《中国武术段位制系列教程》征订通知-中国武术段位制官方网站|中国武术|中华武术|武术
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《中国武术段位制系列教程》征订通知用国颁标准& 促武术发展《中国武术段位制系列教程》征订通知
&&&&& 一、出版背景&&&&& 1998年，国家体育总局（原国家体委）颁布试行《中国武术段位制》。以此促进武术的继承和发展，广泛发挥武术在增强人民体质和培育民族精神以及促进中外文化交流的作用。经10年试行，中国武术协会、国家体育总局武术研究院对《中国武术段位制》进行了修订，使之从试行步入正式推广，由套段转为考段，进入规范化、标准化的发展阶段。在高教社的大力支持下，国家体育总局武术研究院于2008年5月开始，从20世纪80年代初挖掘整理出的129个拳种中选择了23个流传较广的拳种（流派）和器械，在全国范围内组织了一百多位专家学者和武术传人，着手组织编写《中国武术段位制系列教程》，作为大众习练武术和考取国家武术段位的规定用书。&&&&& 二、出版产品信息&&&&& 《中国武术段位制系列教程》由国家体育总局武术研究院组编、中国武术协会审定，围绕不同拳种段位考评内容和标准编写。全套教程共27种，其中公共理论教程4种，包括《中国武术史》《武术概论》《武德与武术礼仪》《中国武术段位制理论题解（配自测光盘）》；技术教程共23种，包括《趣味武术（段前级教程）》（新增设段前三级，由武术基本功、基本动作及其趣味练习方法构成）《长拳》《少林拳》《陈式太极拳》《杨式太极拳》《和式太极拳》《武式太极拳》《吴式太极拳》《孙式太极拳》《形意拳》《八卦掌》《通臂拳》《戳脚》《翻子拳》《八极拳》《螳螂拳》《五祖拳》《咏春拳》《武术功法》《自卫防身术》《剑术》《短棍》《两节棍》。技术教程的主要内容包括：基本形态、单练、对打和拆招技法的动作图解。随书配售的两张教学光盘容量为200分钟，包括1～6段段位技术的完整演示、动作要点提示和分解教学。&&&&& 2009年6月，《趣味武术（段前级教程）》《长拳》《剑术》《短棍》被教育部和国家体育总局确定为《中国武术段位制》进校园的4个拳械项目，并在全国7大区的133个学校开展了试点推广工作。引导学生由课堂习武，进入考取国家武术段位的锻炼队伍。&&&&& 本套教程的主要特点如下：&&&&& 1．“练打结合”，再现传统武术的本来面目&&&&& 将 “既可单练、又可对打，还能实战”的传统武术演练形式，确立为段位技术内容的结构标准。即每级段位技术套路，既能单练，拆分后又能作为对打套路进行练习，还能以拆招形式体现实战技法，改变了以往武术套路的操化形式，突出了传统武术“打练结合”的特色和攻防含义，再现了传统武术的本来面目。&&&&& 2．逐段增加武术技术元素&&&&& 按照逐段增加武术基础技术元素——打、踢、拿、靠、摔，提出了1～6段的创编思路，既满足了某一拳种传承的需要，也保证了中华武术固有的技术体系能通过不同拳种的传承得以保护和继承，同时也为段位考评的标准化和规范化奠定了基础。具体如下表所示：&&&&& 打………………………………………………一段技术元素&&&&& 打、踢…………………………………………二段技术元素&&&&& 打、踢、拿……………………………………三段技术元素&&&&& 打、踢、拿、靠………………………………四段技术元素&&&&& 打、踢、拿、靠、摔…………………………五段技术元素&&&&& 综合（打、踢、拿、靠、摔）………………六段技术元素&&&&& 3． 逐段增加动作数量和动作难度&&&&& 在逐段添加技术元素的同时，逐段增加动作数量。并通过逐段变换同一技术元素的表现形式，加大动作难度。例如， “打”是武术运动中最为基本、最为简易、最为广泛的技术元素，是1～6段都包含的技术内容。而“打”的技术有冲、劈、推、撩、托、盖等多种表现形式及向前、后、左、右、等不同方位的动作。按照从基础到衍生、从简易到繁难的顺序，将“打法”依次分为6份，分别编入6个段级。这样，通过逐段变换技术元素的表现形式来加大单个动作或组合动作的难度，从而实现逐段增加技术难度的目的。&&&&& 《中国武术段位制系列教程》是一套将《中国武术段位制》的实施与武术的传承、发展融为一体的精心之作，适用于所有希望考取武术段位的武术习练者。&&&&& 为实现中国武术段位理论考试的标准化和规范化，2011年2月，在国家体育总局武术研究院的具体组织下，完成了《&中国武术段位制&标准化理论考试题库》的研制工作，拟于2011年10月正式出版初段位和中段位《&中国武术段位制&标准化理论考试题库》，实现自动组卷、阅卷和在线联机考试的功能。
