本帖最后由 zglnjz 于
07:46 编辑 　　　　又一次露出了真小人的嘴脸——谈易中天的表演　　
易中天这次在电视专访中撒泼，又引来了一片议论声，又一次露出了真小人的嘴脸，看后很不愉快，很想为这两个主持人鸣一点不平，易中天自从出道，对媒体从来都是步步设防，回答提问都是尖酸刻薄，自以为聪明，其实恰恰暴露出自己小人得志后的狭隘和偏激，从心理学上来说，这是一种常年自认为被不公平对待，被压抑后的应激爆发，是一种需要调整的心态。我特意把他以前几次接受采访的录像找来看了看，如对话栏目、面对面……都是这样，只有一次例外，就是接受鲁豫采访，明显看出他刻意显示聪明，欲取悦于鲁豫的心情，这也暴露出易中天出名前与漂亮女性接触经历的贫乏。而且最令人啼笑皆非的是，在采访结束后，他借着鲁豫说“有的观众说想拥抱易中天”，涎着脸向鲁豫索求拥抱，从鲁豫勉强的笑容和半推半就的拥抱姿势来看，鲁豫是不情愿的，但因为是主持人，出于职业礼貌，对于嘉宾这种无耻的要求，也只好应付一下了，在这里，易中天本来想故作洒脱，故作豪爽，借机揩油又让人无话可说，但聪明反被聪明误，恰恰榨出了自己藏在衣服下面的“小”来，因为你不是艺术圈的人，你也不是风华正茂的帅哥，你索求年轻女性拥抱的心理是老男人最粗俗的本能，但你的职业是教师，鲁豫是你的学生辈分，你应该控制，应该有长辈、教师的风度，所以你的索求拥抱显得极不自然、极不协调、令人极不舒服，如果对形销骨立的鲁豫都如此垂涎，公然索求拥抱，真小人的称号真是非易中天莫属了。　　
我曾经有过一段电视台的工作经历，知道一些主持人在主持节目时的矛盾心理，在观众和嘉宾之间走平衡木不是一件容易的事情，而且出于职业道德，不管嘉宾如何刻薄无礼，主持人都必须笑脸相向，就像空中小姐面对破口大骂的客人，还要微笑鞠躬一样，而易中天就像是一个人来疯的顽童，不顾主持人的尴尬，给鼻子上脸，得寸进尺，丝毫没有大家风度，长者风范，你有能耐为民请命，主持正义去，何必面对无权无势的主持人大发淫威。如果你对采访不满，完全可以拒绝，何必煞人风景、显己威风呢？其实正好暴露出他自己缺乏教养和欠缺同情心的一面，易中天说过自己骨子里是土匪，但你完全不必在荧屏上表演匪气，而且不以为耻反以为荣，在文革中有一种以无知、粗俗为豪爽的风气，看来易中天内心深处还活在过去的阴影里，曾多次看过名流大家的专访，他们那种雍容大度、虚怀若谷、宽厚平和，与人为善的态度，自然令人肃然起敬，而且在国外看过许多外国名流接受专访的节目，他们比国内的名流又多了几分幽默和自嘲，也是令人钦佩的。对比之下，易中天给人的感觉就是没有接受过完整的教育，长期生活在怨天尤人的环境中，偶尔风云际会，暴得大名，于是多年的牢骚化作一股戾气，喷射而出。纯粹是一种坐井观天，自以为是的小家子气。　　
易中天自从品三国后，大行其道，以前的出的书也拿出来卖了，而且很畅销。说句公道话，他的品三国还是说得不错，把古典作品通俗化，吸引更多的年轻人来关注，是一件好事情，不过学术含量并不高，基本上是把吕思勉等人的看法说得俏皮一些，并没有自己的独特见解，而且，经常有漏洞和不严谨之处，如把诸葛亮的“容貌甚伟”，称为“帅哥”就很牵强，应该是一种“气宇轩昂”吧，考虑到电视口头讲述，也不必苛求，而他用这样的话来反问主持人，咄咄逼人，就有些仗势压人的味道。　　
我对易中天并不看好，因为他一直在节目中提倡伪君子不如真小人，这就反映出他的人生观有问题，真小人是厚颜无耻、心甘情愿地以做小人为荣，伪君子起码是知道君子是好人，“虽不能至，心向往之”，如果一个小人伪装成君子，就说明他不愿意以小人面孔面对别人，至少内心深处有一点对君子的羡慕向往之情。或者伪君子也可以说是小人向君子过渡的中间阶段，而易中天公然宣称伪君子不如真小人，无意中暴露了自己的内心阴暗之处，而且在品三国中，他处处为曹操开脱，历史上的曹操不用开脱，因为他没有那些劣迹，而三国演义中的曹操则是不折不扣的小人艺术形象，这已经成为了定论，易中天的手法是用历史的曹操改变文学中的曹操艺术形象评价，这又一次无意中露出他对曹操艺术形象中奸诈计谋的欣赏。当时我并没有发表什么看法，因为仁者见仁，智者见智，每个人都有自己的发表意见的权利，但我担心易中天这种品质的人的言论会对青少年有不良影响。说句不厚道的话，易中天看上去就是一副小人相，甚至比余秋雨的相还要糟糕，天地良心，我没有偏见和嫉妒之情，相由心生，林肯说过：“一个男人过了四十岁，要对自己的相貌负责。”诚哉斯言。恕我不做具体描述，否则有个人攻击之嫌，诸位朋友再仔细看看，自有结论。看了易中天的几段录像，心有不平，文不加点，一气呵成，草成此篇，偏激之处，在所难免，希望易中天和易中天的拥趸们谅解。 　　　　
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　　好快意的文字，喜欢这个味道
　　值得一看
　　我并非有“虽千万人，吾往矣”的气概，也并非是横挑强胡的多事者，实在是以前对易中天就有些看法，一直隐忍不发，忽然看到他又闹事了，于是找来他的一些专访录像，连着看了几段，颇有些气不顺，于是在键盘上手指翻飞，笔走龙蛇，一吐为快，从敲下第一个键到敲下最后一个键，我几乎都没喘气，只是敲下回车键后，才长出了一口气。与其说我是想寻求共鸣，还不如说是我一吐怨气。有的网友埋怨我没有分段，抱歉！其实这是我当时的真实状态，真是一口气说完的话。　　
因此，末尾我承认自己当时可能有些感情用事，说了一些不厚道的话，这在我是例外，因为易中天无赖的表情和撒泼的语言刺激了我，我有些刻意以其人之道还治其人之身，当时我没有完整地看到易中天这次闹事的录像，在朋友的提醒下，我看了一遍易中天闹事的录像，我的意见还是一仍其旧，特别是在主持人问高考中家长的任务时，易中天油腔滑调，故弄玄虚，洋洋自得，小人表情真是淋漓尽致，　　
