将其雄剑托付其妻传给其子，后果真被所杀。其子成人后成功完成父亲遗愿，将楚王杀死，为父报仇。此一传说赞颂了剑工高超的技艺，宝剑文字的和少年的壮烈，批判了统治者的残暴。
干将莫邪历史信息
“干将莫邪”其最早的文献记载在汉代刘向《列士传》和《孝子传》中。
春秋战国时期，剑在战争中起着重要作用，各国的铸剑技术迅速发展，其中，尤以吴越地区为代表，吴越之剑制作精工，形制合理、剑质优良，总体水平高于其他各地。
而“弑君”是春秋时期存在的史实。“铸剑”和“弑君”“复仇”的演绎，串联成了最为读者熟悉的干将莫邪传说的基本情节。
干将莫邪的故事，是从春秋战国诸侯群雄激烈纷争的历史背景中逐步虚饰演化的结果。
干将莫邪典籍记载
干将莫邪传说的文本出现在西汉，定型于晋代，至明清，则逐渐脱离原有的故事背景和思想意义。现存最早
的文本是西汉刘向《列士传》与《孝子传》。《太平御览》卷三四三载《列士传》和《孝子传》佚文
《列士传》：干将莫邪为晋君作剑，三年而成，剑有雌雄，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳，松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我。尔生男以告之。”及至君觉，杀干将，妻后生男名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松不得剑，思于屋柱中得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇，购求甚急。乃逃朱兴山中。遇客欲为之报，乃刎首。将以奉晋君。客令镬煮之头，三日跳不烂，君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎，三头悉烂，不可分别，分葬之。名曰三王冢。
《孝子传》：眉间赤名赤鼻，父干将，母莫邪，为晋王作剑。藏雄送雌。母孕尺，父曰：“男当告之。”曰：“出户望南山松上石上，剑在其颠。”及产，果男。母以告尺。尺破柱得剑。欲报晋君。客有为报者，将尺首及剑见晋君。君怒，烹之，首不烂，王临之，客以拟王，王首堕汤中，客因自拟之，三首尽糜，不分，乃为三冢，曰三王冢也。
《搜神记》：
楚、为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成。王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之：“剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。”王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹（d?)堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶(yé)？”曰：“吾干将、莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎(wên)，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬(huò)煮之。”王如其言。煮头三日三夕，不烂，头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。
干将莫邪故事赏析
干将莫邪搜神记
楚国的能工巧匠干将和莫邪夫妻二人给楚王铸造宝剑，三年才铸成。楚王很生气，想要杀死他们。宝剑有雌剑雄剑。干将的妻子身怀有孕将要分娩，丈夫便对妻子诉说道：“我替楚王铸造宝剑，三年才铸成，楚王生气了，我一去他必定会杀死我。你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，宝剑在树的背后。’”随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。楚王非常忿怒，命令人来察看宝剑，说:&剑原有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑被送来了，而雄剑却没有送来。&楚王发怒了，便把干将杀死了。　　莫邪的儿子名叫赤，等到他后来长大成人了，就向自己的母亲询问道：“我的父亲究竟在哪里呀？”母亲说：“你的父亲给楚王制作宝剑，用了好几年才铸成，可是楚王却发怒，杀死了他。