三、征订信息
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◎网络销售：&&&&
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一些武术气功概述
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八极拳，全称开门八极拳。“八极”之意，拳谱云，“八
”为阴阳，“极”为巧妙变化趋于极远。八极拳法之命名，即取其意。“开门”之意有四：一谓“开门立户”，使八极拳法以独特风姿立于中华武林。二谓冲破武林
界固守疆域之神秘观，开门授艺开门汲取众家之长；三谓八极拳法之基础拳理为“六大开”，“八大招”，具顶、抱、单、提、胯、缠六种发力原理，其劲力似开门
元阻；四谓广开思路，开门入窍，悟其性，晓其理，明其用。&&&&　八极拳法始于沧县孟村镇（今孟村回族自治县）。据拳谱载，清雍正五年，一自称
“癞”之云游武林高手至孟村，见15岁之吴钟练拳刻苦，加以指教。吴见来者身手不凡，遂留居家中，随其习艺三年，再授吴以拳术与大枪术，并赠吴拳械秘诀一
卷而去。“癞”与“癖”之真实姓名，何方人士，均无从考查。雍正十三年，吴方蒲少林寺。寺之山门内设木人木猴等诸多暗器，进寺者多被其伤，吴三进三出，无
一暗器着身，遂名扬江南。此事传入清宫，被尚武之恂勤郡王爱新觉罗·允
&&&&&知晓，下书召吴钟进京。二人较技，各持殳，殳端涂白粉，以粉迹定胜负。吴之殳挑王眉间，粉痕清晰，王未察觉，故“吴神枪”声誉京城，有“南京到
北京，大枪数吴钟”之谚。　
　吴钟之侄吴 &
，字辉庭，太学生，文武兼备，征得吴钟同意，将原无名称之拳法命名为“开门八极拳”，并著拳谱，尊“癞”为一世，“癖”与吴钟为二世。吴钟无子，中年得一
女，名荣，为习武，近30岁嫁于海丰习长拳者戴氏。她遵“开门”之精神，将长拳之太宗拳、太祖拳、飞虎拳、桃花散等拳术依八极拳法之风格，提炼修改，传回
孟村。此后，求习八极拳者日增。乾隆四十年左右，吴 & 及族弟吴钟毓开门授艺，求艺者数十人。除本镇吴、丁各氏外，亦有罗疃等地者。民国十五年，吴
之嫡孙吴会清，由其徒侄强瑞清协助，续撰拳谱，石印10册。1985年，吴会清之孙吴连枝再续拳谱。日，在孟村镇成立开门八极新研究
会，马贤达为名誉会长，吴连枝为会长。 &&&&&　八极拳法已传11世，各世传人之佼佼者有吴荣，吴，吴钟毓，李大中、吴凯、张克明、吴会清、黄四海、张景星、李贵
章、曹井田，李树文、强瑞清、马凤图、马英图、吴秀峰、韩会清、李万成、高贵林、吴兆海、丁玉林、霍殿阁、李萼堂、李树森、范青云、马贤达、马明达、吴连
枝、冯玉玺、王景祥、田金钟、尹树春、霍庆云、崔洪起、黄玉柱等。&&&&&　今之八极拳法，遍及结夏，传至海外。马凤图、马英图栖身甘肃，传八
极拳法于西北五省区；吴秀峰在津授徒数百人；王景祥、田金钟、等人在津，广传八极拳术；马贤达、马明达授艺国内外，其著述在国内外均有影响。沧州尹树春受
业于吴秀峰；青县孙福太受业于冯林潮；肖官屯黄玉柱受业于狼儿口张福顺，均传艺于沧州市重点业余体校武术教练。吴连枝曾一次接待香港、两次接待美国、十一
次接待日本访和习艺者，并四次应邀赴香港、两次接待美国、十一次接待日本来访和习艺者，并四次应邀赴日本大阪等地授艺、讲学。1982年，香港《技击》杂
志刊载介绍尹宗琦的文章。同年，日本松田隆智率代表团来沧考察。&&&&&　八极拳法之风格和特点明显。其拳法发劲刚猛，爆烈骤变。跃进中以势险
而夺人，进击中以节短而取胜。其招术、以挨、崩、挤、靠、戳、撼、顶、抱、裹、挂、突、击为主。动如绷弓，发若炸雷，三盘连击，八节并用，势动神随，疾如
闪电。其动作，取十大象形：龙、虎、熊、鸡、猿、鹏、鹤、鸵、蛇、鹿。发招进手，以气催力，声助拳威。其基本功之劲力为十大劲别：抖、缩、愣、含、惊、
