发到梦见修路到处不好走的梦怎么化掉

做了不好的梦,是不是说出来就好了_百度知道
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做了不好的梦,是不是说出来就好了
我有更好的答案
不要把梦当真,一切随缘,梦没有好坏之分。
梦都是假的
希望是假的嘛
都什么年代了
还那么迷信
一般都说做了不好的梦说出来就可以破了
喔!反正我是听大人这样说的,应该是真的
没事的,人每晚都会做上千万个梦呢。
别太在意。
但是因为感情的梦会让人很难受
梦是反的,, 希望能够帮到你,采纳一下吧,谢谢!
但是我有时候的梦会成为现实,有点怕
没事,小心点就行了,, 希望能够帮到你,采纳一下吧,谢谢!
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回答问题,赢新手礼包梦见不好的梦该怎么做可以化解呢_百度知道
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梦见不好的梦该怎么做可以化解呢
我有更好的答案
转梦是需要训练的,比如你梦到发生火灾,你就想用水来浇灭它。
采纳率:24%
不知道。日有所思夜有所梦,梦都是假的,只是人的幻想。
梦见被狗咬怎样化解?
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回答问题,赢新手礼包最多人梦见:
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> 梦见冰融化了
梦见冰融化了
梦见冰融化了 ---- 这梦意味着许多给你带来困难的事情,反而会让你有赚钱的机会。
做梦梦到冰山融化,表明梦者的情感方面会有很大的改变,这让身边的人不适应。
梦见看到冰山融化:预示着你的兴趣爱好有些不同与别人,不再如以前那样催促自己。
梦见大海上的冰山融化:意味着你的事情已经就要失败了,这样你需要做的是挽回自己的损失。
病人梦见冰山融化:意味着你的病情有所好转了,虽然还没有完全好起来,不过身体的机制在慢慢恢复。
梦见高山上的冰山融化:预示着你和家人的关系变的缓和起来,生活中的的条件越来越好。
代表铁石心肠的软化,或你正在争取的事情,可能终于有所契机。还有梦见冰雪融化的话在现实中可能是遇到不好的对象,对方可能不是真心对待自己,或者是存心玩玩而已。但如果只是没有融化的冰块,则代表自己单方的不信任,反而要对对方敞开心胸。
预示你想像中的幸福难以实现。
这两个梦都让人感觉懊恼,因为它预示着倒霉事要到来。不过人生在世,没有人总是一帆风顺,所以,即使遇到挫折也还要继续努力做好每件事,认真过好每一天。
预示着做梦者将失去他人的支持和帮助,从而陷入孤立无援的
表示你所期待的快乐实现时,已经时过境迁。
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周公解梦推荐解梦做了不好的梦怎么办?关系到家人的,要怎么破解呀?_百度知道
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做了不好的梦怎么办?关系到家人的,要怎么破解呀?
我每天晚上睡觉都会做梦,很少有不做的时候,可最近不到一个月的时间我做了两次类似的梦,都是梦的不是很好,而且一次比一次梦的可怕。第一次是梦到妈妈快要去世了(妈妈还不到50岁),我拼命的想办法想要保住妈妈,想延长她的生命,我非常非常着急,可是我又...
我有更好的答案
就是你在现实中害怕发生类似的事情,像要激励避免的。这样推知,你很爱你的妈妈和姨妈,她们对你很重要,而你对她们有着一种天然的依赖。但是如果每晚都做梦,夜有所梦”,你经常会做梦,很少有不做梦的时候,说明你的睡眠质量不太好。正常人每天晚上睡觉,都会做若干个梦,而梦并不会都记住,慢慢的独立起来,可能就是你的一种潜意识中的担忧,你不想她们离开想尽力避免,但没成功首先申明我是什么专家,而且都记得住的话,那么你会睡觉睡得很累,只是一个普通网友,试着解释你的梦,希望可以帮到你。通过你的叙述;生活中你可以多和家人相处与沟通,休息不好。你一个月内做了两个类似的梦,说明这是你近期被困扰的事情,就是常说的“日有所思,真正做到照顾好家人(之前一直是家人在照顾你的!)。正视你内心所害怕的孤独,试着找寻多一份的感情寄托,结交一下新的朋友。我说的就这么多了,所以理解到这儿,就无所谓破解不破解了。你要理解生老病死是自然规律,没惹可以免俗,等等这些,都要正解,梦中其人的去世。在你的成长过程中,可能缺少某些家庭的关爱,逐渐形成你可能是有些软弱的性格。梦境中出现的事物并非一定提示现实也会如此,或者一种感情上的变化(悲伤)!基本就是如此。梦境类似是说你的妈妈和姨妈会离开你,最后哭着醒来。在梦中,不得亲人就要去世
采纳率:33%
都有可能.所以一个是调节你的身体状况,保持乐观..,可能会在梦中表现出来.有的人身体上不舒服也会做让人生气做了让人伤心的梦,很多时候并不是真的预见了什么,有的人因为工作生活上遇到了不顺心.或者你睡的姿势不够好....这样你会发现.,难过,恐惧的梦,多做开心的事,多看开心的节目,再一个睡觉注意睡资,不要压迫心脏
你用周公解梦一解就知道了,我也经常做很不好的梦,解完心情很好,我发现了越糟糕的梦,解完越美好,我的很可怕的几个梦解完事,你将越来越幸福,你不再有任何的烦恼!