他离开时曾嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门望着南山，松树长在石头上，宝剑在树的背后。’&，出门望着南山，不曾看见有什么山，只是看到屋堂前面松木柱子下边的石块，就用斧子劈破它的背后，终于得到了雄剑。儿子便日思夜想地要向楚王报仇。　　一天，楚王在梦中恍惚看到一个男儿，双眉之间有一尺宽的距离，相貌出奇不凡，并说道定要报仇。楚王立刻以千金悬赏捉拿他。男儿听到这种情况，逃亡而去，躲入深山唱歌。有一个侠客遇到他悲歌的，对他说：“你年纪轻轻的，为什么痛哭得如此悲伤呢？”男儿说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我定要报这杀父之仇。”侠客说：“听说楚王悬赏千金购买你的头，拿你的头和剑来，我为你报这冤仇。”男儿说：“太好了！”说罢立即割颈自刎，两手捧着自己的头和雄剑奉献给侠客，自己的尸体僵直地站立着，死而不倒。侠客说：“我不会辜负你的。”这样，尸体才倒下。　　侠客拿着男儿的头前去进见楚王，楚王非常欣喜。侠客说：“这就是勇士的头，应当在热水锅中烧煮它。”楚王依照侠客的话，烧煮头颅，三天三夜竟煮不烂。头忽然跳出热水锅中，瞪大眼睛非常愤怒的样子。侠客说：“这男儿的头煮不烂，希望楚王亲自前去靠近察看它，这样头必然会烂的。”楚王随即靠近那头。侠客用雄剑砍楚王，楚王的头随着落在热水锅中；侠客也自己砍掉自己的头，头也落入热水锅中。三个头颅全都烂在一起，不能分开识别，人们就把那锅肉分成三份埋葬了，所以通称为“三王墓”，在现在的汝南北宜春县境内。
《搜神记》版本赏析
《搜神记》中“干将莫邪”这篇小说篇幅虽短，但故事情节完整，人物形象栩栩如生，小说思想内涵丰富。其审美性主要表现在以下三个方面：
（一） 想象奇特、大胆。莫邪之子赤为报父仇不惜杀身——当山中侠客说可以利用他的头和剑设计替他报仇时，他毫不犹豫地拔剑自刎。值得注意的是，莫邪子死后竟能将 自己的头和剑双手捧给侠客而不倒，待侠客接过头与剑向他作出承诺后，才跌倒在地上。后来山中侠客将他的头献给楚王，置于汤镬之中，竟然煮三天三夜都不烂， 还从滚汤中跳出，嗔目怒视楚王：想象是多么的神奇和大胆！
（二） 人物形象栩栩如生。短短几百字的小说成功地塑造了四个性格十分鲜明的人物形象。以山中侠客为例——作者以极其精练的文字集中写了他的侠义和智勇两个方面。 他虽与干将莫邪之子素不相识，但得知他的悲惨遭遇后，便主动站出来替他报仇，其侠义肝胆跃然纸上；他先是利用莫邪之子赤的人头和“雄”剑作诱饵，后又利用 了楚王暴虐的性格，机智地引诱楚王临镬视头，最后实现了诛除暴君、为冤死者报仇的目的，充分表现了他的大智和大勇。
（三）思想内涵丰富。这一篇几百字的短章可以说是一曲真、善、美的颂歌——山中侠客的诚信、侠义和杀身取义的作为，莫邪之子生命已去而精神不死的表现，人们对侠客和莫邪之子的敬仰（以封建社会对功臣的最高封爵——“王”来指称他们）等，都表现了这一点。
《干将莫邪》这篇小说能以如此短的篇幅写出一个完整的复仇故事，刻画出几个生动感人的形象，并且表现出丰富的思想内容，其对题材的处理技巧确实值得我们借鉴。
干将莫邪晋书张华传
最初的“双剑化龙”的传说出现在《·张华传》。据说初建时期，斗牛之间常有紫气冲霄而起。通晓易理，心知其异，他邀请善观天象的雷焕共卜吉凶，最后得出结论是：紫气源于豫章丰城，其实是宝剑之精。当时张华是晋朝重臣，他帮助补得了丰城县令一职。雷焕到任以后，在监狱地基底下掘出一个石函。石函出土后霞光四射，打开之后果然发现有双剑并列。雷焕当即送其中一支剑给张华，而留一支自佩。张华收到剑后发现此二剑是越剑干将、莫邪，于是致书雷焕二剑终当复合。后来，张华被杀，干将剑从此下落不明。而雷焕死后将他所佩莫邪剑传给了其子雷华。雷华任建安郡从事，持剑路经延平津，腰间佩剑忽然跃出剑鞘掉到河里。雷华请人入水取剑，入水者不见宝剑，但见两龙盘绕水底，转眼间，江水碧波灿烂，浪涛汹涌。时人以为这是双剑复合在此化龙。从此以后延平就有了“剑津”、“剑浦”、“镡川”、“龙津”之称。由于这一则传说直接与古延平的山川地理相联系，以后又屡屡被《》、《》、《》、《南平县志》等地方志所引用、传载，成为了南平地方历史的一部分，以至到今天化龙双剑甚至被当作南平的市标，具有了特殊的地方象征的意义。
干将莫邪神话解读
干将莫邪故事点评
魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频仍，宗教迷信思想最易传播。腐朽的士族阶级不敢正视现实，妄想羽化登仙，永世享乐，多信神仙道术之事；有的则信仰佛教，寻求精神的麻醉；而劳动人民渴求摆脱贫困、饥饿和死亡，在统治阶级的愚弄下，也往往把寻求安宁、幸福和希望寄托于不现实的空中楼阁。社会上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不断产生。这是一方面。另一方面，广大人民在极端困迫的生活里，也运用各种方式向压迫、剥削他们的反动统治阶级展开了英勇的斗争。他们常常把强烈的反抗意志和对理想的追求，通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折地表现出来。志怪小说中有不少思想内容积极健康的作品，就是这些故事的记录和加工。 《干将莫邪》鞭挞统治阶级凶恶残暴，讴歌人民反抗精神 志怪小说中的优秀作品，可能是民间故事。它们虽然也染上了神异的色彩，袭用了迷信落后的形式，但思想倾向却是与前者根本对立的。它们是借助神怪的题材，反映广大人民的思想和愿望。其中有直接暴露封建统治者的凶残、表现人民对统治者坚决斗争的，如《搜神记》中的《干将莫邪》，记巧匠莫邪给楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事。不仅揭露了封建暴君残害人民的血腥罪行，而且突出地表现了我国古代劳动人民反抗压迫的英雄行为。山中行客见义勇为、自我牺牲为子赤复仇的豪侠气概，也体现了劳动人民在反抗压迫的斗争中的团结友爱 这个故事中所表现出的人民对于残暴统治者的强烈的复仇精神，是中国文学中少见的。文中写干将莫邪之子以双手持头与剑交与“客”，写他的头在镬中跃出，犹“瞋目大怒”，不但是想象奇特，更激射出震撼人心的力量。 志怪小说最突出的审美特征，当然是怪异，否则也就不成其为志怪小说。形成这一审美特征的原因，一是上承神话传说的影响；二是佛、道思想的潜移默化；三是民间传说中的奇闻异事；四是人们好奇尚怪的心理。形成一种审美倾向，既是美的创造者带有群体性审美意识的驱动，又是美的鉴赏者审美心理需求的回应。
干将莫邪产生探究
先秦文献对干将莫邪归属均指向吴国。后世的铸剑和复仇传说有晋王、楚王、韩王、吴王等多种异说，纷繁的异说主要出现在“复仇”故事。应该说以“铸剑、复仇”为主要内容的干将莫邪传说产生于时期位于东南部的吴、越、楚三国战乱的社会现实，是“铸剑、弑君”历史的文学性表达。
由于物产、人力、地域等方面的影响，是吴越之地首选的兵器。历史上，这一区域盛产铜锡，《谏逐客书》“江南金锡”。考古发现皖南矿址分布在贵池、铜陵、泾县、宣城等地。宁镇地区南京汤山、句容茅山很早就已开采，镇江马迹山等地还有铜炼渣、铜刀一类的小件器具。“人人皆能作是器，不须国工”的人力优势为大批量铸造提供了保证。春秋时期，作战方式由战车向步战转变，剑的作用日益明显，由于地处江南，地形以丘陵、盆地为主，且水网纵横，战车和马匹无法自由驰骋，战争主要依靠水兵和步兵，剑这种防检非常的短兵器在近距离格斗中不可或缺。这影响了吴、越民族“好勇轻死”的个性特征，及其与剑的不解之缘。《汉书·地理志》中有：“吴粤（越）之君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”　　“弑君”是春秋时期存在的史实。“《春秋》之中，弑君三十六、亡国五十二，奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”《琴操》中，能看出“弑君”情节与干将莫邪传说的联系：　　聂政父为韩王冶剑，过期不成，王杀之。时政未生，壮问母，知之，乃上太山遇仙人学鼓琴，添身为厉，吞炭变音，七年琴成。入韩逢其妻，从置栉对妻而笑。妻泣曰：‘君何以政齿？”政曰：“天下人齿相似。”反入山，援石击落其齿。以刀内琴中，刺韩王。　　聂政是战国时期一位著名的刺客，他刺杀韩相侠累的故事，《战国策》、《史记》等史书中明确有载，但是史料中所载的刺杀动机与经过则与《琴操》中存在很大差别，《琴操》中所载之事是后人在聂政刺杀韩相侠累的史实上创作流传的。　　“铸剑”和“复仇”在开始是两个相互独立、分属不同时间、不同地点、不同人物的事件。“铸剑”当为时期发生于吴越之地的多次铸剑历史的集中演绎；“复仇”的原型是某次成功的“弑君”事件，两者连缀，形成了最为读者熟悉的干将莫邪传说的基本情节。
干将莫邪演变过程
