刚吃了牛头马面肉，这是对马面的警告！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-01-16 05:09 标签： 牛头马面的意思
牛头不对马面解释和意思---词语
牛头不对马面 niú tóu bù duì mǎ miàn
基本解释：
比喻答非所问或对不上号。
词语分开解释：
牛头 : 1.牛的头。
2.牛头形的酒尊。
3.佛教指地狱中的牛头鬼卒。
4.见"牛头旃檀"。 马面 : 1.长形的脸面。
2.迷信传说阎王手下的鬼卒，头像马首。
3.古时沿着城墙所建的一系列在平面上凸出于墙面外的墩台。其作用是加固城体，便于观察和夹击攻城敌兵。
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人兽两面牛头马面脑筋这一期开马号码的答案是那几个
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有头无身噶牛系咩牛??~~~~ 是吗 谢谢采纳
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出门在外也不愁牛头不对马面niú
[释义]&&〖解释〗比喻答非所问或对不上号。[语出]&&〖出处〗清·李宝嘉《文明小史》第二十四回：“尽其所有写上，都是牛头不对马面。”
与“牛头不对马面”相关的成语：
牛头不对马面 【 niú　tóu　bù　duì　mǎ　miàn 】
解释： 比喻答非所问或对不上号。
出处： 清·李宝嘉《文明小史》第二十四回：“尽其所有写上，都是牛头不对马面。”
例子： 暂无牛头已上交了马面还远吗？民间流传的十位魑魅魍魉
牛头已上交了马面还远吗？民间流传的十位魑魅魍魉
前几天的牛头梗想必大家都已经玩坏了，我们常说牛头马面，既然牛头已经被上交了，马面还会远吗？小编这次就来脑洞大开的为大家盘点一下神话中的十位鬼魅魍魉，既然牛头已经上交了，接下来就是它们了吧！曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头牛头是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君摸笑兮。——马面马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在
其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统
称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女龙女，汉族神话中龙王的女儿。据唐朝李朝威的《柳毅传》和汉族民间传说：唐朝仪凤年间，书生柳毅从长安赴考落第回南方，途经陕西泾河北岸，路遇
一年轻美貌的少女在河边牧羊，满面愁容，翘首南望，哀哀哭泣。经问明缘由，才得知她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王的次子为妻。龙女在泾河龙宫备受
欺凌，还被赶出宫外到荒郊牧羊，风餐露宿，受尽折磨。得知龙女的不幸遭遇。柳毅不觉义愤填膺，决意转道岳阳为龙女传递家书。云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎民间所传关于二郎之神话很多，一种说法是李冰之子。秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，
思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往
侦水患，二郎允之。逐同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以
擒孽龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——杨七郎七郎因替五哥打抱不平，失手打死潘豹，使向来和杨家不合的潘仁美在痛失爱子之后，更与杨家势不两立，七郎也因此成为阶下囚，后来虽成功逃狱，却
遭潘仁美手下追杀，负伤逃到杜金娥的山寨。金娥对七郎一见倾心，硬将七郎犟留於山寨，七郎却一心急著返家，金娥七擒七纵，七郎这才明白金娥对自己的心意，
于是和她私订终身，约定返家后必定回来迎娶。谁料七郎赶回家中，杨家将已奉圣旨赴金沙滩一役，并身陷敌阵，七郎负伤前往联系救兵却遭捉拿，虽然，七郎全力抵抗，终於寡不敌众，遭万箭穿心；然而潘仁美仍不罢休，命人将七郎剥皮，将鲜血淋漓的七郎绑在荒山野岭，任风吹雨打，让他在剧痛攻心之下，咽下最后一口气……干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操
干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同
时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮
的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，
天夜叉以车马施，故能飞行。”

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