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航程类型：单程往返
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类型：单程
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酒泉市敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓、宕泉河西岸的断崖上
携程价&&85
敦煌市西北180公里处
AAAA级景区
市场价&120
&携程价 &&95
酒泉市敦煌市阳关镇阳关景区
&携程价 &&40
酒泉市敦煌西北部的荒漠中(玉门关以西)
市场价&138
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敦煌市区35公里处
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敦煌市鸣山路鸣沙山下
市场价&899
&携程价 &&329
酒泉市敦煌市莫高窟景区内(莫高窟广场对面)
市场价&899
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酒泉市敦煌市西北60公里处的戈壁滩中，西距玉门关(小方盘城)20公里
市场价&899
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敦煌市正圆花坛环岛中心，阳关中路与沙州路交叉口
市场价&899
&携程价 &&329
酒泉市敦煌市110专道敦煌莫高窟内
市场价&899
&携程价 &&329
甘肃省敦煌市东南 736200
酒泉市敦煌市杨家桥乡月牙泉内古建群
AAAAA级景区
市场价&120
&携程价 &&60
酒泉市敦煌市城西北80公里戈壁滩上
&携程价 &&20
酒泉市敦煌市鸣山北路1390号
酒泉市敦煌市西南18公里处的大漠戈壁滩
&携程价 &&34
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作文一：《作文：《文化苦旅》之《莫高窟》》700字读——《莫高窟》
与许多文人一般，秋雨若关注某一处、某一事，往往是究本求源，再细致剖析。
莫高窟传说源于宗教，但它所蕴含的，已然超越了教义，幻化出生命中最实质但只能以艺术形式来表达的东西。
白日游览的旅人们，追随着不同程度的景深，光暗分明的壁像在喧闹中微笑，就立在眼前又仿佛远若天边。当日落了，天黑了，月皎洁的芒散落在安详的笑脸上，才能嗅见遥远的轻尘，像数百年前的星辉穿越光年道一声见。
黄泥、颜料、线条、造型……死物在活人手中，欲要展现自身的活力，这是与天神竞技的比赛，好惊人的胆量！
魏晋隋唐宋元，每个朝代的艺术家们，或烙下剑的狂野、墨的淋漓；或种养仙葩异妍，勾勒无边风月；或刹住惊缰野马，酝酿白发三千。
这些是活了一千年的生命，异于西欧孤零零处于“保护”之中的遗迹。就如一本美学鉴赏册，前人涂画一盏清莲，后辈凝刻一记霸气无俦的重拳，代代修补、完善，慢慢地又眨眼间发酵出了历史的风味。
站立于这面有欢笑、有吆喝、有歌吟、有诵颂的巨幕前，无论如何卓越的电影都要黯然失色，脑海中浮现的，是远古的记忆。
美的火焰蒸馏了宗教的玄秘、高超和洁净，能感受到它的人，是虔诚而纯朴的。所以当年的官员不理睬，所以现在朝圣的人很多。
奔放的生命在这所不起眼的土洞中流泻着，它与体味它的人构成了一个整体，能辈辈润泽，生生不息，这就是它存在的意义。
自由，是人性的最高追求。幻想家们与实干家们的大辩论在几个世纪中无声展开，终究还是无法被评判。但窄细的画笔与纤弱的双手，竟将一个甚至多个民族的脚印留在了历史长河湍流中，难道不值得敬佩？
飞天的后人，当撷取她的舞姿，才不致悠悠的琵琶声反弹着亘古的忧伤；威严的帝皇，投映在神佛嘴角边的影子，才不致跌落到尘埃里永世落寞。
传承，如火如荼地进行着。是的，作为子孙，我们不能让他人吮了祖先的圣骨，再告诉你姓甚名谁。
文中所述一切，皆已在秋雨静夜独思的思绪中如潮翻涌，最后汇成点点灵犀，淌于素纸。他喜过之后总是忧，或许，这是一种文人的自觉性？
作文二：《作文：走进敦煌莫高窟》3100字敦煌是一个充满魔力的地方。２０１１年８月我有幸走进敦煌、走进莫高窟。有关敦煌的思绪便也一直在我的脑海中萦绕，挥之不去。我想对于很多人来讲，敦煌是一个传奇，一种梦想；同时敦煌又是一个感动，是又一个时空的轮回流转，缘聚缘散。那是思维禅定的瞬间，那融入慈悲的微笑，那在色彩与线条之间流动的乐章，带领我们穿越了久远的历史长河，重现昔日永恒的时光。
