迪亚波罗为什么杀不死的？第一次被黑暗流浪者打死了，腐蚀了他复活了，第二次被打死了，寄生在黑暗流浪者的女儿莉亚身体里复活了 - NGA玩家社区 - [2402][f318]
:: 迪亚波罗为什么杀不死的？第一次被黑暗流浪者打死了，腐蚀了他复活了，第二次被打死了，寄生在黑暗流浪者的女儿莉亚身体里复活了 ::
迪亚波罗为什么杀不死的？第一次被黑暗流浪者打死了，腐蚀了他复活了，第二次被打死了，寄生在黑暗流浪者的女儿莉亚身体里复活了
这货怎么才会死？
因为他是反派主角啊
主角死了 这游戏怎么继续下去？你好歹还和他交手过魔兽玩家表示连萨格拉斯的毛都没碰到过
因为不是迪亚波罗就不叫diablo 3了...
貌似只要人类有黑暗的那一面他就会复活吧所以基本上来说是不可能会死的我瞎猜的
我觉得天使和恶魔之间的战争就像LOL一样，杀了还会复活的，必须破坏水晶才能达到最终目的，这次天使的水晶差点就破了，看看能不能打回去吧。
.....设定是不灭的。。。即使你杀死了他，甚至打碎了灵魂也只不过是返回了地狱，一段时间之后会重新凝聚成新的DIABLO，天使也是一样的水晶圣拱就是天使出生的地方所以你永远也无法真正意义上的杀死恶魔或者天使。
大菠萝是邪恶 邪恶会没有吗？ 这样理解就通了
[b]Reply to [pid=91989,1]Reply[/pid] Post by [uid=19690]小小兔子[/uid] ( 22:39)[/b]撒格拉斯哭晕在无尽虚空……貌似.莫非...风暴英雄会召唤撒格拉斯的残影！
另，大菠萝最初设定击杀者成下一BOSS嘛。
[quote][pid=91989,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=976052]dcvferty[/uid] ( 00:53):[/b].....设定是不灭的。。。即使你杀死了他，甚至打碎了灵魂也只不过是返回了地狱，一段时间之后会重新凝聚成新的DIABLO，天使也是一样的水晶圣拱就是天使出生的地方所以你永远也无法真正意义上的杀死恶魔或者天使。[/quote]你不能真正杀死他，但你可以在他老家门口堵泉水，出来次杀次出来次杀次
真死了还怎么编剧情出续作[s:ac:哭笑]
就是因为杀不死，才用灵魂石封印起来[s:pst:眼袋]。
按理说d3我们的英雄不是已经打穿地狱了嘛，怎么没看到圣拱一类的东西然后顺手拆了[s:ac:汗]拆了d不是就不能复活了
恐惧之王不是白叫的，说白了就是心魔，只要有恐惧就不会死。
[b]Reply to [pid=91989,1]Reply[/pid] Post by [uid=976052]dcvferty[/uid] ( 00:53)[/b]说得好，但是只有万恶之源和四个次级魔王，以及议会大天使是这样，普通的虾兵蟹将还是可以干死的
[b]Reply to [pid=91989,1]Reply[/pid] Post by [uid=6537090]夜鬼鬼[/uid] ( 11:40)[/b]地狱是塔萨梅特燃烧的身躯，就算是有史以来最nb的奈法兰乌迪珊也打不了，更不要指望塔格奥会这么干。最高等的恶魔和天使都代表安努和塔萨梅特身上的世界本源，所以无法被消灭。可以打死，灵魂可以被放逐，但不封印都会回到某个地方重铸身体，过程很慢，期间啥也不能干(泰瑞尔被世界之石炸死用了二十年回归)。不论天使还是恶魔，没有灵魂石一类的帮助，跑到庇护所一段时间，都会被削弱得连个老农民都打不过
[quote][pid=91989,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=Charger[/uid] ( 12:40):[/b][b]Reply to [pid=91989,1]Reply[/pid] Post by [uid=6537090]夜鬼鬼[/uid] ( 11:40)[/b]地狱是塔萨梅特燃烧的身躯，就算是有史以来最nb的奈法兰乌迪珊也打不了，更不要指望塔格奥会这么干。最高等的恶魔和天使都代表安努和塔萨梅特身上的世界本源，所以无法被消灭。可以打死，灵魂可以被放逐，但不封印都会回到某个地方重铸身体，过程很慢，期间啥也不能干(泰瑞尔被世界之石炸死用了二十年回归)。不论天使还是恶魔，没有灵魂石一类的帮助，跑到庇护所一段时间，都会被削弱得连个老农民都打不过[/quote]这段的出处在哪里？泰巴马被炸死过？而且貌似菠萝第一次出现在庇护所时灵魂石还没有出现，那时候就出动了整个赫拉迪姆组织去围剿了，你确定连个老农都打不过？
[quote][pid=91989,1]Reply[/pid] [b]Post by [uid=3463599]powerpc970[/uid] ( 15:02):[/b]这段的出处在哪里？泰巴马被炸死过？而且貌似菠萝第一次出现在庇护所时灵魂石还没有出现，那时候就出动了整个赫拉迪姆组织去围剿了，你确定连个老农都打不过？[/quote]好好补下暗黑的剧情吧所有恶魔和天使都是永生不灭的，杀死他们的肉体，他们的灵魂会回到虚空然后慢慢的重组肉体后复活D2的结尾 巴尔腐蚀了世界之石，泰瑞尔丢出配剑，打碎世界之石，引发大爆炸，野蛮人的家园被毁，他自己肉体被消灭
其实可以消灭，就是比较难，既然万恶之源可以腐蚀天堂穹顶，那搞个万善之力也可以净化地狱的核心，不然天使永恒之战攻击地狱是为了什么，就是为了净化那个核心，消灭所有恶魔，涅法雷姆加油啊~~~~~~~~
这个问题就好比柯南为什么一直留级[s:ac:哦]，大菠萝死了还怎么骗钱？
