星球逃亡_ 第二百一十九章 冲向地球的开拓者文明_零零看书
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第二百一十九章 冲向地球的开拓者文明
&&&&热门推荐:、 、 、 、 、 、 、&&&&随着绿星文明成为人类的附属种族，绿星文明也在恒星系内部扎根，同时快速的发展。&&&&科技上有几千份完整三极生化类文明科技资料，还有人类所有生物科学家的帮助，在不到十年的时间里，绿星文明的科技等级就达到了三极文明巅峰，同时开始融合人类的基础材料学科，准备以生物学和基础材料学为主干，突破四级文明。&&&&不过绿星文明的科学家只有辅助研究生物学科就行了，剩下的基础材料学科资料，直接复制人类的就行了。反正绿星文明走的路线很明确，是以生物学科为主，基础材料学科为辅，所以带有一点人类特性的基础材料学体系，对绿星文明的发展也没有什么影响，毕竟基础材料学科是兼容度最高的学科，其中蕴含的种族特性也是最少的，绿星文明照搬是一点问题没有。&&&&经过将近十年的发展，绿星文明的族人都已经离开种族旗舰，搬迁到人类为绿星文明制造的星球级母舰上。星球级母舰的大小将近三分之二个地球，质量更是达到地球总质量的十分之七。&&&&星球级母舰内部完全是参考生命星球来建造，小型人造太阳，基于绿星文明的生存环境，虚拟天空、人工重力和大气压等等技术全部都用在了这艘母舰上，可以说除了最外面有一层金属外壳之外，这艘母舰其实跟生命星球没什么区别。&&&&而绿星文明的种族旗舰，现在已经被从新建造了艘，使用的科技完全是人类目前最巅峰的水平，在配合上绿星文明从文明种族殿堂得到的设备和史前文明设备，整艘种族旗舰现在完全是地球联邦最强大的战力之一。&&&&没错，就是地球联邦，而不是绿星文明。按照项乾的说法，你们绿星文明不需要上战场，有什么事我们人类顶着，所以你们要种族旗舰也没什么用，还不如交给地球联邦用来进行科学探索。&&&&好吧，别管这个理由有多无耻，但是绿星文明对于项乾的做法还真是一点意见都没有。&&&&绿星文明又不是战争狂人，现在所有族人又在地球联邦给他们建造的星球级母舰内部生活。在这样的情况下，绿星文明感觉挺好，没事种种花、养养草，培育生物兵器什么的，谁吃饱了撑的开着种族旗舰跑出去打仗啊。&&&&就这样，人类把25年来整合之后的最巅峰科技都拿来制造了这艘种族旗舰，最后的战斗检验结果竟然是跟前进号卫星要塞一个等级的。同时在机动性上面，种族旗舰因为有曲率引擎，航行速度竟然是前进号要是的几十倍。&&&&为了能发挥文明种族殿堂设备的威力，项乾特意在种族旗舰中加装了十套辅助能量系统和大量备用能源。有了这些能量的支撑，貌似除了进化者文明的星球级要塞重力炮能发消灭种族旗舰之外，就算是开拓者文明的反物质要塞炮都无法一击打破种族旗舰的防护罩。&&&&现在人类科技已经到达了三极文明巅峰的临界点，工业基础、进化者等级全部都已经达到标准，只要能研究出四级文明的科技理论，就能突破成为四级文明。不过这个科技理论是一个难题，要知道在形成了人类特有的科技体系之后，人类想要突破四级文明，必须要有人类专精的科技理论才行。&&&&比如现在人类是以能量、高能物理、量子力学为科技核心，哪怕提出的科技理论，就必须在这三种科技的范围内，而且突破四级文明的科技理论是属于哪个学科的，那么人类以后的科技主体，就要以那个学科为主。&&&&同时突破四级文明的科技理论越深奥，文明等级提升越快，种族潜力越大。如果选择人类以大统一理论为核心，融入空间扭曲力，形成一套新的大统一理论，完全可以突破四级文明，但是这样的科学理论估计在人类达到四级文明巅峰的时候，就会失去指导人类的前进作用。到那个时候人类在想研究新的理论，那可就费劲了。&&&&所以现在所有科学家们都在提出一个个理论，什么暗物质、宇宙维度、平行空间、星际立场、粒子转换等等理论全部都冒出来了，不过这些理论有些太极端，有些题目太大，跨度太长，都不适合人类突破四级文明。&&&&最后项乾决定占时先不突破四级文明，反正现在大麦哲伦星系中，人类是属于最顶尖的那一系列文明中，根本就没有什么危险。而且人类的附属种族还没有找齐，先不急着突破四级文明，等到附属种族找齐了之后，在做突破。&&&&“老板，5.7光年之外，发现一个开拓者文明和四个进化者文明正在向我们所在的恒星系前进，同时对方的探测器已经到达恒星系外780亿公里处，正在对恒星系进行探测，请问是否击毁。”&&&&“不击毁，让他们来吧。”项乾看着屏幕上那一个星球要塞带着一大片战舰的景象，无所谓的说道。&&&&“好的，老板。”&&&&项乾看了一眼之后就不在关注这个事情，以现在人类的实力，别说这点兵力，就算是在翻十倍，也无法对人类造成任何威胁。所以他根本就没什么好担心的，而且这样的事情在最近几年发生的也不是一次两次了，最开始他还关注一下，几次多了就没意思了。&&&&毕竟只要不是脑残的文明，在看到恒星系内部的情况之后，没有哪个文明会傻乎乎的动手。基本上都是确定恒星系内部的情况之后，马上掉头就走.&&&&光是这样的事情就不下几十次，项乾哪还有心情关注这个事情。在他看来，这又是一个马上要跑路的文明，关注与否根本就不重要。&&&&不过这样的事情也就是这几年发生的多，原因是各个文明探索史前文明遗迹的时候，都会有一张藏宝图，说是藏宝图只不过是标注了特殊稀有金属位置的星图。随着史前文明遗迹的探索，大部分文明都知道了特殊稀有金属的价值。