崩、撑、挺、竖、横。拳诀曰：拳似流星眼似电，腰如蛇形脚如钻；闾尾中正神贯顶，刚柔圆活上下连；体松内固神内敛，满身轻俐顶头悬；阴阳虚实急变化，命意
源泉在腰间。&&&&&　八合肥市拳法有独特呼及练功之术。行哼哈二气乃其特常。调气、行气、发威用力之爆发力源于意力相通由放松到发力行丹田之真力。搂桩、跑板、悬囊乃其基础功。练功要求定式稳，变式快，刚柔相寓，劲力集中。八
极拳法讲十六大步。除马、弓、虚、盘五种基本步法外，尚有闯步、拖拉步、盘提步、跟提步等。腿法有搓提、弹腿、侧蹬、三挣提、蹁踹等。其手型，除掌、拳、
勾、外，吴秀峰为便于农村青少年习练者记忆，以浅入深出原则，以常用工具为名称，创编手型，即以槌、瓦、斧、杆、刺、叉、锛、镰、体现云、罗、提、按、
刁、扣、缠、粘八大手型之运用。八极拳法之传人，借纯阳九宫剑之剑规为门规。门规为八要：一要心术正，二要胆气重，三要耳目灵，四要手足捷，五要身法便，
六要力量充，七要精神旺，八要儒雅性。&&&&&　八极拳法之拳械套路主要有：八极小架、八极拳、六大开、八大招、四郎宽拳、六肘头、太宗拳、太祖拳、华拳、飞虎拳、春秋刀、提柳刀、六合大枪、六合花枪、行者棒、八棍头、纯阳九宫剑等。拳械套路，可单练，亦可对练。&&&&&
　民国二十年载：张殿奎，沧县新县镇人，自设武馆，授徒百余。新县镇北距孟村镇9公里，东距罗疃村2公里，人称此地为“八极窝”。张之八极拳法定由孟村镇
所传，但他从未说其师之姓名。其徒孙李福岐于1989年2月自办精英武术社，习艺者百余人，授张殿奎所传拳法。 ----------------------------------------------------在武术散
打和实战中，步法、身法的作用非常重要。步法灵巧敏捷，进退闪展自如，才能在防守时避开对方进攻，在进攻时不失时机地攻击对方。步法纯熟巧妙，就能使自己
处于有利地位，更好的克敌制胜。吞、转、侧等身法运用得当，加上手法、步法的配合，就能将对方的攻击引进落空。因此练武术的人，首先必须把步法、身法练
好，这里介绍锻炼步法、身法的一种方法。
场地：在泥地（或草地）上画一圆圈，直径约二点五米，清除圆圈周围的碎石等杂物，以免碰伤。
练习方法：两人站于圆圈中央，互相推（或挤、或撞）对方、将对方推（或挤或撞）出圈外者为胜。在练习过程中都要进步、退步、起落、扣摆等，步法灵活走动，
并配合吞、转、进等身法来进攻或消解对方。在进攻时，步法要快速插进，套（或勾、或拌）住对方的腿，将其推出圈外。防守时，用各种步法、身法来躲闪，解
注意：这种练法只是推（或挤、撞），亦可用掌，手臂拨开对方进攻来的手臂。在练习中，不可用蛮劲，特别是在使用撞法（用身体的肩、胯等部位靠击对方）时，不可用蛮力对撞，要以巧劲取胜，多用顺力、借力。
优点：一、这种方法，简单易行，效果较好，比起散手来，步法、身法锻炼机会多。
二、比较安全，且又有对抗性，如果三、四人在一起象打擂一样按输赢轮流上阵，则练习者更有兴致。
要练好步法、身法，还要注意站桩，练腰等基本功训练，以增强腿功和腰的柔韧灵活。--------------------------------------------------　闯王刀(五十三刀)，相传此刀术系明末闯王李自成农民起义军实用刀法，故名闯王刀。当时，因讳“闯王”，遂改称五十三刀。又因刀法中有“九路对闯”，也称闯刀。　
　清顺治二年(1645)，李自成在湖北通山九宫山被地主武装杀害后，农民起义军逐渐失败。此时，有老夫妇流落沧县(今沧州市)运河西早市庙，隐姓埋名，
留居庙中，男卖水女拣柴维生。因庙内无僧，少香火，庙产归王氏财主经管。王氏之王堂、王金兄弟二人皆喜武，庙院即为习武场。一年后某一日晨，老妇见王金练
拳，端一盆水出屋，高喊：”快闪开!”即将水泼出，王金闻声急退，而水皆泼至身上。王欲急，老妇赔礼。王责之，老妇怪王乃练武之人却不能躲水。王急，责老
妇有恩不报，反耻笑之。老妇曰：“请二少东也以一盆水泼我如何?”老妇立于阶上，王倾盆泼之，只见水泼于阶上，老妇已纵身坐于正殿之檐。王正在目瞪口呆，
忽听背后有人叫“好!”此人乃王堂。二人叩拜老妇，口称“师娘在上，怪弟子有眼不识泰山。”老妇劝起二兄弟，二人知老夫妇非等闲之辈，中午，携酒肴饭菜至
庙中，跪于殿前，诚心拜师求艺，誓曰奉老师和师娘如父母，活养死葬。并说，二老背井离乡来沧，必有难言之苦，弟子不敢多问，后遇天大之事由弟子承担，赴汤
