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　　你是不是很奇怪同样是花了高价钱买来的，在有的人手中看起来珠光宝气，仿佛有灵性一般，在有的人手中就仿佛是路边摊上的一块石头，让你怀疑当初是不是买到了假货。其实货都是一样的，好玉在养，今天小编就教你一些保养的诀窍。
　　众所周知，是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国历史悠久，有上千年的历史。古书曾提到“玉德“之说。虽然说法多样，但是大概内涵不变。的“五德说”做了很好的诠释。
　　和田玉，俗称真玉，软玉的一个品种，传统概念特指新疆和田地区出产的玉石，和田玉是国内高端具有领创品牌的软玉，新国标泛指硬度在6.0至6.5之间玉石的名称。狭义上的讲的玉，一般指。和田玉本身不是地域概念，并非特指新疆和田地区出产的玉，而是一类产品的名称。我国把成份占98%以上的石头都命名为和田玉，也称为软玉、透闪石、透闪石加软玉、加和田玉。 狭义上讲的玉，一般指。和田玉和湖北绿松石、河南南阳玉、辽宁并称为中国四大名玉。
　　和田玉主要分为
　　白玉：颜色白中泛青，细腻，滋润，微透明，宛如羊脂者称羊脂玉;不透明，光泽较差者为白玉。
　　和：色呈深灰绿至蓝绿色，不透明;是与白玉之间的过渡类型，呈灰绿色。
　　：深绿色(菠菜绿色)，质地较粗。碧玉除新疆所产外，我国玉器工艺界把台湾和国外所产的软玉也统称为。
　　黑玉：主要 含分散的碳质或石墨而呈灰黑色或灰黑与白色相间的条带。如果完全是黑色的，称墨玉。
　　黄玉：是地表水中褐铁矿渗入白玉中造成的，米黄至黄色 。
　　以下几点是和田玉保养的时候需要注意的：
　　和田玉有&三忌：&是指&忌油&&忌腥&&忌污浊气体&.
　　首先是忌油,如果玉石和油接触,会堵住玉本身的空隙,使其中的灰土不能退出,这样会使玉器不自然莹润.有些人认为将玉上涂些油脂会使玉显得油亮温润,其实这是不正确的.其二是忌腥,与腥物接触,不但会让玉染上腥味,还会伤害到玉质.人们发现腥物中的化学成分对玉器有腐蚀的伤害,会导致玉质受损.第三是忌污浊气体,这个道理与忌油相似,因此藏家在玩玉之前要洗净双手.
　　和田玉有&四畏&：
　　第一是畏冰,气温过低时,玉质可能会因此产生不可挽救的裂纹,而且和田玉接近冰或被冻,色沁就不活,没有玉润感.第二是畏火,玉常靠近热源,可能会使表明的光泽度和透明度受损,尤其是温度过高,也会产生裂纹并伤害到玉质.第三是畏姜水,姜水是去腥之物,可是玉长时间与姜水接触,会使沁色暗淡无光,难以补救.第四是畏惊气,指佩戴或把玩者受惊或不慎将玉跌落,这对玉的损害是致命的.因此玩玉者要修身养性,平心静气.