敦煌：敦，大也；煌，光盛也。后喻意：“光明之城也”。位于中国甘肃省河西走廊西部。作为古代丝绸之路的重镇。他雄踞中西交通的咽喉之地。在人类文化史的坐标系上，敦煌堪与长安、罗马、耶路撒冷等名城并肩争辉。
敦煌莫高窟又称千佛洞，位于敦煌市东南２５公里处。背靠浩瀚的鸣沙山，面对高耸的三危山，前有大泉河流过。窟前绿树成荫、流水潺潺，窟内则美轮美奂、别有洞天。莫高窟开凿于公元３６６年，以后北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元诸朝代均有凿建，在唐代达到顶峰，洞窟达１０００余。现存洞窟４９２个，彩塑２４００多身，壁画４．５万余平方米，唐宋木构窟檐５座，直至元代，经历近千年的不断营造，使其成为当今世界上仅存的，集各时期建筑、壁画、彩塑艺术为一体，规模最庞大，内容最丰富，历史最悠久的佛教艺术宝库。１９８７年１２月，敦煌莫高窟被列入世界文化遗产。在世界文化遗产中，莫高窟是其中最为璀璨的一颗明珠。
莫高窟较早的一批壁画都创作于中国历史上的南北朝时期。那时，中国的北方动荡不安、战火纷飞，中国的思想文化也面临着一次巨大的裂变。饱受苦难的人们，在因果轮回和苦修超度的佛教信仰中，找到心灵的慰藉，佛教就在这个时期兴盛起来。莫高窟从此成为了丝绸之路上的佛教圣地。
莫高窟的建筑艺术：　莫高窟窟形形制主要有三类：１、印度僧房式禅窟。系传自西域的印度佛教石窟窟形　，　平面呈长方形或甬道形，主室有壁画和塑像，两侧排列２～４个小禅室，为僧侣坐禅之处。２、塔庙式中心柱窟。此类窟形具有敦煌本地特征，洞窟平面呈长方形，前厅有仿殿堂的人字坡屋顶，后为中心柱　，柱四面开１～２龛，有的南北壁塑出阙形龛。３、覆顶殿堂窟　。平面呈方形覆斗顶，正壁或三壁开龛，为便于善男信女的顶礼膜拜与祈祷之用，窟内活动空间有所扩大。莫高窟在古代许多洞窟前都建有木构建筑，因时代久远及其他原因，今仅存５座唐宋时的木构窟檐　，其梁柱斗、门窗栏楯均存有当时建筑的特征与风韵。另外，在莫高窟的历代壁画中，还描绘有各种类型的建筑图像，如楼殿台阁、寺院坛塔、城池关隘、宅院草庐、梯架桥梁等，描绘细致，结构真实，是研究中国古代建筑史的珍贵资料。
莫高窟的彩塑艺术：莫高窟因属砾岩，不宜雕刻，因此洞窟内的主体造像为彩塑。彩塑为石胎或木芯，分圆雕、浮雕、影塑等形式，约３０００余尊，最高者达３０米　，最小者仅　１０　余厘米，约１４００余尊彩塑保存完好，其余多为后世重塑或妆銮。隋唐以前的塑像（包括北凉、北魏、西魏、北周等朝代）以弥勒像、释迦多宝并坐像、说法像、禅定像、思惟像以及佛传故事中的苦修、降魔、成道、说法等为主，其组成形式，一般为一佛二菩萨，飞天、千佛则以拓模影塑做出；其造型由西域式，即犍陀罗风格的圆脸、直鼻、体壮，半裸披巾，衣纹密集　，向秀骨清像、褒衣博带，具有中原士大夫风貌的风格转变　。隋唐时代，塑像进入极盛期，造像有三世佛、三身佛、七世佛、弥勒佛、阿弥陀佛、释迦牟尼、观音、势至、阿难、迦叶、天王、金刚力士、供养菩萨及高僧像等。塑像造型已趋于写实，面相丰满圆润，比例适度，姿态优美，神情庄静　，具有时代特征。此时的佛像庄严仁慈，天王威武睿智，金刚力士威武有力，而菩萨已呈女性化和世俗化。
莫高窟的壁画艺术　：年代分期大体同于彩塑，其题材主要有：１、佛像。如释迦牟尼像、弥勒像、阿弥陀佛像、释迦多宝并坐像及三世佛、七世佛　、贤劫千佛等　；２、佛经故事　。主要取材于《六度集经》　、《　贤愚经》、《杂宝藏经》等佛教经典，有描绘佛祖释迦牟尼生平的佛传故事，有释迦牟尼从投胎入世到成佛说法的生平传记；还大量绘制了释迦牟尼今世成佛度化众生的故事；为恶作乱的五百个强盗，在佛陀的度化下“放下屠刀，立地成佛”；唐僧西天取经、与佛有关的因缘故事等。３、传统神话题材。表现中国本土宗教或神话的内容，如东王公　、西王母　、伏羲　、女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武、雷公、羽人等，此类题材出现于北魏晚期，是当时佛道互融在造型艺术中的反映。４、经变题材。多以一部佛经为内容，始于隋，盛于唐，至元仍有新的创作。这些通俗易懂的连环画，说法的佛陀、瑞光相接的千佛，无疑是信徒们了解佛教最好的入门教材。５、飞天。敦煌莫高窟４９２个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。飞天的名称由来　佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。飞天从起源和职能上说，它不是一位神。它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。乾闼婆－－－乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫；紧那罗－－－－　歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于云霄。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