　　我对易中天不以为然的地方是：　　　　1、　　过于自负，而这往往是长期愤懑不平的变态反应，需要调整，易中天在采访中常常反客为主，把一次很平常的采访变成唇枪舌剑的交锋，完全没有必要，中国的主持人因为种种原因，和外国主持人和港台的主持人比起来，要善良、迟钝、木讷、平和得多，易中天身在福中不知福，就他这种素质和水平，遇上刁钻精明的海外主持人，几个回合下来，肯定人品凸显，理屈词穷，名声扫地。而且易中天欺软怕硬，碰上小主持人，趾高气扬，我看他在崔永元面前就不敢胡来，当然崔永元和海外主持人还有相当大的距离，谓予不信，大家可以看看在法拉奇一类的记者面前，多少横扫天下的威权者甘拜下风。不过易中天这种档次的人，下辈子也不会引起这类精英记者主持人的注意。听朋友说，易中天讲了几次百家讲坛后，在录制现场也常常自以为是，有时还调度起摄像、灯光来，我就不予评论了　　2、　　太多攻击性，这是缺乏善良天性所致，我看到这次专访的主持人对易中天毕恭毕敬，并没有整蛊的恶意，提出的问题有些幼稚，但还不是弱智，更谈不上陷阱。不过主持人也说了这是网友的意见，以前王志在面对面节目中，也曾经谈过主持人的为难之处，因为主持人不仅仅代表个人，也代表一些观众提问题，有时还要完成领导指定的任务性问题。当年我采访杨沫，上级让我问一些这位女作家的隐私，在杨沫当时热情慈爱的目光中，我实在难以启齿，没有问，事后受到了责备，不过大家现在可以从老鬼的书中（我的母亲杨沫）充分了解了。　　3、　　缺乏同情心，两位主持人年龄相当于易中天的儿女辈，为了工作问了一些并不过分的问题，就遭到易中天的戏弄，请易中天想一想，如果你的儿女在工作中，因为一些失误，就被上级长辈在众人面前言语戏弄，你是什么心情？见微知著，管中窥豹，易中天的人品可见一斑。　　4、　　严以律人，宽以待己，他今天反驳这个，明天质问那个，而对自己却保护甚严密，不许问动机，不许谈收入，不许这个不许那个。否则就恶语相向，什么“弱智、八卦、无聊……”他不知道公众人物有时需要一些调侃，需要一些隐私的牺牲，需要一些娱乐大众，因为这是你享有大众资源后的回报，在海外这已经是人所共知的常识了，而易中天作为一个公众人物，思想境界还是一个乡野村夫的水平，在这一点上，他甚至在芙蓉姐姐之下。　　……还有一些，我就不写了，否则我也会落入“责人过苛”的窠臼了。　　　　
　　第四点就免了，谁都有权利有隐私的．纵使他待人不厚道，也不该说＂他不知道公众人物有时需要一些调侃，需要一些隐私的牺牲，需要一些娱乐大众，因为这是你享有大众资源后的回报＂
　　＂他不知道公众人物有时需要一些调侃，需要一些隐私的牺牲，需要一些娱乐大众，因为这是你享有大众资源后的回报＂　　　　__________________________　　　　照这么说，对主持人态度坏一点，从而不惜牺牲自己的名誉，给楼主这样的人爬到道德高点发议论的机会，也是“享有大众资源后的回报”啊：）
　　另类理解:拥抱鲁豫与好色和寂寞无关,　　那是皱眉下油锅!
　　关于真小人和伪君子一段，我同意。推荐一下。
　　感觉可笑，其实没有谁的对错之分。只看出了强势与弱势　　不是有很多先进分子提倡自由辩护，自由发言吗　　倒是找一个强悍的主持人来场理性的对垒啊。　　告诉你，这是不可能的。国内没有一个主持人愿意承受这种压力，骂输了咋办，你还能现场翻脸不成，知名度下降了钱少了怎么办
　　找视频来看了看，主持人是蛮可怜的，不过，水平是蛮差的，自我感觉大概是不错的，被修理也是该的，有人肯修理他们也是为他们好。。。
　　讲的有道理，个人不喜欢他的长相，气质，谈吐。
　　楼主看样子有做伪君子的梦想。
　　这起事件中别的不说，北京电视台还是很大度的
　　 易中天这次在电视专访中撒泼，又引来了一片议论声，又一次露出了真小人的嘴脸，看后很不愉快.
我对易中天并不看好，因为他一直在节目中提倡伪君子不如真小人，这就反映出他的人生观有问题，真小人是厚颜无耻、心甘情愿地以做小人为荣，伪君子起码是知道君子是好人　　------------------------------------　　
你真的看懂易了吗,易先生的性格就是这样，棱角分明，从他开始被人所知就有人喜欢，有人讨厌，他不会为了迎合谁让谁喜欢，让谁认可而改变自己.而且这本来就是一个很正常的采访，是你太敏感了,现在这个社会稍微有棱角的人都要被打压，最好大家都装君子，是学者就要儒雅，是老人就要和蔼可亲，千篇一律，千人一面，整个社会以平庸为平衡。易老师最大的错误就是展现出真实的自我，而不少人喜欢的是：在公众场合至少要装一装，哪怕不是君子也要装出君子模样。　　
他提倡的出不是什么伪君子不如真小人,我觉得他的意思应该是多元化的社会，就要有多样化的人格，要容忍稍微的张扬的个性.　　其实我觉得,一定要把人分为君子和小人之类本身就是一件很可笑的事情.
　　陈鲁豫都成美女了？　　时代还真是进步了许多，至少审美能力的宽容上确实进步了。
　　haotie 我还没达到那种程度，回不了
　　易中天最近狂说实话，怎么回事？受刺激了？
　　对小易不熟，看得最多的竟是他的“这还有天理吗”的截图，对《三国》也不感冒，此书类似一组yy得缺乏美感的人物写真照片。如果说易平常都这个德行示人倒不觉得此人人品次到什么程度，另外也不想同情所谓的“弱者”，群体社会里头弱者从来都只是一种相对性，正因为这50跟100的差距，不可能等同于装君子与真君子的差距，所以不好意思被动的浪费时间。
　　一个说书人被媒体炒作的牛逼哄哄，电视台也是自取其辱。真小人易教授在八卦讲坛混了一圈，赚了一点真金白银，别真以为自己是大款了！
　　LZ在哪个AV混主持啊？
　　…很有自己的见解…可是…其实有些事情也不是他们想怎么样就怎么样的，或许也是无奈的选择…被人安排好的……我们只要当看客就好……
　　你真的看懂易了吗,易先生的性格就是这样，棱角分明，从他开始被人所知就有人喜欢，有人讨厌，他不会为了迎合谁让谁喜欢，让谁认可而改变自己.而且这本来就是一个很正常的采访，是你太敏感了,现在这个社会稍微有棱角的人都要被打压，最好大家都装君子，是学者就要儒雅，是老人就要和蔼可亲，千篇一律，千人一面，整个社会以平庸为平衡。易老师最大的错误就是展现出真实的自我，而不少人喜欢的是：在公众场合至少要装一装，哪怕不是君子也要装出君子模样。　　　　 他提倡的出不是什么伪君子不如真小人,我觉得他的意思应该是多元化的社会，就要有多样化的人格，要容忍稍微的张扬的个性.　　　　其实我觉得,一定要把人分为君子和小人之类本身就是一件很可笑的事情.　　________________________________________　　顶一下！！我不认为易老师有什么不妥。难道非要装作大度、隐忍甚至笑脸相迎才符合学者身份吗？？这个社会为何就不能容忍有人说实话！！！我们的生活很辛苦、这个社会也很残酷，我希望孩子们早些认识这个社会、认识生活~~~而不是一味的活在真善美的童话中
　　易确实有点过了，毕竟你现在是名人了。得饶人处且饶人。再说了，说的话不配他的水平。说的通俗一点说还耍不出自己的小聪明，但是面对镜头，那样就不好了，和你的身份不般配。所以，让我觉得你水平再高，也不过是市井小人～
　　浮躁的天涯。
　　不说易如何, 你的文章真的很混乱,很自我.没什么站得住脚的论述.