因为策划还没想出来下一个该轮到谁了。您当前的位置：&>&&>&
主耶稣复活的意义
　　徒二24-36
　　在这段经文中，彼得重点讲的是：主耶稣藉着神的大能已经从死里复活了(24节)。他的复活应验了先知大卫的预言(25-31节);使他成为基督徒宣讲福音的核心(32节);成为每一位基督徒得救的根基和得胜的保证。因他已被神高举，坐在全能者的右边，使众仇敌成为他的脚凳。他已被神膏立为主，为基督了(36节)。因着这样美好的信息，使每一位基督徒的人生有了新的盼望，可以因着&神的恩&，藉着&人的信&而&出死入生&&&因信称义。所以，我们若要更好的认识基督的救恩，及更好的见证他的福音，我们就要更好的去认识主耶稣的复活给我们带来的意义。
　　一、显明上帝的大能 二24
　　在二千年前，当时的宗教势力、民间势力和政治势力合力要将耶稣杀害，但他们万万没有想到上帝却将耶稣死的捆绑解除了，叫他从死里复活，以此来显明上帝的大能。按一般人的常理来说：死人怎么可能复生呢?人不是一死就百了吗?怎么还有复活这种事呢?是的，基督的确复活了。因为他的复活，要显出他与常人是完全不同的，因他是上帝的儿子，他的复活要显明上帝的大能。在23-24节讲到他被无法之人钉在十字架上杀了，但神却将死的痛苦解释了。这里的&解释&，是指解除的意思。因神藉着他的大能将耶稣死的痛苦和捆绑解除了，叫他得释放，死而复生。再者，主耶稣本身就是复活，就是生命(约十一25)，他拥有那不能毁坏之生命的大能(来七16)，所以，他虽然被交给死，但死却不能拘禁他。
　　同时，在这里也显明了基督的复活与拉撒路的复活是完全不同的(约十一41-44)。拉撒路虽然也可叫复活，但更准确的说，应该叫回生(肉身)。因为他还不能脱离捆绑他的那块布，并且就算他死而复生了，但最后还是要死去，死的限制在他身上还仍然存在。但主复活的时候，乃是打破死亡的限制，乃是经过死亡而不被死亡所拘禁。阴间的门无法拦阻他，无法吞灭他。他复活了，就不再死了，死在他身上已毫无能力和作为了。他为世人尝了死的味道，目的是特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人(来二9，14-15)。
　　可贵的是，基督的复活已经成为一切信他的人初熟的果子。&初熟的果子&就是所有将要成熟的果子的凭据。基督的复活，就像一个初熟的果子，是所有信徒也要复活的凭据。神既然能在基督身上解除了死的捆绑，他也就能在一切在基督里的信徒解除死的捆绑。就象保罗所说：&死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。&(林前十五20-22)。因着亚当一人犯罪，死就临到了众人(罗五12)。然而又因着耶稣基督一人从死里复活，信祂的人也必从死里复活(约十一25)。在亚当里的众人，灵性都已死了(弗二1)，无法与神相通，当他一生下来，他的身体就注定要死的。所以，他们的一生都是走在死亡的路上，他们不是天天活，而是天天死。死的意念会在人的里面发动，促使他们朝着死亡直奔。最终，他们因怕死而一生作那掌死权之魔鬼的奴仆(来二15)。但是，在基督里的人，&所受的不是奴仆的心，仍旧害怕;所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫&阿爸，父!&&(罗八15)我们都已成为新造的人(林后五17)，我们可以靠着复活的生命活出新生活，来彰显神的大能。
　　当我们刚信主的时候，受洗归入到基督的名下，这是表明&我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样&&因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作的奴仆。&(罗六4、6)所以，从我们信主的那天开始，我们的脚，就被主引导平安的路上，和永生的路上了。我们是朝着生命的方向直奔。我们可以天天经历基督复活生命的盼望，天天可以享受这种复活生命的平安，并可以常常与神，与众圣徒相交。愿我们在自己的生活中，能够让神在我们身上有作工的机会，多听道、多悟道、多行道，藉着所听的道，来顺服圣灵的带领去生活，去服事，去工作。让我们的生命，越过越有活力，越过越有长进，越过越象基督，直到满有基督长成的身量，来彰显神复活生命的大能。
　　二、应验圣经的预言 二25-31
　　有关耶稣复活的事情，在旧约大卫的诗篇里早有预言。彼得在25-28节里，引用了诗篇十六6-11节的内容，来讲论基督的复活。大卫原来在圣灵的感动下，描述他自己的经历，可是这些描述的内容完全超过他自身的经历。因为在27节里讲到大卫的内容是：&因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏&。然后彼得在29节里作了解释：&弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。&这节经文明确的告诉我们，大卫死了，但他却没有复活，如今还在他的坟墓里。所以，我们从这首诗里可以见得，当时大卫明显不是为自己讲的，乃是遥远地指着一千年后的基督而说的。神曾向他应许，并让他预见那位坐在他宝座上的(代上十七11-14)，那位从死里复活的基督(路一32-33)。这位基督将被神扶持而高举，并得到神尊贵的位置，所以无论从阴间来的攻击是怎样的厉害，都不至于被摇动而倒下去。因为这样的看顾和保守是稳固的，所以，基督因着这样的盼望，他的心里充满着欢喜和快乐!