蹈火在所不辞。二老说，往事不堪回首，不述也罢。活有衣食，死后黄土盖身，别无他求。又说，贤昆仲心地忠厚，肝胆照人，当倾囊传艺。老夫妇所用之刀，背厚
刃薄，身宽，柄长
，全刀长三尺五寸。二老演练，刀招迅猛，吃硬吞长，马上步下和双手之劈、挂、削、剁、扎、钩、刺、撩、抹、横，以及擒拿术，变化多端，招招实用。王氏二兄
弟惊叹曰，其乃刀中之魁耳。从此，二人苦练，得此刀法之真谛。二老临终前，才称原系李自成之部将。老夫姓秦，末表名字。　　
王堂、王金授徒沧县大白头村杨德符、杨德清、杨德玉，郝家庄
李春魁，曹家庄孙绍文，大圈子还俗僧人王效仁。他等授杨积善、杨清池、杨佩玺、李风山、李霖春、孙捷三等。他等又传杨汝立、杨乐山
等多人。下一代习练者更多。闯王刀至今已传七代。 　　
演练闯王刀，多斜身拗步。进、退、虚、实，变换灵活，上下左右·连环无空，敏捷力狠，观者惊心。 闻王刀以技击实践为中心，编排套路结构严紧，布局匀称，运
动清晰，招术奇特，手法惊异，步法多变，美无花架，实而不华，马上 步下均适用。攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之势，防时稳如泰山，
伺机相还。临阵应用，以攻为主，先发制人。其特点是猛、快、巧、准。　　 其招法，闯王刀乃—1种刀术，习练此刀必有一定之基本功。沧
州人习练此刀法功深者，皆有习练各门拳术之功底。闯王刀之谱， 以108句歌诀述明五十三刀之各招式。其多数歌诀中，既有招式，
又有用法，便于习练者明其意，通其理，练其功，握其技。根据实际
经验，汇有“九路对闯”，此乃闯王刀法之精华。　　闯王刀的应用要诀，其速度讲三快：手快、步快、身快。灵活讲
三活：手活、步活、身活。顾盼讲三顾：攻前顾后、攻左顾右、攻上顾 下。战术讲三定：定方位、定攻点、定主择。---------------------------------------------------&弹腿，注重腿法。其腿技，以大腿带小腿，集力于足，突发迅击，快速伸屈，弹如弹丸，故名弹腿。传
说弹腿为宋太祖赵匡胤所创，但无根据。一说源于山东龙潭寺、称潭腿。一说由河南谭家沟子谭某所创，称谭腿。在沧州武林界，均称弹腿。多门以弹腿为基本功。
至于弹腿之渊博，无从考查。但有“南京到北京，弹腿出在教门中”之说。沧州习练弹腿者多系回族。回族所练弹腿，出式为“汤瓶”式，民族风格明显，许多动作
又异于其他门类之弹腿，故沧州自成门户弹腿，系指回族所传之弹腿。&&&&弹腿，顺沧境首传于沧县回族村庄大褚村。相传，某阿訇观肥瘦两
雄鸡相斗，肥鸡啄瘦鸡遍体鳞伤，而瘦鸡斗志不减。肥鸡逼瘦鸡于垒下，奋力拼搏，欲置瘦鸡一死。此刻，瘦鸡速仰仰卧，两爪弹肥鸡，肥鸡胸毛脱落，鲜血淋漓，
败叫而遁。阿訇观后，灵感大发，悟其妙，创十路弹腿，此既沧州弹腿之始。据新修《平泉县体育志》载，清乾隆十六年（1751）沧县大褚村回族拳师回万良，
去平泉谋生而定居于此，一日，一奉天拳师人称戴七套归家途中病倒于三十家子村，回闻讯将戴接至家中，请医调治，愈后授艺三载。回自幼习武，为练力，青年
时，日抱牛犊绕房转，犊长其力增，犊长大，他攀牛角与牛角力，必将牛摔倒。其技与力名扬平泉。时某亲王闻讯欲角技，回暗忖，与此等人比武，伤之不敬，故提
议仅以“拨萝卜”之法角力，亲王败，特举回于军中任职。回所居之地，久成村落，现名为为二道河子八沟小回庄。《平泉县体育志》载，该县之弹腿门武艺为沧州
大褚村回万良所传。回之后人有称回小辫者，返原籍授艺。大褚村之八式一爷曾去平泉学艺十五载，艺成后回原籍授八式六爷等。八式六爷在沧州一带广收门徒，将
此门技艺推广开来。其徒工回庆云授子回树和、回树山及本村张某等。几人同授徒回振洪、回登田、回达俊、张浩岐、张喜武、回孟海等。沧城李冠铭亦曾到大褚村
求弹腿之妙。现大褚村之弹腿已传播至京、津及承德等地。&&&&弹腿之风格，动作精悍，配合协调；招数多变，攻防迅疾；节奏鲜明，爆发力强。弹腿之技击，多上下盘同步出击之术，可令对手防不用防。下盘发招讲究腿三寸不过膝，招式小速度快，攻时无被克之虞。上盘进击以劈砸招术最多，力度大，拳势猛。&&&&弹腿之套路，以十趟弹腿为基本拳路，以十八趟砸拳为此拳术之精华。十八趟砸拳又分首六趟、中六趟、末六趟，各代表技艺之不同。另有花里弹、砸拳、短拳、短拳对打。弹腿可单练，也可对练。&&&&器械有拔步刀、连环刀、万胜刀、春秋刀、阴手枪、六合枪、八宝枪、扑钩、燕翅镗、檀木橛等。对练有单刀进枪、双刀进枪、三节棍进枪、三节棍进梢子棍、大刀进枪、单刀对练、白手夺刀等。