在莫高窟，我们有激情的燃烧，有欲望的冲动；在莫高窟，我们有虔诚的向往，也有迷茫与挣扎；在莫高窟，有自然松弛、空寂了然，也有冲撞融合、欢畅痛快。这个隐身在大漠里的美术馆，从公元四世纪到公元十四世纪，一千多年四万五千平方米的壁画，都在莫高窟保存下来，他们是历史无名大师们留下的艺术珍宝。然而，历史上关于他们的记载却几乎是空白的。我们只有从零星的壁画题记去追寻这些大师的踪影了。
画匠——史小玉。（今甘肃张掖人）。他的名字出现在莫高窟第三窟的西壁上，那副名扬四海的千手观音就绘制在这个洞窟里。有史学家断定这窟千手观音壁画就是出自史小玉之手。至于他当年的生活经历我们只能靠学者的研究和真实历史的片段拼接出来，借助它来解读那些灿烂辉煌的壁画。这些壁画的人物多半是半裸体，他们动作夸张，而且，面容、神情充满了沉静和神秘的色彩。这种鲜明的外来印记，是一种用强调明暗来表现人物的立体感的晕染法，画史上也称“凹凸法”。它曾经在敦煌流行了数百年。我们现在所能看见的壁画画面，由于颜色历经千年的蜕变，晕染的层次已变得模糊，成了一些粗黑的线条，给人以粗犷的印象。公元六世纪，一批洛阳来的画匠为莫高窟换上了新的面貌。中原鲜明的特色一点点显露出来。这些佛“秀骨清像”瘦体宽衣、细眼薄唇，这种潇洒秀丽　正是南朝大画家陆探微的绘画风格。中原的文明，南朝的名士风流，也成了当时莫高窟的时尚。
敦煌壁画何以经历了千百年依旧光彩鲜艳呢？这是因为壁画绘制颜料大多是取自天然矿石。中国在一千六百多年前，就具备了很高的颜料发明制作技能和化学工艺技术，敦煌壁画颜料主要来自进口宝石、天然矿石和人工制造的化合物。如朱砂、铅丹、铁秀红、青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、孔雀石、云母　、金、银等等。敦煌石窟的不同年代研究壁画颜料，不仅可以证实中国是最早将青金石、铜绿、密陀僧、绛矾、云母粉作为颜料应用于绘画中的国家之一，而且表明中国古代的化学工艺技术和颜料制备技能在当时居世界领先水平。
画匠史小玉生活在元代，他更推崇神奇兼得、清单雅致的中原文人画风。把“平淡”、“葇润”及“色彩”作为艺术的最高格调和正宗。他将各种形体质感和人物的神情动态与色彩的搭配，表现的淋漓尽致，惟妙惟肖。在这些艺术的背后，在千手千眼观音慈悲容颜的深处，似乎还描绘着一幅美丽的愿景。
元朝灭亡后的四年，明朝在河西设置了嘉峪关　，敦煌被抛至关外，昔日繁华的敦煌逐渐变成了游牧之地，在慢慢的流沙中，莫高窟那金碧辉煌的文化沉寂在大漠深处，也被人们渐渐地遗忘。当它被再次开启之时，仍以他曾创下的浩瀚佛国的姿态让世人为之震撼。
大漠的落日伴着我一天的劳碌与兴奋，渐渐地沉下山去。夜幕降临，一轮弯月悄悄地升起，喧嚣一天的莫高窟在月光的映照下已变得沉静。望着隐约可见的莫高窟九层楼，我的思路总算里出点头绪。忽然想起余秋雨大师的一段话：“看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。”
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。在这里，我情愿丢弃自己，让无数艺术匠手把我碎成轻尘变成穿越时间的沙粒。用心感受它无尽的魅力；感受穿越历史时空释放出的耀眼光芒。
作文三：《梦回莫高窟作文700字》1300字
梦回莫高窟
冬雨绵绵，杭城似乎笼罩在薄薄的轻纱中。坐落在西子湖畔的浙江美术馆也在朦胧的雨中增添了一份幽静的神秘感。今天，我们一家慕名前去参观“煌煌大观——敦煌艺术展”，零距离地亲近这份无与伦比的艺术瑰宝。
参观的人真多啊！我们随着人流，来到了中央大厅。只见一尊大卧佛映入眼帘，几乎占据了整一面墙，我不由自主地惊叹道：“好壮观啊！”随着讲解员的娓娓道来，我才知道这是释迦牟尼涅槃像，是参照莫高窟１５８窟的佛像以４：５的比例复制成的。站在卧佛脚部，看到的是悲伤的表情，而站在头部看到的竟是欢喜的表情，真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”啊！古代的能工巧匠究竟有什么雕刻秘诀，简直太神奇了啊！
令人赞叹的还在后面呢！我们来到其中最大的那个藏经洞，据讲解员介绍，这个洞窟是以１：１的比例临摹的，无论是图案还是光线，都非常接近于原窟。走进洞窟，我的眼前突然一暗，整个洞窟浸润在昏黄幽暗的光线中，在岁月的冲刷下，像浸了水的老照片，像褪了色的旧年画。那一尊大佛静静地伫立着。四周的墙壁上、洞顶上，褐色、黑色、赭红、孔雀蓝等多种颜色夹杂在一起，看得人眼花缭乱。纷繁复杂的颜色，绘成各种图案和花纹；斑驳老旧的建筑，诉说着沧桑厚重的历史。这一切，铺天盖地般迎面扑来，仿佛你已在瞬间穿越时光隧道，来到了千里之外虚无缥缈的茫茫大漠之上……