　　易中天在这次访谈中，还自鸣得意地用一个比喻来反驳主持人，“难道我写妓女，我还要去体验妓女生活吗”当着男女主持人和一大帮男女观众面，用这个低俗的比喻来占语言的上锋，这又是易中天恪守小人信仰的一次下意识的暴露，的确，“妓女”一词并没有什么不妥的，但是，“体验妓女生活”云云，稍有常识的人们都知道他指的是什么，在访谈中他突然转入这一话题，的确令男女主持人尴尬，床第敦伦之事，人皆不免，不过在这种场合，易中天以此来堵主持人的嘴，的确表现出了一种刻毒，十分下作，（也许易中天是不经意的，但这更显示了易中天内心境界的底下），恕我打个粗俗的比喻，好比一个老先生和一个妙龄女郎争论一个问题，老先生觉得自己在言语上吃了亏，忽然发飙扒下自己的裤子，露出……，妙龄女郎顿时花容失色，面红耳热，张口结舌，落荒而逃，也许妙龄女郎在私人场合并不如此敏感，但在公共场合，谈起这种话来，比起妙龄女郎，半老易爹的脸皮要厚得多，自然占便宜。我怀疑易中天偏好此道，因为你完全可以用“难道我写小偷，我还要去体验小偷的生活吗”的比喻来说，可以替换的词语太多了，为什么易中天用了妓女这个词呢，，在这一点上，易中天和李敖有一拼，或者说易中天是模仿李敖，但李敖是自由职业者，他自己并不忌讳流氓的头衔，你易中天好歹是大学教授呀，你在讲课和演讲中也这么放肆和无礼吗，经网友提醒，我上网一搜，果然，气得我躲在文言中爆了一句粗口“狂童之狂也且”。　　　　下面是一次最简单的网上搜索，恕我不过多引用了。　　　　　　易中天现身复旦光华楼报告厅, ……现场只能容纳大约200人左右,许多没有票的复旦学生大都被保卫人员拦在门外。……而当谈到农业文明社会与商业文明社会的区别时,易中天谈到兴奋处也是言辞不忌：“不讨价还价的叫什么？傻X啊？”此语一出,台下不少学生震惊,坐在记者后面的一位学生对同伴嘀咕到：“易老师爆粗口,好猛。”　　　　易中天：这是一个，我觉得你这个表述，我是要好好学习一下，这个叫做一个娱乐八卦杂志很勃起的，讨论的一个好像很严肃的学术问题，使某些所谓严肃学者得到了意淫的快感。　　　　日下午，著大学教授易中天，参加了湖北襄樊市纪念诸葛亮出山1800周年的庆典活动。整个座谈会，易中天教授用妙趣横生的语言，把纷繁复杂的历史事件梳理得井井有条，一千多市民近距离感受到了大师的风采。不过易中天在评价一位三国人物的时候，竟然说出了“傻X”这样的粗话。令在场的观众“大跌眼镜”。易中天在昨天的讲座中还出现了“牛X”这样的词语。其实，易中天在武汉做《品读城市文化》的演讲时也爆过“牛X”这样的“粗口”。 　　
当时湖北卫视、新华网正现场直播庆典盛况，凤凰卫视、阳光卫视、《香港文汇报》、《香港大公报》、《香港商报》等媒体也云集襄樊。　　…………　　　　　　
　　LZ其实是看不惯知识分子不装B，就骂：你TMD的学者都不装B还叫毛的学者！被别人搞了你还有敢叫嚷？公众人物被OOXX是你的荣幸啊,不知好歹！　　1.易中天拥抱鲁豫是想揩油？LZ你YY的吧，难道易的审美趋向这么另类么？　　2.易对那2个主持人那样的反应，第一是因为2个主持人专业素质真的很差，这个都看得出来。第二是因为2个主持人缺乏对他的基本的尊重，一直都是直呼其名（现在连个唱流行音乐的在节目上都被叫老师，易好歹还真是个教书的，你实在瞧不起他，在节目里最起码也叫别人“易先生”吧）。第三，易接受过很多媒体带有目的拿一些断章取义的东西来质问他，他在面对那些问题时相当于是一种看到地雷后的条件反射。按照LZ的标准，学者在每次看到地雷时就该掩面含羞的轻轻把地雷踩一下，事后还只能偷偷娇喘：“人家好痛哦”。我反而觉得这种情况骂2句都算正常。　　3.LZ从易的长相（小人相）来要求易对自己负责。那我为LZ多提供两个攻击对象吧：崔永元（苦瓜脸），赵本山（猪腰子脸）。　　4.公众人物需要一些调侃，需要一些隐私的牺牲就是与国际接轨了？LZ要赶这个时髦还是自己先上吧...　　　　最后建议LZ还是多看点东西，骂人都不会骂。也有专门骂易中天的，你看别人骂的多在点子
　　1.只有一次例外，就是接受鲁豫采访，明显看出他刻意显示聪明，欲取悦于鲁豫的心情，这也暴露出易中天出名前与漂亮女性接触经历的贫乏。
——鲁豫不算漂亮女性。
　　鲁豫小姐自己也就是个笑话，曾经被牙尖嘴利的嘉宾刁难得很难看的……　　易中天的书我倒是看过一些，在他的专业范围之外的东西，写的也就那样了~
　　　　我真为你们这些没有玩过网络角色扮演游戏的人感到可悲。　　　　人家有言在先，他在电视上只是一个峨眉山的猴子，而他也接受这个角色，后面的表演也是忠于这个角色，可是你们这些白痴，却大谈什么人品，道德，日你大爷，人家在演戏，你还当真了。
　　喜欢易中天的真性情　　
　　一个已经被磨了棱角的人当然看不惯还有角的人了。认可了这些人，就代表否定了自己嘛！
　　鄙人不才，上课时倒也常骂几声傻逼。　　　　所谓傻逼，就是不但傻，而且逼的人。自己傻还不够，还要逼的别人跟他一样傻，这就是傻逼。　　　　个人觉得，这是对中国社会的一种普遍现象的很斯文的描述。　　　　
　　楼主要搞清楚，易中天品的是三国，不是品三国演义，这也就无所谓你所说的“在品三国中，他处处为曹操开脱，历史上的曹操不用开脱，因为他没有那些劣迹，而三国演义中的曹操则是不折不扣的小人艺术形象，这已经成为了定论，易中天的手法是用历史的曹操改变文学中的曹操艺术形象评价，这又一次无意中露出他对曹操艺术形象中奸诈计谋的欣赏。”
　　通篇人身攻击，缺乏客观评判，这样的文章也推荐啊？
　　&真小人是厚颜无耻、心甘情愿地以做小人为荣，伪君子起码是知道君子是好人，“虽不能至，心向往之”，如果一个小人伪装成君子，就说明他不愿意以小人面孔面对别人，至少内心深处有一点对君子的羡慕向往之情。或者伪君子也可以说是小人向君子过渡的中间阶段，&看到这一句我就笑了，真小人，起码不虚伪，伪君子你居然说成是“虽不能至，心向往之”逻辑混乱，如果你身边有一个“伪君子”天天跟你称兄道弟，事到临头就背后给你一刀，然后落井下石，你是不是还要感谢他，还想感化他去行君子所为？伪，即是虚假的意思，一个连自己本来面目都不敢拿出来见人的人，你还要为他拍手称好？看来余大湿对你影响很深刻啊，至少，你愿意做余大湿那样的伪君子，也不远做易中天这样的真小人了