　　当然，除了大卫有预言基督复活之外，还有以赛亚先知也预言了基督的复活。他曾预言说：&他已经吞灭死亡直到永远。&(赛二十五8)所以，当保罗提到耶稣复活是&照圣经所说&时，正是要提醒当时的读者，使他们回想起旧约圣经的预言，促使他们相信耶稣复活的事实及其重要意义。后来，耶稣在世上的时候，也三次预言了自己的复活：(1)耶稣在该撒利亚的腓立比考问门徒之后，&才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。&(太十六21)(2)&他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：&人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。&&(太十七22-23)(3)耶稣往耶路撒冷去的时候，对门徒说：&看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。&(太20：18-19)耶稣复活后，这些预言也都应验了。
　　过去基督能够因着圣经的应许，并&因着那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难&(来十二3)，然后从死里复活。所以，作为跟随基督的人，我们也要相信圣经里的预言和真理，&放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。&(来十二1-2)亲爱的弟兄姐妹，我们今天有没有遭到别人的讥笑、冷落、凌辱、误会、冤枉等?如果有的话，愿我们多看下圣经中的耶稣，留心看他给我们留下的榜样。效法他因着圣经的应许，而轻看、忍受各样的羞辱，放下各样的重担，不要有苦毒、嫉妒的心，脱去这些容易缠累我们的罪。
　　当耶稣升天时，应许我们他还要再来;当他第二次来的时候，要叫一切信他的人都要复活，被提到空中，与主相遇。所以，基督的再来，及圣徒的复活，就成了我们每个基督徒最大的盼望。因着这样的盼望，我们就应当去忍受各样的冤屈和考验;就更应当抓住还活着的机会，多参加聚会，多作主工，多传福音，多服事人，多帮助人，多荣耀主!因为我们心里深深地知道，我们的付出和劳苦是不会归于徒然的。&我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。&(林后四17-18)因此，我们&虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐&。(彼前一8)我们这因着信而有的喜乐，是没有人能够夺去的，所以，弟兄姐妹，当我们人生不如意的时候，我们就多看看圣经里面的预言和应许吧，因为他是我们的盼望;他是我们喜乐的源泉。我们要用信心去接受，去仰望里面的教导。因为有了盼望，就不会绝望。从此我们的生活就有了出路;我们的服事就有动力;我们的人生就有了方向。
　　三、成为福音的核心 二32
　　当基督复活之后，这个事件，就成了门徒互相奔告的主要信息。因为主被钉在十字架上之后，门徒们都非常的伤心和绝望，因为他们心爱的主离开了他们。他们一下子感觉：路海茫茫，不知该往何处去?他们只好分散，各回各的家，各回各的行业。可是主却爱他们，知道他们现在的情绪很低落，就多次向他们显现(共四十天)，活活地显给他们看，以增加他们的信心。因此，他们也就名正言顺地成了主复活的有力见证人。他们四处传福音时，基督的复活就成了他们传讲的核心。我们从五旬节，彼得的第一篇讲章里，就可以看得出来。他从22-36节，是讲到基督福音的部分。有关基督的工作，和受死，只用前面两节简单说明(22-23节);而有关复活部分，就用了大的篇幅来讲解(24-32节;共有9节)。彼得还在32节里，重点提到&这耶稣&乃是我们见证的对象。&神已经&：表示复活是出于神的主动;&他复活了&：这是一个很重要的宣告事件。&我们都为这事作见证&：表明了他们见证内容的统一性。
　　可想而知，当时传讲基督的复活，是一个很重要的信息。在第一章里，门徒在补选使徒时，就讲到补选的目的：&与我们同作耶稣复活的见证。&(一22)
　　后来，这信息也成了众门徒传讲的核心内容。甚至，他们被控告时的罪名是&因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活&(四2)。渐渐地，有关基督的复活也就成了福音的核心;成了教会信仰的重心。保罗说：&若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然&&你们仍在罪里。&(林前15：14,17)是的，如果基督没有复活，今天我们我们所传的，所信的，都是落空的，是没有永恒价值和意义的，我们的罪仍然没有得赦免。但事实是，基督真的从死里复活了。所以，&你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。&(罗十9-10)我们所信的不是一位躺在坟墓里的教主，而是一位从死里复活的救主。因这样的信息是信徒最大的盼望和荣耀;他是我们还能继续生活下去的原因;他是我们还能继续服事主的原动力。就因为这个信息的重要性，所以，魔鬼就想方设法地来破坏，叫人不要相信基督的复活。在使徒时代，就已经出现一些异端，否认基督复活的真理。所以，当时的彼得、约翰和保罗都极力地维护有关复活的真理。
