火金木水火土命查询表鼓

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-01-02 16:09 标签： 金木水火土ppt
占星教程：火金木T三角本周忠告(组图)_新浪星座_新浪网
占星教程：火金木T三角本周忠告(组图)
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本周的行星分布
　　太阳、土星与冥王出于道义之心聚合成大三角格局，奋力在泥泞般的世间罗织出干净、稳健、正直与忠诚，既是医治头昏脑热滥言轻信的膏药，又是坚挺秩序与良知的骨架，使我们不致全盘暴露一觑见人类不幸便膨胀的弱点。然玉山崩于一时，至24号能量几近枯竭，无法支撑起社会责任赋予的公正与严明。
　　从时间绵延长度来对比，大三角是次要的。荤荤大者乃火星、金星与木星组成的T三角，以及火星、天王与木星构成的小三角。一旦失去大三角的制衡，它们俨然脱缰野马。其中主挑大梁的火星跟木星始终凝固着一百八十度身姿，落落不羁，是放大一切情绪与意识的罪魁祸首(包括欺人和自欺)，是“我不需要什么，除了兴之所至的自由”的绝对拥护者(试图消灭局限的无知)，必须防范盲目的信众和被煽动者由此而生。
　　美国次贷危机(火木方位对美国盘的影响)将深化北美及欧洲房地产崩盘连锁反应，他日定然波及亚洲，金星的加入无非凸现了金融方面的忧患。粮食在石油掠夺战中不胜其乏，出口大腕泰国创下每吨米一千美元的高价，显示魔羯(政府/发达国家)与巨蟹(百姓日常所需/发展中及落后国家)的矛盾，这种矛盾激发白羊对资源的侵略或抢占，可能一再轰抬高之不下的价位。而天王向我们昭示，没有什么是不可能的，好的，坏的，一样包含在空气水雾中。
　　以下是上周的逸闻。
　　美国纽约警官托里斯在不到一年时间内3次抢劫银行，被捕后对罪行供认不讳，警方透露他抢银行的原因似乎是为结婚筹钱。去年6月8日，他还是警校学员，从曼哈顿一家银行抢走1.65万美元现金；同年11月，再次抢劫同一家银行，用假手枪威胁银行职员，抢走10多万美元；今年4月10日，在宾夕法尼亚州一家银行亮出真枪，劫走11.3万美元现金。托里斯用1.8万美元首付买下一辆最新款丰田汽车。之后，偿还2500美元助学贷款，还给女朋友买了一枚价值不菲的1.5克拉订婚钻石戒指。
　　全球粮食短缺，埃及、海地都闹起来了。在这种情况下，除了政府需要站出来为百姓分忧外，个人能做些什么呢？紧急食物筹集组织绞尽脑汁，其中成效显著的是华盛顿“哈维斯特”组织。“哈维斯特”通常派出大卡车到全城各大超市、饭店和面包店收集食物，将食物捐送给“无家可归者联合组织”。这个非赢利机构每年可以回收2000多万磅的食物。但有时候饭店只提供最多15磅的剩余食物，并不需要出动卡车。所以，“哈维斯特”成立了“扫街队”，招集社团志愿者，每个志愿者到附近的饮食店收集10到15磅的食物。1磅食物都不能浪费，因为总是有人迫切需要它。
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&gt 人文地理
神农架传统民俗打丧鼓
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&&& 打丧鼓是神农架的百代民风。其起源悠久，以至于有多种不同的说法。有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢；有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。打丧鼓在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式，打丧鼓在神农架又叫&打丧歌&、&孝歌&、&阴锣鼓&、&跳丧鼓&、&打代思（待尸）&等。它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。神农架的丧鼓歌，是与外地一脉相承的，属于&转丧鼓&。