可以说特殊稀有金属才是未来文明发展的重要物资，没有特殊稀有金属，就等于没有基因核力武装，没有基因核力武装，就无法突破四级文明。&&&&所以现在整个大麦哲伦星系内部是非常混乱的，像在最开始时大家各忙各的，分头找史前文明已经，发展科技的时代已经过去了。现在大麦哲伦星系时刻处于战火之中，每时每刻都有文明得到藏宝图，然后凭借这藏宝图去寻找特殊稀有金属所在的恒星系。&&&&到了恒星系之后，没有被占领的那就自己占领，要是被其它文明占领的，打得过就打，打不过就跑或者去联合其它文明一起攻打。这时候进化者文明和开拓者文明的强大战争潜力就体现出优势了，基本上流浪者文明这些年没全力发展的，战舰少于30万艘的，都会被消灭。&&&&有些舰队被消灭，种族旗舰跑路，有的是投降成为了开拓者文明或者是进化者文明的附属种族，最悲剧的就是那些直接被打爆种族旗舰的文明，这样的文明只有灭亡一条路可走。&&&&可以说这些大麦哲伦星系中的文明一直处于战争状态，抢夺资源，抢夺史前文明遗迹，丛林法则显露无疑。&&&&不过这一切都对人类没有什么影响，现在的人类一直在发展，项乾也没有跟那些文明抢夺史前文明遗迹的想法。现在人类要做得就是积累，积累战争潜力，积累科技技术，现在还没打人类出场的时候。&&&&五天后，项乾再一次接到星空提示的时候，都无语了。&&&&“你确定它们加速向我们冲来，而不是改变航向。”项乾对着星空说道。&&&&“没错，这五个文明在接收到探测器信号之后，加速冲向我们，它们已经开启了曲率航行，预计1个月后达到恒星系外围。”R1152【小题1】B【小题2】C 【小题3】C
解析【小题1】试题分析：程度变化，原文为“在很大程度上，人类早期文明又称大河文明。”而不是人类早期文明的形成，都与大河有关，因此可以说大河文明就是人类早期文明的代称。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：范围扩大，根据原文“一曲悲愤雄浑的《保卫黄河》，却成为连接重庆和延安、前线与后方的共同旋律，成为超越所有党派的精神旗帜，动员起抗日救国的巨大力量“可知《保卫黄河》仅在抗战时期是精神旗帜。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：偷换概念，根据原文知“河流不仅仅是经济资源、战略资源，还是不可替代的文化资源，是全人类亟待保护的珍贵的自然遗产。”河流是自然遗产考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
现代文阅读(9分，每小题3分)活得丰富比活得正确更重要西方传统哲学家认为，活得丰富和活得正确是两种截然不同的生活追求。说一个人活得丰富，是说这个人阅历丰富，在生活经验方面有深厚的积累；说一个人活得正确，是说这个人的生活符合一个原则或标准。“正确”这个词预设了原则，隐含了标准。它们处于他的实践生活之外，否则就不能成为原则或标准。正确与否是由外在于自己的标准来决定的。希腊哲学家有这样的思路：只要我们还沉浸在经验世界中，还受着感性经验、情感欲望的支配，我们就无从懂得如何正确地生活。只有符合理性所发现或发明的普遍原则的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠的根基。但令人遗憾的是，这种意义上的活得正确只能是一种无法实现的奢望。用一种凌驾于具体生活之上的普遍原则来指导人们如何生活，这条路注定是无法走通的，我们只能从我们的生活之中而不是生活之外，去寻找生活的意义和正确的标准。在儿时的心目中，凡事总有个对错。后来发现事情并不那么简单，生活中充满了太多的灰色的模糊地带，常常面临着两难，没有一个大写的原则，能真正为我们指点迷津。我们必须也只能在具体的境况中，自己为自己做出选择，并承担选择的责任。毋庸讳言，活得越丰富，昭示着跟头摔得越多，痛苦也越多。这正是许多人向往活得正确的原因之一。但这里有两点值得一说：第一，痛苦和快乐一样，是生命不可或缺的一环。当下的痛苦构成了整个生命的一个层面，生命由此而厚重，让人回味无穷。第二，没有痛苦的生活也就没有快乐的感受。当痛苦、挫折消失了的时候，也正是空虚和无聊开始的时候。人的生命意义，就是在克服生活障碍中显示出来的。一个因害怕犯错误而在生活面前停滞不前的人，既丧失了自我也丧失了世界。人是活在不同的世界中的，生活的丰富造就了世界的丰富。世界不是静止的，而是动态的；随着我们和它打交道的深入、广泛，它向我们敞开了不同内容。世界是什么，没有一个固定的答案，取决于我们和它交往的程度。敢于生活，敢于追求丰富的生活，才能拥有一个丰富的世界。但说活得丰富比活得正确更重要是不是意味着活得正确与不正确无关紧要呢？我们必须承认，我们不可能接受怎么都行。每一个社会，都在长期的生活实践中形成了一套价值观、思维方式等，这是一套正确生活的标准。但这套标准是可以改变也一定在改变着的。既然它是生活的产物，那么随着生活的展开，它必定会不断地被人们修改着。我们每个人的每个行动，都在为什么是正确什么是不正确进行着注释，正是在我们的有声和无声的赞同、反对中，正确性的标准或得到延续或被修正。一个成熟社会的成熟公民，应该秉持这样一种生活态度：一方面是对既有规则的遵守，不因为它缺乏先验的特性就减弱对它的权威性的尊重；另一方面是对它的反讽或批判，在生活中保持一种怀疑的精神，一旦具有充分的理由，就敢于对它加以否定或修改。