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paper 是什么意思?
byKA74RJ80
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paper英音：['peipə]美音：['pepɚ] paper的中文翻译名词 n.1.纸[U]Can you spare some paper for me?你能匀出一些纸给我吗?2.报纸[C]What news is there in the papers this morning?今天早上报纸里有点什么新闻?3.试题,试卷,答案(纸)[C]4.论文,报告[C]5.墙纸[C][U]6.文件[P]及物动词 vt.1.在...贴壁纸,用纸包The room was papered in green.房间用绿色墙纸裱糊.2.掩盖,粉饰[(+over/up)]形容词 a.1.纸的,纸制的2.似纸的,薄的3.纸上的,有名无实的
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纸张德意思
[ˈpeipə]n.纸; 一张纸报纸; 报纸型刊物; [总称]广告单[pl. ]官方文件; 私人书信证券, 票证, 钞票论文; 考题, 考卷; 学生的书面作业(装有东西的)纸包, 纸袋糊墙纸[pl. ]有关某人的资料; 证件, 身分证[总称]招待[免费入场...
新牛津英汉双解大词典 paper
noun[mass noun]material manufactured in thin sheets from the pulp of wood or other fibrous substances, used for writing, drawing, or printing on, or as wrapping materi...
扫描下载二维码符是什么意思？？？
基本解释1. [peach wood charms hung on the gate during lunar New Year]∶桃符桃符[1]古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，用于避邪的桃木板或纸，相当于门神像。2. [Spring Festival couplets]∶后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春联”。详细解释1. 古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板或纸，以为能压邪。南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。” 唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。” 元 谷子敬《城南......
基本解释1. [peach wood charms hung on the gate during lunar New Year]∶桃符桃符[1]古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，用于避邪的桃木板或纸，相当于门神像。2. [Spring Festival couplets]∶后人往往把春联贴在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春联”。详细解释1. 古代挂在大门上的两块画着神荼、郁垒二神的桃木板或纸，以为能压邪。南朝 梁 宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……帖画鸡户上，悬苇索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。” 唐 韦璜《赠嫂》诗：“案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。” 元 谷子敬《城南柳》第一折：“把桃树锯做桃符，钉在门上，着他两个替我管门户。” 郭沫若《文艺论集·儿童相关信息之管见》：“儿童文学不是些鬼画桃符的妖怪文字。”2. 五代时在桃木板上书写联语，其后书写于纸上，称为春联。宋 孟元老《东京梦华录·十二月》：“近岁节，市井皆印卖门神、 钟桃符桃符馗 、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行帖子。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·春联》：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。”冰心《三寄小读者》六：“每到新春季节，总会看见人家门口贴的红纸春联，上面有的写着：‘爆竹一声除旧，桃符万户更新’－－桃符就是春联的别名。”亦作“ 桃符板 ”。 清 俞正燮《癸巳存稿·门对》：“桃符板，即今门对，古当有之，其事始於 五代 见记载耳。”2来历传说民间传说相传在东海度朔山上有一棵大桃树，树干弯曲伸展三千里，叉枝一直伸向东北方的鬼门，鬼门下山洞里住的鬼怪每天都由此门进出。树下有两位神将：神荼（读作申舒）、郁垒(读作郁律）把守。这两位神将只要发现害人的恶鬼，就用芒苇编成的网子去捆住他们，并丢去喂一只老虎。周朝起，每逢年节，百姓就用两块长六寸、宽三寸的桃木板，画上两位神将的图像或题上他们的名字，悬挂在大门或卧房门的两侧，以镇邪驱鬼、祈福纳祥，这就是桃符。而且古代人还会在自家的第二道门上画上那只专门吃鬼的老虎，旁边还有一条芒苇绳，被人们用来镇邪驱鬼、祈福纳祥。山海经记载据《山海经》记载，在很多年以前，曾经有一座鬼的世界，当中有座山，山上有上百只鬼出没，而且还有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚在外面作恶的鬼都要赶回鬼城。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“芒苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的平安。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符[2]。3相关习俗古人在辞旧迎新之际，用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于门首，意在祈福灭祸。