　　基督复活的真理为什么这样的重要呢?归纳起来有以下几个原因：(1)是要印证旧约预言的可靠性和传承性;(2)是要证明耶稣是基督，是神儿子的身份;(3)是要保证他所差来的保惠师&&圣灵的真实性;(4)是要保证圣经的可靠性和权威性;(5)是要保证基督徒的服事生活是有价值的(6)是要保证基督徒将来的盼望是真实的。
　　就因着这样的重要性，在历史上有不同的学说，来抵制复活的真理：(1)虚谎说&&认为耶稣的身体是被门徒偷走的;(2)晕迷说&&认为耶稣是昏迷过去，后来从坟墓里逃走了;(3)幻象说&&认为这是门徒因伤心过度而产生的幻觉;(4)神秘说&&认为这是受东方宗教的影响而编造的传说(神话)。
　　面对以上四个学说，我们可以从以下一些事实来解释和澄清，以维护和坚固主复活的真实性：（1）官长的防备：因主多次预言自己的复活，所以罗马人和祭司长早有防备，派了三十个士兵去看守主耶稣的坟墓，慎防有人偷尸。（2）空的坟墓：没有任何一个宗教教主的坟墓是空的，他们都死了，但没有复活。惟有主耶稣的坟墓是空的，裹头巾及细麻布按原来的形状卷着。（3）有足够的目击证人：当时基督向五百多人显现(林前十五6)，是不可能以&幻觉&来解释的。况且，主还亲自将钉痕的手及肋旁给他们看，与他们一同吃，证实他实在已经复活(约二十24-25;路廿四36-43)。（4）有足够的时间向门徒显现：主一共有四十天的时间，与门徒同在，与他们同吃，同行，使他们从怀疑到相信，知道他是灵魂与身体一起复活了。（5）门徒的改变：主的每一位使徒都为了见证主的福音而殉道。为什么他们有这些改变?因他们都看到主的复活及复活带给他们的盼望，所以都能视死如归。若主的复活不是千真万确的事，若他们没有见过、听到，甚至摸过复活的主，他们能有这样的改变吗?（6）门徒的良心：如果他们作的是假见证，那么对他们来说，无论是今生，或来生都没有什么好处，更没有必要为此而付出生命的代价。
　　（7）信徒的品格：历世历代以来，真正能对社会，对非信徒产生影响力的，不是传道人的口才，乃是信徒生命的见证。他们的品格及爱心，是决定教会是否有生命力的因素。（8）反对者无声的见证：当使徒疯狂地传主基督复活之际(据约瑟夫的《犹太古史》所载)，那些占绝对优势的反对者，竟拿不出半点证据指出使徒之见证有虚谎或夸大的成分。若门徒所见证的不是千真万确的事实，有可能连一点点反对的证据也没有人提出来吗?任何人都晓得，一些骗局只能骗一些人，却不能骗所有人;只能骗人一时，却不可能永远骗人。在那么多的门徒中，只要一、二位叛教者将其中一些&虚谎&揭露出来，整个骗局便会不攻自破。然而，事实告诉我们，从来没有任何人提出过任何证据，指出使徒之见证有夸大或虚谎之成分。我们只见到无数历史、考古资料印证主基督复活的事实，可见主基督复活不可能是假的，他应是我们的福音和信仰的核心内容!
　　四、成为圣徒的盼望 二33-36
　　当耶稣复活之后，神用右手将他高举，将天上地下所有的权柄都赐给了他(太二十八18)，使他坐在神的右边，得到荣耀、尊贵、和权能的地位(来一3)。特别是在五旬节，圣灵浇灌下来之时，这种超然的现象(二2-4)，已充分地证明拿撒勒的耶稣已被神高举;已经击败掌死权的魔鬼了&&&使你仇敌作你的脚凳&(35节;来二14)。神已经藉着圣灵膏抹耶稣，立他为主，为基督了(36节)。&主&是指他的崇高地位;&基督&是指他的荣耀职分&&先知、祭司、君王;使他在神的国度里坐在宝座上掌权作王(林前十五25;启十一15)。当然，这里不是说，在主复活之前，就不是主，不是基督了;这里是说，基督用死而复活的经历来见证自己是主，是基督的双重身份。让信徒可以相信他的话，相信他的复活真理，并相信复活后的荣耀。彼得说：&3&&他(神)曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐&&&(彼前一3-6)同时，基督的复活也就成了每一位基督徒将来复活的盼望了。
　　弟兄姐妹，当我们的身体随着岁月的流逝而衰老;或者我们的身体有先天，或后天导致的缺陷;或者我们的肉体中有许多不能胜过的邪情私欲。但是，当主再来时，我们的身体都要改变，这样的身体是荣耀的，是不会朽坏的，是强壮的，是灵性的(林前十五42-44)。就象保罗说的：&&&我们不是都要睡觉，乃是都要改变&&这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所说&死被得胜吞灭&的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。&(林前十五51-57)这里是说，当主再来时，有些信徒将会活着被提(帖前四17)。无论是死去的，或是还活着的信徒，都要改变形体。基督救赎功劳的胜利，就是十字架救恩要胜过死亡。这个预言最终要完满的应验在主再来，基督徒复活，或改变身体的时候，完全实现。今天我们就可以靠着基督的复活，向死亡宣告：&死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里?&(55节)因为基督为我的罪死了;因为基督为我能称义而复活了。最终我们要将一切的荣耀归给神，
