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庭院水井的风水
祥安阁风水网 编辑：azg16804
常言道&山管人丁水管财&家中有一口井的人家并不多，当你发现家中有口井的时候就要留意其了，因为它掌管着的是家中的财运，现在就来看看这庭院水井的风水吧！
庭院水井的风水
农村水井风水原则
风水之法得水为上，井的利用和开发是人类改造自然以及生存空间进一步拓展的重要标志。现在除了偏远地区，到处都使用自来水，水井已不如从前那么重要，但是乡下有些地方还会使用水井，而城市的别墅区也有挖水井以作备用的。至于水井的吉凶则取决于土质、水质、方位以及周边环境。因水井是住宅的用水来源，关系一家一村的吉凶，故此很有讲究，并有多方面的喜与忌：
1、从方位上来说，宜在宅的白虎方或生旺方，若是一村之井则不宜离村太远，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或正对大门，宅龙之方同忌。
2、土质宜干净，忌有垃圾或有害物质污染井水，最好到专门机构检测水质。
3、水井不宜太深，忌与地平，宜高于地，且有砖石拦砌，有盖更好，这样可防止污物落入，于人更有安全感。
4、废置的旧井，应寻找&闭&日，用吉利方位的黄色新土填实。
5、井水为阴，炉灶为阳，忌阴阳相对立，实不宜在灶位直接看见水井。
6、井不宜在污染区的下水位，亦不宜靠近厕所、水沟以及垃圾堆。
7、水井附近有大树为凶，而种一些竹子、柿、枸杞则为吉。
8、挖井多选在冬至到夏至这一阳遁时段，忌夏至到冬至阴遁时段。
9、附近有铅等不利于人体的重金属矿场、硫磺温泉等的井水不宜作为饮用水。
10、水井之形宜方形、圆形，八卦形，取金水相生之义。
庭院打井的风水禁忌
1、确定打井的最佳位置
最好请风水师到现场勘察后决定打井的位置，位置的确定主要是结合主人的命理。还要考虑房子的总体格局，根据你住宅的格局来判断井打在那些方位比较合适。比如你如果是门向朝南、而且东边是围墙没有房间的情况下就把水井打在门中靠西边尽量靠西。
2、选择打井的时间
选择打井的时间也很重要，要结合主人的，要做到相生，相合不能相克，相冲，相害。
3、重视井的大小和设计
井的大小也有讲究，要考虑自己庭院的大小和有多少人使用这个井里面的水。如果有外人用水就要在设计上下点功夫。
4、做好定期维护
水井周围要保持清洁，内部要保持干净，要使水不断流动。如果长期不适用，要敬神祈福。最好阶段性洗井，避免枯井的出现。推荐阅读：
水井风水位置
首要注重的便是水井位置的选取。结合堪舆学的知识以及多年的实地考察，证实了中国的传统民宅民居，以站在住宅大门口面向宅外的方向为准，大多数的水井都开在大门的左边50米开外的地方，而甚少有右边开井的古宅。这并非历史偶然，而是有着深刻的依据的。祥安阁风水网进而指出，在风水学上，左边是青龙位，属阳；右边是白虎位，属阴。所以，左边的井水叫做阳水，又叫龙水，右边的井水叫做阴水。顾名思义，阳水或龙水都是充满活力与朝气的水，一家人饮此水便会人丁兴旺、家运昌隆。与此相对的，引用阴水则会使整个家族萎靡不振，人丁不旺和一些其他不利的影响。此外，在左方的青龙位上，还应仔细考察土质、水质等因素，水井不宜开在有污秽气场的下水位，如厕所、水沟以及垃圾堆等地附近不宜开凿。若附近有铅等不利于健康的重金属矿场、硫磺温泉等，也不宜开井作为饮用水。因而，水井的选址甚为重要。在选定了水井的位置后，接着就是根据全家人的四柱、命格挑选一个吉时吉日，动土凿井。水井不宜太深，但井口忌与地平，宜高于地，且用砖石拦砌，也可以添加井盖，这样一来可以防止污物落入井中，二来可以保证人的安全，三来符合风水之理，以防井水灵气溢出，起到截气聚财的作用。水井之形宜方形、圆形，八卦形，这是取五行生化克制上的金水相生之意，以期最大地发挥水井的作用。此外，废弃的旧井，应当请专业指点一合适的&闭&日，用吉利方位的黄色新土填井，以免对住宅形成冲煞。
可见，水井应开凿在左方的青龙位，以兴旺家宅。在科技并不发达的古代，水井给人们的生活带来了极大的便利，因此，古人不仅对&劳苦功高&的水井歌颂不已，还赋予了其神圣性，以表达对水井的重视和热爱之情。
水井在古宅中具有举足轻重的地位，其选址、布局、设计等均对住宅整体上的有着重要的影响。而从侧面来看，一个小小的水井，也蕴含着如此精深的风水玄机，那整个古宅中所包含的风水原理及文化意蕴不言而喻。推荐阅读：
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清江大水井古建筑群--风水