　　从某个角度看，易中天与鲁迅的性格有点相似，都是到处树敌，东征西讨，最后四面楚歌是注定的。　　
易的人品比余含泪要高，要真。这也是不争的事实。
　　易中天，毕竟性情中人，骂人也好，打架也罢。支持！
　　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
　　　　你真的看懂易了吗,易先生的性格就是这样，棱角分明，从他开始被人所知就有人喜欢，有人讨厌，他不会为了迎合谁让谁喜欢，让谁认可而改变自己.而且这本来就是一个很正常的采访，是你太敏感了,现在这个社会稍微有棱角的人都要被打压，最好大家都装君子，是学者就要儒雅，是老人就要和蔼可亲，千篇一律，千人一面，整个社会以平庸为平衡。易老师最大的错误就是展现出真实的自我，而不少人喜欢的是：在公众场合至少要装一装，哪怕不是君子也要装出君子模样。　　　　　　 他提倡的出不是什么伪君子不如真小人,我觉得他的意思应该是多元化的社会，就要有多样化的人格，要容忍稍微的张扬的个性.　　　　　　其实我觉得,一定要把人分为君子和小人之类本身就是一件很可笑的事情.　　
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　　殃视惊现结巴主持，网友质疑如何进的CCAV？　　　　　　　　　　　　/publicforum/content/develop/1/301944.shtml　　　　『经济论坛』 [热点资讯]央视惊现结巴主持，如何进的CCTV？ 　　 　　　　 作者：厌京疲久21 提交日期： 7:42:00 访问：152884 回复：352
　　　　??央视惊现结巴主持，如何进的CCTV？　　　　　　　　 大家看经济信息联播吗？每次我都提心吊胆！　　　　　　播音员方英简直是错的离谱！经常结结巴巴！以前还有个类似的杨平，好在给调走了！　　　　　　实在是搞不懂，央视人才济济，为什么还留她在收视率很高的岗位上折磨观众？对于一个曾经一度被换下来的播音员，为什么又无缘无故的重回岗位，央视应该给予解释。　　　　　　首先它的学历就不适合做经济节目的播音员，毕竟机械专业的大专，跟经济节目相距甚远。　　　　　　其次她的表达能力本人也不敢恭维，一个表达能力强的人，比如说一些成熟的主持人，完全可以再看过底稿以后自由发挥，挥洒自如。让观众听得酣畅淋漓。而经济信息联播，作为一个以播音员读新闻为主的节目，方英居然能每次都读错N多个字的声调，甚至出现中断，太不可思议了。　　　　　　再次，我对网上尤其是CcTV论坛上某些网友报料的她经常悉心学习专业知识，感到莫名其妙——对于经济类节目，如果一个真正懂经济的人，甚至不事先准备，不用朗读，就应该能做到条理清晰的把新闻介绍给大家。看看电视台、电台那么多的股评家吧，哪个是照着稿子念的？如果方英真的恶补过经济知识，怎么至于如此跌跌撞撞？我看她北大的MBA也是值得怀疑的。　　　　　　另外，她读新闻的时候经常带出的京味儿话音也很让人感到不舒服。北京话虽然不难听，但是什么时候见新闻联播爆京味了？ 　　　　　　　　　　　　附央视官方版主持人简历--方英　　　　　　　　　　　　央视国际 日 16:42　　　　个人档案 　　　　　　　　　　姓名：方英 　　　　　　　　　　生日：1月25日 　　　　　　　　　　籍贯：浙江 　　　　　　　　　　星座：水瓶座 　　　　　　　　　　学习经历：《机械工程》专业（大专） 　　　　　　　　　　厦门大学国际贸易专业（研修） 　　　　　　　　　　现就读于北京大学国际MBA 　　　　　　　　　　工作经历：曾任《中国财经报道》主持人 　　　　　　　　　　现任《经济信息联播》主播　　
　　易中天接受崔永元采访时，特意提到崔永元的抑郁症和失眠，以此来抑制崔永元谈笑风生的势头，也令人感到易中天的不厚道，总之，易中天总是以小人的心态对待世间的万物。
　　　　　　楼主也搞过媒体啊，呵呵，痛恨易中天情有可原，可以理解。不过我　　　　锅电视节目主持人问的问题普遍都很弱智。这年头不弱智都不能当电　　　　视节目主持人啊！　　　　总体感觉，骂易中天的人一般都是伪君子，真不如小人！　　　　　　
　　　　呵呵，本年度“闲闲书话”优秀大字报？
　　怎么到处都是抄袭犯哟.:)
　　　　楼主你不会是那个北京AV主持人的马甲吧?　　　　这个篇子竟然能加精,斑竹的眼光也很令人诧异啊
　　楼上喜欢北京AV主持人呀.:)
　　我看楼主在污蔑人家易老师吧~~~~~~~~你这样的小人~~~~~~在历史上层出不穷~~~~~~以后还会有~~~~　　看完易中天的所有采访录和作品再发言吧~~~~~~~你这么喜欢给人家戴帽子~~~~~~~我也给你带个帽子吧~~~~~~~~骚B~~~~~~~~~　　有时间去骂~~中国的贪官~~~污吏吧~~~~~~~~~~那时候见不到你的鬼影子了~~~~~~~闲的的蛋疼~~~~~~~　　既然你这么担心易中天把人教坏~~~~~~~~~~那就让易中天去讲~~~~~~白雪公主吧~~~~~~~以后你也成白雪公主了~~~~~~~~~社会上的人都成白雪公主了~~~~~白痴~~~~~~~~人家早已经回答过的问题~~~~~拿出来污蔑人你家~~~~~~~你这个真小人~~~~~~~　　
　　易中天品三国，做的是嚼饭与人的事情，所以他的粉丝基本上是三类人：一、从不看历史原著和历史书籍的历史故事爱好者，二、喜欢三国评书或三国电脑游戏而又不了解三国历史的人，三、从未听过合格大学教授讲课，而又对大学教授满怀神秘感的人。这三类人决定了易中天粉丝的素质，尽管他的粉丝人数众多，但素质极差，从回帖当中我们可以看到易中天粉丝素质惊人的底下，这也令我们对易中天本人的纯小人信仰对低素质人群的恶劣导向影响，充满了担忧。
　　又一个轻视三国游戏的，建议你看看小日本的三国志11，尤其是日本版的。
　　真不明白LZ你哪里看出别人粉丝素质差了,还分个三类出来,你调查研究过了么?　　你自己也知道自己偏激了希望大家多多包涵,别人偏激一下你就受不了了?　　由此看出你是个典型的伪君子.