　　关于和田玉的保养：
　　避免与硬物碰撞：玉石硬度虽高，但是受碰撞后很容易开裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉内部的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害了其完美程度和经济价值。
　　和田玉保养应尽可能避免灰尘。玉器表面若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉器表面，应以温的淡肥皂水洗刷，再用清水冲净。切忌使用化学除油剂。如果是雕刻十分精致的玉器，灰尘长期未得到清除，则可请生产玉器的专业工厂、公司清洗和保养。
　　尽量避免与接触。新接触太多的汗液，却会使外层受损，影响其原有的鲜艳度，尤其是雕琢的器物，更忌汗和油脂。很多人以为和田玉愈多接触人体愈好，其实这是一种误解。若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。
　　佩挂件不用时要放妥。最好是放进首饰袋或首饰盒内，以免擦花或碰损。如果是高档的和田玉首饰，切勿放置在柜面上，以免积尘垢，影响透亮度。佩和田玉挂件要用清洁、柔软的白布抹试，不宜使用染色布或纤维质硬的布料。镶有钻石，红蓝宝、等的和田玉首饰，也只宜用干净的白布擦拭，将、尘埃、杂质、湿气或汗液抹掉，这样有助保养和维持原质。
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客服邮箱：【一钵大师】：“法界是怎么形成的”？
作者:本钵大师
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&& ？什么是“三法印”？
&&&&证得“三法印”的出家人才真正有资格当出家人的教授师（阿阇梨)
&&&&“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，并称”三法印“，或者加上“有漏皆苦”，亦称“四法印”。
今天有空就给大家讲一讲：”三法印”是什么？“三法印”不是什么通行证，他是修行“悟道圆满成佛的毕业证”，我们修行圆满得道了，证得无余涅槃了，才会真正的拥有“三法印”。所以这“三法印”不是通行证，他是“毕业证”，这可不是普通的毕业证，他是学生考试获得“最高学府的毕业证”。这个“学生证”他的确不同于普通一般的学生证，那是“修行圆满，证大涅盘”的人才有啊。
&&&&佛法是“修证”的，佛法“不是学来的"，你学到的“般若”非是你“自性里流露”的“般若智慧”也，所以我们"学佛修行佛法知识学多的人不要生贡高我慢"，那只是我们学到的“知识”而已，修行人一定要切记不可执著“佛法知见”。
&&&&“三法印”是修行圆满的人才能得到啊，修行人“修道证悟了，修行圆满而达到最高智慧的人”，才能拥有有“三法印”。
&&&&修行"圆满了，一切都放下"了，放下的人"没有烦恼，内心自在"。无论”在哪里，无论在任何斗争纷杂以及染污的世界里，在他的心里都是清凉的世界"。他在二六时中，无论“任何环境，任何时刻，任何状态下”他所看到的黄金般“琉璃的世界”,自信清净当下就是“佛国净土”啊。
佛法说“一切唯心”，万法唯心，万物唯心，你心里清净没有分别好坏、是非、善恶的意识，自然就见不到也感受不到世界的杂论纷争，世人的尔虞吾诈，人心的叵测，真正放下的人这些东西都不会入心，所以就感受不到世间万物的“温凉寒热，人心冷暖”。
并且放下成佛的人“心地无私，诸法无我，内心里只有对法界有情众生的无缘大慈、同体大悲”。所以佛菩萨所看到的世界都是“清凉的世界，黄金琉璃的世界”。所佛菩萨看到的世间人都是善良的，世间的万事万物都是美好的是。这就是到了“极乐世界啦”。真正完全放下的人“极乐世界不在西方，就在他的心里啊”。
