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过五关斩六将的故事简介
风纪_星宇TA83
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语词条： 过五关斩六将 成语发音： guò wǔ guān zhǎn liù jiàng 成语释疑： 比喻克服重重困难.这是《三国演义》中描写关羽的故事. 成语出处： 《三宝太监西洋记通俗演义》第76回：“这如今万世之下,那一个不说道过五关斩六将、掀天揭地的好大丈夫?” 【典故】 过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪；在张飞占据的古城外杀蔡阳,“过五关斩六将”因此得名. 背景 刘备军被曹操击败,刘、关、张失散.其中关羽被曹操军包围.曹操非常欣赏关羽才华英武（虎牢关战役,关羽温酒斩华雄,三英战吕布,关羽给曹操留下了深刻的印象）,曹操希望招降关羽,遂派张辽,张文远游说关羽,关羽出于对兄长刘备的结拜誓言,以及保护兄嫂不被侵犯和与张辽的情谊,同意暂时归降曹操,但提出了几点要求：一是降汉不降曹；二是要确保兄嫂安全；三是如有刘备消息要立即离去,曹操不能阻拦. 曹操爱才心切,只得同意,希望通过自己的努力影响关羽真心归降.在关羽“归降”曹操的日子里,关羽受到了极高的待遇,被封为汉寿亭侯,上马金,下马银,赐予“赤兔马”.关羽也非毫无报答,斩颜良侏文丑,立下大功. 就当事情这样顺理成章的进行时,突然,关羽得到了刘备的消息,因此,立即向曹操请辞,但曹操避而不见,最后,关羽只能不辞而别.由于没有得到曹操的手谕,因此一路之上遭到了层层拦阻,但关羽凭借一己之力,过了五个曹操所辖关隘,立斩曹操六员大将. 来源: 却说曹操部下诸将中,自张辽而外,只有徐晃与云长交厚,其余亦皆敬服；独蔡阳不服关公,故今日闻其去,欲往追之.操曰：“不忘故主,来去明白,真丈夫也.汝等皆当效之.”遂叱退蔡阳,不令去赶.程昱曰：“丞相待关某甚厚,今彼不辞而去,乱言片楮,冒渎钧威,其罪大矣.若纵之使归袁绍,是与虎添翼也.不若追而杀了,以绝后患.”操曰：“吾昔已许之,岂可失信!彼各为其主,勿追也.”因谓张辽曰：“云长封金挂印,财贿不以动其心,爵禄不以移其志,此等人吾深敬之.想他去此不远,我一发结识他做个人情.汝可先去请住他,待我与他送行,更以路费征袍赠之,使为后日记念.”张辽领命,单骑先往.曹操引数十骑随后而来. 却说云长所骑赤兔马,日行千里,本是赶不上；因欲护送车仗,不敢纵马,按辔徐行.忽听背后有人大叫：“云长且慢行!”回头视之,见张辽拍马而至.关公教车仗从人,只管望大路紧行；自己勒住赤兔马,按定青龙刀,问曰：“文远莫非欲追我回乎?”辽曰：“非也.丞相知兄远行,欲来相送,特先使我请住台驾,别无他意.”关公曰：“便是丞相铁骑来,吾愿决一死战!”遂立马于桥上望之.见曹操引数十骑,飞奔前来,背后乃是许褚、徐晃、于禁、李典之辈.操见关公横刀立马于桥上,令诸将勒住马匹,左右排开.关公见众人手中皆无军器,方始放心.操曰：“云长行何太速?”关公于马上欠身答曰：“关某前曾禀过丞相.今故主在河北,不由某不急去.累次造府,不得参见,故拜书告辞,封金挂印,纳还丞相.望丞相勿忘昔日之言.”操曰：“吾欲取信于天下,安肯有负前言.恐将军途中乏用,特具路资相送.”一将便从马上托过黄金一盘.关公曰：“累蒙恩赐,尚有余资.留此黄金以赏将士.”操曰：“特以少酬大功于万一,何必推辞?”关公曰：“区区微劳,何足挂齿.”操笑曰：“云长天下义士,恨吾福薄,不得相留.锦袍一领,略表寸心.”令一将下马,双手捧袍过来.云长恐有他变,不敢下马,用青龙刀尖挑锦袍披于身上,勒马回头称谢曰：“蒙丞相赐袍,异日更得相会.”遂下桥望北而去.许褚曰：“此人无礼太甚,何不擒之?”操曰：“彼一人一骑,吾数十余人,安得不疑?吾言既出,不可追也.”曹操自引众将回城,于路叹想云长不已. 不说曹操自回.且说关公来赶车仗.约行三十里,却只不见.云长心慌,纵马四下寻之.忽见山头一人,高叫：“关将军且住!”云长举目视之,只见一少年,黄巾锦衣,持枪跨马,马项下悬着首级一颗,引百余步卒,飞奔前来.公问曰：“汝何人也?”少年弃枪下马,拜伏于地.云长恐是诈,勒马持刀问曰：“壮士,愿通姓名.”答曰：“吾本襄阳人,姓廖,名化,字元俭.因世乱流落江湖,聚众五百余人,劫掠为生.恰才同伴杜远下山巡哨,误将两夫人劫掠上山.吾问从者,知是大汉刘皇叔夫人,且闻将军护送在此,吾即欲送下山来.杜远出言不逊,被某杀之.今献头与将军请罪.”关公曰：“二夫人何在?”化曰：“现在山中.”关公教急取下山.不移时,百余人簇拥车仗前来.关公下马停刀,叉手于车前问候曰：“二嫂受惊否?”二夫人曰：“若非廖将军保全,已被杜远所辱.”关公问左右曰：“廖化怎生救夫人?”左右曰：“杜远劫上山去,就要与廖化各分一人为妻.廖化问起根由,好生拜敬,杜远不从,已被廖化杀了.”关公听言,乃拜谢廖化.廖化欲以部下人送关公.关公寻思此人终是黄巾余党,未可作伴,乃谢却之.廖化又拜送金帛,关公亦不受.廖化拜别,自引人伴投山谷中去了.云长将曹操赠袍事,告知二嫂,催促车仗前行.至天晚,投一村庄安歇.庄主出迎,须发皆白,问曰：“将军姓甚名谁?”关公施礼曰：“吾乃刘玄德之弟关某也.”老人曰：“莫非斩颜良、文丑的关公否?”公曰：“便是.”老人大喜,便请入庄.关公曰：“车上还有二位夫人.”老人便唤妻女出迎.二夫人至草堂上,关公叉手立于二夫人之侧.老人请公坐,公曰“尊嫂在上,安敢就坐!”老人乃令妻女请二夫人入内室款待,自于草堂款待关公.关公问老人姓名.老人曰：“吾姓胡,名华.桓帝时曾为议郎,致仕归乡.今有小儿胡班,在荥阳太守王植部下为从事.