圣经上巴别塔是什么意思？上帝为什么不让以色列人建巴别塔？_百度知道 圣经上巴别塔是什么意思？上帝为什么不让以色列人建巴别塔？ 提问者采纳 4） 可是。“于是。（创世记11，巴别塔的建造者不想人类散居在全地上，造一座塔，耶和华把他们从那里分散到全地上”。他们说，免得我们分散在全地上：5-8）巴别塔的建造者被迫接受一个重大教训：“来。上帝曾吩咐挪亚和他的儿子说：1）建造巴别塔的人反叛上帝？上帝使他们语言混乱，我们建一座城，遍满地面，塔顶通天，上帝对他们的意图有什么反应呢。”（创世记9，好显扬我们的名。”（创世记11，上帝对地球的旨意却不是这样：“要繁衍增多（Babel）〔混乱〕 违背上帝旨意的大计 大约四千年前。（箴言19：人的计划跟上帝的旨意不一致时，“惟有耶和华的旨意才能成立”，彼此不能沟通 其他类似问题 为您推荐： 巴别塔的相关知识 等待您来回答 下载知道APP 随时随地咨询 出门在外也不愁打开微信扫一扫 马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。 才可以下载或查看，没有帐号？ 　　经文：创十一1－9　　1、那时,天下人的口音,言语,都是一样.2、他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里.3、他们彼此商量说,来罢,我们要作砖,把砖烧透了.他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥.4、他们说,来罢,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上.5、耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔.6、耶和华说,看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了.7、我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通.8、于是,耶和华使他们从那里分散在全地上.他们就停工,不造那城了.9、因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别((就是变乱的意思)).　　引言：　　巴别塔的故事是耳熟能详的故事，这个故事告诉我们人类语言复杂的原因。但我们分析当时代的人造塔的目的和动机之后，我们会更深刻相信，堕落后的人性是如此软弱。二十一世纪的社会是一个不用砖头和石漆造塔的时代，但是这个时代同样造了很多的巴别塔，“金融”的巴别塔、“军事”的巴别塔、“学术”的巴别塔……等等。即使是基督徒，我们不一定会再造一座物质的巴别塔，但不得不承认，我们常常在心中造塔，所以，靠着神的力量，让我们在这个不造物质巴别塔的时代，再毁一座巴别塔，毁掉你心中的巴别塔！　　一、打碎你心中安于现状的巴别塔　　圣经在创世纪第九章记载神吩咐离开了方舟的挪亚和他的三个儿子，必要生养众多遍满全地(创九1)。但是十一章的经文回应了第九章，指出挪亚的后代没有遵守神的吩咐。　　为了寻找舒适及安定的生活，他们作了三件事：“往东边迁移”：离开上帝所祝福的地方；“在示拿地遇见一片平原”：位于米所波大米南部，后来成为巴比伦，也就是现在的伊拉克，是一个富饶地广的地方；“就住在那里”：这表明他们长期在该地“定居”，不会也不想离开。　　很显然，他们团体性的违反了上帝的命令。上帝的心意要他们“遍满全地”，不要集中在一处，目的是为了分散去分享祝福。可惜，这群挪亚的后代却“住在那里”，不愿散开，第4节末记录了他们的心意，就是“免得我们分散在全地上”。“分散”是本段经文重要的字汇，出现了三次（4、8、9节），由此可以看出上帝在意他们的“不分散”。　　那么他们为什么敢违背上帝的吩咐而不愿意分散呢？因为他们找到舒适的环境，就是平原之地(2节)。为了追求舒适与安定，他们迁移和寻找，现在即已寻获就要巩固所拥有的。因此，他们按自己的力量建起“安定”的城堡，不愿离开，更不愿分享祝福。　　这是缺乏安全感的时代，追求安定是人之常情。现代人所执着的科技、金融以及娱乐，无非让自己的生活变得更安定更舒适。但是，若为了安定而违背上帝的命令，则对谁都是有害无益。因为，违背上帝是错，不愿分享祝福是错，在安逸中想着要与上帝同比高更是错！　　作为基督徒，我们要相信除了罪以外，怠惰是围困人性的工具。过分追求安定及舒适，会造成一个人产生懈慢，对上帝的心意不再敏感。过分享受于自己的安定和舒适，更不会在意和关心别人的不安定和不舒适。事实上，单从成长的角度来看，安于现状，长期停留在自己的舒适圈，是基督徒灵命成长的绊脚石。因此，我们不应该安于属灵生命的现状，要尝试在灵修、学习中去追求提高自己个人的属灵生命。