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　　《易经》与井卦
　　伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《易经》这部书，不仅是我国最古老的经典，而且自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。
　　《易经》仰观天文，俯察地理，中通万物之情；究天人之际，探索宇宙、人生必变、所变、不变的大原理；通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以为人类行为的规范。这一天理即人道的“天人合一”哲学思想，成了我国传统文化的基础，一切学术思想的根源，也是我国传统文化的最大特色。
　　传说伏羲首先画出三画的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八卦，分别代表自然界的天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦由一与一一两种称为“爻”的符号，由下而上，顺序以三画构成。一与一一属性相反。一代表阳；一一代表阴。八卦两两相重叠又构成六十四卦。六十四卦，每卦都有一个卦名，它们象征着当时人类所能认识到的宁宙万象和
　　自然界错综复杂的变化。
　　“井”卦为六十四卦之一，说明井在中国传统文化巾占有重要的地位。井的六爻卦象为茎，即由坎卦和巽卦三上下构成。坎代表自然界的水和雨，巽代表自然界的风。由水与风构成井。坎的属性为陷，巽的属性为人。长沙市著名古井“水风井”，其名就缘自“井”卦。
　　历代文人写井、写泉的诗文无不提及坎卦和巽卦，如唐吕令则《井赋》中有“巽下坎上，创庖羲之画象”之句，唐张耀《井赋》中有“习坎之义，则配之于五行”之句。元代大理学家、教育家吴澄在为长沙岳麓书院写的《重修百泉轩记》里，把八卦中的坎卦论述得更为透澈。记曰：
　　《易》八卦之中，坎为水；六十四卦之中，有坎者十五。水之在天为 云为雨，而在地则为泉：故坎十五卦，象水者十一，象云者二，象雨者一、独下坎上艮之蒙，水出山下，其象泉，而以拟果行育德之君子。岳麓之泉，山下泉也。
　　记中“艮”亦为八卦之一，代表山。“蒙”为六十四卦之一，卦形为上艮下坎。“井”卦的卦辞和爻辞全文如下：
　　井，改邑不改井，无丧无碍，往来井井。汔至亦未井，赢其瓶，凶。
　　《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。“改邑不改井”，乃以刚中也。“汔至亦未井”，未有功也。“赢其瓶”，是以凶也?
　　《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
　　初六：井泥不食，旧井无禽。
　　《象》曰：“井泥不食”，下也。“旧井无禽”，时舍也。
　　九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
　　《象》曰：“井谷射鲋”，无与也。
　　九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
　　《象》曰：“井渫不食”，行“恻”也。求“王明”，“受福”也。
　　六四：井L，无咎。
　　《象》曰：“井L无咎”，修井也。
　　九五：井冽，寒泉食。
　　《象》曰：“寒泉”之“食”，中正也。
　　上六：井收勿幕，有孚元吉。
　　《象》曰：“元吉”在“上”，大成也。
　　井字的篆书，中间有一点，井是井框、井围，中间的一点是吊桶。古时井田法，方一里的田，画分成井字形的九等分，四周的八分是私田，中间是公地及宅地，并且掘井共用。《司马法》中说，四处井田合成一邑。全村的人都到井边汲水。古人做买卖的交易场所常在井边，故日市井。井在古人生活中，占有重要地位。“井井”，是泽净不渝，“汔”，几乎的意思。“缩”，汲水用的绳。“赢”累，阻扰及失败的意思。
　　井卦，上卦“坎”是水，下卦“巽”是人。水桶进人于井中汲水。村邑可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。当汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。这里寓意用贤的道理永远不变，人事管道，应畅通无阻。造福人民的工具，不可毁弃。人们从这里引申出一个道理：处理事务，应当遵循规律，不可以随意变更，这样，即算无功，也没有过，进退就不会有改变。另一方面，也应当谨慎小心，做一件事应有始有终，不可功亏一篑。