　　在死亡与复活之间有一个居间状态，基督徒死后灵魂会经历到神的同在&&乐园;非基督徒会经历到神的不同在&&阴间(路十六22-28)。这是人死后，灵魂暂时居住的一个地方，或一种状态。当基督再来时，会发生两次的复活：第一批复活的人是基督徒，他们的身体和灵魂完全的合一，然后被提到空中，与主相遇，进入神荣耀的国度，这种的感受一定比在居间状态还要更好。因为这是全人的救赎和享受，并能照着神的审判，给人不同的赏赐。第二批复活的人是非基督徒，他们的身体和灵魂也要完全的合一，可是他们的整个身体，要连同死亡和阴间都被扔到火湖里，这种的痛苦会比在居间之境中的痛苦还要更大，更强烈，一直受刑到永远，这就是第二次的死(启二十11-15;二十一8)。
　　今天，我们知道，除了耶稣基督以外，没有其他得救之道了。因为天下人间没有人为我们的罪(可以说是都不配)被钉在十字架上受死，也没有人为了我们从死里复活，只有基督。我们应该将复活的盼望当作我们生活中的忍耐和胜利的根据，因着基督的得胜死亡，我们也就因着信而得胜了死亡。我们基督徒的身体虽然还活在现在，但我们却可以藉着信心，看到将来复活身体的荣耀。虽然死亡是个仇敌，但它现在已被征服，成为神的俘虏。因此，我们不要怕它，因为藉着基督的死亡和复活，它的咒诅已被除去。我们可以以平安的心面对它，因我们知道它现在已经降服于主的脚下。所以，不论是今生或来生，我们与神关系的基础是出于神的恩典&&基督的救恩，而不是出于人的善行。因此，我们不必为自己的不完全而担忧，以为我们不能进入神的国。
　　亲爱的弟兄姐妹，我们从主耶稣的复活上，可以看到上帝的大能;可以相信圣经的预言;可以确信这就是福音的核心;可以看到我们每一位基督徒将来复活的荣耀盼望。就因为这样的恩典，我们就没有理由说不爱主;就因为这样的结局，我们就没有没有理由说不感恩;就因为这样的赏赐，我们就没有理由说不作主工;就因为这样的盼望，我们就没有理由说不传福音。保罗说：&我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工;因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。&(林前十五58)亲爱的弟兄姐妹，主已经为我们复活了，我们也有了复活和身体改变的盼望。所以，我们要在主复活的信仰上坚固，不至摇动。我们对将来要有坚定的盼望，这样，才能在事奉上更坚固，不至失去信心和爱心。我们知道，主会记念我们今天为他所付出的一切，所以，我们要抓住还能服事他的机会，竭力多作主工，因为作工的果效会随着我们(启十四13)，将来必要从主得着赏赐。
无相关信息经典二战电影《辛德勒的名单》中纳粹军官阿蒙一度有良知“复活”的迹象，但为什么他还是举起屠刀？
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完全不赞同 目前龙骑兵的唯一的答案只是为了衬托辛德勒的形象而已。宽恕真的才是最大的权力阿蒙绝对算不上非常聪明，也没有品味（喝垃圾酒，打扮的流里流气一塌糊涂，喝醉酒垮在地上），但是他确实是个疯子，一个世界让他变成的疯子。而且阿蒙的良知从未复活过，他怕死胜于他有限的欲望，他也不是单纯意义的放纵自己享受权利，而是想证明自己有权利。阿蒙是一个有洁癖和自身身体完美主义的病态，还是一个纠结的病态，这从一登场就表现出来，要求马鞍的完全干净，没事就理一理他的希特勒头型，还有……指甲。这种现象一般在内心自卑的人身上表现特别明显。阿蒙一开始以为自己有无上的权利，生杀大权，掌握整个集中营的命运。包括一开始建营房，需要重新灌浆，她知道犹太建筑师说的是对的，但是还是杀了她，因为”我们不能被她们所主导“。直到辛德勒告诉阿蒙“宽恕才是最大的权力”，阿蒙认为自己也能办到，所以第一次他放过了小男孩以证明他有这权利。第二次他也宽恕了小男孩，这一切都是他在享受权利而已。（注意，这两次小男孩都是低着头乞求宽恕的表情）然后阿蒙对着镜子做出了一个宽恕的动作，自我陶醉。注意这表情和拍摄角度，是一种帝王的心态。然后，他发现自己指甲不平整（这里与后面修指甲的情节相呼应），身体上的不完美，也就是这次宽恕的不完美。于是他的自卑又占了上风，他对这次宽恕是厌恶的，因为不完美。演员这一段处理的非常棒，如果你细看的话，有一个自卑而又厌恶的看向镜子里自己的镜头，之后接了一个向后看的凶狠眼神——必须纠正这次不完美。——————————————————————————————————————-————之后就是3次射击。这里的情节安排也非常到位。首先结合之前阿蒙随意射杀劳工的情节，他的枪法神准，一枪一个，那为什么要射3枪，不是1枪？