　　但是神农架的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。如《开路歌》：&一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。&村民认为老年死亡是一种正常现象：人生在世犹如水上浮萍光景千年恰似空中闪电春花秋月不久人缘已尽结发难留自古有盛必有衰有生必有死哪有人生而不死无常已到世事尽抛劝亡者休想家乡劝儿女不必悲伤山中哪有千年树人间哪有百岁郎也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓&伴灵&、&闹丧&。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。虽然人死是不可抗拒的自然规律，但人们毕竟愿生而不愿死。亡者也多对亲人及儿女有所留恋，生者对长辈的离去也不免怀念、悲伤。如：生存庆华屋冷落归山丘隔断红尘十地里白雪千载空悠悠故后来叫饭只见杯筷碗山也空来水也空青山绿水依然在人亡千代永无踪孝子捧灵座伤心痛如何寻亲亲不见先游魂魄所前来&闹丧&和&伴亡&的歌师为了安抚&鬼神&，慰藉生者，冲淡这种凄凉的气氛，人们除了歌唱亡者的生平事迹之外，主要触景生情的&随口作歌&，以歌相嘲。如：屋大好停丧门大好出丧千年出一口万年出一双什么人造屋什么人停丧鲁班造屋凡人停丧千年出一口真命天子万年出一口护国宰相自从今天停过后永世万年不停丧所以跳丧除了亡者的家属不歌以外，凡亲友祭者均可歌唱，歌师更是&闹丧&中的活跃人物。如果没有歌师，就没有鼓声，因此，凡有丧事，丧家必写信或派专人专程去接歌师。歌师必须常识广博，能打鼓，会唱歌，歌唱之前要先开歌路，如：&开场开场，黄金万两，各位歌师都请坐，听我愚下开个歌场。&又如&一二三四五，金木水火土，未曾开歌路，要打锣和鼓。&丧仪多在孝家亡者灵前的孝场进行。走进门来抬头望一盏明灯挂在孝场上两边坐着唱歌郎众位歌师唱一声一夜不觉到天亮打丧鼓的内容十分丰富，既唱亡者的生平事迹，也有规劝亡者的内容。如：劝亡者莫悲哀莫把阳世挂胸怀尧和舜帝都是死死后之身土里埋人生无百岁百岁又如何古来多少英雄辈不免挽首困山河打丧鼓的一个显著特点就是&闹&，因此，要击鼓数日，欢娱宾客，赛歌也就成了丧仪中唱的重要内容和最活跃的部分。如：一进门来就要唱拐棍插在屋梁上三句两句不投机抽起拐棍就回去神农架丧鼓的唱腔，有它自己的特色，古朴、粗犷而苍凉。与其它地方的&哭灵腔&、&道士腔&有区别，也与&阳锣鼓&、&阴锣鼓&的一腔两用也不同。&音调哀而不伤，悲而不惨&，它是一种&长于咏叹的单曲结构&的唱腔板式。神农架的&丧鼓歌&、&仪式歌&就它的悠久历史、丰富内容以及语言特色，都优于其它歌谣。它包括了古今世事，有对人后的看法，有对古代人物的评价，对现实生活的描绘，以及亡者入地狱或升天堂的丰富联想。这些组成了一个绚丽的历史和神话的画卷，它是神农架民间流传的《神曲》。
　　任何习俗的周围都有一些观念的东西存在着。神农架民间有&每家门前都有一块滑石板&的说法，以示家家都可能出现不测，因此一家有难，众人帮助，是&人死众家丧&。一首丧歌唱道：&半夜听来丧鼓震，手里摸一根七米棍，不顾生死往前奔，一不怕山高路又远，二不怕虎豹把路拦。&是不问死者生前恩怨的，既使人缘再坏，也要送亡者上天堂。这叫生不记死仇，亡者为大。如果亡者家境贫寒，众人还要替他凑一副棺木。天亮时送亡者上路，往往是二三十人一起抬棺相助。对所帮忙的人，孝家如有条件可招待一二餐饭。人与人之间的互助友善，在神农架通过打丧鼓这种古老的丧俗表现出来，并且还体现着对死者的关怀而产生的对生命的崇敬。
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