　　下卦“巽”又代表术。上卦“坎”是水，以木桶汲水，所以是井。一说，树木由根部汲取水分，到达末梢，与井的作用相似；或者是以木制的水车取水。还有一说，远古时代井洞以木条为壁，故井的下卦为木。总之，辛苦地从井中汲水，才得以养活人。君子应当效法这一精神，鼓励人民勤劳，并相互劝勉协助，以维持并改善生活。
　　“初六”是阴爻，在最下位，所以，相当于井底的泥沙。在这一卦，刚爻象征井水涌出，往上升进，吉祥。井中只有泥沙，没有水，当然不能供给饮水，像这种旧井，不能获得水，或是没有水栖动物，也解释为没有禽兽来饮水。《象传》说：井中有泥，不能饮，是指“六”在最下方。旧井不能获得水，因为时间的演变，被舍弃了。
　　“九二”刚毅中庸，象征涌出的水，可是，与上卦的“九五”不相应，而与下面的“初六”阴爻邻接，以致井水漏失，不能上升，残留在井底的水，只能供鲫鱼等小鱼生存，就像漏水的破瓮，失去了效用。“谷”字是一半水与口字组成，水的出口的意思。“鲋”是鲫鱼，另说是虾蟆。《象传》说：这是有贤人在野，但上方没有援助，无法升进。“与”是应援的意思。
　　“九三”阳爻阳位得正，在下卦的最上位，不是井底的泥沙，已是清澈的水，但不能饮用，未免可惜。“渫”是将井里泥沙挖出，使井水清洁。这是可以汲取饮用的水，犹如有贤士的大地，却没有举贤之人。明智的君王，就应当将这些贤士提拔任用，无论对君王，还是贤士，都是幸福。《象传》中的行恻，是说行人都觉得惋惜。
　　“六四”阴爻阴位得正，但柔弱无力，不能大量供水，这是因为正在修理井壁，不久就可以修好，不会有灾难。亦即自己应当进修，充实自己，不会没有出头之日。
　　“九五”刚毅，表示水大量涌出；而且中正，象征井圆满地提供饮水的功能，使人人都有清凉洁净的泉水可饮。“冽”是治。亦即具备刚毅中正的德性，能普遍施惠给众人。
　　“上六”是井卦的最上位，象征南井中将水取上来，到达最上位，使井的功能得到充分的发挥。“收”是汲取，“幕”是盖子。井水既然汲取不尽，就无须加盖，而开放给众人使用。然而，必须可靠，确实能够源源不绝地供水，给人以最大的便利，寓意当人在最高位时，就应当始终诚心诚意地为民服务，才是最大的善行，也是最大的吉祥。
　　“井”卦给人的启示是极其深远的。上卦坎为水，下卦巽为人，为木，为风，水桶吊入水中汲水，这就是井。通过井与水的结构状态，以及人们往来不断汲水，井水依然洁净的原理，鼓励人们勤奋劳作和不断修养，相辅相成而事业可成。井的卦象是水(坎)下有木(巽)，井中放有汲水桶的形态。井的卦象又可是水(坎)下有风f巽)．地下水通道有空气的流动，形成风，风助动水不断的流动。古人就是这样认识“井”的。长沙名井“水风井”也是寓此意而名的。井的姿态看来极为平静，但却拥有取之不尽的生命源泉。对人类而言，水是生活中不可或缺之物，只是人们经常忘记其可贵与重要。井中之水对每个人均可自由汲取，连行路的旅人也受其惠泽。有时井也需要疏浚，使其新陈代谢。井边需有汲水桶，否则便无法汲出清水，令其空置腐坏。而井水要保持洁净，水又要不断得到涌泉补充。贤明居上，甘井可食，修身修业，求贤重用。如果漏蟛破瓮，水井则会枯竭。
　　风水与井
　　风和水，原是《易经》八卦之中巽卦和坎卦的象征物。上坎下巽就构成了“井卦”，上水下风就构成了井。“风水”一词，从字面上解释，“风”是流动的空气；“水”是大地的血脉，万物生长必须依靠它们。有新鲜空气(风)和清洁甘泉(水)的地方，生命就生生不息。传统风水理论认为，风是气阳，水是气阴，两者皆为行气之物。气之阳者从风而行；气之阴者从水而动；而这个“气”，则有它特有的秉性。即：乘风则散，界水而止。推及于人便是气聚则生，气散则死，因此“藏风得水”就成了风水学说“聚气”的根本。可见，《易经》与风水学说，实际上是源与流的关系。
　　风水之说虽主要用于住宅和墓葬的择址，但旧时确定打井的位置也广泛运用风水原理。井大多伴宅而掘，故相宅亦相了井。风水先生“看风水”分为4个程式，即觅龙、察砂、观水、点穴。
　　1．觅龙
　　唐杨筠松《青囊奥语》曰：“龙神者，五行之生旺气也，流行于地中，神秘莫测，故以龙神名之，状其妙也。”清孟浩《雪心赋正解》日：“龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙名之。”