不是2枪？对权利证明的渴望，以及，纠结。第一枪故意射偏，要小男孩重新乞求他，再一次让他宽恕。注意小男孩的表情，茫然的。并不知做错了什么，当然也不会乞求宽恕。第二枪更是头也不回。所以小男孩死了。死在阿蒙对权利证明的渴望，以及这种渴望背后的纠结。更是头也不回。所以小男孩死了。死在阿蒙对权利证明的渴望，以及这种渴望背后的纠结。接下来我们说纠结。阿蒙这个角色整部电影都在纠结，纠结要不要放过小男孩，纠结要不要表现出对犹太女仆的爱，纠结要不要把犹太女仆藏起来使她免于屠杀。然而最后他都没有。因为他没有这个权利，他没有宽恕的权利。元首说要杀犹太人，就是要杀犹太人，你杀不是权利，你不杀却不可以，和辛德勒一起监狱蹲着去吧。阿蒙只不过是第三帝国病态大车轮中的一颗病态而又可悲的齿轮而已，甚至连自己喜欢的人都不敢救，而辛德勒却救了1000人。为什么？因为他怕死，德国下级士兵、军官都处在这样一种可悲而又病态的状况下。对阿蒙的怕死，影片有一个非常经典的桥段说明。最后盟军处死阿蒙的时候，有一个5秒钟踢断了用于绞刑垫脚的椅子的镜头。我们知道，摩擦力和压力成正比。椅子之所以踢不走，是因为阿蒙死命踩住了椅子。至于辛德勒，他也是纳粹党人，早年也是病态车轮中的病态一份子，至死也是花花公子，最后却逐渐倾尽家财敢于冒生命危险拯救一个个有感情却又算不上挚爱的人。阿蒙的角色实际上就是为了衬托辛得勒所代表的的人性的希望。我想也是某种程度上，导演对于辛德勒也同样帮了纳粹很多忙为什么值得被尊敬的一种回应。若需转载，本文需署名且不能删减段落——————————————————————————————————————————题外话，至于“人性本恶”……我一直认为，有什么状态的人才会认为世界是什么状态。如果自己有善意就不会认为人性的根本是罪恶，起码我不会这么认为。——————————————————————————————————————————回应一下两个问题首先，有评论说是因为阿蒙发现手上有污垢所以觉得小男孩其实是偷懒所以杀了他，这其实是误读。因为擦污垢的是左手而不完美的是右手。而且导演为了以免误读还在之前还穿插过一个小男孩问女仆要清洗剂擦浴缸的"多余”的桥段。第二，针对龙骑士的回应，再做一次解释。由于本来只是一个解读电影的问题，不太适合展开的，所以针对的向各位读者再阐述一下，如果没有特别值得讨论的就不再回应了，本段可以单独用于人性问题讨论的转载，不适用于电影分析的转载。1.宽恕是不是权力，阿蒙有没有宽恕权利的问题。我想全文已经解释的很清楚了，阿蒙敢有没有权利自己放人？他敢不敢自己救自己喜欢的女人？这都不需要多说。至于辛德勒，那不叫宽恕，那叫营救。也没有人说为善一定要自己奉献生命才算吧？2.关于人性本恶的问题不用给我扣圣母的帽子，都是成年人，都知道世界不是简单的非善即恶。人类本性是自私和奉献共有的。不能寄希望别人都是好意的，但要对别人可能会抱有善意这点保有期望和感恩。基督教的“人性本恶”是说人生出来之前带有吃苹果的原罪，所以要赎罪，看上下文不是这意思。那就是荀子的“人性本恶”了。“仁义礼智信是社会后天附加的，人类在没有法律约束的情况下一定是不仁不义不智不礼不信的“。这是可以被证伪的。恶的部分叫做自私，善的部分叫做奉献。从事例上来看，在危急情况下是有的人是会见义勇为的，哪怕是在没有人监督的情况下，这是有很多事例的就不赘述了。从基因上来看，目前繁荣的动物种群——哺乳类、鸟类甚至部分昆虫等都是存在群体行为和互助行为的，而蛇类、蜥蜴、鳄鱼、乌龟等动物都不存在类似行为，包括哺育幼崽、救助同类、食物分享。而这类物种对大灾难的抗压性会比较差，比如——恐龙。而有群体性互助性的生物更容易在灾难期存活，在回暖期复兴。是自然的抉择保留了人类奉献的那部分本性。而人类普遍私欲占主导的社会，会是一个共输的社会。你在占别人便宜的时候，别人也在占你便宜，你今天实力强也许能占更多便宜，等你势微的时候别人一定会讨回来，在你遭遇风险的时候不会有人帮你，因为没人会学农夫一样救蛇。3.关于阿蒙聪明不聪明，有没有品位聪明和品位总是相对的，这个不是电影的重点，大家自己感觉吧。反正在我看来如果阿蒙真的聪明，他可以不用死。4.关于纳粹有兴趣的朋友可以自己读一下纳粹党章，再对比一下其他党章，表面的几条都是泛泛的普通纲领，核心部分是一个完全的激进的个人集权排他党章，能把一个反对某个种族直接写在党章里的，不知道正常、进步在哪里。当然肯定有很多德国人甚至是纳粹党人最后是反对希特勒的，但是纳粹党是希特勒创立的，推行的也是希特勒的思想，导致了很多阿蒙这种病态的社会个体，所以没有理由为纳粹党洗地。——————————————————————————————————————————说不洗地的，请不要删减党章内容：以下为党章全文：第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。 　　第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约。 　　　