将军若从此处经过,某有一书寄与小儿.”关公允诺.次日早膳毕,请二嫂上车,取了胡华书信,相别而行,取路投洛阳来.前至一关,名东岭关.把关将姓孔,名秀,引五百军兵在岭上把守.当日关公押车仗上岭,军士报知孔秀,秀出关来迎.关公下马,与孔秀施礼.秀曰：“将军何往?”公曰：“某辞丞相,特往河北寻兄.”秀曰：“河北袁绍,正是丞相对头.将军此去,必有丞相文凭?”公曰：“因行期慌迫,不曾讨得.”秀曰：“既无文凭,待我差人禀过丞相,方可放行.”关公曰：“待去禀时,须误了我行程.”秀曰：“法度所拘,不得不如此.”关公曰：“汝不容我过关乎?”秀曰：“汝要过去,留下老小为质.”关公大怒,举刀就杀孔秀.秀退入关去,鸣鼓聚军,披挂上马,杀下关来,大喝曰：“汝敢过去么!”关公约退车仗,纵马提刀,竟不打话,直取孔秀.秀挺枪来迎.两马相交,只一合,钢刀起处,孔秀尸横马下.众军便走.关公曰：“军士休走.吾杀孔秀,不得已也,与汝等无干.借汝众军之口,传语曹丞相,言孔秀欲害我,我故杀之.”众军俱拜于马前. 关公即请二夫人车仗出关,望洛阳进发.早有军士报知洛阳太守韩福.韩福急聚众将商议.牙将孟坦曰：“既无丞相文凭,即系私行；若不阻挡,必有罪责.”韩福曰：“关公勇猛,颜良、文丑俱为所杀.今不可力敌,只须设计擒之.”孟坦曰：“吾有一计：先将鹿角拦定关口,待他到时,小将引兵和他交锋,佯败诱他来追,公可用暗箭射之.若关某坠马,即擒解许都,必得重赏.”商议停当,人报关公车仗已到.韩福弯弓插箭,引一千人马,排列关口,问：“来者何人?”关公马上欠身言曰：“吾汉寿亭侯关某,敢借过路.”韩福曰：“有曹丞相文凭否?”关公曰：“事冗不曾讨得.”韩福曰：“吾奉承相钧命,镇守此地,专一盘诘往来奸细.若无文凭,即系逃窜.”关公怒曰：“东岭孔秀,已被吾杀.汝亦欲寻死耶?”韩福曰：“谁人与我擒之?”孟坦出马,轮双刀来取关公.关公约退车仗,拍马来迎.孟坦战不三合,拨回马便走.关公赶来.孟坦只指望引诱关公,不想关公马快,早已赶上,只一刀,砍为两段.关公勒马回来,韩福闪在门首,尽力放了一箭,正射中关公左臂.公用口拔出箭,血流不住,飞马径奔韩福,冲散众军,韩福急走不迭,关公手起刀落,带头连肩,斩于马下；杀散众军,保护车仗. 关公割帛束住箭伤,于路恐人暗算,不敢久住,连夜投汜水关来.把关将乃并州人氏,姓卞,名喜,善使流星锤；原是黄巾余党,后投曹操,拨来守关.当下闻知关公将到,寻思一计：就关前镇国寺中,埋伏下刀斧手二百余人,诱关公至寺,约击盏为号,欲图相害.安排已定,出关迎接关公.公见卞喜来迎,便下马相见.喜曰：“将军名震天下,谁不敬仰!今归皇叔,足见忠义!”关公诉说斩孔秀、韩福之事.卞喜曰：“将军杀之是也.某见丞相,代禀衷曲.”关公甚喜,同上马过了汜水关,到镇国寺前下马.众僧鸣钟出迎.原来那镇国寺乃汉明帝御前香火院,本寺有僧三十余人.内有一僧,却是关公同乡人,法名普净.当下普净已知其意,向前与关公问讯,曰：“将军离蒲东几年矣?”关公曰：“将及二十年矣.”普净曰：“还认得贫僧否?”公曰：“离乡多年,不能相识.”普净曰：“贫僧家与将军家只隔一条河.”卞喜见普净叙出乡里之情,恐有走泄,乃叱之曰：“吾欲请将军赴宴,汝僧人何得多言!”关公曰：“不然.乡人相遇,安得不叙旧情耶?”普净请关公方丈待茶.关公曰：“二位夫人在车上,可先献茶.”普净教取茶先奉夫人,然后请关公入方丈.普净以手举所佩戒刀,以目视关公.公会意,命左右持刀紧随. 卞喜请关公于法堂筵席.关公曰：“卞君请关某,是好意,还是歹意?”卞喜未及回言,关公早望见壁衣中有刀斧手,乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人,安敢如此!”卞喜知事泄,大叫：“左右下手!”左右方欲动手,皆被关公拔剑砍之.卞喜下堂绕廊而走,关公弃剑执大刀来赶.卞喜暗取飞锤掷打关公.关公用刀隔开锤,赶将入去,一刀劈卞喜为两段.随即回身来看二嫂,早有军人围住,见关公来,四下奔走.关公赶散,谢普净曰：“若非吾师,已被此贼害矣.”普净曰：“贫僧此处难容,收拾衣钵,亦往他处云游也.后会有期,将军保重.”关公称谢,护送车仗,往荥阳进发.荥阳太守王植,却与韩福是两亲家；闻得关公杀了韩福,商议欲暗害关公,乃使人守住关口.待关公到时,王植出关,喜笑相迎.关公诉说寻兄之事.植曰：“将军于路驱驰,夫人车上劳困,且请入城,馆驿中暂歇一宵,来日登途未迟.”关公见王植意甚殷勤,遂请二嫂入城.馆驿中皆铺陈了当.王植请公赴宴,公辞不往；植使人送筵席至馆驿.关公因于路辛苦,请二嫂晚膳毕,就正房歇定；令从者各自安歇,饱喂马匹.关公亦解甲憩息.却说王植密唤从事胡班听令曰：“关某背丞相而逃,又于路杀太守并守关将校,死罪不轻!此人武勇难敌.汝今晚点一千军围住馆驿,一人一个火把,待三更时分,一齐放火；不问是谁,尽皆烧死!吾亦自引军接应.”胡班领命,便点起军士,密将干柴引火之物,搬于馆驿门首,约时举事. 胡班寻思：“我久闻关云长之名,不识如何模样,试往窥之.”乃至驿中,问驿吏曰：“关将军在何处?”答曰：“正厅上观书者是也.”胡班潜至厅前,见关公左手绰髯,于灯下凭几看书.班见了,失声叹曰：“真天人也!”公问何人,胡班入拜曰：“荥阳太守部下从事胡班.”关公曰：“莫非许都城外胡华之子否?”班曰：“然也.”公唤从者于行李中取书付班.班看毕,叹曰：“险些误杀忠良!”遂密告曰：“王植心怀不仁,欲害将军,暗令人四面围住馆驿,约于三更放火.今某当先去开了城门,将军急收拾出城.” 关公大惊,忙披挂提刀上马,请二嫂上车,尽出馆驿,果见军士各执火把听候.关公急来到城边,只见城门已开.关公催车仗急出城.胡班还去放火.关公行不到数里,背后火把照耀,人马赶来.当先王植大叫：“关某休走!”