　　看风水为何要“觅龙”呢?清堪舆家张凤藻解释说：葬乘生气，“然气不自成，必依脉而立，盖脉则有迹，而气本无形，所以，乘气之法叉以认脉为先。”也就是说，风水贵在“藏风”。而“风”却无踪可寻，无迹可认。因此，要想“藏风聚气”，就不能不“以认脉为先”，间接地从能完成此种功能的龙脉上打主意。
　　山水为乾坤二大神器，有山之龙，亦有水之龙。只看山，不看水，算不上是好的风水师。《管氏地理指蒙》卷三对我国的水龙作了宏观的介绍：“龙探其祖，水溯其源，探其祖固贵，其入首之兴宗，溯其源尤严。夫出口之归替，北以河汾为宗，东以江海为宗，西以川洛为宗，南以闽浙为宗。谓山不独贵承其宗，水亦各有其祖宗也。河水出昆仑山，汾水出太原、晋阳山，江水出岷山，洛水出冢岭，浙水出歙县王山。”这些提法虽然不确切，但却大约勾勒出我国水势的来龙去脉。
　　山龙和水龙是什么关系呢?山有行止，水分向背，乘其所来，从其所会。寻龙点穴，先观水势。观水之法，凡两水之间必可观山。水会即龙尽，水交则龙止。水飞走则生气散，水融注则内气聚。水为龙之血脉，穴之外气。龙非水送，无以其明来；穴非水界．无以明其止。凡属龙穴，端赖水为证应。山管人丁水管财，山水都造福于人。这里，水即水龙，龙即山龙。谈到龙，就必然涉及到穴。《管氏地理指蒙》卷十云：“龙长者水会于江湖，龙短者水会于溪涧……以千百里之势为襟带者，其气概自可见矣。然亦有穴结于此而水潴于彼者，穴上虽不见水，暗拱之势为力更大，不可谓非将相之穴也。”
　　水龙有分有合有聚。水自穴前一分合，至龙虎所交二分合，少祖山处三分合。小合为小明堂，大合为大明堂。合聚之水，又有许多分类，如：
　　天心水，穴前明堂正巾的天心处有融聚不涸之水。长沙白沙井距著名古迹天心阁仅一里许，古人以为白沙井上空有对应的“长沙星”，故白沙井又称“星泉”。
　　真应水，穴前应真龙结作之水，故长沙有所谓龙井、龙泉井、老龙井、金龙井、乌龙泉、回龙井、白龙泉等。
　　黄妙应《博山篇》云：“凡看山，到山场，先问水。有大龙水来，长水会江河。有小龙水来，短水会溪涧。须细问何方来，何方去。水来处是发龙，水尽处龙亦尽，两水合才是尽，或大合或小合，须细认。”又说：“欲识水，在识中。识得中，逆之中，山据北面向南，水自西趋而东，转而北，北有地。何以故?水在抱，抱在北，气斯聚，宜融结，类而推，穴易得。”这就是说，合水为好，逆水为好，抱水为好。
　　2．察砂
　　砂就是主山脉四周的小山。《博山篇&论砂》日：“两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力。从龙抱拥，命日卫砂，外御凹风，内增气势。绕抱穴前，命日迎砂，平低似揖，拜参之职。面前特立，命日朝砂，不论远近，特来为贵。”在主山的两侧有上砂与侍砂相拥抱，能遮挡住外来恶风，增加小环境的气势，在前面远处还有低平的迎砂，这也是贵地的象征。风水学说又把这四周的山与象征着地上前后左右四方位的神兽相联系，形成为左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的环抱形态。凡为名泉，其风水环境总是数一数二的。如白沙井，东为回龙山，西为锡山，南有天心阁，北有燕子岭，这正是“察砂”的理想环境。诚如清张九思《白沙泉记》所云：白沙“泉随山脉来，甚远，令长沙山自江西之袁州，迤逦北奔，至此入城，盖术家有谓之荫龙泉者。”
　　在观砂时还特别要注重左右护砂，且根据风的来向分为上砂、下砂。若风从右边来则右边之砂为上砂，反之为下砂。这里同样出于避风、通风和回风等方面的考虑。故风水口诀中有“青龙要高大，白虎不抬头”的说法。长沙旧时私家水井多设在院落左侧，即下首；磨子设在院落右侧，即上首。水井谓青龙，磨子谓白虎，这正是受“左青龙，右白虎”风水之说的影响所致。
　　砂形之情态万殊，咫尺之移颇异。砂水相连，砂关水，水关砂。抱穴之砂关元辰水，龙虎之砂关怀中水，近案之砂关中堂水，外朝之砂关外龙水。穴前两边是侍砂，能遮恶风。从龙抱拥的是卫砂，外御凹风，内增气。
　　3．观水