我们随着讲解员手中电筒光束的移动，一个一个角落细细地端详。山花野草，飞禽走兽，似一幅幅精美的画卷徐徐打开；《九色鹿》、《舍身饲虎》，一个个精彩的典故听得我如痴如醉。曾经，先人们用图画记录着身边美丽的世界，祈祷着家园的幸福和平。她是有生命的，就像我们有头发，有皮肤，有血脉，还有心脏一样，她是有生命的呀！
我情不自禁地摩挲着那一幅幅珍贵的壁画，抚摸着这份民族的瑰宝，内心升腾着无比的自豪和骄傲。莫高窟啊！当年，要不是无数艺术家为你奉献出毕生精力，要不是他们坚持不懈的研究，要不是他们几十年如一日的默默守护，我们后人怎能见到你这弥足珍贵的一切？怎能让你流传至今呢？常书鸿、樊锦诗、张大千……我默默念着这些名字，一个个高尚的灵魂在浩若烟海的历史长河中，必将被世人铭记。
雨还在淅淅沥沥地下着，仿佛在喃喃地倾诉着什么。莫高窟的辉煌和风采，伤痛和苦难，唤醒着人们的记忆，让脚下的这片土地不再失去记忆，善待自然，善待人类共有的文化财富吧！
【写作指导：材料作文如何确立写作角度】
材料作文的审题立意非常重要的是“选取立意角度”，有些材料作文题，命题老师只提供描述性材料，却对材料不作任何提示，本意是让学生不受老师提示的约束，可多角度思考立意。然而不少同学则抓芝麻丢西瓜，完全不对材料做整体分析，仅就材料中片言只语，立意作文，往往因偏离材料本质而懊丧不已。
要使立意角度不偏离材料的本质，前提是要分析材料的逻辑关系，把握材料基本话题，角度的确立都要与基本话题有联系。（ｎｅｘｔ８８）我以为学生可从剖析基本话题入手，来确立写作角度。如这样一则材料：
一名晨练者俯身系鞋带，运动鞋上写着“中国制造，结合美国运动科技”；一个家庭正在吃早餐，身边的冰箱上印着“中国制造，融合法国时尚”；两名时尚少女行走街头，身上挂着ＭＰ３上标注者“中国制造，配合硅谷的软件”；法国顶级模特的时装上印着“中国制造，法国名师设计”；一名商务人士向飞机窗外望去，机身上写者“中国制造，全球工程师结晶”……
这是中国商务部联合４家商会在美国有线电视新闻网（ＣＮＮ）投放的一则３０秒钟商业广告，其创意主旨除了向世界宣传“中国制造”并非廉价品的代名词，同时也在强化一个印象：“中国制造”也是“世界制造”。正如广告结尾所说，“当我们说中国制造，也意味着与世界一同制造”。以此突出“中国制造”是世界合作的结晶。
作文四：《莫高窟，莫高哭作文 900字》700字他开始动身了，余先生来不及阻止他，我也来不及了，一切都来不及了。
王道士到底是来了，他背对着历史，我看不到他的眼睛，揣测不出他作为一个凡人的内心。余先生说他穿着土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农民。我说为什么要“畏畏缩缩”呢，有人要伤害他吗，还是正因为没人伤害他才使得他如此恐慌？
道士，当了佛教圣地的家，在莫高窟，敦煌文物藏在那里，或是葬在那里。大漠孤烟，它们寂寞得如同守护他们的僧侣。直到有一天，等来了命中注定的“伯乐”—斯坦因。是的，一叠银元，成交，五箱经卷。余先生说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简略地说。说年份，说人物，说交易双方的“货物”，没有说盈损。他怕自己承受不住，更怕后人承受不住，这一刻不能沉稳的岂止只有笔！
吁—，车队出发了。余先生说斯坦因回头看了一眼西天凄艳的晚霞，但我不相信斯坦因会在乎那个流血的民族，在他看来那鲜血淋漓的伤口也许是咧开的艳唇，是在感谢上帝敦煌文物终于等来了“知音”，而他则是成全中华文明的英雄。不知那头拉牛车的黄牛是否因为这次的货物多了几分历史尘埃的重量而比以往走的缓慢些。
合上书卷，掩面沉思。这是一场文化的苦旅，那个苦旅的道士真的是个罪人吗？我听不到回答，这次连历史也犯了难。他只是一个愚昧无知的农民，是来逃荒的，来时没有任何恶意和不可告人的目的。只是他的饥饿命令他走下去，走下去。或许正是莫高窟看到了他的苦难，也看到了自己在大漠中无望的未来，才自动裂开一条缝，将自己所有的宝物全赠予他，以便让它们逃离这寂寞荒凉的沙漠。而它们自己也宁愿漂洋过海，浪迹天涯，再不愿忍受这被遗弃冷落的日子。这原本只是一场可爱的赌气啊。
既然是赌气，那么气消后，哪怕再不羁的游子也会思念故土吧。敦煌文物此时一定在伦敦博物馆里焦急地等待着我们接它回家，可回家的路是如此的遥远，而我今生最怕的就是让人失望两次。只是于我又能做些什么呢？只好站在泛起淡淡青苔的拐角处，抚摸着莫高窟古老的伤口，轻轻安慰道：莫高窟，莫高哭。
山东菏泽定陶县一中高二：李伟