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　余幼受父辈熏陶，喜道学，嗜武技，因战乱加之家境贫寒，被父送于摩天岭清虚宫，随古道家内丹派传人源生道长修习丹道、武学、医术，虽天资愚笨，但练功甚勤苦，不畏三伏三九，酷暑严寒，未尝间断，对国术、道学略有所得。深得恩师之厚爱，遂送我指华山浮云观，拜在中国道家华山派第十八代掌门浮尘子道长门下修习华山派全真大法。经师悉心调教，初窥中华精粹，始明华山全真之门径，步入悟练参真之阶梯。
　　文革中，余被遣归故里，隐于市井，改造之余，以行医济世为乐。然对本派功夫勤习不辍。苦心磨练，参悟修剑、炼丹之秘诀玄机。
　　至今世，国术大兴，新旧各派皆似雨后春笋纷纷而出。江湖杂耍、卖技、吃托之流也粉墨登场，骗人钱财，籍以谋生。而金玉其外，败絮其中者，更多如牛毛。虽各地亦有武校。也不过粉饰门面，沽名钓誉而已，使今之国术界成鱼龙混杂之势。真正的武学被湮没，欲习者而无入境之门，诚为可叹。为此上级领导及众位道友，为发扬正道，弘扬武学，光大华山派。故在西洞山太清宫下院成立了“中国道家剑术研究会和华山国术院”。邀吾出山传授技艺，以扬正道，与不敢违背国术强民健体之本旨，更不敢挟珍自秘。加之本派历来皆单线而授，择一能全面继续本派武学之真正传人，着实不易。几经思索之下，亦即应之，故在此简述本派武技，使爱好者有所了解，见道者有所见悟。
　　华山派源于道家全真教，由太古真人广宁子所创。取法于阴阳，成道于自然。以老庄哲学为理论指导，以《阴符经》《黄庭经》《仙家真栓》《守洞尘技》等道家经典为基础，和合全真教内功，集各派之长，融文、武、医、道于一炉。以内功、剑法、暗器、轻功称著于武林历行千年，都以口传心受为传递方式，择徒谨慎，门规森严，且都单线而授，一直在教内秘传，外间仅闻，而无缘窥见。本派有两部修炼宝典，修武习功之法为《无极秘箓》醒世、论道为《太古集》（四卷）。
　　华山派功夫，以修内丹为主，按从无到有、由有返武这一生化返的自然规律来由内及外，由外返内的修炼。和合柔子软功，使之达“软”“硬”“轻”三功之巅峰，为道家无上绝学。其特点是通过种种方法，每日十二时辰内具皆锻炼，很快可达常人之不可思、不可想之境。蓄精养神处于无事之天，静养太和以全大造之功。本派功夫主要分三大部分：
　　第一部分以道门修真玄罡为主，主要有华山紫霞功、无极手“通天指”、天罡龙爪手、龙筋绵掌、龟蛇闭息法等，注重培养功力。其中以华山紫霞功为主。
　　华山紫霞功乃华山派镇山之宝，为道家《六步尘技》中记载的第一大奇功，是华山派修炼内丹的快速功法。此功以动为导，以静为养，动则升降开合，吞吐沉浮，外采内应为练己修法行功中，奇速自然的打通经脉和调动潜能。静则以“种”“采”“炼”“养”为修法。常规功成需三年，如配合丹药、符咒、纳雷，则可快速修成内丹（二月左右）就可达到大凡武人苦练一生皆想达到而很少达到的境界。使行、血、经合一，精、气、神合一，天地人合一，成九九归一，而达丹道周天。此时天罡之气贯注全身，穿经过穴，布身行走，五行真气鼓荡合一，可御敌抗侮。全身不畏刀枪尖锐之物击打皆如中败絮，隔物传功，反震可碎敌脏腑，打散服气之功（金钟罩、铁布衫、及所谓内硬功），乃道家技击之无上玄功。未入道之基，亦为归根之所，更为长生不老之仙术。天资聪颖者再经努力则能更上一层楼，达神助之勇。至于今之所谓的特异功能，不过大道中的一个小境，不值一提，更无奇异之处。
　　第二部分以“剑法、轻功、拳械”为主，辅以暗器。主要有“华山九剑”“天盘玄功”（轻功）、拂尘剑、清虚无极剑。道家守洞十大真形，无极玄空拳及本派几种秘制暗器等。
　　剑创自于轩辕皇帝时代，为“短兵之祖”。而造剑之术，当推春秋之时，如干将、莫邪之剑，剑术则源于道家，最早为白猿功居山习剑，实为剑术之祖。
　　华山、武当为道家全真玄门正统二大剑宗，余者旁门，皆为枝节，今观世人舞剑。演成繁琐离奇的剑套，再冠以古怪的名称，求得美观、玄奥并自封为剑术名家。其实花套无用，与剑道背道而驰，乃欺世盗名之辈。