总之，不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性。【小题1】下列关于“活得丰富”和“活得正确”的表述，不正确的一项是（&&）A．“活得丰富”对于西方传统哲学家来说，是指这个人有丰富的阅历，在生活经验方面有深厚的积累。 B．“活得正确”对于西方传统哲学家来说，是说这个人的生活符合一个外在于生活实践的原则或标准。 C．“活得丰富”要求我们在生活中保持一种反讽或批判的态度，敢于对现存标准加以否定或修改。 D．“活得正确”是“活得丰富”的前提，只有活得正确，生活才能丰富而多彩。 【小题2】以下说法不能支持“活得丰富比活得正确更重要”的一项是（&&）A．生活中充满了灰色的模糊地带，常令人面临两难境地，而并没有一个明确的原则能真正为我们指点迷津。 B．痛苦和快乐一样，是生命中不可或缺的一环，无痛苦便无所谓快乐，无快乐也就无所谓痛苦。 C．追求一种具体生活之上的普遍原则很容易，所以很多人选择“活得正确”而放弃“活得丰富”。 D．不论是正确性标准的形成，还是正确性标准的修正，都离不开生活实践的丰富性，二者密切相关。 【小题3】下列说法符合作者观点的一项是（&&）A．用一种符合理性所发现或发明的普遍原则指导的生活才是正确的生活，才能为生活找到一个可靠根基。 B．生活中个体的人，追求“活得丰富”并不意味着对“活得正确”的放弃，仍应体现出对既有规则的尊重。 C．成熟社会的成熟公民不必刻意选择生活，“活得丰富”与“活得正确”是自然而然形成的结果。 D．“活得丰富”和“活得正确”有主次之分，前者容易追求到，后者不易追求到，所以说前者重要。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。用人文音乐滋润心灵音乐对人的道德情操、精神面貌具有独特的影响。人文音乐更是蕴涵着丰富的生命哲理、深厚的文化底蕴，能在潜移默化中激励人、鼓舞人，还与社会发展相互产生积极的影响。人文音乐有助于凝聚社会精神。音乐活动实际上是一种社会活动，人文音乐本质上是一种社会精神文化。人在劳动中总结、概括、创造了音乐，使音乐艺术从原始萌芽状态不断发展成为人类精神文化产品。人文音乐的民族性体现了音乐来自民族的生活和历史，脱离不了民族的精神特点。特别是民歌，更是鲜明地反映了各个民族的历史文化和思想感情等。从根本上说，人类社会生产力的发展，决定了人文音乐的发展，但人文音乐的发展也会反过来对社会生产力发展产生促进作用。内容丰富、形式多样的人文音乐文化活动贴近人们的实际生活，能够对人们产生一系列的影响，并在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识，在不知不觉中增强民族凝聚力。人文音乐有利于培育健康人格。音乐教育是美育的重要途径。人文音乐教育既利于传承民族精神文化，又有助于健康人格的形成。在我国古代社会，音乐教育占有重要地位。孔子认为音乐具有极强的教化功能，在《论语》中有“兴于《诗》，立于礼，成于乐”的说法。一个人通过学习诗，在内心修养、情感意象等方面得到培养和陶冶，通过学习礼，使行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶，然后再通过“乐”的教化，将前面的学习有机融合，使人外在修养与内在修养融为一体。人通过“乐”的教化功能，修养成一个彬彬有礼的谦谦君子。人文音乐可以协调人际关系。音乐是最具感染力的艺术形式之一。由于人文音乐与人的生活有着直接的、密切的联系，对人的情绪有着强烈的激发作用，可以提供给人有教养的娱乐、有文化的休息，对人的生理、感情以及行为举止等方面产生有益的影响，因而音乐可以对人进行道德、情操、精神品质方面的潜移默化地熏陶，发挥对人的启迪感化作用。人文音乐中美妙的旋律、轻松的节奏、悦耳的音色可以让人身心愉悦、心境良好。人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，最终在契合中增进友谊。所以，优美的人文音乐可以有效协调人与人之间的关系，促进人与人之间的交往合作。人文音乐体现时代精神。音乐如同其他社会意识形态一样，是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。人文音乐的形式和内涵都必然随着社会生活的变化而发展变化。实际上，每一个时代都要求音乐体现这个时代的精神，适应社会的需要，并且对社会生活起积极作用。优秀的音乐作品在创作中都体现了所处时代的精神，比如贝多芬的交响乐，冼星海的《黄河大合唱》等。作为现代社会精神文明的重要组成部分，人文音乐与社会发展应保持契合，让生活在这一时代的人们得到音乐的潜移默化地启示。当今时代，人类文明快速发展，音乐元素也复杂多样。这就需要我们正确地观察、审视，有意识地让音乐体现出积极的社会价值观念。要把生活融入音乐，用音乐去表达生活、反映生活，又要让音乐引导社会思潮，为社会向着更健康的方向发展发挥作用。（选自《人民日报》，有删改）【小题1】从原文看，下列有关人文音乐的作用的表述，不符合原文意思的一项是（&&&）A．人文音乐不仅对个体产生潜移默化的积极作用，还与社会发展相互产生积极的影响。B．