　　“水随山而行，山界水而止。”水与山不可分离，但观水往往比觅龙更为关键。何以观水?“入山首麓水口。”由此知水口本有两种：一为水流入之处，一为水流出之所。对这两种水口的要求也不一样，前者要开敞，后者当封闭。即《地理大书&山法全书》所云“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”接着便是观察水城，所谓水城指的是水的形局。《填舆泄秘》说：“凡到一乡之中，先看水城归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。”即是说村落要定在水环抱的一边，亦即水的隈曲的一边，也就是古人所说的“油位”。可见有龙砂环绕的环境还不行，重要的还要观察水的状况。人的生命离不开水，尤其在长期处于农耕社会的中国，更把水视作福之所倚，财之所依。所以风水学说中把观水视为比觅龙更为重要的内容。观水首先看水口，所谓水口即这个环境的水的人口处与出口处。《入山眼图说》云：“凡水来处谓之天门，若来不见源流谓之天门开；水去处谓之地尸，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则用不竭。”所以水来处要开敞，水去处宜封闭，这样才能留住财源。
　　观水还要看水形，察看水的质量。这就是风水中的“寻龙认气，认气尝水”。《博山篇》日：“其色碧，其味甘，其气奇，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，若发馊，不足论。”古人用眼、口、鼻检察水之色、味、气，从而判断水质之优劣，而水质之优劣又直接关系到环境之生气。
　　4．点穴
　　点穴在选择宅地或墓地时就是决定人住的阳宅和葬地阴宅的位置，在打井时就是决定井的位置。从上面所说觅龙、察砂、观水中实际上已经决定了穴的最佳位置。
　　风水学说中所说的理想环境应该是背靠祖山，左有青龙，右有白虎，二山相辅，前景开阔，远处有案山相对；有水流自山间流来，呈曲折绕前方而去；四周之山最好有多层次，即青龙、白虎之外还有护山相拥，前方案山之外还有朝山相对；朝向最好坐北向南，如此即形成一个四周有山环抱、负阴抱阳、背山面水的良好地段。这样的一个相对封闭的空间，用现代科学观念来分析，无疑是一个很好的自然生态环境。背山可以阻挡冬季寒风，前方开阔可以得到良好日照，可以接纳夏日凉风。山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成适宜的小气候；流水既保证了生活与农田灌溉用水，又适宜水中养殖。
　　风水理论以泉为水龙的进出口，水龙运行的路线为泉脉。《水经注&河水》：“湟水又东迳允街县故城南……县有龙泉，出允街谷，泉眼之中，水文万交龙。”我国云南西畴县有疯龙泉。当洪水来临时，疯龙泉水就变浑，起泡，并有隆隆吼声。
　　风水学说对泉水进行了分类。认为：汤泉，即温泉，有硫磺在下，水上出而沸腾，主富贵。矿泉，即红泉，水旱红色，其下有矿，早晚必然开掘，毁伤龙脉，不宜作葬地。冷浆泉，味淡、色浑、气腥。又有涌泉、溅泉、漏泉、龙湫泉、瀑布泉之分。若泉水冰冷异常，如窃如射，则属凶泉。当然“凶泉”之说是没有科学根据的。
　　风水以泉为穴，作为墓穴的代名词，如泉下、泉路、泉壤、黄泉。唐孟郊在《悼亡诗》云：“泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化。”老百姓常说“九泉之下”、“黄泉路上”，都是受了风水观念的影响。
　　风水学说又认为，有龙脉就有泉，点穴就是要善于识泉眼。泉与山脉确实有关联。大自然的造山运动往往会拉裂山岩，形成缝隙，雨水或雪水渗入地下，积蓄或潜行在裂缝之中，这就是泉水。
　　泉水的温度与山脉有关。凡在地下表层，水经岩层裂罅而流出，水温就不高。凡由地层深处，加上地下高热物质如岩浆上升，或是火山活动衰歇后，水从地下涌出，则温度很高。
　　泉水与人的吉凶没有直接关系。但是，饮用泉水，或用泉水沐浴，对身体有一定影响，却是毋庸置疑的事实。由于泉水在地下运行，内含多种矿物质和微量元素，对人有一定保健和治疗之效。长沙地区有不少的媪泉和矿泉就是这样的例子。
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今集解释百岁流年图，这篇七字民谣早在宋代的《麻衣相法》已有记载。　　六百多字的内容简单说明了各部位代表不同年岁。
　　有说看流年要分男左女右，但根据师傅的经验，不用分男女。　　「男左女右各分形」是指面的左边属阳，即男性、父亲；右边属阴，即女性、母亲。　　　　1-7岁平均分左耳，8-14岁就平均分右耳。　　耳仔整齐为之好，有崩有缺代表不好。　　「轮飞廓反必相刑」耳边叫轮，入面的骨为廓。　　尖耳为之轮飞，又名夜叉耳或鬼仔耳。　　廓反即廓比轮更加凸出，代表反叛心强，不肯认输。