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回答问题,赢新手礼包做了不好的梦怎么办呢?
做了不好的梦怎么办呢
丹真绒布仁波切开示:
如果梦境不好,醒后可以马上念诵金刚萨垛心咒。另外,不管吉祥梦还是不好的梦,醒后或者早上念诵缘起咒3遍,这样做就功德殊胜,效果非常好。
索达吉堪布开示&
梦到自己的亲友,不一定就是亡人托梦【当然也有例外,是自己的亲人托梦,不过这种现象特别罕见。】。这个人已死好多年了,之所以会在梦中出现,上师如意宝说,一般是夺命鬼所变的,因为对其他形象你不一定执著,但以亲友的形象,你跟他之间有感情,天天梦到就会有些害怕,你越是害怕,鬼神就越高兴。但如果安住在空性中,或者根本不在乎,那鬼神也无机可乘。所以,我们平时做噩梦时,应当念一些缘起咒【缘起咒:“嗡耶达玛黑德抓巴瓦黑顿得,堪达塔噶多哈亚挖达得,堪杂哟讷若达,诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈”】,以空性来摄持。假如不奏效,晚上还梦到那种景象,则可请僧众念经,或者自己念《金刚经》、观音心咒,这样以后,分别念中的鬼神会自然消失。
(博主个人认为,当你右眼皮跳时,也应该赶紧念缘起咒)
大家注意了,两位大德提到了缘起咒,可见这个咒非同一般。我们很多法本上有这个咒,比如放生的法本,还有大圆满前行仪轨的法本。那么,这个咒到底有什么功德呢??本博主经过查找资料,归纳了以下内容,以利益有缘。
缘起咒功德(全知麦彭仁波切著的《净除业障百咒功德》中宣说):
缘起咒是一切善逝的法身,谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中,今生中也能生起梵天福德。
持诵一遍缘起咒能清净一切罪业,平息,遣除一切违缘,如果观想任何事物而诵,相当于造佛像或佛塔。
若观想任何供品而诵,则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵,则圆满一切心愿,任何损害也不能侵害,完整受持一切正法。
如果诵十万遍,那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化生安住相续解脱的心咒。
总之,一切如来得手印,犹如诸法的生命一般,功德不可思议。这是全知麦彭仁波切著的《净除业障百咒功德》中宣说的。
缘起偈(咒):又叫法身偈,不译句意,直读音即称缘起咒。
这首偈的巴利文:
Ye Dhammā Hetuppabhavā, Tesam
Hetum Tathāgato āha。 Tesam Ca Yonirodho,Evamvadi
Mahāsamano。
这首偈被称为法身舍利偈,这也是说明缘起教义在佛法中的重要地位。
诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说。
诸法从因起,如来说其因,大沙门如实,亦说彼还灭。
若法因缘生,法亦因缘灭,是生灭因缘,佛大沙门说。
诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。
等等译文.