关公勒马,大骂：“匹夫!我与你无仇,如何令人放火烧我?”王植拍马挺枪,径奔关公,被关公拦腰一刀,砍为两段.人马都赶散.关公催车仗速行,于路感胡班不已. 行至滑州界首,有人报与刘延.延引数十骑,出郭而迎.关公马上欠身而言曰：“太守别来无恙!”延曰：“公今欲何往?”公曰：“辞了丞相,去寻家兄.”延曰：“玄德在袁绍处,绍乃丞相仇人,如何容公去?”公曰：“昔日曾言定来.”延曰：“今黄河渡口关隘,夏侯敦部将秦琪据守,恐不容将军过渡.”公曰：“太守应付船只,若何?”延曰：“船只虽有,不敢应付.”公曰：“我前者诛颜良、文丑,亦曾与足下解厄.今日求一渡船而不与,何也?”延曰：“只恐夏侯敦知之,必然罪我.”关公知刘延无用之人,遂自催车仗前进.到黄河渡口,秦琪引军出问：“来者何人?”关公曰：“汉寿亭侯关某也.”琪曰：“今欲何往?”关公曰：“欲投河北去寻兄长刘玄德,敬来借渡.”琪曰：“丞相公文何在?”公曰：“吾不受丞相节制,有甚公文!”琪曰：“吾奉夏侯将军将令,守把关隘,你便插翅,也飞不过去!”关公大怒曰：“你知我于路斩戮拦截者乎?”琪曰：“你只杀得无名下将,敢杀我么?”关公怒曰：“汝比颜良、文丑若何?”秦琪大怒,纵马提刀,直取关公.二马相交,只一合,关公刀起,秦琪头落.关公曰：“当吾者已死,余人不必惊走.速备船只,送我渡河.”军士急撑舟傍岸.关公请二嫂上船渡河.渡过黄河,便是袁绍地方.关公所历关隘五处,斩将六员.后人有诗叹曰：“挂印封金辞汉相,寻兄遥望远途还.马骑赤兔行千里,刀偃青龙出五关.忠义慨然冲宇宙,英雄从此震江山.独行斩将应无敌,今古留题翰墨间.” 过五关斩六将的原文 (1)斩孔秀—— 前至一关,名东岭关.把关将姓孔,名秀,引五百军兵在岭上把守.当日关公押车仗上岭,军士报知孔秀,秀出关来迎.关公下马,与孔秀施礼.秀曰：“将军何往?”公曰：“某辞丞相,特往河北寻兄.”秀曰：“河北袁绍,正是丞相对头.将军此去,必有丞相文凭?”公曰：“因行期慌迫,不曾讨得.”秀曰：“既无文凭,待我差人禀过丞相,方可放行.”关公曰：“待去禀时,须误了我行程.”秀曰：“法度所拘,不得不如此.”关公曰：“汝不容我过关乎?”秀曰：“汝要过去,留下老小为质.”关公大怒,举刀就杀孔秀.秀退入关去,鸣鼓聚军,披挂上马,杀下关来,大喝曰：“汝敢过去么!”关公约退车仗,纵马提刀,竟不打话,直取孔秀.秀挺枪来迎.两马相交,只一合,钢刀起处,孔秀尸横马下.众军便走.关公曰：“军士休走.吾杀孔秀,不得已也,与汝等无干.借汝众军之口,传语曹丞相,言孔秀欲害我,我故杀之.”众军俱拜于马前. （2）（3）斩韩福和牙将孟坦—— 关公即请二夫人车仗出关,望洛阳进发.早有军士报知洛阳太守韩福.韩福急聚众将商议.牙将孟坦曰：“既无丞相文凭,即系私行；若不阻挡,必有罪责.”韩福曰：“关公勇猛,颜良、文丑俱为所杀.今不可力敌,只须设计擒之.”孟坦曰：“吾有一计：先将鹿角拦定关口,待他到时,小将引兵和他交锋,佯败诱他来追,公可用暗箭射之.若关某坠马,即擒解许都,必得重赏.”商议停当,人报关公车仗已到.韩福弯弓插箭,引一千人马,排列关口,问：“来者何人?”关公马上欠身言曰：“吾汉寿亭侯关某,敢借过路.”韩福曰：“有曹丞相文凭否?”关公曰：“事冗不曾讨得.”韩福曰：“吾奉承相钧命,镇守此地,专一盘诘往来奸细.若无文凭,即系逃窜.”关公怒曰：“东岭孔秀,已被吾杀.汝亦欲寻死耶?”韩福曰：“谁人与我擒之?”孟坦出马,轮双刀来取关公.关公约退车仗,拍马来迎.孟坦战不三合,拨回马便走.关公赶来.孟坦只指望引诱关公,不想关公马快,早已赶上,只一刀,砍为两段.关公勒马回来,韩福闪在门首,尽力放了一箭,正射中关公左臂.公用口拔出箭,血流不住,飞马径奔韩福,冲散众军,韩福急走不迭,关公手起刀落,带头连肩,斩于马下；杀散众军,保护车仗. （4）斩卞喜—— 关公割帛束住箭伤,于路恐人暗算,不敢久住,连夜投汜水关来.把关将乃并州人氏,姓卞,名喜,善使流星锤；原是黄巾余党,后投曹操,拨来守关.当下闻知关公将到,寻思一计：就关前镇国寺中,埋伏下刀斧手二百余人,诱关公至寺,约击盏为号,欲图相害.安排已定,出关迎接关公.公见卞喜来迎,便下马相见.喜曰：“将军名震天下,谁不敬仰!今归皇叔,足见忠义!”关公诉说斩孔秀、韩福之事.卞喜曰：“将军杀之是也.某见丞相,代禀衷曲.”关公甚喜,同上马过了汜水关,到镇国寺前下马.众僧鸣钟出迎.原来那镇国寺乃汉明帝御前香火院,本寺有僧三十余人.内有一僧,却是关公同乡人,法名普净.当下普净已知其意,向前与关公问讯,曰：“将军离蒲东几年矣?”关公曰：“将及二十年矣.”普净曰：“还认得贫僧否?”公曰：“离乡多年,不能相识.”普净曰：“贫僧家与将军家只隔一条河.”卞喜见普净叙出乡里之情,恐有走泄,乃叱之曰：“吾欲请将军赴宴,汝僧人何得多言!”关公曰：“不然.乡人相遇,安得不叙旧情耶?”普净请关公方丈待茶.关公曰：“二位夫人在车上,可先献茶.”普净教取茶先奉夫人,然后请关公入方丈.普净以手举所佩戒刀,以目视关公.公会意,命左右持刀紧随. 卞喜请关公于法堂筵席.关公曰：“卞君请关某,是好意,还是歹意?”卞喜未及回言,关公早望见壁衣中有刀斧手,乃大喝卞喜曰：“吾以汝为好人,安敢如此!”卞喜知事泄,大叫：“左右下手!”左右方欲动手,皆被关公拔剑砍之.卞喜下堂绕廊而走,关公弃剑执大刀来赶.卞喜暗取飞锤掷打关公.关公用刀隔开锤,赶将入去,一刀劈卞喜为两段. （5）斩王植—— 荥阳太守王植,却与韩福是两亲家；闻得关公杀了韩福,商议欲暗害关公,乃使人守住关口.待关公到时,王植出关,喜笑相迎.关公诉说寻兄之事.植曰：“将军于路驱驰,夫人车上劳困,且请入城,馆驿中暂歇一宵,来日登途未迟.”关公见王植意甚殷勤,遂请二嫂入城.馆驿中皆铺陈了当.王植请公赴宴,公辞不往；植使人送筵席至馆驿.关公因于路辛苦,请二嫂晚膳毕,就正房歇定；令从者各自安歇,饱喂马匹.关公亦解甲憩息.却说王植密唤从事胡班听令曰：“关某背丞相而逃,又于路杀太守并守关将校,死罪不轻!此人武勇难敌.汝今晚点一千军围住馆驿,一人一个火把,待三更时分,一齐放火；不问是谁,尽皆烧死!吾亦自引军接应.”胡班领命,便点起军士,密将干柴引火之物,搬于馆驿门首,约时举事. 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过五关斩六将证菩提