　　地轮即是耳珠，耳珠向前生朝向口，又名双珠护海口，60岁有福。　　这一段主要讲额，火星、天中、天庭、司空、中正等之前已经教过。　　边城高广，宜去外地发展，可以扬名四海，加上法令开阔就更好。　　一般相士会误会流年31、2 左右眉头，33、4 左右眉尾。　　这是错的，凌云和紫气，凌云润白，紫气东来，形容眉骨的气色。　　眉骨润白代表 31、2 岁两年运气好，并非看眉毛。　　33 岁看左边全条眉，34 岁则看右边全条眉。　　繁霞和彩霞也是形容词，繁霞代表眉毛清色见底，彩霞则眉浓见底。　　眉毛浓或清不要，但要有光彩，要见到眉脚。　　另外眉为保寿宫，40 岁后眉生出一条特别长的毛，代表长寿。　　而眉头独竖一毛，有一技之长。　　眉尾散财难聚，是到足龄33 岁有机会破财；若眉骨靓，31-32 岁无事。　
　　「少阴四十少弟兄」 40 岁后兄弟都成家立室，各自出外谋生，而不是指缺少了兄弟。　　「山根路远」的意思是指若山根有纹侵痣破，会离乡别井，到外地生活　　　　　　精舍光殿又名膀胱精舍，看肾、膀胱、泌尿系统机能，暗黑代表泌尿系统不好。
　　　　　兰台、廷尉是古时官职之名称 - 间台、廷尉，　　位置在鼻子左右，好像一个文官和武官，辅助鼻子。　　鼻为财星，有力而挺的兰台廷尉代表可累积金钱。　　隼头有肉为正财鼻，无肉为偏财鼻。　　隼头大而垂为特别孤寒鼻，而鼻孔仰露则为偏财。　　　　　如鼻子垂下来，嘴唇卷缩，夹住人中，到 51岁的时候会出现三代相争的情况，　　或者是长辈有问题，或者是自己身体有问题，要不是就是子女出现问题。　　　　　　仓库、禄仓即唇上的位置，看食禄是否丰足。　　饱满代表 51 - 55 岁时运气好，事业可以加以拼抟，否则宜收敛不再进攻。　　30 岁前女人现法令称为「苦泪纹」，多与父无缘，心里觉得很孤独。　　40 岁后现法令为正常，60岁后称为寿带，代表长寿。　　有说「法令过口，寿主九十，法令唔过口，唔过五十九」法令深长代表长命。　　另外法令深亦代表位高权重，要管辖下属﹐在阶级观念重的地方例如日本尤甚。　　法令深代表为人古板固执，法令浅代表为人喜欢搞搞震、作弄人。　　　虎耳正确名为附耳，意思是附着耳朵。虎耳饱胀代表晚年好。　　耳顺一词出自孔子，「三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺」﹐　　意思是人到 60 岁什么都觉得顺耳。　　酒涡是流年 64、65 岁，古时在农村社会，有酒涡代表家畜家禽会死，　　现代则代表该两年运气较差。　　　　　　咀角下面两条纹叫金缕﹐代表有兼职可做。(法令代表正职﹐金缕代表兼职)　　虎耳下面的部外叫归来﹐又名完壁﹐指晚年子女是否在身旁﹐代表有儿女照顾。　　奴仆宫饱满代表可做大生意。
　　而男人最重要有腮骨﹐否则一生难有大成就。　　　
　　由子到亥十二个生肖围成一个圈，凑够100岁为之圆满。　　过了 75 岁后不用看五官部位，最主要看眼神，眼神锐利代表晚年运好。　　　　意思是过了一百岁就重头由耳朵开始数﹐而面上有纹侵痣破都是不好的。　　明九是指很多人过不到逢九字尾的岁数。　　暗九是指「九执流年法」﹐每九年一次循环。　　「又兼气色相刑克」意思是人的气色会和五行相刑相克﹐　　例如属木者应该面青﹐如忽然面白﹐金克木﹐代表身体或者运气唔好。　　要配合四季气色为春青、夏红、秋白、冬黑。(师傅日后会加以补充)
　　　　　一个人行运的时候﹐平时样貌好丑也变得很漂亮。　　五岳：额是南岳、下巴是北岳、左颧是东岳、右颧是西岳、鼻子是中岳。　　四渎：耳、目、口、鼻
师傅花了足足半小时才解释完这篇百岁流年图﹗　　要一下子诵读确实有点难﹐大家不妨学到各大小部位时再拿着流年图对照。
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宅相法密诀
1、怎样从上断坟莹地好坏及几处的相法密诀
看坟莹地那里看，山林琢墓发际边，白色光亮风水好，青筋暗陷有破变，得天地之气，则旺。得风水之气，则发。
新旧风水管三代，爷爷积孙法为真，山管人丁，水管财，缺少一样受贫寒，看气色要远看，近看反而不准确。
得风水之地气者骨肉起，塌陷者则失风水。即风水遭到破坏。有气发不休，无气发终败，日月角有气额方圆，无气塌陷有难。眉若有气伏而秀，无
鼻头气色为土质，三停一线仔细推，鼻为结穴处，鼻高坟在高处，如再有两颧拱起相护(即青龙白虎朝拱)，口方而大地阁微起，即前有照有明水(江、河)，坐案又扶朝，鼻再枯黄，土质干燥，色暗土质湿，有官有财也。从面相看风水当把鼻子视为结穴处，两颧为青龙白虎二山，两耳如照，则青龙白虎二山无破有力，两耳若耸，则此二山破矣，法令纹可视为沟路，嘴可视为河流，嘴方海润，天庭气润前方有江河之水(明水)，嘴干地阁燥，可视前方之水为池塘之水(暗水)，地阁偏上之纹可断；移过坟否(或坟莹地两处之符号)，天庭处的山林纹为坟数纹，几纹便有几个坟，人中、鱼尾、额纹可断坟莹地的坐向(向口)，以上(见图38A)所示。