　　挖土老师的两个回帖很劲爆，俺拍拍巴掌就好了。　　另外LZ看过易老师的访谈不会不知道他对自己品三国的定位。
　　易中天的撕下一些伪君子、无知之人的面纱，让一些人很不舒服。
　　作者：zglnjz　回复日期：　22:58:30　
　　　　易中天品三国，做的是嚼饭与人的事情，所以他的粉丝基本上是三类人：一、从不看历史原著和历史书籍的历史故事爱好者，二、喜欢三国评书或三国电脑游戏而又不了解三国历史的人，三、从未听过合格大学教授讲课，而又对大学教授满怀神秘感的人。这三类人决定了易中天粉丝的素质，尽管他的粉丝人数众多，但素质极差，从回帖当中我们可以看到易中天粉丝素质惊人的底下，这也令我们对易中天本人的纯小人信仰对低素质人群的恶劣导向影响，充满了担忧。　　_______________________________________　　　　很诧异这样的文字出现。楼主一看就是压根不知真正学术为何物的人。老易早在八十年代就是小有名气的人物了，他当年在武汉大学激扬课堂的时候连话题都被TG管制，只能讲美学，然听者如云，那时候的文化热可不是今天的粉丝热啊。今天恶俗的媒体常常以学术超男超女调侃易与于，估计这是易最难受的，与于丹这类货真价实的超女相比，他本不是也不屑于做这种帮闲的角色。
　　易中天：劝君免谈陈寅恪zz 　　　　一　不该热的热了起来
　　　　　　已故历史学家陈寅恪在辞世多年后忽然成了文化新闻的热点人物，似乎是一件没什么道理的事情。?
　　　　　　　　史学不是显学，陈先生也不是文化明星、大众情人。没错，这些年文坛荧屏上是有不少“历史”，而且上演得轰轰烈烈，风头十足，好像全国人民都有历史癖，也没患过健忘症似的。然而最走红的“历史小说”和“历史剧”又是什么呢?《还珠格格》和《雍正王朝》。前者已自己坦言是“戏说”，后者则被史学界斥为“歪说”。历史在文艺作品中能不能“戏说”或“歪说”，这是另一个问题(比如《西游记》就是戏说，《三国演义》则是歪说，或不乏歪说成分)。但戏说、歪说不等于实说、正说，总归是一个事实。它们和陈先生以及陈先生所治之史八杆子打不着，也是一个事实。所以，历史小说和历史剧走红，并不意味着历史学家也会走红，也该走红，何况那历史小说和历史剧还是戏说和歪说?事实上历史学家无论生前身后多半都是很寂寞的。唐长孺先生曾自撰墓志铭曰：“生于吴，殁于楚，勤著述，终无补”，说的大抵是实。一个历史学家可能会因其学术成就而成为文化名人，却很难因此而成为热点人物。如果成了，那就一定有别的原因，比如吴晗。
　　　　　　陈寅恪也不同于其他一些文化人。他不是金庸，不曾写过从政治家、科学家到“引车卖浆者流”都人见人爱的新派武侠小说，也没那么多门徒和拥趸。他的著作，选题既很专门，文字也很古奥，感兴趣的人不多，看得懂的人也不多，感兴趣又看得懂的更是凤毛麟角，哪里会弄得家喻户晓人人皆知?他也不是余秋雨，不曾炮制过“香喷喷甜津津有点嚼头，完了还能吹个泡泡”的“文化口香糖”，亦不曾发表过声讨盗版集团的《告全国人民书》。他的著作才不会被盗版呢!没有哪个小女生或小男生会去买《元白诗笺证》或《柳如是别传》。柳如是?柳如是是谁?是王菲吗?还是田震?陈寅恪又是谁?是汪国真、赵忠祥吗?陈寅恪还不同于吴晗、梁漱溟。他不曾被指控为“文艺黑帮”的头子，在一夜之间成为全国上下口诛笔伐的对象。他也不曾在建国之初公然向伟大领袖叫板，以后又在“批林批孔”时公然对抗，宣称“只批林，不批孔”。陈寅恪的最后20年，基本上是冷清寂寞，默默无闻的。他甚至不同于钱钟书。钱先生和陈先生一样，也是学贯中西博通今古，也是淡泊名利不事张扬。他的《管锥编》、《谈艺录》，也没多少人看得懂。但钱先生毕竟写过《围城》呀!还被拍成了电视连续剧，还拍得挺成功。这就举国皆知，人人趋之若鹜了。那么，陈先生可曾与大众传媒缔结过良缘吗?没有。
　　　　　　所以我赞同骆玉明教授的说法：“陈寅恪最不应该成为公众人物。”然而“最不应该成为”的最终还是“成为”了。而且，还弄到了人人都拿他来附庸风雅，谁不说陈寅恪谁就狼心狗肺缺心眼儿的程度。至于这些说词究竟有多少符合历史事实，又有多少最得逝者之心，那就只有天晓得了。正所谓：身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
　　　　　　世界上没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的冷和热。最不该热的热了起来，就一定事出有因。?