　　华山创派者太古真人，当年在重阳真人的帮助下，获得道家修剑秘典《白猿公剑注》后揉合全真教“清虚无极剑法”和“拂尘剑法”而创出绝剑－－华山九剑。其包含天下各派剑术精华，随手使来所向披靡，无人能敌。达到了道家修剑最高层次“剑罡”（凭剑气即可伤人）的无剑境界。在泰山天下各派比武较技中，击败各派掌门，使华山派成为道家第一大门派。受到成吉思汗的仰重。和长春子丘处机一同被召见于雪山，尊为神仙。全真教被奉为国教，声名大振，风靡于整个北方。之后即闭关授徒使道家残缺的剑术在华山派中完整的保留和继承下来。华山九剑凭功力者可成浑厚大之势，凭技法者变得刁钻、辛辣。并可演成“游龙”“飞凤”“惊蛇 ”“灵猿”四剑。其法诀为“不在剑形、而在剑意，不在剑式、而在剑心”。
　　本派轻功则为“天盘玄功”，需在紫霞功的基础上方可修习，分三层功夫、九步练法。为正宗内家轻功，按秘法修习半年，身体就好似皮球，出敌如簧，脚尖点地，即可腾身而起。此时在技击时便可做到身手敏捷，进退灵通，毫无阻碍，进则直发，百发百中，退则飘然而返，如游龙在天，无拘无束。另本补辅助功还有“柔子软功”、缠桩、步罡踏斗、缩骨法、挤手等等三部分为道法、医术为功夫之辅助，以为功夫之总结，归根而入道。医法包括“金针渡穴、子午流注、推拿、灵龟八法、布气、正骨、丹药、等”。道术包括“符箓、雷法、指诀、幻术、五行遁术、咒术等”。至此本派功夫方为结束。
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二郎拳自明末清初问世以来至今已历传三百多年，清道光年间第八代师祖崔立太来漆洲地区圣佛寺至今已一百五十多年。现在整理的拳术套路是崔立太传下来的原套，二郎拳的创始人是否假托神仙而命名，如今无法考证，但是，二郎拳十一代传人王玉山生前坚决否定这种说法，他说所谓二郎拳就是二人对练的拳。二郎门的基本器械也着重对练。
二郎拳的套路与实用是统一的，套外无招，套内无空式，套内的招术是“拳打四面八方”，变化多端，套路和散打是是统一的，它是练“眼手心脚精气神招”综合功的具体体现。通过套路演练上了功夫，其中的招术经老师一指点就能实用，也就是说，对练就是散打练习，学会了对练就学会了部分散打技巧。
二郎门武术理论认为，器械在实践中如劳动工具一样，是延长了的手臂，拳术演练可为掌握器械打基础。拳术套路和器械套路都由实用招术组成。套路中不是招术的式子谓空式。二郎门的拳术招术与器械中的招术可以互相借鉴，但不是混同。
二郎拳“拳练一条线，拳练卧牛之地”。由于每路单练套路都能对练，因此，单练终式不归原位。先辈常在终式前加风斗翎走归原位，现省略。
二郎一路长拳是横起顺落，由右向左练，收式面向起式之右方。二郎八路长拳以八卦方位命名，一路长拳为“乾”字，取拳打四方之意，此拳正式前有几式为拳帽，二郎担山是拳帽的终式，亦是正式的起式，一般只练正式，不练拳帽，对练只从正式二郎担山起，拳帽练习时原地不动。
二郎一路长拳单练套路分为：预备式，拳帽，正套式。拳帽包括：白鸡分窝，七夕飞落，懒龙掐腰，老虎扑食，仙人作揖，霸王举鼎，二龙戏珠，凤凰单展翅，凤凰双展翅。正套式包括：二郎担山，出门存身闭门掌，锁手顺步弹，劈心掌，提步脱靴，十字腿，提身五花掌，蹲身震脚，华山腿，执手膛胸，点手换罗成，上步脱靴抹身炮，翻身打虎式，倒插柳。
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　飞虎拳，属于何门，何人所创，创于何时，因何而名，均无考。
　　飞虎拳于清乾隆八年(1743)传入沧境。此时，北京门头沟飞虎 拳师张光远迁至南皮县，定居于大丈二桥村，收该村张贵春和董村 顾宝庆为徒，授艺数载。张、顾称张光远为第一代传人，至今已传七 代。南皮县东南部习此拳者数百人。清末民初，各代之代表人物有 张贵春、顾宝庆、张宝琴、顾林杰、孟希岗、顾孝枝(女)、顾孝梅(女) 等。张宝琴授艺于辽宁，从习者众多。
　　飞虎拳动作大方，招式迅猛，刚柔相济，以刚为主，注重实战， 先发制人。演练时，行似疾风，、站如钢钉；动似蚊龙出水，停若虎卧 石崖。其要领为：手是流星，胳膊是线，身似蛇形脚如钻。飞虎拳之 技击，重用腿法，有“手占三分腿占七”之说。其腿法有：开门腿、蹁 端脚、撩阴脚、窝心脚、挂耳脚、尖弹脚、连环腿、阴阳童子腿。其功 法讲究上中下三盘协调一致。上盘用挑、撩、锁、扣、开、封、接、拿； 中盘用吞、吐、开、合，闪、展、腾、挪；下盘用踢、弹、扫、挂、端、提、 购。飞虎拳之招式，均具擒拿和散手之术，其擒拿术有：小缠、大缠、 抱拿、千斤坠、提腰缠、白马滚蹄、外掰骨、剪腕、携肘、霸王摘盔、顺 手牵羊、霸王送客顺风推舟、浪里擒蛟、锁手进门。其散手法有．：顺 风扫叶、劈掌、点掌、按掌、闷心掌、拐子手、转环掌、撩阴掌、翻背 掌、搜肚掌、黑虎掏心、白猿出洞、冲天炮、窝心锤。
