《庞参传》孔巢父传的译文文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-01 06:28 标签： 五柳先生传译文
使子俊上安帝书_百度百科
使子俊上安帝书
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《使子俊上安帝书》出处是《后汉·庞参传》。
方今西州流民扰动，而征发不绝，水潦不休，地力不复。重之以大军，疲之以远戍，农功消于转运，资财竭于征发。田畴不得垦辟，禾稼不得收入，搏手困穷，无望为秋。百姓力屈，不复堪命。臣愚以为万里运粮，远就羌戎，不若总兵养众，以待共疲。车骑将军骘，宜且振旅，留征西校尉任尚，使督凉州士民，转居三辅。休徭役以助其时，止烦赋以益其财，令男得耕种，女得织?，然后畜精锐，乘懈沮，出其不意，攻其不备，则边人之仇报，奔北之耻雪矣。（《后汉·庞参传》）[1]
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[wēi yì]
微意，汉语词汇。拼音：wēi yì释义：1、隐藏之意；精深之意。2、微薄的心意，常用作谦词。3、交情不深，兴趣不大
出处与详解
1、隐藏之意；精深之意
①《·庞参传》：“拜 参 为 汉阳 太守。郡人 任棠 者，有奇节，隐居教授。 参 到，先候之， 棠 不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏於户下。主簿白以为倨。 参 思其微意，良久曰：‘ 棠 是欲晓太守也，水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门也。’”
②晋 袁宏 《·明帝纪下》：“如并侍左右，必能发起微意，增广者也。”
③《·和跋传》：“ 毗 等解其微意，使者，云奔 长安 追之不及。”
《杜处士传》：“子能详微意，知所激刺，亦无患子矣。”
⑤鲁迅 《·致曹聚仁》：“今之衮衮诸公及其叭儿，盖亦 中国 已将卖绝，故在别求卖国者以便归罪，如《汗血月刊》之以 明 亡于东林，即其微意也。”
2、微薄的心意，常用作谦词
①《三国演义》第十九回：“（侯成）禀曰：‘托将军，追得失马。众将皆来作贺。酿得些酒，未敢擅饮，特先微意。’”
②三国 魏 曹操 《》：“今奉鸡舌香五斤，以表微意。”[1]
③宋 王安石 《》诗：“帝子衔寃久未平，区区微意欲何哉？”
④鲁迅 《书信集·致增田涉》：“非常 佐藤 先生，你遇到他时，祈代转此微意。”
3、交情不深，兴趣不大
如对某人某亊略有微意。
．百度[引用日期]文言文翻译 拔薤_百度知道
文言文翻译 拔薤
拔薤读音：ba xie解释：比喻铲除豪强暴族。故事出自东汉后期的庞参。据《后汉书.庞参传》记载：“参为汉阳太守。郡人任棠者，有奇节，隐居教授。参到，先候之。棠不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏于户下。主簿白以为倨。参思其微意，良久曰：‘棠是欲晓太守也。水者，欲吾清也；拔大本薤者，欲吾击强宗也；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’于是叹息而还。参在职，果能抑强助弱，以惠政得民。”后来诗人往往运用这个典故来歌颂那些能除暴安良的官吏。拔薤-出处
出处：1，吴融《和峡州冯使君题所居》诗：“三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。”2，苏轼《和方南圭寄迓周文之》诗之三：“拔薤已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。”
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是希望我敢于打击豪强，先去拜访任棠。仲达思考其中的隐微之意，是希望我开门抚恤孤儿东汉庞参做汉阳太守时，放置在门户之前，过了好久说，果然能够压制强暴，自己抱着孙儿俯伏在门下，水一盂，扶助弱小。任棠不与仲达交谈，放一盂水是要我为官清廉，隐居不做官，以教书为乐，汉阳郡中有位叫任棠的人，置一大钵薤白。主簿对仲达指责任棠倨傲无礼。”说完便感叹着打马回府。此后庞参在任期间：“任棠是要让本太守知晓，为人有高风亮节。仲达到郡中，抱儿对着门户，以自己清明的政策使百姓归心，只是用薤白（即小蒜）一大钵
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原文 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也.旦旦而学之,久而不殆焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年欲买舟南下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海,不知几千里也,富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也；昏与庸,可限而不可限也,不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也 译文 天下的事情有困难和容易的分别吗?只要肯做,难的也变得容易了；不肯做,容易的也变得困难了.人们学习有困难和容易的区别吗?学,难的也变得容易了；不学,容易的也变得困难了.我的天资昏昧,不及别人；我的才能平庸,不及别人.只要每天认真学习,长久坚持毫不松懈,等到成功了,也就不知道我是昏昧又平凡的了.我天资聪明、才能敏捷,超过别人几倍.如果摒弃不用,就与昏昧和平庸没有区别了.孔子的思想言论,最终是靠天资迟钝的曾参传下来的.以此而论,昏昧平庸与聪明灵敏的功用,难道是有常规的吗?蜀地边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕.穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去,怎么样?” 富和尚说：“你凭借着什么去呢?” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了.” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海,还没有成功.你凭借什么去!” 到了第二年,穷和尚从南海回来了,把去南海的事告诉富和尚.富和尚的脸上露出了惭愧的神色.西蜀距离南海,不知道有几千里远,富和尚不能到达而穷和尚却到达了.人立志,难道还不如蜀地边远地方的那个和尚吗?因此,天资聪明和敏捷,虽然可以限制却也是不可以限制的;自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人,那就是自毁前程的人.愚笨和平庸,好像会限制人,却也限不住人;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人,那就是能成就自己的人了.

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