　　　　　　
　　　　　　
　　二　事出有因原因也是多方面的。
　　　　　　比如国内民众的关心，便多半带有好奇心理。的确，像陈寅恪这样可以公然不参加政治学习，不接受思想改造，不宗奉马列主义的知识分子，在上世纪五六十年代还真没几个。然而陈先生不但做到了，还基本上安然无恙。他这颗“刺儿头”不但没被剃掉，反倒是中共高层还对他关怀备至，礼遇有加。就连饮食起居这类生活小事，也有劳身为“封疆大吏”的陶铸亲自过问，又是送牛奶，又是派护士。在那个就连陈毅元帅都吃不到苹果的“三年困难时期”，陈家居然“鸡鱼等肴馔甚美甚丰”，让前来探视的老友吴宓感慨不已。这才真是怪了!于是人们就很想知道，陈寅恪这“瞎老头”受此优待，究竟凭的是什么?疑团很快就因史料的披露而冰释。原来这陈寅恪并非等闲人物。他的祖父陈宝箴，未出道时就为曾国藩所器重，后来官居湖南巡抚，是戊戌变法时推行新政的风云人物。父亲陈三立(散原先生)，早年和谭嗣同、徐仁铸、陶菊存一起，号称“晚清四公子”，晚岁则以诗文著称，被日本汉学家吉川幸次郎评价为鲁迅之前中国近代文学成就最高者。在一个重血缘，重门第，重承传，重渊源的国度里，这已经足够让人肃然起敬了。何况陈寅恪本人也十分了得。他12岁时就东渡日本，以后又游历欧美十数年，回国后与赫赫有名的梁启超、王国维、赵元任同为清华国学研究院四大导师，而1925年吴宓举荐他任此教席时他才35岁。他学问大得吓人，据说外语就懂十几门(也有说二三十种的)。名气也大得吓人，据说毛泽东访苏时，斯大林还专门问起。英国女王也曾来电问其健康。这些都让人啧啧称奇，哎呀连声。如此之多的光环加之于身，被推介给大众也就不足为奇。?
　　但这些显然不是我们关心的。海外学人的关注则难免带有政治色彩。他陈寅恪:绝代通懦们看到的是陈寅恪最后20年生活的另一面：衰老病残，冷清寂寞，心情郁闷，晚景凄凉，最后被迫害致死，死不瞑目。对此，他们表现出强烈的不满、极大的愤慨和深深的惋惜，这是可以理解的。我们不也一样么!然而海外某些先生(如被李敖称之为“国民党同路人”的余英时)，硬要有意无意地把陈寅恪塑造成国民党政权的“前朝遗老”，认为他留居大陆后不久就后悔自己的选择，甚至对自己的“晚节”感到愧耻，为“没有投奔台湾而悔恨终身”，便未免是戴着有色眼镜看人，有些想当然甚至自作多情了。反倒是身为国民党台湾当局“国防部长”的俞大维，由于对陈寅恪知之甚深，其悼念文章便丝毫不从政治取向上着墨，因为原本不必“多此一举”么!没错，陈寅恪在1949年以后是不怎么积极合作，更不要说“靠拢组织”。他身为全国政协常委却从不进京，对思想改造之类的运动更是语多讥讽，能不理睬就一概不予理睬。但这只是他的“独立立场”所使然，与他对国共两党的爱憎好恶毫不相干。他要当真喜欢国民党，当初怎么不跟着到台湾去?事实上陈寅恪的心思是很明白的，那就是“不论哪一个政府我也没有关系，只要是能够继续让研究古物”。这话虽然是冼玉清说的，却很能代表陈寅恪的心声。早在谈到王国维之死时，陈寅恪即有“非所论一人之恩怨，一姓之兴亡”的说法，他自己当然也不会囿于“一党之恩怨，一府之兴亡”。看来，准确的说法是：陈寅恪和国共两党都没有关系，也不想有什么关系。他只想作为一个独立的学人，进行自己独立的学术研究。我们最好还是不要违背先生的心愿，把他扯进政治斗争中来。事实上正如《陈寅恪的最后二十年》一书作者陆键东所言，政治这个范畴，“已难以覆盖陈寅恪的文化意蕴，也无法盛得下陈寅恪的人文世界”。?
　　　　　　　　那么学术呢?陈寅恪在学术上的意义又如何?他的学问、学识、学养、学术水平和学术成就无疑是顶尖级和超一流的，要不怎么被称作“教授中的教授”(郑天挺语)，公认为史学大师、文化巨匠、旷世奇才?早在20世纪中叶，陈寅恪便已“站在一个旁人难以企及的学术境界”，其学术成就则涵盖了历史、宗教、语言、文化、文学诸领域，被视为一座丰富的文化矿藏。但学问大不等于成就大，成就大也不等于意义大。陈寅恪的学术意义究竟有多大，我可没有资格来妄说，而且也认为并不重要。因为陈先生的学术意义再大，也构不成他成为热点人物的原因。史学毕竟不是显学么!
　　对柳如是、再生缘感兴趣的人想必也不会太多。这些课题，和我们又有什么相干，犯得着大家都来过问?
　　气急败坏的楼主。。。
　　还有段文字被和谐的字眼比较多，有兴趣的自己可以去查看。易还有一篇《盘点李泽厚》的帖子，写的真是好。怎么说呢？写出了像我这种笨得从李泽厚的马克思主义上路，多年后才慢慢与意识形态脱离的人读李书的感受。　　易这辈子肯定做不成什么学术学问了，他很清醒这一点。但他绝对是个有智慧的人，正在合理地利用自己目前的影响力发出些另类的声音。　　反意借用下凹凸老师的话：“尊不尊重别人的才能只是个智力问题”，媒体无才也无德，老易还没有拿道德找你们开涮呢。
　　能够在易中天身上看到的东
西太多了　　借他人杯酒浇自己块垒　　没格。。。
　　不知楼主的素质如何?