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印广法师特别开示
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！今天我们在这里作一个专题的开示，这个开示的内容叫《过五关斩六将证菩提》。有些同修可能会觉得好玩，今天在这里要开讲三国演义吗？我们今天在这里不是讲〈三国关云长过五关斩六将〉，而是讲我们修行人在这里『过五关斩六将』。怎么『过五关斩六将』呢？解决我们修行人在修行的过程中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛、当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场去，不是的。是让你开智慧证菩提，现在就成佛，现在就是极乐世界国土的公民，将来我们在临终以后呢，自然就生在极乐国土。所以我这么一讲，我们对往生的概念就已经搞明白了。 佛来世间的目的我们在开讲之前，先了解一下。今天在这里的不信佛的同修，请你们把手举起来，我看看有多少？（我曾经告诉大家，把平时对我们佛法有误解、不信佛的菩萨，今天专门请他们来，看看我们所讲的佛法他们能不能认可）。你们不要不好意思，不能怪你们不信佛，也不能怪社会上的人把和尚尼姑、念佛拜佛的人讲成是迷信，因为这几千年以来，我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界，看看你们想象中的佛法与真正的佛法是不是一回事。我告诉各位，从古到今，百分之九十五以上的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信。这不是社会上的人对我们的评价，而是我们的老祖宗（本师释迦牟尼佛）在我们佛门内部就是这么规定，这就是搞迷信。诸佛出世，他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香、也没有教我们怎么样长怎么样短，他就是告诉我们宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛啊、马啊、狗啊、猫啊、小老鼠啊，怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香啊、臭啊、苦啊、辣啊是怎么来的？这个头上顶的天、脚下踩的地，是天大、地大还是我大呀？为什么呀？我们刚才所讲的这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？几棵树？有几片风？几滴雨？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个真正的了解。
太邪门，远离
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我们可以把它方便说为，佛是来讲科学，是来讲哲学。但是，这是超科学的科学、超哲学的哲学，讲到底是讲一个『真实』！佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头。我这么一讲，你们就不用担心了，我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，他今天在这里，他自己就能信佛，不需要人劝，而且他自己就能印证自己，「我已经成佛」！以显示真理不可战胜！所以我们今天讲这一课，使修行人、没有修行的人、信佛的人、不信佛的人，重新对佛法另眼相待，耳目一新，认识什么是真正的佛法。好，我讲了这段话以后，我们在此之前还没有信佛的同修，请把手举起来看看，我心里有个底。一个......八个，好，请放下（共有452人）。特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收，佛所讲之法是不是真理？我们能不能认可？那么包括我们信佛的同修，也来比较一下，今天听了这个佛法，与我这几年、十几年、几十年我头脑中想象的佛法一样不一样？那么今天考虑到有些不信佛的同修,大部分同修虽然信佛,他仍然还处于迷信状态，所以我们这个讲法呢，分两个步骤：第一个步骤带有扫盲性质。这个扫盲呢，叫扫除佛盲，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。第二个步骤我们真正从佛法的实质讲起。讲佛法的实质就是讲『过五关、斩六将、证菩提』。现在我再做第二个调查，我们现在这里，对我们的来世有怀疑的同修，也把手举起来我看一看,有的同修虽然信佛，但到底有没有来世他不确定；或者他即使相信有来世，但是来讲，他讲不清楚，可他就是相信的，属于这样的同修也把手举给我看一看。举高一点，好，一个﹑两个......三十二个同修，好，请放下，谢谢你们的配合。 一、到底有没有来世？