莫高窟，莫高哭　佚名　９００字
作文五：《[优秀作文]莫高窟导游词》400字大家好，我们现在所在的地方是闻名天下的莫高窟。莫高窟地处敦煌，它和鸣沙山、月牙泉一样是敦煌著名的旅游景点，还是我国被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》中２９处景观之一的文化遗产。
莫高窟俗称千佛洞，位于鸣沙山东麓。洞窟始凿于公元４世纪，至１４世纪结束，前后延续约一千年。莫高窟是一座灿烂辉煌的建筑，是绘画和雕塑之宫，是中国现在石窟中规模最大、内容最多的石窟。
游客们，现在所在的地点是莫高窟的大门，在我们眼前有二座双塔，背后整面山体都是一层层藏洞，从远处望去就像一座高楼，一屋屋、一间间。洞里藏有许多宝藏、经卷、文书等。最多最醒目的是壁画，特别突出的是飞天壁画形象。
各位游客，你们有没有发现壁画大多是残缺不全的，那是因为一百多年前曾经遭到过几次劫难，被外国人盗走许多珍藏，现在给人们留下许多的遗憾。我在这里也要呼吁大家都来保护好我们的世界文化遗产，继承和发扬好我们的民族文化。
各位游客，因时间关系，今天的游览就到此为止了。希望大家不虚此行，通过这次参观游览，对莫高窟文化有更多的了解。想要更深地了解莫高窟，欢迎你们下一次再来。
作文六：《[优秀作文]我的专用莫高窟资料》300字大家好！欢迎大家来到敦煌莫高窟，我是你们的张导游，请大家保护它的卫生，不要乱涂乱画，随时注意安全。
莫高窟又名千佛洞，坐落于中国西部甘肃省敦煌市东南二十五公里处鸣沙山的悬崖上，石窟南北长一千六百余米，上下共五层，最高处达五十米，现存洞窟四百九十二个，壁画四万五千余米，彩塑两千四百一十五身，飞天塑像四千余身，莫高窟规模宏大，历史悠久，与山西省云南石窟、河南龙门石窟并称为中国的“三大石窟艺术宝库。”
莫高窟最初开凿于公元三六六年，至公元一二一七年——一三六八年基本结束，期间经过不断开凿，使莫高窟成为集各时期世界上最庞大、内容最丰富、历史最悠久的佛教艺术宝库，同时也表现出历代劳动人民的杰出智慧和非凡的成就。
莫高窟旁边长满了草，这些杂草不仅在旁边装饰，还长得又高又密，两旁栽了粗壮的大树，便也成了这里一道风景，从远望去，莫高窟在青草绿树之间，多漂亮呀！
好了，各位游客，游览现在开始，莫高窟确实很美丽，祝愿大家旅行快乐、心情愉快。
作文七：《[优秀作文]莫高窟的眼泪在闪耀》1800字滚滚的黄沙如海，没了历史远去的痕迹，往事一点一滴，任风沙洗涤旧迹。血色残阳中，鸣沙山崖上眼泪垂滴。
莫高窟，一个民族的骄傲，一个民族的悲哀。
读过余秋雨先生的《道士塔》后，我同样“好恨”。面对一场无硝烟的战争，莫高窟本能地抵抗，却无能为力，只能任眼泪流下，埋藏在沙漠里，成为历史的印迹。这凝聚了民族的悲愁的眼泪让人记住了一段不平常的历史。
在这晶莹的泪珠中，我看到一个古老民族的伤口在滴血。
那些西方的“使者”，把中国的文明夺取，还向世界宣告他们取得的成就，而中国敦煌研究者却是埋头苦干几十年，为敦煌洗刷屈辱，用事实诉说着中国古老的文明。
依旧黄沙路漫漫，依旧驼铃响彻玉门关，莫高窟，你不要再哭泣，那些岁月已成为旧迹，你的眼泪会让今天的每一个人串成一串项链挂在胸前，记忆着历史的足迹。
可是岁月虽以成为旧迹，但历史又重蹈覆撤。无数“莫高窟”在哭泣，泪串成的项链不堪负重的段裂。
不仅是莫高窟，许多的文化遗产都在眼泪中一点点被埋没，消失在我们的面前。
我们是始作俑者，真正的罪人。
看那些金碧辉煌的古代建筑，却看见丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱红的房墙上，看那些平仄押韵的诗句，却已变成俗不可耐的“歪调”。
曾经看过一篇报道，韩国把端午节定为本国的特定节，并申报联合国。这让人匪夷所思。本是中国的节日，凭什么让韩国人抢了先？于是乎，国内舆论日益高涨，骂着韩国剽窃别国东西，似乎矛头一致的指向了韩国，确实韩国这样做显得太“厚脸皮”了。但转念一想，你中国人有那个时间与精力和别人叫嚣，何不坐下来静静想想为什么会发生这种事。在这个多元化的时代，各国间的文化交流也日益频繁。记得邓小平说过要建立具有中国特色的社会主义，建立具有中国特色的文化是其中的一项内容，“取其精华，去其糟粕”，这是建立具有中国特色文化的原则，然而中国人似乎喜欢“拿来主义”，就像是当年吃了“闭关锁国”的亏，现在要一口气补回来，不管外国的东西是好是坏，总之“开放”是没错的。于是国内“节日市场”受国外“节日市场”的冲击，忘了本，只记住了上帝的生日。
有人做过一个调查——关于端午节你了解多少。结果没几个人答得全。要问“情人节”“光棍节”“圣诞节”，一个个争先抢后。要在古代，那准被误认为“假洋鬼子”。一谈到外国节日，这厢的两眼放光，形色兴奋，不觉让人好笑。你摆出一副讨好的嘴脸是要干吗？义务宣传外国文化？有情人没情人的凑个热闹，不知道现在屈原在湖底凉不凉；２月１４日街上热闹非凡，宁静的湖面上却没有一点涟漪。