第三条，我们要求国土和领土（殖民地）足以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。 　　　第四条，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何，方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民。 　　　第五条，凡在德国的非德意志公民，只能视为侨民，应受治理外国人法律的待遇。 　　　第六条，只有德意志公民，才能决定德意志国家的领袖和法律的权利。因此，我们要求一切公职，不管何等种类，不管它是联邦的，还是各邦的，或是市区的，必须由德意志公民担任。我们反对腐败的议会制度，因为议会政治只根据党派利益，任用私人，而不顾及品德和能力。 　　　第七条，我们要求国家应供给公民工作及生活为其首要任务。如果国家不能养育其全部人口，则应驱逐外国人（非德意志公民）出德国国境。 　　　第八条，禁止非德意志人迁入德国。我们要求将日以后迁入德国的一切非德意志人应驱逐出境。 　　　第九条，一切德意志公民应享有同等的权利和义务。 　　　第十条，每个德意志公民的首要职责是从事体力劳动或脑力劳动，个人的活动不许损害全体的利益，而应受全体的制约并对所有人有利。 　　　因此，我们要求： 　　　　第十一条，取缔不劳而获的收入，废除利息奴隶制。 　　　　第十二条，鉴于每次战争都给人民带来生命财产方面的巨大牺牲，必须把战争横财看作对人民的犯罪。因此，我们要求完全没收一切战争利润。 　　　　第十三条，我们要求将一切托拉斯收归国有。 　　　　第十四条，我们要求分配大企业的利润。 　　　　第十五条，我们要求大规模改组养老设施。 　　　　第十六条，我们要求建立并维持一个健全的中产阶级。我们要求立即将大百货商店收归国有，廉价租赁给小工商业者，要求国家或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者。 　　　　第十七条，我们要求一种适合民族需要的土地改革制度，要求制定一项为了公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租，要求制止一切土地投机活动。 　　　　第十八条，我们要求严厉镇压那些危害公共利益得人；对于危险的民族犯罪、高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。 （转者注：因为德国当时主要的银行和金融机构都是犹太人开的，这条其实也是针对犹太人只是没挑明而已）　　　　第十九条，我们要求用德国的教材代替为唯物主义世界秩序服务的罗马教权。 　　　　第二十条，为使一切有能力而又勤奋的德意志人有高等教育、并能有机会走上领导岗位的机会，我们要求改革现存的教育制度。 　　　　一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求。儿童一到有理解能力时，即应启发他们的民族观念。我们要求贫寒子弟特别优秀者，不论其父母职业及社会关系如何，应享有国家免费教育。 　　　　第二十一条，国家必须保护母亲和儿童，禁止雇佣童工，制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力支持一切增进青年体力的团体，以提高国民的身体的健康水平。 　　　　第二十二条，我们要求取缔雇佣军,建立国民军. 　　第二十三条，我们要求制定法律，禁止恶意的政治谣言及其在报纸上的宣传。我们要求德意志机关必须做到： 　　１.凡德文报纸的编辑及工作人员应为德意志公民。 　　　２.凡非德意志报纸，应经德国的特别许可，才能发行，但不许其用德文印刷。 　　　３.凡非德意志人，而参与了德意志报纸的财政，或企图使德意志报受其影响，必须依法禁止，违犯者应关闭这类报社，并且立即驱逐与该报纸有关的非德意志人出境。违反公共利益的报纸，必须坚决取缔。 　　我们要求制定法律，坚决禁止对于我国人民生活有不良影响的艺术与文学，并封闭与此种要求相冲突的机关团体。 　　第二十四条，我们要求在不危害国家的生存，或不违背德意志民族的风俗道德的范围内，承认一切宗教、信仰的自由。 　　本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。 本党反对国内外的犹太人的唯物主义的思想。本党深信只有以“先公后私”为原则，才　　能郅力于我民族的永久的复活。 　　第二十五条，我们要求在联邦内建立强大的中央集权政府，以便实现本政党所主张的一切；中央和国会对于整个及其各种机关，应有绝对的权威；为了实施联邦所颁布的法律，应创设各种职业会议。 　　本党的领导者，誓为完成上述目的而奋斗，必要时，即牺牲征途，也在所不惜。至于说支持一部分条款就是进步的，可以支持纳粹的。我就不知道说什么了。——————————————————————————————————————————其实写这一段纯粹是这个题目一开始只有一个在我看来完全不靠谱的负面答案，还点了赞，所以需要一些其他的声音。我只是想提醒各位知友，知乎不是标准答案，你需要自己查证，对比，质疑和思考。比如动物群体性和互助性那段是有相关论文的，知乎讲哺乳学和古生物的问题也有知友引用了，不记得相关文章有兴趣的大家可以自己查找。