㈠心不受空间束缚 我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。 ㈡心不受时间束缚 我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年这样的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？（众答能）。不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情不由得热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天几年以后，但我们这个肉团身它没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？（众答不能）。能不能跑到我刚才讲话，比如说了一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（众答不能）。我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以，我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（众答不会）。
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我们可以把它方便说为，佛是来讲科学，是来讲哲学。但是，这是超科学的科学、超哲学的哲学，讲到底是讲一个『真实』！佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头。我这么一讲，你们就不用担心了，我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，他今天在这里，他自己就能信佛，不需要人劝，而且他自己就能印证自己，「我已经成佛」！以显示真理不可战胜！所以我们今天讲这一课，使修行人、没有修行的人、信佛的人、不信佛的人，重新对佛法另眼相待，耳目一新，认识什么是真正的佛法。好，我讲了这段话以后，我们在此之前还没有信佛的同修，请把手举起来看看，我心里有个底。一个......八个，好，请放下（共有452人）。特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收，佛所讲之法是不是真理？我们能不能认可？那么包括我们信佛的同修，也来比较一下，今天听了这个佛法，与我这几年、十几年、几十年我头脑中想象的佛法一样不一样？那么今天考虑到有些不信佛的同修,大部分同修虽然信佛,他仍然还处于迷信状态，所以我们这个讲法呢，分两个步骤：第一个步骤带有扫盲性质。这个扫盲呢，叫扫除佛盲，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。第二个步骤我们真正从佛法的实质讲起。讲佛法的实质就是讲『过五关、斩六将、证菩提』。现在我再做第二个调查，我们现在这里，对我们的来世有怀疑的同修，也把手举起来我看一看,有的同修虽然信佛，但到底有没有来世他不确定；或者他即使相信有来世，但是来讲，他讲不清楚，可他就是相信的，属于这样的同修也把手举给我看一看。举高一点，好，一个﹑两个......三十二个同修，好，请放下，谢谢你们的配合。 一、到底有没有来世？
㈠心不受空间束缚 我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。 ㈡心不受时间束缚 我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年这样的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？（众答能）。不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情不由得热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天几年以后，但我们这个肉团身它没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？（众答不能）。能不能跑到我刚才讲话，比如说了一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（众答不能）。我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以，我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（众答不会）。
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过五关 斩六将 证菩提》
& && && && && &------ 最新专题开示
&&尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！(阿弥陀佛)！
今天我们在这里作一个专题的开示，这个开示的内容叫《过五关 斩六将证菩提》。有些同修可能会觉得好玩，今天在这里要开讲三国演义吗？我们今天在这里不是讲『三国关云长过五关斩六将』，而是讲我们修行人在这里『过五关斩六将』。
怎么『过五关斩六将』呢？解决我们修行人在修行的过程中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛、当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场去，不是的。是让你开智慧证菩提，现在就成佛，现在就是极乐世界国土的公民，将来我们在临终以后呢，自然就生在极乐国土。所以我这么一讲，我们对往生的概念就已经搞明白了。