人文音乐是人类的精神文化产品，来自民族的生活和历史，具有民族的精神特点。C．人文音乐具有极强的教化功能，使人的外在修养与内在修养融为一体，有利于培育健康人格。D．人文音乐的美妙旋律、轻松节奏、悦耳音色，容易让人产生情感上的沟通和联系，从而增进友谊。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&&）A．民歌是人文音乐的一个典型代表，它能鲜明地反映各个民族的历史文化和思想感情等，具有增强民族凝聚力的作用。B．“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，表现了孔子对音乐的教化功能的深刻认识，同时也说明人文音乐有利于培育健康人格。C．人文音乐对人的情绪有着强烈的激发作用，因而可以直接对人进行道德、情操、精神品质方面的教育。D．贝多芬的交响乐、冼星海的《黄河大合唱》等优秀的音乐作品都是时代的产物，都体现了它们所处的时代的精神。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&&）A．因为人文音乐能增强民族凝聚力，所以，人文音乐能在一定范围内形成特定的价值观念、道德规范、群体意识。B．我国古代就重视音乐教育，古人认为，音乐能将“诗”与“礼”的学习有机融合在一起，使人的外在修养与内在修养融为一体。C．由于人们在音乐活动中容易产生情感上的沟通和联系，所以，在一些社交场合演奏或播放一些优美的人文音乐，能让人在契合中增进友谊。D．音乐是社会现实生活的反映，又反作用于社会现实。为了引导社会向着更健康的方向发展，就应该多创作一些优秀的音乐作品。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。笑声中的雅俗之辨蒋慧明①最近重读朱自清先生写于1947年的文章《论雅俗共赏》，颇有感触。文中提到：“中唐的时候，比安史之乱还早些，禅宗的和尚就开始用口语记录大师的说教。用口语为的是求真与化俗，化俗就是争取群众。”这其实讲的就是曲艺史中的古代说唱形式——俗讲。文章的主旨其实可以归纳为一句话，即“雅俗共赏”体现的是“自然而然的趋势”。②回顾整个文艺史，我们不难发现，但凡能够传世的作品，无不是遵循了雅俗共赏的原则。而雅俗共赏也早已成为创作者与欣赏者的共识。“雅俗共赏不是高雅与通俗的混合，而是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的辩证统一。”即内容上的深入浅出、通俗易懂和形式上的生动活泼、大雅若俗。③作为通俗文艺（又叫大众文艺）的代表形式之一，传统的曲艺艺术，无疑是被列入俗文化阵营中的。一方面，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见；另一方面，它也不可避免地受到一部分自我标榜为雅文化之代表人士的偏见、歧视与冷落。事实上，传统曲艺特别是其中的优秀作品，恰恰是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是许多杰出的曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。譬如相声大师侯宝林先生，便毕生致力于此，他令相声艺术的整体品格得以不断提升。另如，被誉为“一代滑稽戏宗师”的周柏春先生，也曾说过“有文化的滑稽是幽默，没文化的幽默是滑稽”，他同样以其自身的艺术实践为观众奉献了众多高质量的笑声。④所谓“雅者得其深，俗者得其浅”，真正优秀的经典的曲艺作品，传递给观众的正是雅俗共赏的审美情趣和不可多得的艺术享受。曲艺之“俗”，当取其通俗、民俗、俚俗之意，而绝非为人所不齿的陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗。文艺的雅俗之间，似乎并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”，却始终有着清晰的底线，一旦越界，则很容易滑入无视艺术品格、匮乏审美价值的泥沼。这一点，从中国曲艺的历史发展进程中其实不难找到例证。可惜的是，当前的曲艺创演中确实存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合个别观众不良趣味的问题。认真反思起来，其产生和存在的原因可能更主要的还是部分曲艺从业者的艺术修养与文化品位的欠缺。⑤笔者认为，作为曲艺的从业者，理应不断提高自身明辨是非、善恶、美丑的能力，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的本领，以高度的责任感和使命感，积极投身于曲艺创演的实践中去，力争使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。【小题1】下列关于“雅俗共赏”的表述，正确的一项是（&&&）A．雅俗共赏是创作者与欣赏者的共识，而能够流行的作品都是遵循了雅俗共赏原则的。B．雅俗共赏是高雅与流俗的混合交融，是深刻的思想、高尚的艺术追求与时代精神、群众的审美需求的和谐统一。C．雅俗共赏是内容上的生动活泼、大雅若俗，与形式上的深入浅出、通俗易懂。D．真正优秀的经典曲艺作品，表现的是雅俗共赏的审美情趣，传递给观众的是不可多得的艺术享受。