4历史发展东汉应劭的《风俗通义》说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰习俗-写桃符习俗-写桃符桃人垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时已盛行春节挂桃符的风俗。春联，起源于桃符。“桃符”，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。[2]明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由官廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。5桃符演变桃符前身自古以来，中国人认为桃有辟邪的作用，先秦时代桃茆(1论)即桃木柄笤帚，具有驱鬼除邪的神奇力量。《礼记·檀弓下》说：“君临臣丧．以巫祝桃茆执戈，(鬼)恶之也。”《左传》襄公二十九年就有这方面的事例。《周礼．夏官》说，诸侯盟会割牛耳取血，要用桃茢为镇物。《左传》昭公四年记载取藏冰时，要用桃木做的弓和用棘制的矢进行除灾仪式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝的辟邪作用见于《庄子》：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”(《艺文类聚》卷八六)将桃枝稍事加工的桃枝也有相同作用。《淮南子·诠言》篇说：“羿死于桃棓。”东汉高诱注：“桔，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来，鬼畏桃也。”如此则自传说时代，古人就有对桃木的特殊信仰。由于桃杖的神奇作用，汉有腊日前一日逐疫毕，赐公、卿、将军、特侯、诸侯“苇戟桃杖”之礼(《后汉书吼仪志》)。将桃刻削成人形也是古人采取的辟邪手段。《战国策·齐策三》说孟尝君打算人秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”可知战国时代已有削桃木为人的桃梗。又据《后汉书·礼仪志》注，《山海经》载在度朔山，立于以大桃树枝为鬼门之上的神荼、郁垒，以苇索执鬼并喂虎。“黄帝法而象之，殴除毕，因立桃梗于门户上”。东汉《风俗通义》也引《黄帝书》讲了这个故事，并说：“于是县官以腊除夕饰桃人，垂苇索，画虎于门，效前事也。”可知汉代腊日的前夜已流行在门旁立桃梗(人)的风俗。《荆楚岁时记》讲元旦拜贺后说：“造桃板著户，谓之仙木。”可知六朝时代又出现了桃板。(作者按：该书通行本又在讲贴画鸡，悬苇索后说“插桃符其傍”，“桃符”二字有误，不取。)至迟到唐末，出现了“桃符”一词，韩鄂《四时纂要》明确指出：“仙木即今之桃符。”换言之，桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表达了其驱邪作用。此后宋代盛行“桃符”的用法，前面所引的王安石《元日》诗就是一个例证。桃木传说桃本来是作为一种植物而被认为有避邪作用的。《玉烛宝典》引《典术》说桃是“五行之精”，可以厌伏邪气制百鬼，所以作“桃板”著于户(《太平御览》所引《典术》“五行之精”作“五木之精”，“桃板”作“桃人梗”)。从桃枝、桃杖到桃人梗，桃有一个人格化的过程，同时也是一个神格化的过程。桃板、桃符的出现正是两种过程合一特别是转变的集中体现之物。虽然资料中无南朝或更早之桃板上有字、画的记载，但是桃板，这种加工平整的东西，桃的避邪作用只是作为属性存在，它一定另有目的，根据后来文献中所记桃板上画神荼、郁垒像并写二者名字的事实，可以推断，桃板一出现可能就有图或字，或二者兼而有之。所写所画也应当是神荼和郁垒。最初桃枝、桃梗和执鬼神神荼、郁垒是两回事。一旦在桃板上画神荼、郁垒像，写上名字，就使二者合一。桃符既是原来的桃梗，又可以代表画有图形的桃板，二者有区别，也混同，在混同的情况下．桃符也就成了神荼、郁垒的代名词。桃符兴盛桃木板上画神荼、郁垒像并标名字的作法，兴盛于宋代。北宋高承《事物纪原．桃版》讲了度朔山的传说后写到：“故今世画神像于板上犹于其下书‘右郁垒，左神荼’，元日以置门户间也。”反映北宋风俗的《岁时杂记》也说在“桃符”上画神像，狻猊白泽之属，下书左郁垒、右神荼。由此可知，桃板可以称作桃符。图画神荼、郁垒作为避邪的桃符，一直流行到明清时代。明嘉靖《汀州府志》说：“桃符，新画桃符置户两旁，貌荼、垒于上，以厌邪魅。”明清地方志多有各地除夕挂桃符的记载。6文学记载古代春节期间挂桃符的习俗，在许多文人学士的笔下多有记载；白居易《白礼六帖》：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。古代春节期间人们挂桃符的盛况显见一斑[2]。 该诗的广泛流传也使得桃符一词几乎尽人皆知。更换桃符不仅是必做的事，而且春联、门神、年画等也与桃符有着千丝万缕的联系，并成为除夕除旧迎新的必需品。
其他答案（共1个回答）
意思是年龄
如果能帮到你，请好评一个，谢谢
CI (Corporate Identity System)专指企业为了形成良好的企业形象，使企业的各种特征易为公众所接受和识别所采取的一种系统、统一的形象手段...
你好，苦海无边，回头是岸
拼 音： kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn
释 义： 佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才...
1、大得很：广大，范围宽广；
2、大话：夸张，不符合实际的话；
3、大哥哥：年长的。
希望你能找到满意的答案！！
你好，如 ：古诗 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红
碧绿的莲叶无边无际，一直延伸到水天相接的远方，在阳光的照映下，荷花显得格外艳丽鲜红。
答: 长而敦敏是什么意思 谢谢
答: 因为他们会认为父母都是对的，就照着去学，所以父母必须要以身作则。
答: 百炼成钢 发奋图强 坚持不懈 迎难而上 一视同仁 一清二白 大义灭亲 大公无私 义无反顾 正气凛然 正直无私 执法如山 刚正不阿 冰清玉洁 克己奉公 严于律己 ...
答: 简单，你相信自己的年轻去复读，再加油一年。
相信自己的实力读自考，考学士学位或研究生。
相信自己的财力读高中，就够了。
相信自己（家）的权力就读成教，又轻松又可...
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