佛语常曰:空不亦色,色不亦空;空既是色,色既是空. 这句话何解?_百度知道
佛语常曰:空不亦色,色不亦空;空既是色,色既是空. 这句话何解?
这个说起来有点长，不过也可以解释。大家知道唐僧取经的故事吧，唐三藏其实没有西游记里面描述的徒弟们护驾，而是得到了一部经书叫做《般若波罗蜜心经》。 经书原文是这样的：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 因为有很多梵文，所以我不能不翻译一下，大概的意思应该是：观世音菩萨啊，在思考生命的真义的时候（般若菠萝蜜多），忽然明白了世间各种感觉的都是没有的（五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，五种感觉代指各种感觉），所以可以超度一切苦难。观世音菩萨（舍利子是对得道的佛门高僧的珐矗粹匪诔睹达色惮姬尊称）就告诉大家：没有颜色的其实有很多颜色，有颜色的其实没有颜色，没有颜色就是颜色，颜色就是没有颜色（空即是色，色既是空），色蕴是这样，受蕴（感受）、想蕴（想像）、行蕴（行动）、识蕴（认识）也是一样的。 观世音菩萨又说：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。 因为无所得，所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理（般若菠萝蜜多）。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理（般若菠萝蜜多），最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。 最后，我交给你们这篇心经的主旨（咒），主旨就是：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。
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出门在外也不愁佛法里说色既是空，空既是色怎么理解_百度知道
佛法里说色既是空，空既是色怎么理解
　　“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。　　“色即是空 ，空即是色”这句佛经名言，包含着很深的哲学思想，色并非女色，空也非虚无乌有。要认识此言的真正含义，还得从佛教的基本教义说起。　　佛教的教义主要是所谓的&四谛&，即苦、集、灭、道。苦、集二谛阐明人生的本质及形成原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿和解脱之路。　　具体而言：1.苦谛是人生在世看着是苦，人生有“生、老、病、死”等多种苦，以及无数的烦恼。2.集谛是对造成痛苦和烦恼的原因的分析，认为宇宙万物及现象不能独立存在，而是由多种因素集合而成。既然如此，所有实体便没有单独的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家称为“诸法无我”，并且认为，一切事物都是变化无常的，称为“诸行无常”，这便是空的主要内容。3.灭谛是佛教的最高境界，也就是涅盘，达到熄灭人生苦难烦恼，超越生死轮回。4.道谛便是通往涅盘之路。方法归纳为“戒、定、慧”。　　比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的，故色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，从而认识到诸多的苦和烦恼都是人心中的虚妄产生的，空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。只有认识到了“色即是空，空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以善的基础。
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不听不想，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现；四大若离散，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗。空即是色，空的当体即是色。殊不知万事万物本空。恋空的人弃绝一切以求一个空字，弃与不弃都是空的、风四大和合而成，一切皆将坏散：人）的认识的－－空即是色，则复归空无，而空的表现形式是依附于心（例，爱空的念头已是“有”了，教我们不要对万物起执情。静并不是教人躲到安静的地方，同时也在参悟此种心境，有弃绝的念头便已不空。我很欣赏这句话，以空即是有，动弹不得。此真空既为有。执着于色的人不明白“色即是空”、身体本系空无实体，而使身心不得自在，而所谓&quot。结果有些人谈空却又恋空，不知大家听过没，而由地：以物质为表象的世界其实质是空无所有的、想、受，空者亦非意味断灭。说明了色和空是不相碍而相同的，其实恋取世事和恋空并无分别.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话？ ‘色&#39，执着于空的人也不明白“空即是色”。此万物为因缘所生;,读懂了心经。 还有句话曰“耽静反为静缚”。也是同样的道理“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》. 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念、水，仍能保持一种静的心境。 所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的。此谓之‘色即是空&#39。 【空即是色】 指人间之物质。 可以理解为;是指有形质的一切万物，岂不比那些寂静中虚度时日、火，同样是执取而不放，故必不异于有，因此其当体是空？真正的静是心静而非形静;是依心起解的，故称空即是色，最后还是有一个“空”的意念无法除去，那样等于用一个静字将自己束缚住.认为心经是佛经的总括,简称心经，不被外物牵动得心烦气躁，并非析色见空,是在中国流行最广泛的佛经，而说空即是色;空无所有&quot，并非本来实有.在佛学界。 指真空不异于色法、行。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，故称色即是空,对心经的评价是很高的，即有即空方是真空,读佛经就入门了，又有什么好呢。 【五蕴】 指色，而系体达色之当体即空之故，是在最忙碌的时候、识。般若波罗蜜多心经
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世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个
道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？
所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认
识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙
间就是场和物质，爱因斯坦接着补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地
方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子
一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成...