【小题2】下列对文章内容的理解，不恰当的一项是（ &&&）A．被列入俗文化阵营的传统曲艺属于大众文艺的代表，它以其通俗易懂、生动活泼的表现形式，以及轻松诙谐、幽默风趣的艺术特色，为广大人民群众所喜闻乐见。B．传统曲艺都是具备雅俗兼备的艺术品格的，而雅俗共赏的美学境界，同样也是所有曲艺人长期以来的艺术追求和自我认同。C．文艺的雅俗之间并无难以逾越的鸿沟，但曲艺之“俗”却始终有着清晰的底线，绝非陋俗、粗俗、庸俗、媚俗或流俗，而是通俗、民俗和俚俗。D．曲艺创演中存在着沉渣泛起、拿无聊肉麻当有趣、一味迁就甚至迎合一些观众不良趣味的问题，因而不可避免地会受到业内外人士的批评。【小题3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（&&&）A．“雅者得其深，俗者得其浅。”“雅俗共赏”的曲艺作品总是能给各类观众带来“高质量的笑声”的，它不应受到偏见、歧视与冷落。B．曲艺工作者应该向相声大师侯宝林、“一代滑稽戏宗师”周柏春等老艺术家们学习，使更多的曲艺作品达到雅俗共赏的美学高度，为广大群众奉献更多优秀的精神食粮。C．一些曲艺作品的媚俗现象之所以能产生和存在，其主要原因是观众素质低下，趣味低俗，因而提高观众审美情趣乃拯救通俗艺术的根本出路。D．曲艺的从业者，应该不断提高自身素养，努力增强自身认识社会生活、把握事物本质的能力，明辨是非、善恶和美丑，具有高度的责任感和使命感。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）从赵本山的《不差钱》说起事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。新中国成立初期，毛泽东曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。【小题1】下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是& (&&&&&& )A．近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活,铺陈笑料，营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。B．小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。C．知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。D．正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是 (&&&&&& )A．赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待。B．我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那些有模仿秀的天才。C．我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们的艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还需要对群众的洗涤启迪。D．我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。【小题3】下列理解，符合原文意思的一项是 (&&&&&&& )A．农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。B．我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。C．独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要的。D．2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的题目。（9分，每小题3分）大学教育的主旨，在于培育能积极推动民族进步的一代新人。“一代新人”是领受现代文明之精神、在道德上自觉自律的独立人格，具有民族关怀和社会责任感，同时又能够在平凡的工作中发挥其个性和才华，为社会的文明发展作出脚踏实地的贡献。因此，今天重提“知识分子”这一概念，具有特别重要的意义。专家与知识分子这两个概念并不重合。术业有专攻，固然是重要的，但未必就能从中形成一个知识分子的精神气质、天下关怀的人生态度和敢于怀疑、敢为天下先的批判精神。如果大学只能培养出与社会的多元职业结构相一致的各类专家，那么，我们民族的精神存在将不再可能在一个特定的人群中获得其自我意识和自我表达。一旦民族的所有成员都被充分融入到社会的利益体系中去，社会的良知就将失去其表达器官，民族的命运将被无声地操纵于资本逻辑之手。当然，在大学之外，仍然可能生长出我们说的知识分子，但这将以民族文化精神的自我放逐为其先行的代价。大学在精神上的萎缩，其后果是可怕的。社会主义核心价值体系的建立，需要真实的精神载体，这载体，在今天就是大学。