完全放下的人就是“佛”了，佛菩萨“看世间万物、万法皆是无常，没有哪一样东西能够永久长存的，世界宇宙虚空亦是如此也”。佛修成了，佛用“慈悲、喜舍，大雄大力，大神通，大智慧，大心量等性德，用种种的方便善巧的方法，来感化世人都积德修善，都来去做好人”。人们的思想道德都变好了以后，我们这个世间乃至大到宇宙虚空，整个法界亦会因佛陀的“慈悲、大喜、大舍等性德的神通之力而感着法界的众生都来修善法，法界里的一切众生都来修善做好人了，这个法界就会逐渐成就了”。
今天讲“三法印”，顺便给大家说一说“法界是怎么形成的”？
世间的一切都是“无常的”，法界“亦一样跟随世间的无常而无常。法界有成，亦会有坏灭也”。所以法界有“成住坏空”尔。法界“有成刧，亦有住劫，亦有坏劫”。“法界之毁坏，因法而起，这法是世出、世间法尔”。法坏与法灭实乃人心不古，因世人贪得无厌，最后到了无可救拔的时候，就会变得更加自私，而导致坏世间善法、出世佛法亦毁坏也，最后乃至世间一切善法皆法随之毁灭。
人类“没有善法了”，地球上“就会有三灾八难”，地震、台风、火灾、泥石流等灾难就会越来越多，由于自然灾害流行广博，疫病也会随之流行，随着人类的思想变坏，这假的食品，及人类所吃的被毒素污染的蔬菜及粮食，就会充满这个世界。人的寿命也亦随之减少。我们所生存的地球，乃至大到虚空法界所有的空间，最终亦会有毁灭的一天。法界之中乃至那时的世界真是“虚空”了，这虚空是“毁灭粉碎的虚空”，不是我们证得“空性的虚空”。
所以我们人类要“多修善法，好好做人，多积阴德，人们都修善法了，我们所居住的这个地球世界就会越来越变得更加美好。人都修善，要靠善法靠德治，地球环境污染已能够改造好啊”。人们“应该修善，应该修德，人做好了以后，自然就会接受佛菩萨等先贤的教育啊”。
法界“有成刧，就有住劫，亦住有坏劫”。无论是“成劫、住劫还是坏劫，其中都会有佛菩萨、圣人降胎出世都是为了挽救这个世界而来的”。圣人及菩萨来我们这个世界，大到虚空宇宙乃至整个法界出生而降诞。他都是一个共同目标，相同的目的而来的，来挽救地球，拯救法界的。因为在整个法界中就有无量阿僧其劫这么多的佛菩萨降生在这个法界之中，这么多的佛菩萨降诞法界其中无量的世界里，是来教化法界里一切友情的众生的，我们这个世界在任何时候都有圣人出世，都有佛菩萨降生人间，经过修行悟道而普度众生。但我们人类“愚痴无智，他就不会认得哪个是佛菩萨哪个是罗汉，即使见面，你不认得亦是白见”。
&&&&人就要“多修善法，多修德行，多做善事，我们大家都把人做好了，才会有灵性，才能认得谁佛菩萨啊，才能够真正接受佛菩萨的教法吗，才会听明白，听得懂佛菩萨以及圣德的教化啊”。我们人类也要“为了我们的子孙后代，一起来净化我们的绿色家园地球，一起来净化这个染污的心灵世界”。要想真正的得以改变我们生存的绿色空间，首先要”把地球人的思想道德滑坡真正的扭转过来，我们这个世界才会变得越来越好啊“。
要不然的话，我们所居住的这个世界“就会因为人心转坏而逐渐变得狼藉不堪，虚空法界要没有善法来治理”。就会变得越来越坏了。这坏劫要经过无量的很久远的时间，佛菩萨在某一时间段里都会倒驾慈航示现出家比丘、比丘尼。在家居士以及长者、国王、大臣、童男童女等身修行悟到成就而普度众生。最终还是“因为众生造恶不修善法，人们最后就变得愚痴无智而不能够接受菩萨大德们的教化了”。到最后这个虚空终究亦会有毁灭的一天啊，佛菩萨不是不慈悲，任何时候任何情况下佛菩萨都在挽救法界的毁灭啊，无论佛菩萨如何救拔苦难的众生，最终都是因为众生不要佛度，不修修善法而导致法界虚空的毁灭。
虚空粉碎了，还不是一切都毁灭了，到那个时候宇宙世界里都是微尘了，这虚空里的微尘之中还有许许多多的微生物还存在啊，这人类肉眼看不到的微生物，要经过很久远的时间进化，会慢慢的生成大一点的生物体，宇宙最后进化出有各种生命的世界宇宙之初开始。大千世界虚空之中原本只有微尘的世界，宇宙里的各种生命体的形成，是由科学家用望远镜才看得到的，那些很多的细小的微生物经过无量的很长久的时期，不断慢慢自然的进化，天地万物之形成是自然而然的形成。道家与佛家讲的道都是顺乎自然的。人类世界的一切万事万物，都应该顺乎宇宙之自然运行的规律来走，任何外力不可改变他，这个世界就会持续长久的太平。