我们不应该安于个人的安逸生活，总是呆在由自己的事业、家庭等所建筑的安全区域里面，我们需要照着神给我们的恩赐和感动，勇敢去突破，用新的思维和方法，去完成神更多和更大的使命。　　所以，我们需要打碎我们心中“安于现状，只在乎个人享受，而不想尝试改变去提高灵性和爱心”的巴别塔。　　二、打碎你心中单靠自己的巴别塔　　建造一个如此宏伟的建筑物需要一定的实力，圣经让我们知道，当时的人类在建城的工作上绝对有实力。　　第一，他们有出色的领袖，就是宁录。圣经第十章8－10节是这样形容宁录的：“古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。”相信宁录有卓越的领袖性性型，是个建国建城的人。他的英雄气质，能影响群众，听他的话，扩张疆土，建造了不少大城，他可以算是建立人类最古老文化的先人。　　第二，他们有理想的建筑技术，第3节他们彼此说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥”。巴比伦的冲积平原没有石头，但却有充足的泥土以供做砖，砖是理想建城的材料，但砖必需烧上1200℃才能烧透，需要一定的技术含量。而“石漆”更准确的含义就是沥青或柏油，沥青具有极强的耐久性，可以将砖块紧密地粘在一起。因此，当时代的人能够拥有烧砖和使用石漆的技巧，说明他们懂得并使用他们的科技。　　第三，他们有人力资源，圣经说他们“彼此商量”，显示他们人数众多。并且他们众多的人才中有一项非常重要的资源，就是他们的民zh u意识和统一的语言。因为“那时,天下人的口音,言语,都是一样”（1节）而共同的语言可以极大地促进思想与行动的统一。　　由此可见，当时代的人类是懂得发现资源，并且懂得利用资源。但是，也是如此，他们依靠资源去行使上帝不喜悦的事情。他们有领袖，但是他们的领袖建立的是抵神的文化；他们有技术，但是他们利用技术去通天与神比高；他们有人力，但是运用群体力量威胁神的权柄。　　不可否认，21世纪比过去任何时代都更发达，都更懂得利用资源，所以我们可以上月球、进火星，也可以下深海、征地级。我们似乎在资源开发和利用上达到一个不可逾越的地步。于是，科技、军事、经济以及制度也成为这个时代的人自豪甚至是依靠的对象了。但是必须承认，当代人类不只拥有资源、技术，更拥有旺盛的企图心，所以我们更觉得没有什么事物可以阻碍、阻扰，或阻挡我们想做的事，即使上帝也不能，于是21世纪的“巴别塔”的一层一层地在建造。　　即使是在当代教会，基督徒也在建造巴别塔。我们用的材料是先进的教会管理、创意的聚会策划、丰富的奉献资金，以及有能力的属灵恩赐。于是，我们常常忘记圣经所说“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。”（箴三5），我们也忘记了万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚四6）。让我们再毁一座的巴别塔！在事业、家庭或者事奉上，我们是需要各样的资源，但是我们都不可单单依靠这些资源，我们不要依靠自己的聪明和才能，要时刻需要保持一颗依靠神的心。年轻人的学识和热情，老年人的经验和耐力，都不可以成为我们依靠的对象。　　所以，我们需要打碎我们心中“有了资源之后不懂感恩，只懂得利用甚至依靠资源，进而用上帝赐的资源抵挡上帝”的巴别塔！　　三、打碎你心中只为扬名的巴别塔　　当时的人类建造巴别塔的目的并不仅仅只是为了追求安定及舒适，圣经在第4节中他们更是毫不含蓄地表达的另外意图：“来罢，我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名”。也就是说，他们建塔的另外目的就是为了扬自己的名。　　不可否认，在如此庞大的过程面前，他们的工作效率很高。他们彼此商议之后，马上就由计划化为行动，实际动手建造起来。照人的想法，似乎是一件很好的事，但是这不是出于神的旨意。他们不但要造塔，而且要求“塔顶通天”，这句话的意思明显就是要与神相比。圣经说到上帝把他们的口音变乱的理由就是“如今既作起这事来,就是以后他们所要作的事就没有不成就的了”（6-8）。这就告诉我们上帝知道他们的心思，今天要“塔顶通天”，要与神相比，明天就要胜过神，后天可能就要做神了。　　事实上，要与神相比高似乎是堕落人性的通病，撒旦引诱亚当、夏娃，就是让他们以为自己能和神一样知道善恶。无奈人只是人，人的寿命是短促的，不属永恒，但内心又有求“不朽”的意欲。于是，渴望被人长远纪念成为人的内心需求，“扬名”也就成为了每个时代的追求，甚至“名”在“利”之先。但是，人也正是在扬名的过程中，常常产生了对神荣耀的侵犯。　　今天，我们这些属神的人大概不敢与神相比，不敢取代神，但是我们却非常容易要想要为自己扬名，留名。我们唯恐人不知，千方百计地宣扬名声，有意无意之间进行自我吹嘘。