是啊，比起韩国人，我们应当羞愧，起码人家还真当回事，又是上报又是庆祝，不亦乐乎。我倒还真没听说过养母甚生母这一说辞，不过在非物质文化保护方面，韩国确实比中国做的好。
再说一说“模仿秀”大国－－－－－日本。这个“投机取巧”专靠“模仿”别人取胜的国家，曾对他的老师进犯，现在又不老实的将自己的“黑手”伸进老师的衣兜，拿走《西游记》。经加工后，此《西游记》非彼《西游记》，成了《最游记》《七龙珠》诸如此类的畅销漫画。老师生气了，斥道：“你怎么对中国文化进行无礼的恶搞？”学生支支吾吾地说：“只是人物名字相同而已，与内容无关。”且不说这是不是在对中国名着的“非礼”。但单从内容来说，日本的《最游记》《七龙珠》等诸如此类貌似改编中国名着的漫画，确实内容与《西游记》天壤之别，毫无关联，也确实只是一些叫八贼、悟空、唐三藏、悟静的人物，这和张三、李四、赵钱、孙李一样作为一个代号。八贼，悟空又不是专利名，叫张伟的也遍地有。虽说改别人老祖宗的东西是有一些大不敬，但从改编内容上看也并不算坏，要不《最游记》也不会在亚洲风好几年。我想某些人总不至于无聊到看见别人改自己的东西获得大成功后眼馋，心生报复吧！大家总归是文明人。不过说心里话，我宁可看这样富有创意的作品，也不愿意反反复复看一部只是由剪纸动画，到平面动画，到真人版，到３Ｄ动画，内容上却毫无变动的，单纯在炫耀动画技术发展的片子。
中国人总是情感战胜理智。总喜欢推卸责任，寻找外因。往往内因是物质变化发展的根据，不能忽视内因的存在。自家的东西被拿走只会在家门口大声嚷嚷，却也不愿意走动一步，更别说追上去要回来。自己的东西就算放在家里，腐烂了，风化了，化成灰飘走，才会有一点反应，不痛不痒的“悼念”后，该怎么样还怎么样。
我与余秋雨先生产生了共鸣，或许真的被外国人拿去了好吧。起码我们以后在某个国家还能看到这些可爱的文化遗产。我不愿看到这些文化遗产在国人的冷漠中消失。
我们的生活越富裕，这种无奈与心酸就与日俱增。物质生活不与精神文明成正比，在现在人看来，老祖宗的东西不过是封建残留物，是糟粕。崇洋媚外，不自主创新，不会弘扬民族化，遇到事情也只会吵吵嚷嚷，事情过后太阳还是从东边升起，西边落下。
莫高窟的损失，不是王道士的错，是全中国人的错；不是敦煌研究者的遗憾，是全中国人的遗憾；不是一个人的责任，是全中国人的责任。
同样的，还有多少文物在流泪？
园明圆，乐山大佛，北京胡同……
泥人儿，剪纸，元宵灯……。
端午，清明，中秋……
难道最后的话语也将被“Ｈｅｌｌｏ”“Ｂａｂｙ”所代替？
莫高窟有一个就行了，同时，莫高窟的悲剧有一次也就够了。
莫高窟的眼泪在闪耀，冰冷地刺穿了我的心！
作文八：《莫高窟的眼泪在闪耀-议论文作文》800字
本文关键字：
滚滚的黄沙如海，没了历史远去的痕迹，往事一点一滴，任风沙洗涤旧迹。血色残阳中，鸣沙山崖上眼泪垂滴。　　　　莫高窟，一个民族的骄傲，一个民族的悲哀。　　　　读过余秋雨先生的《道士塔》后，我同样“好恨”。面对一场无硝烟的战争，莫高窟本能地抵抗，却无能为力，只能任眼泪流下，埋藏在沙漠里，成为历史的印迹。这凝聚了民族的悲愁的眼泪让人记住了一段不平常的历史。　　　　在这晶莹的泪珠中，我看到一个古老民族的伤口在滴血。　　　　那些西方的“使者”，把中国的文明夺取，还向世界宣告他们取得的成就，而中国敦煌研究者却是埋头苦干几十年，为敦煌洗刷屈辱，用事实诉说着中国古老的文明。　　　　依旧黄沙路漫漫，依旧驼铃响彻玉门关，莫高窟，你不要再哭泣，那些岁月已成为旧迹，你的眼泪会让今天的每一个人串成一串项链挂在胸前，记忆着历史的足迹。　　　　可是岁月虽以成为旧迹，但历史又重蹈覆撤。无数“莫高窟”在哭泣，泪串成的项链不堪负重的段裂。　　　　不仅是莫高窟，许多的文化遗产都在眼泪中一点点被埋没，消失在我们的面前。　　　　我们是始作俑者，真正的罪人。　　　　看那些金碧辉煌的古代建筑，却看见丑陋的字符歪歪扭扭地刻在朱红的房墙上，看那些平仄押韵的诗句，却已变成俗不可耐的“歪调”。　　　　曾经看过一篇报道，韩国把端午节定为本国的特定节，并申报联合国。这让人匪夷所思。本是中国的节日，凭什么让韩国人抢了先？于是乎，国内舆论日益高涨，骂着韩国剽窃别国东西，似乎矛头一致的指向了韩国，确实韩国这样做显得太“厚脸皮”了。但转念一想，你中国人有那个时间与精力和别人叫嚣，何不坐下来静静想想为什么会发生这种事。在这个多元化的时代，各国间的文化交流也日益频繁。记得邓小平说过要建立具有中国特色的社会主义，建立具有中国特色的文化是其中的一项内容，“取其精华，去其糟粕”，这是建立具有中国特色文化的原则，然而中国人似乎喜欢“拿来主义”，就像是当年吃了“闭关锁国”的亏，现在要一口气补回来，不管外国的东西是好是坏，总之“开放”是没错的。于是国内“节日市场”受国外“节日市场”的冲击，忘了本，只记住了上帝的生日。　　　　有人做过一个调查——关于端午节你了解多少。结果没几个人答得全。要问“情人节”“光棍节”“圣诞节”，一个个争先抢后。要在古代，那准被误认为“假洋鬼子”。一谈到外国节日，这厢的两眼放光，形色兴奋，不觉让人好笑。你摆出一副讨好的嘴脸是要干吗？义务宣传外国文化？有情人没情人的凑个热闹，不知道现在屈原在湖底凉不凉；２　月１４　日街上热闹非凡，宁静的湖面上却没有一点涟漪．
