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“锄禾日当午”中的锄禾啥意思？
“锄禾日当午”中的锄禾啥意思？
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
毫无疑问，唐人李绅的这一首《悯农》诗，在当今可谓妇孺皆知。论知名度，在全部唐诗中，应该是前十名之内的。它之所以能有这么高的知名度，除了思想健康、感情美好之外，还有一个原因：语言浅显明白，琅琅上口，容易记住。我估计，大多数人会觉得，这是一首不需要作任何词语注释的古代诗歌。
而实际上，其中有个词语，人们的理解是有分歧的。那便是，“锄禾”二字。我一直以为，人们都会把“锄禾”理解为在庄稼（禾苗）地里松土和除去杂草。但是，不久前得知，有一些人是把它理解为收割庄稼（例如稻子）的。大约半年前，湖南卫视的一个节目里，就是把割稻子叫做“锄禾”的。如果不是编导的个人理解，那很可能是一种方言现象。
那么，唐诗里的“锄禾”应该是什么意思，或者说更可能是什么意思呢？
这得从“锄”字说起。锄，用作名词，很好理解，就是锄头。例如：
王维《渭川田家》：田夫荷锄至，相见语依依。
杜甫《无家别》：方春独荷锄，日暮还灌畦。
白居易《题座隅》：手不任执殳，肩不能荷锄。
荷锄，扛着锄头。“锄”用作动词，情况就有点复杂。意思较为明确的，有如下三种：
一、松土。例如：
&&韦应物《答冯鲁秀才》：薄田失锄耨，生苗安可任？
& && &戴叔伦《屯田词》：麦苗渐长天苦晴，土干确确锄不得。
& && &王建《励学》：良田少锄理，兰焦香亦薄。
二、铲除。
& && &李白《赠从弟南平太守之遥二首》：兰生谷底人不锄，云在高山空卷舒。
& && &韦应物《新理西斋》：养条刊朽枿，护药锄秽芜。
& && &孟郊《湘弦怨》：昧者理芳草，蒿兰同一锄。
&&白居易《问友》：锄艾恐伤兰，溉兰恐滋艾。
& && &卢仝《寄男抱孙》：下学偷功夫，新宅锄蔾莠。
& && &施肩吾《山中得刘秀才京书》：自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
薛能《和曹侍御除夜有怀》：叶多庭不扫，根在径新锄。
贾岛《寄武功姚主簿》：锄草留丛药，寻山上石梯。
三、掘取。
& && &徐凝《柬白丈人》：昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
但是，下边两种情况，究竟是松土、铲除杂草，还是间苗（除去多余的禾苗）、收割，意思不明确：
一、“锄”字不带宾语的。例如：
&&韦应物《种瓜》：直以春窘迫，过时不得锄。
& && &储光羲《同王十三维偶然作十首》：野老本贫贱，冒暑锄瓜田。
& && &李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》：老农争席坐，稚子带经锄。
二、“锄“字带宾语的。例如：
王维《瓜园诗》：余适欲锄瓜，倚锄听叩门。（锄瓜）
白居易《归田三首》：四十为野夫，田中学锄谷。（锄谷）
刘长卿《过鹦鹉洲王处士别业》：古柳依沙发，春苗带雨锄。（锄春苗）
杜荀鹤《钓叟》：田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
既然是不明确的，按理，怎么理解都可以。反正，诗歌语言不同于科技语言，它不需要搞得很清楚，弄得很精确。但是，李绅这首《悯农》诗有另一种版本，如下：
&&锄田当日午，汗滴禾下土。
谁念盘中餐，粒粒皆辛苦。
根据这个版本，“锄禾”就是“锄田”，可以排除收割义项。今天如果的确有方言管收割叫“锄禾”，那应该是后起的义项。
在字义上斤斤计较，难免贻笑大方之家。
在方家们笑过之后，我来补充一点意思：其实，对农家而言，“锄田当日午，汗滴禾下土”并非最苦的事情——更苦的是，流了无数的汗水之后，那成果却并不属于自己。请看下边两首唐诗：
父耕原上田，子劚山下荒。
六月禾未秀，官家已修仓。
——聂夷中《田家二首》之一
种田望雨多，雨多长蓬蒿。
亦念官赋急，宁知荷锄劳。
亭午霁日明，邻翁醉陶陶。
乡吏不到门，禾黍苗自高。
独有辛苦者，屡为州县徭。
罢锄田又废，恋乡不忍逃。
出门吏相促，邻家满仓谷。
邻翁不可告，尽日向田哭！
——司马扎《锄草怨》
饭桌之上，识文断字的城里人为了教育自家孩子从小懂得节约粮食，在背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土……”之余，倘若能够再讲一讲这两首诗，教育意义就更加深远了。
早上好，姚老大帅哥，呵呵，好荣幸的坐一坐沙发，不愧是老大来的，真是好文采，在（锄禾）的字义要斤斤计较，俺是门外汉一知半解，这网站里面卧虎藏龙，高手云集应该会给老大一个满意的答案。
饭桌之上，识文断字的城里人为了教育自家孩子从小懂得节约粮食，在背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土……”之余，倘若能够再讲一讲这两首诗，教育意义就更加深远了。 老大的孩子真幸福，有这样的一个爸爸！！
饭桌之上，识文断字的城里人为了教育自家孩子从小懂得节约粮食，在背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土……”之余 ...
dyd 发表于
& & 老大没结婚，那来孩子。
打个电话问一下原作者不就行了
看看种田人多辛苦，大家要爱惜粮食喔。
锄禾不久是种水稻 ···
老大没结婚，那来孩子。
老格圣 发表于
12:21 这就是老大的高明之处了。
锄禾____________泛指一切农活(田间劳作),这是汉字的内涵和外延相互呼应.例如:丹青______颜色.画.画家.