西汉刘向《列士传》与《孝子传》两传记载，内容一致，由干将莫邪铸剑——干将隐匿雄剑——晋君怒杀干将——赤比欲为父报仇——客助赤比杀王五部分情节组成。　　东汉赵晔《吴越春秋》中记载的干将莫邪的传说情节较《列士传》丰富。其中铸剑部分，增加了“莫邪断发剪爪投炉”的情节。 同时，补充交代了铸剑所用原材料铁器的出处，使铸剑情节更为详瞻，独立成章。复仇情节较早先版本更为生动，新增设了人物间的对话：眉间尺逃楚入山，道逢一客，客问曰：“子眉间尺乎？”答曰：“是也。”“吾能为子报仇。”尺曰：“父无分寸之罪，枉被荼毒。君今惠念，何所用耶？”答曰：“须子之头并子之剑。”尺乃与头。客与王。王大赏之。即以镬煮其头七日七夜，不烂。客曰：“此头不烂者，王即临之。”王即看之，客于后以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头入镬中，三头相咬，七日后一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。　　此处不仅增添了眉间尺与山中行客之间的对话，而且增加了“二头相啮”、“三头相咬”的情节，使原本有些薄弱的煮头情节更加引人入胜、变幻莫测，人物形象更加饱满。这一情节使文本在最后收尾处达到高潮。《吴越春秋》对干将莫邪故事的创作极大丰富了《列士传》的内容，是一次成功的再演绎。　　今本《吴越春秋》中将干将莫邪故事分割成铸剑、复仇两个部分，铸剑条列入《阖闾内传》，属正文，复仇条则收录进佚文部分。《太平御览》卷三六四引《吴越春秋》与此相同，铸剑条收在《兵部七十四·剑中》，复仇条收在《人事部五·头下》。两者在细节处的出入：铸剑中明确提到干将莫邪是为吴王阖闾铸剑，而复仇中眉间尺的复仇对象却是楚王。　　晋代，是干将莫邪传说定型时期。干宝《三王墓》、萧广济《孝子传》等关于干将莫邪传说的全部情节均已出现，同时铸剑与复仇故事发生的国家与人物也趋于统一。　　《搜神记》中的记载故事完整、内容丰富、语言生动、人物形象鲜明突出。新增了楚王请相剑师相剑的情节，使干将被杀的原因更加具说服力。眉间尺欲逃亡后，补充了其“入山行歌”和“哭泣”的情节，为客的出场提供理由，也符合眉间尺尚且年少的身份和父仇难报的心境。在眉间尺献头和楚王煮头中增加了其尸“立僵”与“头踔出汤中，踬目大怒”的内容，显示出眉间尺勇猛轻死、大义凛然和对楚王的仇恨，眉间尺这一形象在此版本中显得鲜活、饱满、生动。干宝《搜神记》很好地表现出创作者的情感倾向，作品的反抗性、斗争性得到了充分的彰显。这一版本可称成熟。　　与干宝《搜神记》差不多时期的还有萧广济的《孝子传》，这也是一个以“复仇”为主题的故事。相较其它版本，新增了“楚王夫人抱柱生铁”与“两剑分离雌雄相忆”的情节，前者乃与“貘”与“蠪蚳”相关，后者则受到阴阳观念中“对立”与“融通”思想的影响。晋代另一个与干将莫邪传说有关的故事是张华、雷焕发现。内容本身，也可作为复仇故事的后续。同时，张华、雷焕故事与“宝剑分离雌雄相忆”情节也有一定渊源关系。晋代，干将莫邪铸剑与复仇传说中的情节已全部出现，此后的版本均是依次为底本的演变。　　晋之后，特别是明清时期，随着杂史杂传作品的出现，干将莫邪传说逐渐从原有的故事背景中脱离，具有神仙道术意味，原本的现实性、反抗性被削弱。　　冯梦龙《东周》采“铸剑”传说，兼采《晋书·张华传》中张华、雷焕之事成文，无眉间尺复仇一事。增加了干将乘宝剑飞去的情节：　　其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之。干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝莫邪。　　莫邪以人殉剑投炉而死，干将乘剑飞去，则复仇情节完全没有存在的空间，原本铸剑与复仇故事中的严肃意义和反抗性、斗争性消失殆尽。干将莫邪传说的历史价值、现实色彩越来越弱，故事性、神异性则越来越强。　　《说岳全传》记载的故事与干将莫邪传说一致，但铸剑师的姓名却是欧阳冶善，的名字叫“湛卢”，煮头情节的结尾头结成了莲子，吃了可长生不老。作者钱彩为增强故事性、传奇性，将原本属于干将莫邪的传说移入文本，增加了《说岳全传》中剑的神秘色彩，增添了史传小说的魅力，结尾处的改编带有浓厚的色彩。干将莫邪传说从原有的历史背景中脱离。
．论文网[引用日期]
．初高中语文123资源网 [引用日期]
．新浪福建网[引用日期]
．道客巴巴[引用日期]
清除历史记录关闭