佛来世间的目的
我们在开讲之前，先了解一下。今天在这里的不信佛的同修，请你们把手举起来，我看看有多少？（我曾经告诉大家，把平时对我们佛法有误解、不信佛的菩萨，今天专门请他们来，看看我们所讲的佛法他们能不能认可）。你们不要不好意思，不能怪你们不信佛，也不能怪社会上的人把和尚尼姑、念佛拜佛的人讲成是迷信，因为这几千年以来，我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界，看看你们想象中的佛法与真正的佛法是不是一回事。
我告诉各位，从古到今，百分之九十五以上的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信。这不是社会上的人对我们的评价，而是我们的老祖宗（本师释迦牟尼佛）在我们佛门内部就是这么规定，这就是搞迷信。
诸佛出世，他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香、也没有教我们怎么样长怎么样短，他就是告诉我们宇宙人生的真理！我们这个人当下是怎么来的？牛啊、马啊、狗啊、猫啊、小老鼠啊，怎么来的？太阳、月亮、山河大地怎么来的？刮风下雨起大雾是怎么回事？还有香啊、臭啊、苦啊、辣啊是怎么来的？这个头上顶的天、脚下踩的地，是天大、地大还是我大呀？为什么呀？我们刚才所讲的这一切万法与我之间是什么关系？相互之间又是什么关系？这个天上天下到底有几个佛？几个人？几个狗？几只猫？有几块泥巴？几棵树？有几片风？几滴雨？佛出世就是为了要解决这个问题，要我们众生对我们当人当下，对我们周边环境、人事环境、社会环境、自然环境有一个真正的了解。
我们可以把它方便说为，佛是来讲科学，是来讲哲学。但是，这是超科学的科学、超哲学的哲学，讲到底是讲一个『真实』！
佛没有教我们念佛、拜佛、烧香、磕头。我这么一讲，你们就不用担心了，我把这个话讲开了以后，大家不要不好意思，明白吗？因为我发了这个愿，要叫那些不信佛的人，他今天在这里，他自己就能信佛，不需要人劝。而且今天在这里，他自己就能印证自己，我已经成佛，以显示真理不可战胜。所以我们今天讲这一课，使修行人、没有修行的人、信佛的人、不信佛的人，重新对佛法另眼相待，耳目一新，认识什么是真正的佛法。
好，我讲了这段话以后，我们在此之前还没有信佛的同修，请把手举起来看看，我心里有个底。一个......八个，好，请放下（共有452人）。
特别是我们这些不信佛的同修，你们今天跟我们一起来验收，佛所讲之法是不是真理？我们能不能认可？那么包括我们信佛的同修，也来比较一下，今天听了这个佛法，与我这几年、十几年、几十年我头脑中想象的佛法一样不一样?那么今天考虑到有些不信佛的同修,大部分同修虽然信佛,他仍然还处于迷信状态，所以我们这个讲法呢，分两个步骤：
第一个步骤带有扫盲性质。这个扫盲呢，叫扫除佛盲，使我们对佛法的基础有一个大概的了解。
第二个步骤我们真正从佛法的实质讲起。讲佛法的实质就是讲『过五关、斩六将、证菩提』。
现在我再做第二个调查，我们现在这里，对我们的来世有怀疑的同修，也把手举起来我看一看,有的同修虽然信佛，但到底有没有来世他不确定；或者他即使相信有来世，但是来讲，他讲不清楚，可他就是相信的，属于这样的同修也把手举给我看一看。举高一点，好，一个﹑两个......三十二个同修，好，请放下，谢谢你们的配合。
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一、到底有没有来世？
㈠心不受空间束缚
我们大家想一想，我们今天坐在这里听经，当下你能不能把你家里那张沙发或者电视机想起来，现在能不能想起来？（众答能）。可是你能不能现在就坐在沙发上看电视？（众答不能）。也就是说，我们的这个心，与我们的肉团身有相对独立性，我们的心它可以突破空间的束缚，而我们的肉身不能突破空间的束缚。那么我们问一下自己，我的心跟我的肉团身既然不能同时突破空间的束缚，那我这个心会不会随着我的肉身死而死啊？（众答不会）。
㈡心不受时间束缚
我们再考虑第二个问题，我们每一个人在这一生中，在这几年、十几年乃至几十年这样的过程中，总有一些令人伤心或者令人高兴的事情。那我们想一想，我们现在能不能把这些事情回想起来？（众答能）。不仅是能，而且是历历在目、感慨万分。有些高兴的事情不由得热泪盈眶，伤心的事情恨不得咬牙切齿是不是？也就是说我们的心可以突破时间的束缚，跑到几年、十几年以前，当然也可以跑到几天几年以后，但我们这个肉团身它没有办法突破时间的束缚。我们现在这个肉身能不能跑到吃中午饭的时候？（众答不能）。能不能跑到我刚才讲话，比如说了一秒钟的话，你这个肉身能不能跑到一秒钟之前？（众答不能）。我们的肉身只能一步步走向未来，它不可能逆时间倒流。所以，我们第二次观照，我们这个心它会不会随着我们的肉身去死亡啊？（众答不会）。
㈢人老心不老
我们再作第三种观照，几乎每一个人都知道有一个俗话说，叫『人老心不老』。我们现在调查一下，我们今天在这里的同修，小的有五六岁、七八岁、十几岁；中等的二十多岁、三十几岁、四十几岁、五十几岁；最多的是七十多的。我不知道这里有没有八十几岁的人，有八十岁以上的菩萨，举手给我看一看。好，三个八十岁以上的。
我现在来问大家一下，我们都知道我们的这个肉身从小到大，从大到老，慢慢地脸上有了皱纹，头上有了白发，到了六十岁以上就感觉有点老态龙钟，有这个感受是不是？但是我们想一想，我们的心，是不是时时都感到跟小孩子一样，很天真、很烂漫，有时还调皮的跟小孩子一样？那么我们再想一想，我们有没有哪一个感觉到心老了的，感觉到心老了的举手给我看一看，有没有？(没有人举手)。没有一个感觉到心老的，都是老顽童是不是？我告诉你，就是过一百岁、一百万岁、一百万万岁，你都会感到跟小孩子一样，这就是我们的妙法。既然我们的心不会随着肉身的老而老，它会不会随着肉身的死而死啊？要明白这个道理。