　　看来易中天的真小人信仰已经溶化在他本人的血液中了，他不失时机地抓紧一切机会推销自己的理念，我推测易中天大概是在生活中被同事、朋友多次评价为“小人”，所以一旦翻了身，有了话语权，他就大肆为“小人”张目、平反，一来为自己解嘲，二来洗刷出名前被人屡次称为小人的“耻辱”不过他太高估了他名气带来的威信，也太低估了百姓的智商。看看几个草根民众的反映吧。　　　　转帖：　　http://i./shcwym/blog/p_19/　　　　易中天的“小人”论 　　 14:26:57 本文已公布到博客频道社会·杂谈分类 　　易中天的“小人”论 　　　　 　　　　易中天先生在香港有个演讲，呼吁社会给“小人”更多的包容，由于是新浪博文推荐，就进去看了看。 　　　　 　　　　看来，易先生对自己的“小人”论多少有些自得，特别把听众的多次掌声也注解进去了。 　　　　 　　　　我以为，为“小人”申言者，大凡有三： 　　　　 　　　　1，自己是小人(因为人人皆难免有小人心思的时候，所以准确的说法是“常做小人的人”)，当然愿意为同类辩护。 　　　　 　　　　2，身在其外，不必承担后果。由于小人坏事，与己无干，不妨当乐子看。 　　　　 　　　　3，圣人：即使身受其害，也不以为意。 　　　　 　　　　易中天属哪类？　　　　 　　　　显然，第3类一般人不敢轻易而居。　　　　 　　　　是否是第1类呢？这涉及到对一个人的道德底线的评判，如非小人行径已公开，任何非亲近之人下此断语都是不负责任的。 　　　　 　　　　所以，我的判断是，易先生是第2种人。人人皆有当第2种人的时候。但是，我们做惯了旁观者时，自耻之心多少还是应该有些才好。 　　　　 　　　　易先生现在是学者，自由评论人。这类身份的人通常与“实事”已无关，如果加上名利皆有且又满足的话，最容易犯滥发同情心的毛病。　　　　当然，就易先生来说，为小人张目是其来有自，是其一贯的学术主张的延伸。易中天先生曾就社会的规范提出了自己的见解，大意是：西方文明社会的法律规范很全面，而对道德规范几乎无视，所以，当今中国社会加强法律建设就可以了，强调道德规范是没有必要的。　　　　不得不说，此主张，是易先生近视了和偏视了。　　　　一方面，易先生没有考量到社会的贫富程度对社会的道德水平的基本影响；　　　　另一方面，易先生没有认识到西方的商业文明对人的道德塑型功能。直白的说，就是西方社会中的企业和团队承担了员工的道德教化，长此以来，让社会人养成了良好的道德习惯。因为，小人的损人利己行为是团队协作的大忌。所以，商业文明在根本上实现了人的道德与基本生存的高度相关性。　　　　 　　　　小人时时有，世世有。小人是不需要教的，是从来不会缺少的。 　　　　 　　　　我们的社会是否因为“伪”君子太多，已经严重挤压了“小人”的生存空间，到需要呼吁的地步了？看到易先生之小人论，犹如吃到一只苍蝇，是有些反胃。　　　　 　　　　虽然对易先生自《品三国》以来的不少观点多不认同，但也不应讳言，因为多年的倾心积攒，以致，六经注我随熟于心，引经据典恰如其分，遣词造句相映成趣，再加上说话语调抑扬顿挫，一起因成了易中天成为华语世界的最佳演讲人。所以，我想，香港听众们当时的掌声，更多的是对易先生演讲才华的由衷赞赏。　　　　　　　　　　　　　　　　转帖　　http://qiutiancao./_d.html　　问易中天先生：小人自得其乐，君子还能独善其身吗？　　　　 　　　　今天在新浪上看到了易中天香港问答的一些情况，看了以后非常的，怎么说呢？生气好像不是，悲哀好像还不够，我真的无法准确说出来。怎么一个在社会上尚可以称为老师的人，能这样不负责任的乱讲话呢？　　　　易先生在这次讲座中讲：“君子自律，对自己要求高、严（曾静漪插话：君子慎独）。对，慎独。君子即便一个人独处，也会恪守道德。小人在没人监督的时候，就可能做一点在别人、社会看来“不那么道德”的事（丘立本、于丹同时问：比方说）。比方说看点儿童不宜的东西等等。这些事，只要不危害和影响他人，也没什么关系。”　　　　真是笑话，小人在做这些社会上看来不道德的事的时候，怎么能不危害和影响他人呢？这个道理你易教授怎么能认为是对的呢？　　　　我认为，无论这些小人做什么事情，都是对社会有危害的和影响他人的，只不过是程度上的不同罢了！就拿你先生讲的：比方说看点儿童不宜的东西等等。这类事情，只不过是对他人和社会的影响比诈骗、抢劫、杀人小一些罢了，但其深层次的影响比诈骗、抢劫、杀人更恶劣！　　　　一方面，因为这些小人因为做了这些事情没有受到处罚，会增加他们的心理承受能力，就可能让他们一步步的走上更加猖狂的道路，更加的变本加厉的从事更儿童不宜的事情，把一个原来可能还能走上更好的道路的人给毁了。您认为这个危害会小？　　　　另一方面，干这些事情的小人，是对从事这些事情的人无型的、大力的支持。他们不去买这些儿童不宜的东西，大家都不去买，这些儿童不宜的东西就一定没有市场，这个就是善，而你暗地里鼓励或者默许这些东西就是大恶。这个不是对社会最大的危害吗？　　　　许多人曾不只一次给我讲，洞庭湖的鼠害太触目惊心了，我只给他们讲了一句，什么时候老鼠比鲍鱼还贵，能成为餐桌上最名贵的菜了，中国的鼠害就根治了。因为中国人的嘴啊，天下无敌！可是您这位大师的嘴呢？　　　　不以善小而不为，不以恶小而为之，这是老话了。当然是理论上的东西，真的执行起来不那么容易。但不容易并不等于我们不认同，并不等于我们不这么做，并不等于您这样大张旗鼓的唱反调！　　　　也许读者朋友们会认为我是一个伪君子，但你们高看我了，我不是什么伪君子而是一个真小人。坦诚的讲，我也曾看过一些所谓的儿童不宜的东西，但我看了以后更多的是自己在良心上的自责！为什么，因为这样做，对不起你的家庭！对不起你应该担负的家庭责任！不能因为你所谓的危害小，就减轻你的罪恶感！自己其实是在做的一个你自己都没有认识到的一个更大的罪恶！想一想吧！我们怎么去教育我们的孩子们！　　　　是以上这些，可能还只是道德层面上的讨论，但让我决定写这篇文章的动因是先生你下面这段话：　　　　所以我认为，现代社会和法治社会应有“小人”的一席之地，应该有他们的生存空间。在我看来，所谓“和谐社会”，就是“君子能够独善其身，小人也能自得其乐”（热烈鼓掌）！　　　　可悲！可怜！可叹！　　　　您，中国这么大的一个学者，居然能讲出这个话来！我觉得中国知识分子真的完了！已经完全成为了利益的工具了，你们为了那么一点点的蝇头小利，竟然可以去迎合这些社会丑陋现象！太可悲了！　　　　和谐社会，我不知道应该是什么样子，但我认为最起码的要求就是家庭的和睦！就是要对不好的事情加以痛击！我们不能因为我们现在还一时无法做到就找这个、找那个理由，来为自己开脱！这个不仅无助于问题的解决，而且比那些制造问题的人更可恶！因为这些人道貌岸然，把自己伪装成一个别人的精神教父，来给你解决一些所谓的精神上的困惑，你们这些人啊！根本不是什么教父，连一个骗子都不如！　　　　