虽然口里常常说不配，说归荣耀给主，实际上我们总是很隐蔽地在心中建造了的巴别塔。所以，我们需要常常查验自己的动机，我们所作事情的真正目的是神？为别人？又或者是为自己？特别是服事上帝的人，更要严肃反省自己是否在服事的过程为了彰显自己的荣耀。所以，无论作什么，重要的是不要抢夺神的荣耀，而是要荣耀神！　　所以，我们需要打碎心中那个“只在自己在别人眼中的荣誉，抢夺甚至侵犯上帝荣耀”的巴别塔！　　结论：　　让我们以亚伯拉罕的故事作为本文的结束。创世记十一章中讲述巴别塔的故事之后，就是十二章中的亚伯兰的故事。创世记的作者把这两个故事紧贴在一起似乎有特别的目的，让我们看下面的对比：首先，十一章中建造巴别塔的人不愿意听从神的吩咐，只要安逸不愿分散，但是十二章中的亚伯兰却听从上帝的呼召离开他“本地、本族、父家（舒适圈）”到上帝指示的地去（这“地”是回应第九章1节“充满大地”）；其次，十一章中建造巴别塔的人是懂得利用甚至依靠资源的人，但显然十二章中的亚伯兰是放弃一起资源的人，当他遵行上帝的吩咐要“离开”的时候，就意味着他要放弃自己在家乡的各样资源；最后，十一章中那些造塔的人本想通过建造巴别塔为自己扬名，但下文的亚伯兰没有想要为自己扬名，但因为顺服，上帝要使他的“名为大”（十二2）。　　在如此强烈的对比中，我们看到建造巴别塔的人因为不顺服而被上帝咒诅。于是，追求安逸的想法，依靠自己的心态以及只为扬名的目的，都在上帝“变乱他们的口音”的惩罚中化为泡影，他们也只能在无奈中分散。相反的，在紧接着巴别塔的故事之后出现的亚伯兰，顺服天上的呼召，离开自己安逸区域，放弃自己原有的资源，突破去得上帝所应许的祝福，结果不仅仅“名为大”，更是成为地上万族得福的管道。　　今天，在这个没有物质巴别塔的时代里，如果承认我们心中都有一座巴别塔的话，那我们一定要相信：人类终究只有聆听天上的声音才能推倒心中的巴别塔！ 本文转自旷野呼声基督教网站 网站提醒您 /1 |||||||&&& 禁止发布任何违反国家法律、法规的言论与图片等内容；本站内容均来自个人观点与网络等信息，非本站认同之观点. 投诉：QQ 冀ICP备号 Powered by Discuz! X3金融业需要巴别塔_经济时评_新浪财经_新浪网 金融业需要巴别塔 　　□ 丹 婴 　　“在这个世界上，由于不同的历史进程和文化背景差异，形成了不同甚至相互对立的价值观和意识形态，这是今天的现实。但我的亲身经历让我深信，不同的价值观不一定相互认同，但可以，也应该相互认识。我们走了多远？还能走向何方？” 　　这是马蔚华行长的新书《感悟华尔街》，在书中后记所言。 　　在华尔街金融风暴最为猛烈的十天中，马蔚华在纽约和华盛顿呆了6天，拜会了正处于风暴正中心的华尔街风云人物――他们中，或许有人见证了一个时代的光荣与梦想，也正在这个时代的落日中煎熬；或许是他亲手导演了这出“悲剧”，正焦头烂额收拾烂摊子；或许有人也正因为这样的危机崭露头角，成为下一个辉煌升起时，站在云端的人…… 　　金融业的巴别塔 　　《圣经。旧约。创世记》第11章里说，很久以前，上帝为了阻止人类联合起来兴建希望能通往天堂的高塔，给了人类不同的语言，从此人类相互之间不能沟通，计划因此失败，人类自此各散东西。 　　我们需要建立一座巴别塔，在这里人们能够和谐融洽，不因文化和国界的而产生差异的无疆地域。它是人们看到未来信念的钥匙。所有的误解都会因为爱而一一化解。 　　人类的每一个领域都需要巴别塔，金融业也不例外。直到今天，世界各国联手，共同抵抗危机所带来的伤害，仍然是共同的话题，在国际化的今天，如何共塑全球的经济信心，仍然值得我们探讨，无疑，马蔚华行长的这本书，多少会给我们带来一些有价值的启示。 　　秦晓：金融危机是本教科书 　　百年不遇的金融海啸，给2008年打上了历史性的标记。进入2009年，全球经济衰退已经开始显现，金融机构和消费者的“去杠杆化”还要经历一个比较长的动荡过程，并将成为2009年市场环境的一个主要特征。 　　对每个企业而言，此次危机和衰退是一部最好的教材，我们都为此付出了学费。但只有那些肯于学习、思考的人才能从中获取经验和启示，变得更聪明、更理性。 　　此次金融海啸，不是通常意义上的周期性波动，而是结构性震荡。结构性的震荡，多表现为突发的“雪崩”式危机，其来势猛且呈现发散态势，杀伤力大，会造成非理性恐慌。这是一种非函数关系的突变现象，因为连续性中断了，变量间的相关性失去了。 　　此次危机是一次典型的结构性震荡。事端的起因是美国次级债，但根子在美国过度消费、储蓄不足的发展模式。为了满足消费所需的资金，金融机构在倡导自由放任、鼓励金融创新的政策环境下过度使用杠杆，产生了大量高风险的资产证券化衍生产品；而金融监管不当，使其像瘟疫一样向全球扩散，最终酿成了这场危机。 　　此次金融海啸被视为是百年不遇的事件，其对未来的全球经济结构、经济发展走向、经济秩序、政府和国际经济组织的经济功能、经济理论和政策，都会产生重大的影响。