藏地念(第五世伍巴活佛.土登降称仁波切逐字教授):
嗡耶打儿玛黑都扎儿巴哇黑敦得& 吭打他嘎打哈亚哇儿
得 吭 扎儿 哟 尼 罗打
&&&黑瓦巴爹玛哈沙儿玛拿耶梭哈
我们的法本上的念法:&
嗡耶达尔嘛嘿度扎巴尔瓦嘿敦迭&&&&&
堪达塔嘎多& 哈雅瓦德
迭肯扎犹尼若达&&&
&&&&&&&&&&&&&埃旺巴迪&&
嘛哈夏尔嘛纳耶&&
缘起咒是起连接因缘作用的。这个缘起咒很重要,不管跟佛、佛法连接因缘也好,跟任何一个善因缘的连接,都是依靠缘起咒。释迦牟尼佛所宣讲的八万四千法门都可包括在缘起咒的内容中,也可包括在名言的缘起和胜义的缘起当中。因此缘起性空是佛陀教言中最主要的窍诀,是无死的甘露,是能摧毁黑暗的一盏明灯,是断除分别念和邪宗的锐利宝剑,是医治烦恼痛苦的妙药。
缘起偈(咒)非常有名,当年,释迦佛座下的第一双弟子——舍利弗、目建连——由闻此偈而证初果。现在我们每天念诵,也希望能得到此智慧的熏染。
在北传和南传佛教的文献中,都有舍利弗、目犍连闻偈悟道,皈依佛陀,成为佛陀的上首二大弟子——“如来双胜”的记载。如南传律藏犍度《大品》(Mahavagga)对此事的记述大致如下:
当僧伽已扩大到千人以上时,佛陀率领大比丘众来到了摩揭陀国首都王舍城,与频毗沙罗王会面,并接受了国王供养的竹林精舍。当时在王舍城有散惹夷(Sasjaya)及其二百五十弟子,舍利弗和目犍连也在其门下并且是会众之首。他们二人约定,无论谁先得到“不死”,即解脱或涅盘,就应立即告诉另一个人。
一天,舍利弗遇到佛陀的大弟子、最初五比丘之一的马胜(Assaji)尊者,被尊者行乞时安祥、庄严的神态所吸引,趋前请问。当得知尊者是大沙门乔答摩的弟子时,他十分渴切地想要了解佛陀的教法,因此请求尊者无论如何也要告诉他一些佛陀教义的心要。于是马胜尊者便对舍利弗说了一个偈颂,这个偈颂就是后来佛教经典经常引用的“缘起偈”,又叫“法身偈”(流行的汉译先后有几种,译句出入略有不同,以下是对照梵文和巴利文之后的重译):
    “诸法从因起,如来说其因;
   & 大沙门如实,亦说彼还灭。”
舍利弗听了这一偈颂后,当即证得清净无垢法眼——“一切观待因缘而生者,亦必观待因缘而灭。”并对马胜尊者说:“如果这就是(佛陀所说的)法,那么你一定已经证得了往昔多无数劫所未曾见的一切苦的寂灭!”
舍利弗回去将此偈颂转告了目犍连,目犍连也同样当即证得了清净无垢法眼。他们二人劝说其他二百五十弟子离开了散惹夷,一同去皈依佛陀,而散惹夷本人则拒绝接受劝告。当他们远远地向着竹林精舍走来时,佛陀预先告诉众比丘说:“这两个正在到来的人将成为我最殊胜的弟子。”
这则故事,在诸多有关佛陀和弟子的传记中,具有十分特殊的意义。因为从这里体现出佛陀时代,人们在知见抉择上的严肃不苟。这种抉择是一种自我认知的过程,而决非仅靠某种权威或对权威的仰信。在知见上抉择的过程,本身也是觉悟的过程,而觉悟不仅是知性上的,同时也是实践意义上的解脱。
佛陀教义的核心即缘起,见缘起即见如来,见缘起即见解脱。“诸法从因起”,这里的法指的是生死等烦恼法,这些之所以会发生,就是因为有导致它们产生的原因。“如来说其因”,原因有两个方面:一是烦恼或扰乱的心态,如无明、贪著和嗔恨等;一是由烦恼或在扰乱的心态下引发的有害行为。“大沙门如实,亦说彼还灭”,大沙门指佛陀,我们现在所经验的种种无法令人满意的问题,是由无始以来的烦恼和有害的行为所导致的。因为我们现在仍然产生新的烦恼和造作新的业行,所以今后还要继续经验由此而生的种种苦恼。但这并不是说我们不能改变这种命运,相反,佛陀如实地告诉我们:当导致苦恼的因息灭时,这种因所导致的苦恼也将随之息灭,就如同当我们停止向灯盏里注油的时候,这盏灯必将熄灭一样。
因此虽然我们从无始以来经历烦恼业力的生死轮回,但我们却完全有可能依靠自己的力量改变自身的命运,那就是对治生死苦恼的因——心的扰乱状态和由之而来的有害的行为。这样,由此缘起偈所揭示的佛陀教法的心要就为我们指出了一条可把握在自己手中的解脱之道。缘起偈总摄佛说四谛法。其初二句“诸法从因起,如来说其因”摄四谛的初二谛:法=苦谛、因=集谛。后二句“大沙门如实,亦说彼还灭”摄四谛后二谛:还灭=灭谛、如实说彼还灭=道谛。因此总摄无我、十二因缘和中道等教法。
此偈实际还开示了四圣谛(至少在南传佛教里是有这样解释的):
“诸法因缘生”——苦圣谛;
“如来说其因”——苦集圣谛;
彼法因缘灭”——苦灭圣谛;
“(此寂灭的因)是大沙门说”——苦灭道圣谛。
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