大学通识教育的一个最重要的目标，就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标，在今天已被逐渐遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩的评价标准，已被纳入了学分制的轨道。这是一种单纯的功能主义的教学体制。要限制其弊端已经非常困难。因此，对于通识教育的培养目标和教学方法的探索，正是一条可以救治眼下的机械、呆板的学分制弊端的现实道路。年轻一代的大学生不得不在市场经济中获得自己的一席之地，这是十分现实的事情。但这并不意味着一定与志存高远的人生理想相矛盾，绝不意味着他们将来仅仅是能够谋生或得到较高收入的专业人士。真正的青春饱含生命的热情，能够运用思想、提出理想并且为实现理想而从事生命奋斗。竺可桢先生当年说道：“诸君来到大学，万勿存心只要懂得了一点专门技术，以为日后谋生的地步就算满足”，“大学教育的目标，绝不仅是造就多少专家如工程师医生之类，而尤在乎养成公忠坚毅，能担当大任、主持风会、转移国运的领导人才。”守护中国知识分子的继续存在，是理解大学推行通识教育意义的必要高度。通识教育成功与否，将对中国大学的前进和它们在全球化背景中的国际地位具有深远的影响。一个没有文化自觉的大学，在国际竞争中的实力，在根本上就是可疑的。如果我们更关注的只是大学的当下排名，却遗忘了在这种排名背后的真实基础，这将是令人感到悲哀的。任何一所大学，其国际排名的真实基础，都在于有一个卓然自立、具备文化创造力的知识分子群体的存在，这个群体能够为自己民族的文化发展、并仅仅因此也能为人类文明的进展作出贡献。【小题1】下列对“今天重提‘知识分子’这一概念，具有特别重要的意义”的原因解释最恰当的一项是（&&&）A．知识分子具有独立的人格、民族关怀和社会责任感。B．大学过分注重培养适应社会多元职业结构的各类专家。C．知识分子是与专家并不重合的概念，具有独特含义。D．大学要注重培养学生在市场经济中获取自己地位的能力。【小题2】下列对“文化自觉”的理解不正确的一项是&（&&&）A．注重全球化背景下的国际地位与国际竞争中的实力。B．重视对具有文化创造力的知识分子群体的培养。C．注重培养大学生高远的人生理想并激发其生命热情。D．重视对通识教育培养目标和教学方法的探索。【小题3】下列观点符合文意的一项是&（&&&）A．大学教育的重要目标在于培养具有民族精神的知识分子而非术业有专攻的专家。B．目前大学教育的最大问题在于偏离社会良知，导致民族命运被操纵于资本逻辑之手。C．通识教育的价值之一在于突破单纯功能主义的教学体制，力保知识分子群体的存在。D．通识教育的推行，能够提升中国大学的国际地位和大学生在市场经济中的竞争力。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。道德冷漠的形成机制道德冷漠作为善的缺乏，是一种“平庸的恶”，其中作恶者并没有害人的意图，只是对受害者缺乏同情，对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识，因而默认现有行为或现有体制的做法，而不思考现有行为或体制本身是否合理。　　为什么会出现道德冷漠这种平庸的恶？这主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，失去反对暴行的自觉意识。个体道德抑制机制受到损害有三个条件。第一，暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予权威；第二，通过规章的约束和对角色内容的精确阐述，行动被程式化；第三，通过意识形态的灌输，暴力受害者被剥夺了人性，被当作“非人类”。只要具备了其中一个条件 ，个体的道德抑制机制就会受损。 进一步探索个体道德抑制机制受损的原因。首先是对组织纪律的遵从。在组织中，消除自己的个性、牺牲自己的利益、无条件地忠诚于组织是个体的一种最高德性，其他道德要求则被取消。更确切来说，要求服从上级的指令而排除所有其他的对行动的刺激，要求献身组织福利，这些要求由上级命令来使之明确，高于其他一切奉献和承诺。无私地遵从这种德性乃是公仆的荣誉。通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证。符合组织规则的事情是正当的，反之，就是不正当的。其中，个人良知是没有位置的。即使偶尔良心不安，我也可以通过上级对我的行为负全部责任来得到缓解。我之所以这么做，是因为上级要求我这么做，我只是一个执行上级指示的忠诚的实践者，至于我所做的事情是道德的还是不道德的，无须我作出判断。在现实生活中，诸如医生的见死不救、漠视生命就与某些医院的规章制度有关。如果医生所要对之负责的不是病人，而是医院的效益，那么，如果某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他可以找借口说“这是医院规定，我也没办法”，从而为自己间接地夺走一个人的生命来开脱罪责。这样一来，他不仅不会有道德上的负罪感，反而会觉得自己的做法理所当然，因为这至少没有给医院效益造成损失，而自己也不会遭开除。如果医院将效益摆在第一位，对人的生命尊严的尊重和捍卫就难以成为医生行医的道德底线。正是因为对组织的忠诚，个体的道德抑制机制因而受损。他既然意识不到自身行为所隐藏的恶的本性，自然也不会去反思其正当性。