好，刚才大概有三十几个同修对到底有没有来世还感到含糊，那么我讲到这里，现在对到底有没有来世还感到含糊的或者不相信的人，把手举给我看一看。好，还有三个人。
﹙四﹚事实证明有来世
对到底有没有来世还感到怀疑的，我现在就来跟踪追击。
我再来开示这个问题，不用我们的心法，用我们举世共知的伟人的历史来开示。我们大家知道，我们最敬爱的毛泽东主席，他1893年出生，1976年往生，是不是过了83周岁啊？他老人家从1935年在遵义会议确立了党的领导地位以后，我们共产党一切的政治、经济、军事路线是按照谁的思想在执行啊？虽然中央书记是张闻天，但中央的灵魂是毛泽东思想。从年，多少年啊？41年，是不是？所以毛主席今生今世最敏感的两个问题,是不是83岁的寿命、41年的执政啊？是不是叫8341？这个有没有人怀疑？那我们再看一看，毛主席在1949年进驻北京城以后，中央军委组建毛泽东警卫部队，它的代号是什么啊？8341部队，全世界周知。所以这个8341，是在毛泽主席逝世以前41年就取了这个名号是不是啊？这两个8341，你们作何感慨？也就是毛主席还没有逝世之前，这个8341就决定了毛泽东在执政41年以后要往生，提前41年就知道41年以后的事情是不是啊？
我们再讲第二个问题，毛主席领导农民秋收起义是1927 年9月9号，这是党史。毛主席往生是号，这是不是两个9月9啊？所以从毛泽东主席身上这两件事，我们想一想，毛泽东主席今生今世打天下是今生今世打下来的，还是他前世就修到了这种福报啊？毛主席是这样，有没有谁不是这样啊？！从这两件铁的历史，注意啊，我们今天讲法一定要有理有据，而且经得起我们的考证，并不是说人家怎么讲我就怎么信，不是的，那是搞迷信，一定要我们认为就是这样。
我告诉各位，佛到这个世界上来就是讲一个真实，真理不可战胜。
好，我刚才讲了毛泽东主席这两件事情以后，还有没有人不相信有来世的？有的话大家不要客气，把手举起来看一看，有没有？还有两位，但不是刚才那三位，这个没有关系。那么我们第一个过程到这里告一段落。
我们来到这个世界上，任何人都不存在死亡，死亡是我们的肉团身的变化，而我们里面的那个『真人』，那个『真心』它不会死，我们就是要解决这个问题。比如来讲，我刚才讲『不会死』这三个字，我在没有讲、没有想之前，这三个字在不在啊？（众答在）。它就是我们的真心。那么当我现在讲出来了以后，这个『不会死』这三个字当下是不是我里面那个『真心』变出来的啊？（众答是）。那么『不会死』这三个字我不讲了以后，『不会死』这三个字，它死了没有啊？没有死。如果死了的话，我以后再也讲不出『不会死』三个字了，是不是？我什么时候愿意讲它什么时候就现出来，我什么时候不愿意讲，它就歇下来。所以『不会死』三个字，它有没有生和死？没有。这个我们要好好用智慧观照，我们这个人到底有没有死。
我经常跟大家讲：『唐朝的人来了没有啊？秦朝的人来了没有啊？三皇五帝时代的人来了没有啊』？我告诉大家，无量百千万亿年以来，我们谁都没有死过，我们一直到现在，我们都是一个老古董。唐朝、汉朝、清朝，哪一朝不是我们啊？佛法就是研究这个学问。
一般来讲，在佛法里判定，对来世深信不疑，对来世到底是做人、做鬼、是做畜生、是当国家主席还是当平民百姓，相信都是由我们今生今世所作所为而决定，相信我们今生今世得到的财产地位、名誉都是前世修来，相信我们今生今世所做的一切在来生来世才能体现，就跟种地一样春种秋收秋种春收。你能对这个道理深信不疑，告诉你，你永远不落三恶道，最起码是初果罗汉的境界。不落三恶道就是不做鬼、不下地狱、不做畜生，保证你在人道和天道修行。所以把这个问题解决了，我们等于进行一次扫盲运动，重新认识我们做人的价值，我们就开始向佛法靠近。
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我愿众生得正觉！
末学向大家发露忏悔往昔所有罪业！
愿今后勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴！
愿被伤害的众生能原谅自己，早日往生极乐莲池！
末学合十！
南无阿弥陀佛
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南无大悲观世音菩萨
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㈢人老心不老 我们再作第三种观照，几乎每一个人都知道有一个俗话说，叫『人老心不老』。我们现在调查一下，我们今天在这里的同修，小的有五六岁、七八岁、十几岁；中等的二十多岁、三十几岁、四十几岁、五十几岁；最多的是七十多的。我不知道这里有没有八十几岁的人，有八十岁以上的菩萨，举手给我看一看。好，三个八十岁以上的。
我现在来问大家一下，我们都知道我们的这个肉身从小到大，从大到老，慢慢地脸上有了皱纹，头上有了白发，到了六十岁以上就感觉有点老态龙钟，有这个感受是不是？但是我们想一想，我们的心，是不是时时都感到跟小孩子一样，很天真、很烂漫，有时还调皮的跟小孩子一样？那么我们再想一想，我们有没有哪一个感觉到心老了的，感觉到心老了的举手给我看一看，有没有？(没有人举手)。没有一个感觉到心老的，都是老顽童是不是？我告诉你，就是过一百岁、一百万岁、一百万万岁，你都会感到跟小孩子一样，这就是我们的妙法。既然我们的心不会随着肉身的老而老，它会不会随着肉身的死而死啊？要明白这个道理。
好，刚才大概有三十几个同修对到底有没有来世还感到含糊，那么我讲到这里，现在对到底有没有来世还感到含糊的或者不相信的人，把手举给我看一看。好，还有三个人。