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面相图解流年部位歌
面相, 图解
欲识行，男左女右各分形，天轮一二初年运，三四周流至天城， 天廓垂珠五六七，八九天轮之上停，人轮十岁及十一，轮飞廓反必相刑， 十二十三并十四，地轮朝口寿康宁，十五火星居正额，十六天中骨法成， 十七十八日月角，远逢十九应天庭，辅角二十二十一，二十二岁至司空， 二十三四边城地，二十五岁逢中正，二十六上主丘陵，二十七年看坟墓， 二十八遇印堂平，廿九三十山林部，三十一岁凌云程，人命若逢三十二， 额右黄光紫气生，三十三行繁霞上，三十四有彩霞明，三十五岁太阳位， 三十六上会太阴，中阳正当三十七，中阴三十八主亨，少阳年当三十九， 少阴四十少弟兄，山根路远四十一，四十二造精舍宫，四十三岁登光殿， 四旬有四年上增，寿上又逢四十五，四十六七两颧宫，准头喜居四十八， 四十九入兰台中，庭尉相逢正五十，人中五十一人惊，五十二三居仙库， 五旬有四食仓盈，五五得请禄仓米，五十六七法令明，五十八九遇虎耳， 耳顺之年遇水星，承浆正居六十一，地库六十二三逢，六十四居陂池内， 六十五处鹅鸭鸣，六十六七穿金缕，归来六十八九程，逾矩之年逢颂堂， 地阁频添七十一，七十二三多奴仆，腮骨七十四五同，七旬六七寻子位， 七十八九丑牛耕，太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵，八十二三卯兔宫， 八十四五辰龙行，八旬六七巳蛇中，八十八九午马轻，九旬九一未羊明， 九十二三猴，九十四五听鸡声，九十六七犬吠月，九十八九买猪吞， 若问过百岁，颐数朝上保长生，周而 始轮於面，纹痣缺陷祸非轻， 限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥，又兼气色相刑克，骨肉破败自伶仃， 倘若运逢部位好，顺时气色见光晶，五岳四渎相朝拱，扶摇万里任飞腾， 谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
从面相上看阳宅风水
若我们在面相中以鼻子为太极点，为住宅，然后依照八卦方位一分，根据其脸上纹路、痣、痕、疤记，其住宅周围环境也能够看得一清二楚：脸上有黑痣则为水，按坎为陷，为沟渠，河流；面上什么卦位有纹路就表示在住宅附近什么方位有河流、道路、山川，其大小、远近一目了然；有凹陷的地方，为兑卦，为小洞，为住宅周围有水井、水塘、下水道或地漏口；有高出皮肤的瘤子则为艮卦，为山，为高坡或楼层建筑。
　面相看农村的房子，人的整个脸面就是院子，额为院南（前），地阁为院基为北为后，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，余为院外，双眉间的竖纹数为院基数，一道竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋已经修好了，细纹表示院内房屋尚未修好，火只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。
　　眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有竖纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。眉间或眉上有三角或方块状的纹路为石头。
　　额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路（纹线发亮者为路，发暗者为沟渠），额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，印堂低者门口低。额为天庭，有可视为房顶、天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高。眉间青筋，邻里人际关系不好。
　　鼻为梁柱，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。也可以据鼻翼大小断家中财产多少。鼻中凹院中低。人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸有青色者为厕所所在方位。城市的房子看法请参考上述，把纹路看为是马路或高架桥和树木，坑凹黑痣的地方为下水道等，灵活变通的看。