这种影响有多大？是不是颠覆性的？现在有许多流行的看法和观点，我以为对此应保持开放的思维和清醒的认识。 　　马蔚华：撰文的三个原因 　　日到10月14日，在华尔街遭遇金融严冬的最寒冷时刻，我恰好在纽约和华盛顿，出席招商银行纽约分行开业仪式并参加世界银行年会。这10天的美国之行使我亲历了这场危机的“百年不遇”，并有幸与漩涡中心的不少关键人物会晤交流。 　　虽然已经时隔大半年，可华尔街衮衮诸君的言论，仍让我不时回味。 　　今天看来，那些对话中阐发或碰撞出的各式各样的观点，有的被已经发生的历史证明是对的，有的被正在进行的实践证明是错的，有的还有待未来的时间去检验。这些观点的对与错、是与非，现在来看已不重要；但重要的是，它们为我们在金融危机仍在持续、未来仍不确定的环境下，反思教训、明确方向，提供了深入思考的有益视角与素材。这是我时隔多时仍愿撰文以记的第一个原因。 　　写作此书的第二个原因，可以与一个圣经故事相联系。传说上帝毁掉巴别塔时，让不同民族的人使用不同的语言，极大妨碍了人类的互相交流。 　　在同一个危机之下，秉持不同价值观的人会有完全不同的思路，从而得出完全不同的结论。在美国的这10天进而延伸到为了进入纽约这个国际金融中心而与美国人打交道的这10年中，正是通过坦诚对话和沟通，我和许多原本陌生的甚至存在各种偏见而不太友好的外国人成了朋友。如今，随着中国的迅速崛起，崇洋媚外的心态正渐行渐远，这无疑是值得高兴的；但与此同时，同样值得警惕的是，我们不应走向另一个极端，既不能妄自菲薄，也不应妄自尊大。学会和不同价值观的人平等、理性、坦诚地交流和相处，应该成为中国人关注和实践的课题。 　　经典社会学理论认为，危机不仅意味着一种无序状态，更意味着危险之中的机遇，弃旧之中的图新。这是我想借此书印证的第三点。 　　基于上述考虑，我将这段日子发生的以及与之关联的故事，间或一些个人的思考，忠实地记录下来。 　　更多精彩评论，更多传媒视点，更多传媒人风采，尽在新浪财经栏目，欢迎访问新浪财经栏目。     新浪声明：此消息系转载自新浪合作媒体，新浪网登载此文出于传递更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其描述。文章内容仅供参考，不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。 电话：010- 不支持Flash求， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟-中国学网-中国IT综合门户网站 > 信息中心 > 求， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟 来源：互联网 发表时间： 15:37:54 责任编辑：王亮字体： 为了帮助网友解决“求， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟”相关的问题，中国学网通过互联网对“求， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:求， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟大》，《中国中产阶级与叶利钦》，《欧元巴别塔:黄金套利中国》，具体解决方案如下：解决方案1：求电子书， 《高等的文化控制》，《金融世界的伟大》，《中国中产阶级与叶利钦》，《欧元巴别塔:黄金套利中国》，请发到我的邮箱解决方案2：花钱买，去刘军洛的淘宝店，写书的被盗版了要是不想写了以后想看都没得看了 3个回答4个回答1个回答1个回答3个回答3个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答2个回答1个回答1个回答1个回答1个回答1个回答 相关文章： 最新添加资讯 24小时热门资讯 Copyright © 2004- All Rights Reserved. 中国学网 版权所有 京ICP备号-1 京公网安备02号 u3=Replace(ffq(3),".html","") u3=Replace(u3,"ffq","") u1=replace(u1,"d","1") u1=replace(u1,"n","2") u1=replace(u1,"t","3") u1=replace(u1,"p","4") u1=replace(u1,"h","5") u1=replace(u1,"r","6") u1=replace(u1,"j","7") u1=replace(u1,"s","8") u1=replace(u1,"l","9") 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