汉乐府民歌歌保存在哪

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-01-09 04:28 标签： 江南汉乐府民歌
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解释名词 什么是乐府民歌
周小五AT3W0s
乐即音乐,府为官府,“乐府”原指国家音乐机关,但当时乐府采集来的民间歌诗也称“乐府”,这说的就是民间乐府诗.汉乐府创作的基本原则 是“感于哀乐,缘事而发”.它继承了《诗经》的优秀现实主义传统,广阔而深刻地反映了汉代的社会风貌.尤其是那些通过家庭问题反映社会矛盾的内容,在历代诗歌中显得弥足珍贵.在艺术上,汉乐府最突出的特色和成就是其叙事性.其次,是它善于选取典型的细节,通过人物的言行来表现人物性格.在形式上,汉乐府有五言、七言和杂言,特别是产生了一批成熟的五言诗.另外,它对民歌的传统表现手法和修辞技巧,都有所继承和发展.
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乐即音乐,府为官府,“乐府”原指国家音乐机关,但当时乐府采集来的民间歌诗也称“乐府”,这说的就是民间乐府诗.汉乐府创作的基本原则 是“感于哀乐,缘事而发”.它继承了《诗经》的优秀现实主义传统,广阔而深刻地反映了汉代的社会风貌.尤其是那些通过家庭问题反映社会矛盾的内容,在历代诗歌中显得弥足珍贵.在艺术上,汉乐府最突出的特色和成就是其叙事性.其次,是它善于选取典型的细节,通过人物的言行来表现人物性格.在形式上,汉乐府有五言、七言和杂言,特别是产生了一批成熟的五言诗.另外,它对民歌的传统表现手法和修辞技巧,都有所继承和发展.
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扫描下载二维码基本内容/乐府民歌
乐府民歌　　“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配 　　乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝 　　文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而在唐代出现 　　了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。 　　宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。 　　所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。 　　掌管音乐的官方机构，在先秦时就有了。以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦 　　代。一九七七年秦始皇陵附近出土的编钟上，铸有“乐府”二字。，也设有专 　　门的乐府机构。史载惠帝时有“”之职。到了武帝时，乐府机构的规模和职能都 　　被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。朝廷典 　　礼所用的乐章，如西汉前期的《》和西汉中期的《郊祀歌》等，主要是由文人写 　　作的；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集来的民歌。所用的音乐，主要也是 　　来自民间，也有一部分来自西域的音乐。为了区别于文人制作的，习惯上把采 　　自民间的歌辞称为“乐府民歌”。需要说明，这里所说的“民歌”，同样是泛指产生于 　　民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。《汉书·艺文志》说， 　　统治者采集民间歌谣具有“观风俗知厚薄”的目的，这恐怕是按照儒家理想加以美化的 　　解释，其实主要为了娱乐。 　　《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全 　　国各地。但是这些乐府民歌流传下来的不多，一般认为现存，大都是东汉 　　乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。郭 　　茂倩将自汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含有汉乐府的为辞、鼓吹曲辞、相 　　和歌辞、杂曲歌辞这四类。“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章，民歌则主 　　要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”这三类中，尤以“相和”类中为多。“相和” 　　是一种“丝竹相和”的管弦乐曲，也是汉代民间的主要乐曲；“鼓吹曲”是武帝时吸收 　　北方民族音乐而形成的军乐；“杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品。具 　　体产生年代的判别颇为困难。鼓吹曲辞《铙歌》产生于西汉中期是没有疑问的， 　　其余反映一般社会生活的作品则缺乏显著的时代痕迹。过去习惯把比较成熟的五言诗归 　　为东汉之作，根据并不充分。在这个问题上，我们只能说得笼统些。 　　汉代的民间音乐很昌盛，也奉行与社会上层，因为当时的上层统治阶级爱好“俗乐”、传习民歌的乐工。汉武帝时开始设立了一个专门长乐的机构，叫做乐府，他的具体任务是制定乐谱、训练月宫和搜集歌辞。朝廷电力所采用的乐章主要是有文人协作的。配合着“俗乐”（民间产生的音乐），在普通场合演唱的歌辞，主要是从各地搜集来的民歌，这些乐章、歌辞通称“乐府诗”或简称“乐府”，他代表西汉诗歌的最高成就，两千年来继《诗经》《楚辞》之后在中国文学史上大放光彩。至今为人民珍视的乐府诗，就是那些来自民间、描写民生疾苦、真实地揭露封建社会种种矛盾的乐府诗歌，即乐府民歌。 　　“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配 　　乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝 　　文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为“乐府”。继而在唐代出现 　　了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为“新乐府”或“系乐府”。 　　宋元以后，“乐府”又用作词、曲的别称。因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。 　　所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。 　　掌管音乐的官方机构，在先秦时就有了。以“乐府”为这种机构的名称，约始于秦 　　代。一九七七年秦始皇陵附近出土的编钟上，铸有“乐府”二字。汉承秦制，也设有专 　　门的乐府机构。史载惠帝时有“乐府令”之职。到了武帝时，乐府机构的规模和职能都 　　被大大扩大了，其具体任务包括制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌辞等。朝廷典 　　礼所用的乐章，如西汉前期的《房中乐》和西汉中期的《郊祀歌》等，主要是由文人写 　　作的；在普通场合演唱的歌辞，则主要是从各地搜集来的民歌。所用的音乐，主要也是 　　来自民间，也有一部分来自西域的音乐。为了区别于文人制作的乐府歌辞，习惯上把采 　　自民间的歌辞称为“乐府民歌”。需要说明，这里所说的“民歌”，同样是泛指产生于 　　民间的群众性、社会性创作，而不是专指“劳动人民”的作品。《汉书·艺文志》说， 　　统治者采集民间歌谣具有“观风俗知厚薄”的目的，这恐怕是按照儒家理想加以美化的 　　解释，其实主要为了娱乐。 　　《汉书·艺文志》还列出西汉所采集的一百三十八首民歌所属地域，其范围遍及全 　　国各地。但是这些乐府民歌流传下来的不多，一般认为现存汉代乐府民歌，大都是东汉 　　乐府机构所采集的。这些作品基本上都收入了宋代郭茂倩所编的专书《乐府诗集》。郭 　　茂倩将自汉至唐的乐府诗分为十二类，其中包含有汉乐府的为郊辞、鼓吹曲辞、相 　　和歌辞、杂曲歌辞这四类。“郊庙”一类中都是由文人制作的朝廷典礼乐章，民歌则主 　　要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”这三类中，尤以“相和”类中为多。“相和” 　　是一种“丝竹相和”的管弦乐曲，也是汉代民间的主要乐曲；“鼓吹曲”是武帝时吸收 　　北方民族音乐而形成的军乐；“杂曲”是原来音乐归类已经失传的作品。汉乐府民歌具 　　体产生年代的判别颇为困难。鼓吹曲辞《》产生于西汉中期是没有疑问的， 　　其余反映一般社会生活的作品则缺乏显著的时代痕迹。过去习惯把比较成熟的五言诗归 　　为东汉之作，根据并不充分。在这个问题上，我们只能说得笼统些。
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