　　其它事项的判断也可以将后天八卦图对应面相各部位，运用易学的联想思维进行分析判断。如后天八卦中艮卦为鼻，为房屋，绝一个人的鼻子长得好，则其家居住的房屋好，鼻子长相差则住房差；艮卦为止为保管，故鼻相好，则此人守财，有财气，鼻相差则财气欠缺，难以守财或无财可守；艮主土主信，鼻子直，鼻相好，此人诚信忠厚可交往，反之无信而不可深交；鼻子何处有破损伤痕，则其住房相对应的方位上必然有损坏。离卦表示眼睛，主心主礼，眼睛大而明亮有神，心脏功能好，必善而懂礼，为人大方，心胸开朗，故有“明眸大方”之说。 口为兑卦，为悦，为辩才，其在面相的坎卦位置，有为水，为智慧，故有成语“口若悬河”的形象说法。耳为坎卦，主智，故耳朵长得好的人，比较聪明，灵活。同时，我们可以看到为什么要“地阁方圆”，因为地阁圆即为艮乾卦有力旺相，乾为权力，为经济，为事业，而且艮卦又能生旺乾卦，所以，不难理解地阁方圆的主要原因是为了使乾艮位有力旺相，则晚年得享清福，过上安逸富裕的生活
千人千相，人的整个脸面就是院子，额为院南(前)，阁为院基为北(后)，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，余为院外，双眉间为大门，双眉间的竖纹数为院基数，竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋己修盖好了，细纹表示院内房屋尚未修盖好，或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。
眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。
眉间或眉上有三角或方块状为石头。
额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。
鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。
院子有形状，高低长短宽窄不一样，脸长者，院子南北也长，男子寿命长，脸短者院小短，男子寿命短，地阁有坑，先是二房，母寿也短，左颧高男孩多，右颧高女孩多。
左青龙右白虎，南朱雀，北玄武，部位要相应，阳宅主吉祥，甲字面有财不聚，山字面财源旺，国字面财运享通，申字面中年财运好，小巷道路对大门，财帛不旺人口损，大树对门，或把门对窗(指眼睛)主疾病财困，脸的周围莫要坑，若要有坑家必倾，三年祸事有二次，人口六畜有损伤。
从面相上．看左边主父亲，右边主母亲，法令纹长短宽窄主家族大小，法令纹宽长家族人丁旺盛，反之则家中人丁不旺，法令纹左右等长对称者易任正房楼，大门为南北向，自己子女五官长的端正，法令纹左右等长不对称者，易住厢房楼，大门为东西向，自己子女五官长相或东大西小，或西大东小，有不对称之相。所以书笙建议：住宅要选正房居住为上。住宅除看眉毛，还要看承浆，眉毛整个浓而有型。院子房已修好，眉毛淡，院子尚未修好或住房尚未修好，承浆华美，光润吉利，必有祖宅。缺陷无祖宅，有痣弃祖宅，若有红丝纹痕，则祖宅被人分。(如从前资本家及地主子女均有此相)
眉棱骨高，家中有人进过派出所，天仓低，钱总不够花，鱼尾有纹不论男女小心二次婚，上下齿中间凹下，家中必有凶死的人或残疾的人，其原因是住宅两头高中间低所刷。上下齿中间凸出，家中必有绝门的人，其原因是中间高两头低所制。玉梁骨高者，豕中必有顶门跳门或招亲人，嘴唇有眼子，家中必有服毒之人，鱼尾有竖纹伸向下方，家里必有凶死的人，男左女右，眼肚肿涨者亦然，人中数一线或有内包者，家中有养子。
饱满地阁窄，你得不上父亲的遗产(招亲或给人顶门)。下巴短者多婚姻不顺或再婚，以上绝招甚准不可妄传明哲自保。
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365天25－26日的忠告勇于认错轻装上阵 标签： 认错 轻装上阵 勇于 分类： 心理健康之友
00:05365天第25日的忠告勇于认错 轻装上阵
人非圣贤，岂能无过。犯了过错，若是忙于掩饰
对男士而言，无法割舍的一大“养脸工具”是什么？剃须刀！每日一早，如同碰到战斗伙伴一般，男士们都要在卫生间与剃须刀并肩作战，剃掉脸上的胡子，让自己清爽一天。但是，冒
少吃多喝汤，胜过开药方据说，在古希腊奥林匹克运动会上，每个参赛者都带着一头山羊或小牛到宙斯神庙中去，先放在宙斯祭坛上祭告一番，然后按照传统的仪式宰杀掉，并放在一口