潮汕俗话的:&猪母彩&看做脚手溜_____癫痫病人发作,不知底细的人以为是好身手.脚手溜:好身手(只有潮汕人看得懂)
话说在古代
有一男人就叫锄禾
而又刚好有一女人就当午
有天锄禾就去找当午
当然是做爱做的事情啦！
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影片名：烈阳街头2
影片主演:山本耕史 中越典子 小松政夫
影片类型：剧情、电视剧
影片地区：日本
影片年代：2012年
影片字幕：日语(中文字幕）
身为大名家臣的磐音，和两位同伴在江户的任职期结束后，返回家乡关前藩。然而，刚一回到家乡，三人就遭阴谋摆布酿成同伴杀妻斩友的惨剧。磐音奉军令斩杀同伴后心灰意冷，决定离开未婚之妻，远走他乡。打算在江户隐姓埋名地活下去。就在此时，他遇见了美丽又热心肠的女佣，阿绀姑娘。阿绀带他入住自己父亲经营的出租杂院，磐音就此开始在江户生活。十首烈阳蛇_百度百科
十首烈阳蛇
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十首烈阳蛇出自唐家三少的小说《斗罗大陆》是在杀戮之都是意外猎杀，名为洪荒古兽被猎杀后化为丹，唐三本来是要用它来恢复的灵魂与本体，但随后有了新办法，便给了做第七魂环。（其他资料不详，无图）
十首烈阳蛇出自唐家三少的小说《斗罗大陆》
是在杀戮之都是意外猎杀，名为洪荒古兽被猎杀后化为丹，唐三本来是要用它来恢复的灵魂与本体，但随后有了新办法，便给了做第七魂环。（其他资料不详，无图）
为唐家三少作品，深受青少年以及青年人群的喜爱。本书写了主人公唐三成神的故事，以及唐三和小舞的爱情故事。书中还创造了各大宗门，写了主人公的自创宗门“”。
史莱克七怪是由：、唐三、、马红俊、小舞、奥斯卡、所组成。
更多十首烈阳蛇简介
传说的十大神兽: 01 木属性 02 火属性 03 金属性 04 水属性 05 土属性 06 风属性 07 光属性 08 冰属性 09 雷属性 10 暗属性 凶兽: ： 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非 当时有圣人治理天下，才奉书而至。 《》有神兽白泽的故事：“（黄）帝，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔： 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 ： 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟： 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 梼杌： 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸： 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《》和《·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼： 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 ： 在《》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，? 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方： 在《·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《·氾论训》中说，木生。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食。在《·〔东京赋〕》中说：「．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《·十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为，故「见则其吧有」。《》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子·本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于之泽。」大风即大凤。《》「木生」是受五行思想的影响所玫，意即。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
《神异经缠垉剓经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记镨帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，之不才子也。” 《左传蜠汥十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲，不可；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史蚩尤传》注云：“天符之神，状类不常，三代，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记镨帝本纪》集解引曰：“缙云氏，也，之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此之“不才子”饕餮。又《山海经北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种） 《》有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 混沌 长毛四足，如犬，有腹无。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》有载。 应声虫 居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？） 《续墨客挥犀》、《》有载。
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(子，猛将)、塔名为此。 《管子（水地）》、《太平预览》有载。这里的洪荒古兽十首烈阳蛇是作者想象出来的，想必是由：朱雀的 火属性为此古兽的属性加上的十个脖子九个头为主，本体为蛇。
：原名“”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被命令射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。
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“锄禾日当午”“汗滴禾下土”这两句诗啥意思啊？
《悯农》这首全诗给我，谢谢大家，给全诗的人给好分。~~
悯 农 
　　(唐)李绅
　　chú hé rì dānɡ wǔ ， 
　　锄 禾 日 当 午 ， 
　　hàn dī hé xià tǔ 。 
　　汗 滴 禾 下 土 。 
　　shuí zhī pán zhōnɡ cān ， 
　　谁 知 盘 中 餐 ， 
　　lì lì jiē xīn kǔ 。 
　　粒 粒 皆 辛 苦 。 
　　[注释]
　　1．悯：怜悯。
　　2．锄禾：用锄头松禾苗周围土。
　　[简析]
　　这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易。第一、二句“锄禾日当午，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，农民仍然在田里劳动，这两句诗选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，就使得第三、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。
　　这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实，深刻揭露了不合理的社会制度。告诉人们应该节约事物，不浪费
　　在表现手法上，作者采用相互对比，前后映衬的方法，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。
　　作者简介：李绅（772-846），字公垂，泣州无锡（今江苏无锡）人。唐代诗人。
的感言：good！棒~~谢谢这位大哥 相关知识
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日当午楼说金庸
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日当午楼者,何也?因为羁縻尘网,唯有日当午时分,方有片刻空闲,写一篇小文,长短十分钟,方圆九万里……