（四）事实证明有来世 对到底有没有来世还感到怀疑的，我现在就来跟踪追击。我再来开示这个问题，不用我们的心法，用我们举世共知的伟人的历史来开示。我们大家知道，我们最敬爱的毛泽东主席，他1893年出生，1976年往生，是不是过了83周岁啊？他老人家从1935年在遵义会议确立了党的领导地位以后，我们共产党一切的政治、经济、军事路线是按照谁的思想在执行啊？虽然中央书记是张闻天，但中央的灵魂是毛泽东思想。从年，多少年啊？41年，是不是？所以毛主席今生今世最敏感的两个问题,是不是83岁的寿命、41年的执政啊？是不是叫8341？这个有没有人怀疑？那我们再看一看，毛主席在1949年进驻北京城以后，中央军委组建毛泽东警卫部队，它的代号是什么啊？8341部队，全世界周知。所以这个8341，是在毛泽主席逝世以前41年就取了这个名号是不是啊？这两个8341，你们作何感慨？也就是毛主席还没有逝世之前，这个8341就决定了毛泽东在执政41年以后要往生，提前41年就知道41年以后的事情是不是啊？
我们再讲第二个问题，毛主席领导农民秋收起义是号，这是党史。毛主席往生是号，这是不是两个9月9啊 ？所以从毛泽东主席身上这两件事，我们想一想，毛泽东主席今生今世打天下是今生今世打下来的，还是他前世就修到了这种福报啊？毛主席是这样，有没有谁不是这样啊？！从这两件铁的历史，注意啊，我们今天讲法一定要有理有据，而且经得起我们的考证，并不是说人家怎么讲我就怎么信，不是的，那是搞迷信，一定要我们认为就是这样。
我告诉各位，佛到这个世界上来就是讲一个真实，真理不可战胜。好，我刚才讲了毛泽东主席这两件事情以后，还有没有人不相信有来世的？有的话大家不要客气，把手举起来看一看，有没有？还有两位，但不是刚才那三位，这个没有关系。那么我们第一个过程到这里告一段落。
我们来到这个世界上，任何人都不存在死亡，死亡是我们的肉团身的变化，而我们里面的那个『真人』，那个『真心』它不会死，我们就是要解决这个问题。比如来讲，我刚才讲『不会死』这三个字，我在没有讲、没有想之前，这三个字在不在啊？（众答在）。它就是我们的真心。那么当我现在讲出来了以后，这个『不会死』这三个字当下是不是我里面那个『真心』变出来的啊？（众答是）。那么『不会死』这三个字我不讲了以后，『不会死』这三个字，它死了没有啊？没有死。如果死了的话，我以后再也讲不出『不会死』三个字了，是不是？我什么时候愿意讲它什么时候就现出来，我什么时候不愿意讲，它就歇下来。所以『不会死』三个字，它有没有生和死？没有。这个我们要好好用智慧观照，我们这个人到底有没有死。
我经常跟大家讲：『唐朝的人来了没有啊？秦朝的人来了没有啊？三皇五帝时代的人来了没有啊』？我告诉大家，无量百千万亿年以来，我们谁都没有死过，我们一直到现在，我们都是一个老古董。唐朝、汉朝、清朝，哪一朝不是我们啊？佛法就是研究这个学问。
一般来讲，在佛法里判定，对来世深信不疑，对来世到底是做人、做鬼、是做畜生、是当国家主席还是当平民百姓，相信都是由我们今生今世所作所为而决定，相信我们今生今世得到的财产地位、名誉都是前世修来，相信我们今生今世所做的一切在来生来世才能体现，就跟种地一样春种秋收秋种春收。你能对这个道理深信不疑，告诉你，你永远不落三恶道，最起码是初果罗汉的境界。不落三恶道就是不做鬼、不下地狱、不做畜生，保证你在人道和天道修行。所以把这个问题解决了，我们等于进行一次扫盲运动，重新认识我们做人的价值，我们就开始向佛法靠近。
注意印广邪师邪见
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以上我发的内容，来自网上，看到楼主没发全，就想发全供参考交流，不代表我个人意见吧。
以后别随便传播带有邪见的文字，印广邪说很.
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大德开篇就说
诸佛出世，他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、
这个，让读过净土三经的人情何以堪啊。。
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开篇就扣帽子了
因为这几千年以来，我们就是在搞迷信。今天叫你们来开开眼界，看看你们想象中的佛法与真正的佛法是不是一回事。
我告诉各位，从古到今，百分之九十五以上的和尚、尼姑、在家念佛的居士都是在搞迷信
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末学看经不多，了解的法师亦不多，不知印光在本论坛不受欢，我以后会注意。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
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为了减少与印同邪见之恶业，请版主帮我删了吧，我要能删就删了。
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TA的每日心情开心 01:18签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
若有众生谓佛常住不变异者。当知是家则为有佛。
诸佛出世，他没有教我们拜佛、也没有教我们念佛、也没有教我们烧香（供养）？
印广法师说这话是在谤佛。请看下面世尊是如何亲自教我们拜佛，念佛，修供养的。
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