作文九：《18莫高窟》1700字１８．莫高窟
１、能正确、流利、有感情地朗读课文，并能背诵课文第２～４自然段。
２、学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
３、能用课文中的句子概括自然段意思。
４、理解课文内容，凭借课文具体的语言材料，体会“敦煌艺术宝库”在世界文化史上的地位，增强民族自豪感。
教学重、难点
１、品读理解课文第二段并背诵。
２、学习围绕中心句把内容写具体的方法。
教学准备：
多媒体课件
教学时间：
一、谈话激趣，揭示课题
同学们，在我国的西北部有一颗璀璨的明珠，那就是敦煌莫高窟，也叫“千佛洞”。相传前秦建元二年僧乐尊开始凿窟造像，经历隋唐以至元代，均有修建，是举世闻名的艺术宝库。
你们想亲眼看一看吗？（想！）今天我们就一起学习《莫高窟》这篇课文（板书课题），跟随作者一起去欣赏这座石窟灿烂辉煌的艺术文化。　（学生看课文录象，配有解说）
这些景物给你留下了什么印象呢？（学生各抒己见，自由回答。）
二、初读课文，整体感知
１、提出自读要求：
（１）借助拼音读准生字字音，读准字音，读通课文。
（２）借助字典或联系上下文，理解由生字组成的词语的意思。
（３）边读边想：课文描写了莫高窟里的什么文物？
〔明确读书的要求，可以提高读书的效率，有利于培养学生良好的读书习惯。〕
３、指导分段。
〔在学生读通课文的基础上，指导分段，可以帮助学生理清脉络，提高阅读能力。〕
２、检查自学效果：
（１）分自然段读课文，相机正音。
（２）提问：课文描写了莫高窟里的什么文物？
三、指导写字
１、自由读一读
２、用你自己的方法记住字形。
４、学生练习，教师巡视指导。
一、主动探究，朗读感悟
１、交流：同学们，刚才在录象上你们看到了洞窟内有哪些景物呢？（彩塑、壁画、藏经洞），看了这些景物，叫人赞叹不已。有一位作家参观了莫高窟以后，就把他所看到的用笔写了下来，那么，这位作家是怎么向我们介绍的呢？
２、学习第２自然段
（１）用自己喜欢的方式读第２自然段，思考：这一段写了什么？是围绕哪句话写的？用“—”画出来。
（２）作者是怎样描写这些彩塑的？自由读第２自然段，看看读懂了什么，还有什么不理解的地方提出来。
（３）学生交流质疑，教师相机点拨。
（４）怎样读才能让人也好像看到这些彩塑的样子？（结合评价，指导朗读）
（５）（点击第２自然段填空题）按原文口头填空，指导背诵。
（６）小结学法。
３、学习第３自然段
（１）根据学第２自然段的方法，自学第３自然段
（２）讨论交流自学效果。
（３）朗读体会，想象画面。
①（点击“壁画”）欣赏各种姿态的飞天图，朗读体会作者优美细腻的描写笔触。
（出示“有……有……有……还有……”的排比句式，学习“先概括写，后具体写”的写法。）
②文中还有这样的句子吗？
（点击句子“壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的……”，引导学生改为“壁画上的飞天，有臂挎花篮，采摘鲜花的；有……”的句式。）
③欣赏课文插图，你能用这样的句子来介绍图上的内容吗？（发挥想象，从游人说开去。）
〔将造句训练渗透在“读’的训练中，既没有离开课文，破坏“读”的
整体性，又培养了学生的语文实践能力。〕
（４）引读背诵。
５、学习课文第三段
（１）介绍敦煌文化，理解“举世闻名”。
（２）由“每一尊彩塑、每一幅壁画”引导学生去联想古代劳动人民非凡的创造力和高超的智慧，理解“结晶”的意思。
（３）指导朗读。
〔引导学生在具体的语言环境中理解词语的恰当意思。〕
６、学习课文第一段。
（１）举世闻名的莫高窟在哪儿呢？齐读第一段。
（２）（点击“莫高窟”）图文对照，想象莫高窟的全貌。　　　生观看录象，谈自己的体会
（指名分读第２、３、４自然段）
〔学习围绕中心句把内容写具体的方法，是本课的教学难点，教学时先“扶”学生一下，后面再放手训练，体现了一定的层次性。〕　　①（点击彩塑）引导学生浏览各种神态的彩塑，想像彩塑不同的样子，理解“慈眉善目”、“威风凛凛”、“强壮勇猛”、“个性鲜明”、“神态各异”等词。
②（点击“彩塑”中的“卧佛”）课文是如何描述卧佛的呢？