行为道德特征的不可见是造成个体道德抑制机制受损的又一重要原因。在纳粹种族灭绝的行动中，大部分的人并没有面临道德选择，甚至也没有出现过良心上的抗争。也就是说，他们在道德问题上从来没有出现过斗争。大多数种族灭绝的参与者既没有向犹太小孩开枪，也没有给毒气室灌输毒气，而大多数官僚所做的也只是起草备忘录、绘制蓝图、电话交谈和参加会议，他们的行为和集体屠杀之间的因果联系是难以察觉的。行为意图和行为结果之间有很大的距离，两者之间存在着大量的细微行为和不相干的行动者。这些中间行为和中间人挡住了行动者的目光，让他看不见行为的结果。行为与后果之间距离的增加超出了个体道德抑制机制发挥作用的范围，它抹杀了行为的道德意义，因而预先避免了个体的道德正当标准与行为所产生的不道德的社会后果之间的一切冲突。随着大多数具有社会意义的行为得到一长串复杂的因果关系和功能依赖关系的中介，人们对自身行为缺乏直观的认识，因而道德困境也就消失在人们的视野之外，使得人们越来越没有机会进一步检审自己的行为，从而做出有意识的道德选择。【小题1】对画线句“通过荣誉，纪律取代了道德责任，组织规则成为正当性的源泉和保证”含义理解正确的一项是 （3分）A．组织规则产生和保证了个体行为的正当性，纪律通过荣誉取代了道德责任。 B．遵守组织规则就是正当的，遵守纪律就能获得荣誉，不需要承担道德责任。 C．只有遵守组织给在才是正当的，只要遵守纪律，就能获得荣誉和道德责任。 D．只要遵守组织规则就是正当的，只有遵守纪律，才能获得荣誉和道德责任。 【小题2】下列对原文思路的分析，不正确的一项是 （3分）A．第一段指出道德冷漠是一种“平庸的恶”，作恶者并没有害人的意图，他们对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。 B．第二段分析出现“平庸的恶”主要是因为个体的道德抑制机制受到损害，并阐述个体道德抑制机制受到损害的三个条件。 C．三、四段紧承上文则进一步探索个体道德抑制机制受损的原因，一是对组织纪律的遵从，二是行为道德特征的不可见。 D．文章先总后分，先总写道德冷漠作为“平庸的恶”出现的原因，然后分别探讨了探索个体道德抑制机制受损的两个原因。 【小题3】下列对原文中作者观点的理解，不正确的一项是（3分） A．作恶者因为默认现有行为或现有体制的做法，并不思考这一切是否合理，所以对自己的冷漠可能造成的后果没有自觉意识。 B．如果暴力通过享有合法权力的部门的正式命令来实现，本身被赋予了权威，那么作为执行者的个体道德抑制机制就会受损。 C．如果医生所要对之负责只是医院的效益，那么某个病人因为他的所作所为不幸身亡的话，他就会觉得自己的做法理所当然。 D．大多数种族灭绝参与者的行为和集体屠杀之间的因果联系难以察觉，行为意图和结果之间的距离使他们没有面临道德选择。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。解一解中国人的谜我们说中国不及西洋，然中国的开化固远在近世的西洋人以前。当近世的西洋人在森林中度其野蛮生活之时，中国已有高明的学术美盛的文化开出来千余年了。四千年前，中国已有文化；与其并时而开放过文化之花的民族，无不零落消亡；只有他一条老命直活到今日，文化未曾中断，民族未曾灭亡，他在这三四千年中，不但活着而已，中间且不断有文化的盛彩。历史上只见他一次再次同化了外族，而没有谁从文化上能征服他的事。在第四世纪北方侵入来的所谓五胡蛮族，不久就被同化了，这些蛮族，在北方建立了十六个几乎完全与中国文明相融合的国家，在晋朝灭亡后，约有一世纪半南北朝时代的战乱之间，与南方诸国相竞争相混合。到了第六世纪末叶，中国又渐渐统一于隋朝了。其后三百余年间隋唐两朝的治世，使中国成为当时世界上最安定的文明国，达到繁荣的绝顶。那破坏于秦而复兴于汉的儒学，在这期间大力发达，产出绚烂流丽的诗文；又发明木版印刷术，因之唐朝的宫廷有了藏着几万册典籍的图书馆。幽雅庄严的佛画佛像，把当时美术的显著的进步流传于今日。然而就社会全体来说，并没有产生什么本质的进步和根本的变化。他们的经济生活，依旧一点没有脱离古代以来的旧套，在丰饶肥沃的大平原里保守着那祖先传来的农业生产力所生的社会制度，中国人便安然地在这种静稳和幸福的范围内过活。商业与货币，虽然已经有了相当的发展，但绝没有像古代希腊那样在社会内获得重要的地位。市场上物物交换，还流行得很广。万物宽裕而且悠长的这个巨大的社会，却妨碍了那奔放不羁的冒险的活跃和独创的发展。长期的安逸和倦怠，在支配者的宫廷里，产生了阴谋、紊乱和虐政。一般民众，只是糊里糊涂地期待“真命天子”的出世，即欢迎新的较善的支配者出来代替。但这只是改变支配地位和国号的政治上的大事件，绝不是像上述那种生产力发展阶段相异的社会集团间的阶级或民族战争一样，引起社会的本质的变革。中国民族在今日好比七十老翁，而西洋人只是十七八岁小伙。如果简单地说，中国社会中国文化不及西洋进步，那就如说七十老翁身体心理的发育开展太慢，慢至不及十七八岁的孩子阶段！社会生命或不可以个体生命相拟，然而这一类“进步太慢，落后不及”的流俗浅见，则非纠正不可。普通人总以为人类文化可以看作一条路线，西洋人进步得快，路走出去得远；而中国人迟钝不进化，比人家少走一大半路。所以说“产业落后”，“文化落后”，落后！落后！一切落后！