世界是由只有微尘存在的虚空慢慢的进化而来的，这是宇宙虚空生命体的形成。最后形成了有一切动植物所居住的世界，不是一个世界，也不是少许的世界，那是有很多的无量个世界，法界诺大的虚空，由微尘的世界经过极其漫长的时间，宇宙经过日出日落，周而复始遵循自然规律的运行演化而形成的。
“法”在这里是指“你的修行功夫达到圆满所证得的法性”，这个法不是你学到的佛法，是你修行圆满了“证得'的“智慧”，那是“菩提自性”的智慧，“般若”的智慧，修行“究竟圆满”证得的“法性'。跟我们学到的“法”不一样，这是修行圆满了证得的“法”那是修道人“本来”自性里具有的“法性”，我们修行学到的“般若智慧”，那是没开悟的人的“法性”，没开悟的人的“法性”他不是自己证悟的，只能说是“学”到的佛(开悟的人”)“真理或智慧”而已。那不是“明心见性悟道的般若。更不是修行圆满证得无相究竟”涅槃的般若”。
这是没开悟的人“因学而来”的“智慧”非他亲自所证之“般若”。所以古时候“没开悟的人”还做不了出家人的教授师“（阿阇梨)”，“阿阇梨”证得了修行“圆满悟道”的法，那是出家人修行圆满证得的真理，这才是真实修证的"般若智慧"也。这般若智慧"就可以度人了，修行达如是境界的出家人就可以做出家人的教授师了。这还要经由修行圆满达最高境界的人给你“印证”，你的修行经过佛菩萨给认证以后，你才真正有资格作出家人的老师。古时候僧团开悟成就的人多，要选拔“阿阇梨”就是这个样子的选法。
“印”是“印证、印可”之意。开悟的人修行圆满了才能够得“三法印”，我们没开悟的人没得到“三法印”，这“三法印”是佛教修行达到的最高境界的人才能获得的。修行到了菩萨的境界你才能真正得到“三法印”。这三法印就是佛之心印。佛在世及正法时期，出家人要经过考试你才能做“阿阇梨”的，“阿阇梨”是专门负责僧团出家人的教育工作的，那个时代出家人开悟的多，在开悟的人群当中挑选提拔。得要由“大善知识”在修行达到最高境界的人当中去选拔，你获得了“三法印”，大善知识才能“印可”你，你才能真正够资格担当出家人的“教授师”，你的修行达到了这个境界就可以给你“印证”，这“印证”也是互相的，即是你修行的功夫也到了给你“印证”的人同样的境界，你们互相都知晓对方修行所达到的境界，这是“印证”，也叫“以心印心”。
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如何理解“大地有生命,才有灵性,这生命不仅仅有人
整个世界实相是“信息场”,在我们所处的三维世界看到的是心灵分离的假象（科学家及相关灵性学者认为这是因为空间密度低的原因,即：频率低.万事万物都是一体的,世界是同根同源的.不仅仅人有意识,动物植物甚至矿物石头水等万事万物都有意识（集体意识）.
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经常把玩，贴身戴着。然后如果不戴的话，记得擦石蜡保养起来。玉养人，人养玉，都是相互的，只需要贴身戴着就行了。
其实这里所谓的灵性，指的是磁场的同化。
即原来玉有自己的磁场，人也有自己的磁场。然后人佩戴玉，玉对人体有些积极的改善，玉和人互相影响，到两者协调后，就已经稳定了。协调的时间因人而异。要看你有多少负面能量，玉的品种，买后有否消磁，等等因素
正确佩戴玉石的方法：
1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受碰撞后很容易裂，有时虽然用肉眼有出裂，其实玉表层内的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就是大大损害其完美度和经济价值了。
　　2、尽可能避免灰尘。日常玉器若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉面，应以温淡的肥皂水刷洗，再用清水冲净。切忌作用化学除油污剂液。
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