〔学生自己能读懂的，教师就不再多讲，让学生自读自悟，学会主动学习。在学生理解困难的地方，通过上网欣赏图片，引导学生图文对照，帮助学生直观形象地感受到语言文字的魅力。〕
③面对这一尊尊想象力之丰富，色彩之绚丽，气魄之宏伟的彩塑，游人在观光时会想些什么，又会说些什么？
①找中心句②读文质疑③品读背诵
〔归纳出学法，为学生自学下面的段落作一个范例。〕
（先以４人小组为单位进行组内交流，再以小组的形式发表、交流讨论的结果。）
〔培养学生自主合作、探究的学习方式，养成合作学习的习惯。〕
４、学习第４自然段
（１）学生用以上方法自读、质疑、讨论。
（２）介绍“藏经洞”的发现及遭帝国主义掠夺的情况。
（３）指导朗读、背诵。
〔放手让学生自读自悟，培养自能读书的能力。〕
听课文录音，看有关录象资料，再次感受莫高窟的灿烂辉煌的艺术文化
三、创设情境，复述课文
１、同学们，刚才我们跟着作者一起欣赏了闻名世界、光辉灿烂的敦煌莫高窟，看到了洞窟中那精妙绝伦的彩塑和宏伟瑰丽的壁画，真是让我们大开眼界，它不愧是我们中华民族的骄傲和自豪。假如你是莫高窟的导游，你准备怎样向游客介绍？
２、练习、展示、评议。
四、总结全诗，拓展延伸
１、将课文改写成导游词，说给家人、同学听。
２、有兴趣的同学继续上网阅读、欣赏有关莫高窟的图文资料。
五、板书设计
位置　　　　甘肃敦煌
莫高窟　　彩塑　　　　栩栩如生　　　　劳动人民的智慧结晶
壁画　　　　宏伟瑰丽
作文十：《18、莫高窟》700字１８、莫高窟
学校：卡斯镇中心完小　　　　　年级：五年级　　　　　　姓名：邹加会
一、学习目标：
１、会读、会默写本课的１２个生字，会用这１２个生字组词。
２、会准确、通顺地朗读课文。
３、知道课文主要写了什么内容，能给课文分段并概括段意。
二、学习过程：
１、尝试学习：
（１）、初读课文，圈出生字。
（２）、自主拼读本课的生字。
（３）、自主朗读课文，说说课文主要写了什么内容。
（４）、再次朗读课文，给课文分段并概括段意。
（５）、同桌交流：用什么方法记住本课的生字。
３、巩固练习：
（１）、生字描红。
（２）、读一读，再抄写。
敦煌　　　一尊　　　记录　　　银弦　　　刺绣　　　　帝国　　　卧佛　断崖绝壁　　　威风凛凛　　　惟妙惟肖　　　啧啧赞叹　　　精妙绝伦　　宏伟瑰丽　　　漫天遨游　　　腐败无能　　　引人注目　　　举世闻名
（３）听写词语。
敦煌　　　一尊　　　记录　　　银弦　　　刺绣　　　　帝国　　　卧佛
断崖绝壁　　　威风凛凛　　　惟妙惟肖　　　啧啧赞叹　　　精妙绝伦　　宏伟瑰丽　　　漫天遨游　　　腐败无能　　　引人注目　　　举世闻名
４、小结：
我们今天认识了１２个新朋友，希望同学们记住它们，别把它们和以前的老朋友混淆了。
三、当堂检测：
１、划掉不正确的读音。
敦煌（ｈáａｎｇ　　ｈｕáｎ）　　　佛（ｆú　　ｆó）　　瑰（ｇｕì　ｇｕī）
２、比一比，再组词。
皇（　　）　　尊（　　　）　　　录（　　　）　　弦（　　　）　　绣（　　　）　煌（　　）　遵（　　　）　　　寻（　　　）　　舷（　　　）　　锈（　　　）
３、我能把下面的词语补充完整。
神态各（　）　　　精妙绝（　）　　　惟（　）惟（　）　　　举世（　）名
引人（　）目　　（　）眉善目　　　　断（　）绝（　）　　　宏伟（　）丽
（　）风凛凛　　　漫天（　）游　（　）（　）无能　　（　）（　）赞叹
１８、莫高窟
学校：卡斯镇中心完小　　　　　年级：五年级　　　　　　姓名：邹加会
一、学习目标：
１、知道课介绍了莫高窟哪几方面的艺术宝藏　。
２、知道课文的写作结构。
３、知道课文最后一段与第一段的关系。
二、学习过程：
１、复习题：
我能把下面的词语补充完整。
神态各（　）　　　精妙绝（　）　　　惟（　）惟（　）　　　举世（　）名
引人（　）目　　（　）眉善目　　　　断（　）绝（　）　　　宏伟（　）丽
（　）风凛凛　　漫天（　）游　　（　）（　）无能　　（　）（　）赞叹
２、尝试学习：
品读课文第２段　，说说你读懂了什么？
３、教师精讲：
１．　、说说　２、３、４自然段分别写了什么。
２．　、第２、３自然段分别采用了什么结构来写？
３．　、第３自然段运用了什么修辞方法？
（４）、朗读课文最后一段，说说这一段的作用以及与第一段有什么关系？
（５）、课文赞扬了什么？
３、巩固练习：
（１）、　课文分别介绍了莫高窟的（　　　　　），（　　　　　　），（　　　　　　）。
（２）、课文的结构是（　　）——（　　　）——（　　　　）。
（３）、课文最后一段的作用是（　　　　　　　　），（　　　　　　　）。
４．总结归纳。
回答问题时要多读课文。
三、当堂检测。
１、课介绍了莫高窟哪几方面的艺术宝藏　？
３、课文的写作结构是什么？
３、课文最后一段与第一段的关系是什么？