再次验证了“人性本恶”而已。阿蒙是一群手握“绝对权力”的人的缩影，这个权力就是对犹太人的生杀大权。权力会让人如吸毒般沉溺，更别说这种可以任意杀戮的“绝对权力”。辛德勒向阿蒙灌输“宽恕才是最大的权力”，其实类似中国的“恕之道”。但宽恕并非最大的权力，是的，杀你全家才是最大的权力……宽恕是人类真正的大智慧，克制欲望，控制权力，别让自己陷入疯狂——宽恕是人类理性中最伟大的成分。可这世界上又有几个智者？绝大多数人都不会拒绝绝对权力的毒果。辛德勒想用理性来改变阿蒙，可惜他错了。阿蒙非常聪明，很有品味，但他就是个疯子。========讨论的分割线==========不完全不赞同目前飞影唯二的答案。1、宽恕是权力？阿蒙没有宽恕的权力？如果宽恕是权力，辛德勒救了那么多人，难道他的权力比阿蒙都大吗？当然不是，他只是更理性，懂得物伤其类的感触，并且愿意付出代价去拯救别人。而阿蒙这种SS军官则沉溺于帝国战无不胜这种幻觉，并且恐惧失去。这就是理性和权力的区别。2、人性本恶这句“有什么状态的人才会认为世界是什么状态”原话奉还给飞影。认为人性本善的有奥斯维辛的犹太人，南京城的中国人，哦对了，还有程心。把自己的生存寄托于别人是否善良，是懦弱也是不负责任。国际政治，丛林法则，这是一个基本的常识，面对世界大战中的种族屠杀行为，还抱着人性本善思维，似乎脑筋有些问题。没实力谁跟你善，没实力你有什么资格说别人恶。3、阿蒙的智商和品位抓捕犹太人行动，从头到尾策划的天衣无缝，你说阿蒙不聪明？上任以后改变政策，和辛德勒讨价还价，别人看不到的利润点他能看到，你说阿蒙不聪明？别忘记德国军官是条顿骑士、容克贵族、普鲁士军官的集合体，请把“小聪明”和“职业素养”区分开。阿蒙是少数几个看出辛德勒用心的人之一，但阿蒙没说什么，还是继续收着辛德勒的贿赂，你说阿蒙不聪明？他的想法很简单：“你救人心安，我收钱开心，我让你敞开了救，你能救几个？”，他和辛德勒追求的东西不一样，所以这两个人的利益也不冲突。至于品位，看清楚我说的是“很有品位”，而非“非常有品位”，阿蒙上头还有个辛德勒呢，他能和专业败家子比品位？但相比剧中其他纳粹军官，他更有品位，而且想去提升自己的品位，这是非常重要的一点。另外拿酒来衡量品位实在很可笑，西方酗酒文化很重，喝酒也不代表和品位有关。《兄弟连》里的尼克松有品位吧？他倒是只喝最好的，一样每天晚上喝成狗，这个怎么算？4、关于辛德勒辛德勒了不起，但他不是神经病，开工厂也要剥削，否则哪来利润？救人也要评估风险，把自己搭进去的事不会做。别忘记西方人的思维是生命权大于一切，是不提倡舍己为人的。他只是在疯狂的大潮中保持了自己的底线（这已经很难得了）。这部电影的目的并不是歌颂辛德勒，而是叙述疯狂时代的种种面孔，只为反思。阿蒙是黑夜，辛德勒是灯塔，最重要的还是夜里游荡的人们。至于纳粹党，这里说明一下，纳粹党章25条，其中多数是正常、进步的诉求。其中十多条放到今天也很合理。很大一部分纳粹党员不是拥护纳粹党所有主张的！不是每个纳粹党员都是极端民族主义者、屠夫。很多纳粹党员只是拥护其中对德意志有利的、积极的观点。==========10月10日补充===========在肥影扣帽子指责别人为纳粹党洗地之前，先搞清楚什么叫纳粹党。首先德国纳粹党的创立人不是希特勒，是安东·德莱克斯勒，这是常识。其次关于党章，我不知道你有没有真正看过，除了迫害犹太人，其余的内容怎么看都不会比前塑料更邪恶，除非你完全不了解这些纲领的内容。1.民族自决2.废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约条约3.扩张倾向4.歧视非德意志人5.非德意志人为侨民6.德意志公民方可担任公职（但反对议会制度有问题）7、8.歧视非德意志人9.公民享有同等义务和权力10.强调集体大于个体11.废除利息奴隶制12.没收一切战争利润13.将一切托拉斯收归国有14.分配大企业的利润15.大规模改组养老设施。16.保护中产阶级、培植小工商业者17.漠视私有财产18.侵害人身自由19.值得商榷（德国教材代替为唯物主义世界秩序服务的罗马教权）20.改革教育，培养民族观念，贫寒子弟优秀者免费教育21.保护妇女儿童，禁止雇佣童工，奖励体育运动22、23.侵犯言论自由24.有限承认宗教、信仰自由以上这些纲领有好有坏，在一战后那个百废待兴的德国无疑拥有强大的吸引力和号召力，你能说辛德勒排犹么？他也只是支持纲领中部分观点而已。先学知识，再谈观点，这是辩论的基本法则。因为观点不同就声称别人完全不靠谱，一般只有邪教才会这么说话，先掌握基本的常识吧，光会喊口号扣帽子有什么用。
因为这是事实，电影里还美化了阿蒙，现实的他更残忍。电影之所以美化，一方面是为了营造二元对立的影视形象（毕竟这是电影，不是纪录片）；另一方面应该是导演希望观众对人性有所反思和思考吧。