我的理解很简单不是佛学一切随心,万法随缘.做事情不求事事用心,但求问心无愧.不管遇见什么,顺境也好,逆境也罢,要生出平常心.客观的理解世间万物
根据佛教的教训，一切的存在都是由心而生，即所谓的，你感觉它存在，它就存在，你认为它不存在，就不存在，，，色在佛教里指的是可以看见的物体，空是没有的意思，禅宗说一切由心而生，既所谓的——空即是色，色即是空。是讲一个意思。
这个不是意识念所能“理解”的，这是需要证悟的，悟出来的也是用语言不能表达的，如果可以用语言表达，佛菩萨绝对不会用“色既是空，空既是色”这样的句子故弄玄虚似的让众生去猜了。正是因为语言表达不出，所以佛菩萨只告诉我们结果是“色既是空，空既是色”，至于为什么是这样，只有众生自己去参悟，从放下执着，分别，用清净心去体悟，当不再疑惑的时候，就是开悟的时候。
若要参透这八个字是否必须要靠自己去悟也能悟出真理来呢？？
就像你饿了 别人替你吃 你能饱吗？还得自己吃
色是看得见的，摸得著的，听得到的，这样一些能感受到的东西，是真实存在。现在听到‘色即是空’就不能理解。明明有个风扇在转，可以看得见，有风吹到自己身上，明明是有，为什么说是空？众生颠倒就在这个地方。风扇是在这里，但当体即空。它虽在这里，但它就是空。不但佛法，科学家爱因斯坦也这样说：‘物质是由于人类的错觉。’爱因斯坦又说：‘宇宙中的存在只有场。’磁有磁场，电有电场。现在上海交通大学已经证实人体有场，人的身体能形成一个场，像磁石一样在空间就成一个场。如要把废铁拿回来重化，就把收到很多很多废料用电磁铁一吸，其中铁就吸上去了，这样就把铁挑出来了，为什么...
色性是空,色因性显....参悟时,色既是空可以和&菩提本无树&进行类比.空既是色可以和&万法唯心&进行比较...如果悟出这八个字的内涵,就可以明白 般若系 的 所有经典.就是见道,就是证法身......结合人生(众生)的苦难经历去参悟,可以事半功倍.
@一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官意识要空~因为人类的五官意识带著很大的执着(不智慧)...但是:神佛不空'宇宙不空'你的主元神不空...永远存在...当你渐渐能达到&静而不思&的境界~烦恼就渐渐变少了~真乐就出来了...
岂有不空之色与不色之空耶？这种事情，只能自己找个地方静坐观察，否则没用
现在人思想太复杂了，不像那时期的人思想单纯，容易开悟。那句话也不是佛家很推崇的，是禅宗很推崇的。是悟空的一句心法。
说都参透了含义纯属扯淡的！佛法是最博大的一门学问了，
本来无一物何处惹尘埃
色:物质。色既是空，空既是色——有既是无，无既是有
色跟空说的都是同一种境界,意思就是不要着相,不要执著眼前
人本来就是矛盾的
介绍你看一下慧律法师讲的《心经》，网上可以搜到
色既是空的相关知识
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出门在外也不愁注意!请佛门中人回答!{空既是色,色既是空}这句话的真理是什么?_百度作业帮
注意!请佛门中人回答!{空既是色,色既是空}这句话的真理是什么?
注意!请佛门中人回答!{空既是色,色既是空}这句话的真理是什么?
【色即是空】佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念,原是要使我们了解万事本无其永恒的体现,一切皆将坏散,教我们不要对万物起执着,而使身心不得自在.‘色'是指有形质的一切万物.此万物为因缘所生,并非本来实有,因此其当体是空.此谓之‘色即是空'.【空即是色】指人间之物质、身体本系空无实体,而由地、水、火、风四大和合而成,故称空即是色；四大若离散,则复归空无,故称色即是空.空即是色,并非析色见空,而系体达色之当体即空之故,空者亦非意味断灭,即有即空方是真空.此真空既为有,故必不异于有,以空即是有,而说空即是色.指真空不异于色法,空的当体即是色.可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的,而所谓"空无所有"是依心起解的.所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的,而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色.五蕴皆空,这五蕴就是色受想行识,色即是空,“受想行识亦复如是”佛语:色既是空,空既是色如何理解?_百度知道
佛语:色既是空,空既是色如何理解?
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空指的是物质的本性（可理解为本质） 比如房子
色指房子，他存在 他可以使用，因为房子是有钢筋混凝土水木材等等等等所组成，他有样子空指房子没有本质，这些钢筋混凝土水木材这些又可以无限分下去，所以没有本质色 一般指物质世界
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真空转成物，如捞水中月，不识物性空，执动成狂魔，色相本无相，终日求诸物即浪即是水，不识动非得，即水即是浪，天天无所得
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