　　拳法的基本功讲究全面，除手、掌、肘、臂、肩、腰、胯、腿、膝、脚 以外，十分注重眼通心神，心通各部，眼急手快，攻破有术。 此拳之招术，可组成可长可短之演练套路。
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两仪拳是我国古老而又神秘的拳种。拳名“两仪”原出《易经》“易有太极，是生两仪”。两仪拳宗法自然，招法奇特，式式生风，且点打穴位，制人可以不伤人，它是人们自古以来所向往的绝世功法。能用不同的劲点不同的穴，可使对方呈现不同的状态，使之失去应战能力，且吃药打针也无效，必肯求击者治疗，可一掌恢复正常，故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之要，堪称武林一绝。
两仪拳是一整套完整的功法，其主要内容有一路两仪，二路两仪，先天八卦，后天八卦。二十四路操手，二十四路破手，二十四路进军，脚四阴，咏四阴，八方图，老八劲，小鹋子，六棍头，齐首棍，十八混，六路大刀，春秋刀，一百二十式双刀、镰。五百四十式漫架拳，劲力拍打，地功，流星，经络穴位等。
下面介绍两仪拳老四手：
1、手秀手出于四方符金打直劲
自然站立，两臂自然下垂，两眼注视前方，右脚向前跨一大步成右弓步，同时两手在胸前挽手后沉肩坠肘，右手由胯眼出，腰眼送，拳眼向上，向前猛发抖劲，发力时右手变实拳，拳稍低头，脚到拳到，上下一音，着力点是中指和食指，但必须是空拳，速发速回，回时变手，回到原来的位置有柔过劲刚之说。
注：此拳点黑虎偷心穴，也叫中心穴，此劲万万不要点太深，点后对方脸色发黄，两腿发软，口吐黄水，心里明白但四肢不能支配。
解法：将患者扶起，施术者站在患者的左边，左手掌按住患者中心穴，右手沉肩坠肘，以右前方伸掌向患者的后心穴猛给一掌，力要适当，患者立刻恢复正常，但必须在老师的辅导下施用，如方法不当，患者会口吐鲜血。
2、无极拳出于南方符火攥劲
自然站立，目视前方，右脚向前跨一步，同时沉肩坠肘，两手在胸前挽手变空拳，拳心向上，同时向前上方猛发抖劲，着力点是拳，速发速回，回到原来的位置，腰、脚到拳到，上下一致。
注：此拳点击对方血海穴，气海穴，击点后对方出现抬头，两眼上翻，后倒，有话说不出，脸上出现红色。
解法：将患者扶起，施术者站在患者的左方，右掌猛刻患者的凤凰穴，患者两眼立刻恢复正常，然后右手掌猛平击患者后心穴，立刻恢复正常。
3、混眼手出手东方符木打抖阴
自然站立，两眼注视前方，左猛转身90度，右脚向前跨一步，成马步，同时右手从胯眼出，拳心朝下拳眼朝上，手腕上挑，向前上方变空拳猛发抖劲。着力点是中指和食指，速发速回，回到原来的位置，腰、脚到拳到，上下一致。
注：此拳点击对方海穴、肺花穴、血海穴、气血复合穴。击点后，患者立刻倒地翻滚不止，呼吸困难，脸上出现青色。
解法：将患者扶起，站在患者身后，双手掌从患者的两肋间向里合，然后站在患者左侧，左手掌按住患者前心穴，左手掌猛平推患者后心穴，可立刻恢复正常。
4、太极手出于北方符水打泻劲
自然站立，全身放松，注视前方，右脚向前跨一步，成右弓步，同时体左转180度，目视对方。同时右手随右脚稍上提运动劲变空拳太极拳，拳眼向下，随右脚跟发抖劲，左手在胸前立掌，脚到拳到，上下一音。
注：此拳点击对方丹田、水分、关元、中极。击点后卷体，低头、闭眼，重者尿血，呼吸困难，不言不语，脸皮出现黑色。
解法：把患者扶起，施术者站在患者的左侧，用右手掌猛上托患者的尾骨，然后站在患者身后，两掌从患者的两腰眼向上托合至中心穴，再站在患者的左侧，左手掌按住患者中心穴，右手掌猛平推患者后心穴，可立刻恢复正常。
注：这四种劲法是两仪拳十二种劲法的其中四种，是两仪拳历代师父不传之秘，每一种劲点后出现的症状都不一样，而且吃药打针无效，无法用医疗手段解救，解铃还须系铃人，击点者可一掌见疗效，恢复原状，体现了两仪功法，制人而不伤人之特点。