2000年在梵蒂冈，我看到了有成千上万的人去向神父去讲述自己心里的痛苦，和许多国家的一些歧视性提示不一样的是，在梵蒂冈各个讲述室里，居然还有中文！你在那里可以和神父用中文交流。我虽然没有去向神父赎罪，但在那里我真的感受到了，人人真的都是需要精神寄托的，但梵蒂冈的那些教父要比您易先生好的多！因为他们至少宣扬的还是神和爱的感化，无论这个能起多大作用，他们只是一对一的和对象者进行讲述和倾听。而您居然这么在公开的场合宣扬这些东西，我真替您叹息！　　　　这里我想讲的一个就是：当社会上的小人自得其乐的时候，那些君子们啊就一定不可能独善其身了！因为他们破坏了整个社会的价值体系！而且是一点一滴的，融化式的、没有人特别察觉的破坏！　　　　这也是我为什么这么和您对话的原因！　　　　因此，我觉得对待一个不好的事情，首先要反对，如果反对不了，至少不要参与，但一定不能去鼓励！即使你自己不去做，但你的鼓励要比你自己去做更可怕！更会动摇那些好的事情的基础！　　　　易先生，您是我比较尊重的学者之一，我想您可能在说上面这些话的时候，也可能只是为了活跃一下的现场的气氛，但我希望您能够明白，当您需要用这样的方式来活跃气氛的时候，您就离被大家抛弃不远了！　　　　　　 　　
　　严重怀疑版主水平中
如果说，我更多地是从易中天在百家讲坛之外的言行中，认识到了易中天的小人本质的，那么，我发现有许多人在易中天百家讲坛的讲座中，就已经敏锐地观察到了易中天的小人之心，以前我没有关注过这个问题，现在看来群众的眼睛是雪亮的，“视其所以,观其所由,察其所安;人焉廋哉?人焉廋哉?”比起易中天粉丝们那些语焉不详的片言只语的叫喊，和断断续续、歇斯底里的谩骂，我们读读这些分析易中天内心世界的理性文章吧　　　　　　转帖　　　　/c?m=9d78d513d9d437af4f9b1d43f08adacd13b275fa0131aacbdedc0df883d8de8c97e689fc05a31bb8bbae2b86fe3ad834584dfa1c4af5f4e9a0d582f9dabcd0d5f09cc38a1e145944bdebce682858df&p=8b2aeaf58a9c2204a5c&user=baidu　　　　　　　　易中天的小人视角 葛红兵 徐秀明 12:48“小人视角”——就是易中天自己都有所察觉的“以小人之心度君子之腹”[⑧]。具体表现是几乎把三国英杰们一切行动的出发点或心理动机都归结为对权力、欲望和利益的无餍追求。一.“权力”。诸葛亮隐居时淡泊名利、清静自守，出山后鞠躬尽瘁、死而后已，乃是万人敬仰的一代名相。在易中天眼里，却不过是个精于算计、故作姿态的高级白领，待价而沽、一心大权独揽的政治CEO：义娶丑妻，是为了获得岳父家的政治资源，与大军阀刘表攀亲——即便从未到刘表那里当官也摆脱不了这种嫌疑；辅佐刘备，是因为在那边可以专权，而且“在大家都以为刘备是垃圾股时，诸葛亮却把他看作绩优股”[⑨]，可以傍政治大款，捞政治资本；鞠躬尽瘁，是因为“刘备是诸葛亮再三考虑精心挑选的老板。既然如此，他就决不会轻易跳槽。”　　　　[⑩]品三国，如果只讲人与人之间的钩心斗角，君臣之间的背叛，兄弟之间的杀戮，国与国之间血腥争夺，那就没有什么意思。一个学者如果只是这样讲三国，那就真的把三国讲得“下”了。说穿了，人和人之间的斗智、斗勇、斗狠，是三国表面上的东西，也是中国人表面上的东西，三国中的人物，如果只这样讲，看起来，就是没有政治信念，没有道德底线，没有人格操守，没有超越性信仰的粪土之徒。这样讲，就把三国讲庸俗了。讲三国，要讲人的事儿，也要讲天、地、神的事儿。真正重要的，其实品三国，应该是品一点中国人的国家观念，中国人的忠义观念，应该品出一点天、地、人、神的大义来，应该有反思，有批判，有褒扬。否则品的只不过是那个钩心斗角的智慧，那个对人的角力的崇拜……这样的三国，能给读者什么呢？只能是把中国人庸俗化，把政治庸俗化，把中国人的人生哲学庸俗化。二.“欲望”。讲课并非不可调侃，但在文化栏目中屡屡拿男女之事开涮总是不妥。“曹操虽然抢走了关羽的老婆，却也被别人抢走了‘空城计’的发明权”[11]、“按照《三国志》的说法，刘备和关羽、张飞，是‘寝则同床，恩若兄弟’的。关羽和张飞，对刘备则名为事之如兄，实际事之如君。可见维系三人友谊的，就是英雄之义。只不过我们不知道，这三个人‘寝则同床’时，他们的太太在哪里？” [12]老婆丑点对诸葛亮来说算不了什么，“娶妻娶德，纳妾纳色，是当时的常规观念”[13]，遗憾的是易中天“不敢唐突古人，还是请读者明察”，[14]否则说不定会再考证出诸葛亮后来到底纳了几个小妾、姿色如何来，让大家开开眼了。这些说法实际上暗含的意味和趣向不言而喻。对“床”这个字的爱好，对“寝”这个字的入迷，也许无可厚非，知识分子也可以有，如果拿到学术殿堂讲“房内考”什么的，还可以显示知识和文化，但是，讲“三国”用这些，就只能暴露自己的趣味和态度了。三.“利益”。张口闭口职场术语，题目改成《三国职场必胜绝技考》好像更贴切些：诸葛亮要想实现自己的政治理想“就必须像郭嘉说的那样，为自己选一个好老板……” [15]、“刘备集团好比一家很有前途的民营企业……诸葛亮则好比一位超一流的职业经理人……”[16]。“三顾茅庐”无非是诸葛亮自高身价的炒作手段，“什么会唱歌的农民，不懂事的童子，满腹经纶的朋友，道貌岸然的丈人，都是诸葛亮的‘托儿’。其目的，都是要把买方市场变成卖方市场，让刘备出大价钱把自己买断。”[17]这样的说法在易中天的书中比比皆是，很容易误导读者，把庸俗当有趣，把俗解当真知。刘备之于诸葛亮，不是老板和雇工的关系，把他们等同于当今的老板和雇工关系，是对政治的庸俗化理解。本来，学术的东西，思想的东西，语言活泼一点没什么，但是，要贴切，易中天的这种说辞，不仅不贴切，还把历史庸俗化了。职场竞争崇尚利益至上不计其余，而《三国演义》是一本政治信仰、道德信念极强的理想之书，二者价值观念完全不同，甚至可以说是背道而驰的。易中天反反复复把它们混为一谈，到底只是讲课的一种方式，还是根本就不理解三国人物所代表的人文价值观？诸葛亮高风亮节、从容进退，代表了中国古代士人的精神取向与最高境界；关羽威武不屈、富贵不淫，是广大民众心目中忠义两全、尊之为神的人格典范。他们早就不再是以往的小说人物、历史人物，而是已经深深地融入中华民族的文化传统与日常生活当中，成为中华文化的文化象征和人格符号了。　　 　　
　　文人相轻，说实话，易中天还是不错的。
　　易中天居然还有上节目的邀请,说明他还有市场.时势造英雄,谁小人,谁君子,谁说的都不算.你君子,谁知道你老大贵姓啊?
　　lz生气了，后果很严重。　　lz乖，该吃脑残片，一次10片，一天10次哦
　　一身铜臭的知识分子而已，易中天和吴祚来没有办法比！
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规