然而我早说过了：“……我可以断言，假使西洋文化不同我们接触，中国是完全闭关与外间不通风的，就是再走三百年五百年一千年，亦断不会有这些轮船火车、飞行艇、科学方法和德谟克拉西①产生出来。”——他将长此终古，岂止落后而已！质言之，他非是慢慢落后，他是停滞在某一状态而不能进。束缚经济进步的土地封建制度，欧洲直存在到十七、十八世纪，在中国则西历纪元前二百多年已被破坏了，而却是迄今二千多年亦不见中国产业发达起来。这明明是停滞在一特殊状态，万万不能说作进行迟慢。大概许多有眼光的学者都看出是停滞问题，而不是迟慢的问题。但一般人模糊无辨别力，多将停滞与迟慢混说不分，这于学术上可以贻误很大。现在我请求读者赐予十二分的注意！我们在前面指出西洋文化是以如飞的进步，于很短期间开发出来的；现在我们又知道中国文化是入于停滞状态既千余年。我们就应当怪问：他为什么飞？而他为什么停？这一飞一停，岂是偶然的么?（选自梁漱溟、徐复观等著《致中国人的演讲（一）：伟大传统》，有删改）［注］德谟克拉西：英语“民主”（democracy）的音译。【小题1】标题中的“谜”，指的是什么？（4分）【小题2】文章结尾认为中国文化长期处在停滞状态不是偶然的，理由何在？（4分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）美国细菌学家卡梅隆·柯里在《科学》杂志发表了研究论文，声称从5000万年前开始，以真菌为生的蚂蚁就有了自己的抗生素。研究者对一种名叫“真菌蚂蚁”的蚂蚁身上的白色斑点进行研究，发现不同“真菌蚂蚁”依靠种植不同的真菌类蘑菇来作为惟一的食物来源。这些蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多细小的腺窝，里面寄生着一种能产生抗生素的细菌。这些腺窝有一些细小的孔通向蚂蚁身体外部，这样它们就可以将抗生素传播给作物。抗生素可以杀死会使作物生病的寄生虫，从而确保它们主人的食物来源不受破坏。这种蚂蚁腺窝的特殊结构使得蚂蚁与作物的这种共生关系非常和谐。研究者发现，一些近缘的不种植真菌的蚂蚁身上则没有腺窝，也没有寄生菌。科学家们研究了中美洲热带丛林中的切叶蚁的生活习性。切叶蚁只种一种蘑菇，这相当于人类的单一作物制，虽然开始时产量高，但重复种几季以后很容易遭受病虫害侵袭，人类是采用轮作不同作物来解决问题的。生物学家们采用基因分析法，确定了切叶蚁所种的菌种是源于2300万年前的单一菌株，从未换过品种，却能延续至今。这个谜由多伦多大学的C·R·居里解开了。居里对包括切叶蚁在内的22种蚂蚁进行了仔细观察。他首先发现蚂蚁的蘑菇农场偶尔也会受到一种名为Es-covopsis的霉菌感染，使蘑菇在几天内全部死光，结果是整穴蚂蚁全部饿死。但尽管如此，切叶蚁还是有办法控制这种灾难。其奥秘在于，雌蚁会排出寄生在身上的活细菌分泌出的链霉素。切叶蚁蘑菇园中那些忠于职守的蚂蚁勤于察看，一发现Escovopsis霉菌就用随身携带的链霉素就地将之消灭，以防止其蔓延。而且这种链霉素还能刺激蘑菇的生长，真是一举两得。切叶蚁分群时，蚁后将蘑菇菌种含在口中，连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种，所以切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今，历经千万年而不衰。人类所用的抗生素多次使用后会使病菌产生抗药性而导致药效减弱，但蚂蚁所用的抗生素却并未使病菌产生抗药性。卡梅隆·柯里研究小组发现，蚂蚁身上的抗生素不但是蚂蚁赖以战胜自然环境的法宝，亦是人体必需的抗生素，今后应可仿此研发新一代的抗生素，更有效地治愈人类的疾病。【小题1】下列对“真菌蚂蚁腺窝”的特殊结构或功能的理解，不正确的一项是（3分）A．蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多腺窝，这些腺窝非常细小。B．蚂蚁的腺窝里寄生着一种细菌，这些细菌能产生抗生素。C．为将抗生素传播给作物，蚂蚁的每一个腺窝上都有一个小孔通向身体外部。D．传播出的抗生素可杀死使作物生病的寄生虫，确保蚂蚁的食物来源不受破坏。【小题2】对“切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今的原因”分析，不正确的一项是（3分）A．尽管Es—covopsis霉菌会危害蚂蚁的蘑菇农场，但切叶蚁有办法控制这种灾难。B．雌蚁分泌出的链霉素活细菌除能消灭Es—covopsis霉菌外，还能刺激蘑菇的生长。C．忠于职守的蚂蚁勤于察看，发现Escovopsis霉菌就用随身携带的链霉素将之消灭。D．切叶蚁分群时，蚁后会将蘑菇菌种连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种。【小题3】下列说法，符合原文意思的一项是（3分）A．研究人员发现，各种“真菌蚂蚁”的食物是一样的，都是靠种植同一种真菌类蘑菇来生存。B．切叶蚁不换作物品种，是因为单一作物的种植方法产量高，轮作的不同作物很容易遭受病虫害侵袭。C．卡梅隆·柯里研究小组根据蚂蚁身上细菌产生的抗生素特征，正准备着手研发新一代的抗生素。D．人类现在使用的抗生素同蚂蚁所用抗生素的不同在于，长期使用，前者会使病菌产生抗药性，后者却不会。