两仪点穴是闭交通之道，断运输之功，水管断水，机器缺油之意也。人之一身，外有五官四肢，内有五脏六腑，全是经络为渠，血脉为溉，经络断则失气瘫，血脉断则失知觉。
两仪拳的劲全是灵劲，虽然在人体表现没有什么冲击力，但是浸透力极强，在人体内部发出很大的功率，从而达到制人不伤人之目的。但是要想使这种劲浸透到人体内部，必须学会正确的方法，利用意念与精气的关系和拳形、劲法，如果这种劲掌握好，小劲也能达到目的，否则，会出现危险，要求学生在老师的辅导下练习使用。
拳谚云：一且一蹭，一软一硬，随身调动，两眼掌令，内功不动。
一闪为巧，二闪为妙，贵在三闪，三闪如神，万变不离其宗。
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龟牛拳属于湖南地方拳种。相传清初在湖南平江县东乡土垅界有一水福寺，寺内习武僧人姚世月，每天打坐参禅之余，经常到寺内青垅井边，观看井中龟的活动，平时也到寺外观看牧童放牛，农民耕田。通过三四年观察龟和牛的活动，心有所悟，仿照龟牛之形象，创编了一套别具风格的龟牛拳。
龟牛拳以牛的斗架。行步。吃草。犁田。滚泥。弹蹄；龟的游水。进洞。戏头。扑食。钻泥等生活习性为基础，根据太极图阴阳八卦原理，创造出龟盘图及”天田井巾公”技击套路。
此拳主要分布在湖南岳阳平江临湘浏阳等地。
龟牛拳取牛之动，龟之静，动静兼蓄。静则思动，动时则运力于四肢，动中有静，藏力于静。运力于动，藏力于阴，运力于阳。运用太阳月亮循环周转的原理，按龟牛伸缩开合的形象，动静相宜，形成一体。
龟牛拳取牛之动。龟之静，演练时，含胸顶角，埋头缩颈，怒目圆睁，要求力达四肢，脚趾抓地，稳扎下盘，出手有力，进退闪躲，灵活自如，多短拳，擅标手，发暗劲，时有发声，以气催力。有走圆场。踩角等形式。牛拳中需踩五个桩，并按“天田井巾公”布阵法练习。龟圈则按“十二龟极图”进行练习。其气势勇猛，一气呵成。
功法有练桩功·铁牛伴身·练头功。套路有：铁牛下山·铁牛挽角·铁牛行步·铁牛摆尾·铁牛破埂·天·田·井·巾·公·太极神龟图。
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“昆吾”乃古代宝剑之名。昆吾剑创于何时失考。周穆王伐昆 戎，昆戎献昆吾之剑。《列子》载：“锟捂炼钢可以切玉。”可见昆吾剑之历史久远与珍贵。
　　昆吾剑法传入沧州，约于清嘉庆末年或道光初年。此时有一南方刘姓武士慕名到沧县军马站村访戴三，欲较艺，仅观招法，非争上下。戴之剑方出手即败，弃剑拜刘为师，获昆吾剑法。此后戴始授剑法，习者甚多。功著者有刘振祥、刘德宽等。刘德宽传吴俊山，吴于中央国术馆传张骧伍。刘德宽晚年于北京传李子鸣。民国十八年 (1929)，姜容樵于上海尚武进德会著《昆吾剑》，剑式歌54句，动作图73幅。
　　刘振祥传李凌霄。民国十八年(1929)，李应聘为河北省立沧县二中(今沧州市一中)武术教师，授昆吾剑法和功力拳法。故沧人习功力拳者多善昆吾剑法。1963年，沧州籍之西安市武协副主席徐雨辰之女徐毓茹，代表陕西省武术队于上海参加全国武术比赛；表演昆吾剑，获剑术第二名。此后，昆吾剑法便传至北京、上海、南京、西安等地。
　　先民视昆吾剑法为上乘，授剑与习剑必依“昆吾剑箴言”之十条行事。箴言为：一、剑术自古所传不一，而昆吾剑法最为上乘，者不可视为寻常；二、剑器可伴琴出，非寻常武器可比，爱之者须于洁净处藏之；三、剑唯三家所传：儒家、道家、将家是也；四、此剑十不传：人品不端者不传，不忠不孝者不传，无恒志者不传，不知珍重者不传，文武不就者不传，借此求财者不传，俗乏入骨者不传，市井之人不传，拳脚行不传，心术不正者不传。其目的，恐玷昆吾之高尚；五、剑有五戒：戒自矜，戒务名，戒好与人争胜，戒好杀，戒目空一世；六、可传之人不传失人，不可传之人而传失剑。如人认不真，宁失人不失剑；七、传剑先择人，亦须择地，浊乱之处虽有可传之人，恐其操练不坚，剑为恶人所得，贻害不浅；八、学者须慎密，绝不可于广众之中轻易玄弄，以博美名，恐恶人见爱，求之不得，反而结怨；·九、此剑乃世之罕有，始为人甚慕，倘遇不得真传自鸣得意者，任其狂悖，不必与之争辩；十、既得真传，又须涵养性情，倘无知 之徒妄加讥贬，只可任其胡述，不必与之较量。
　　昆吾剑法原为120式，分为前后两部。李凌霄择其精华改为 77式，著《昆吾剑》为教材。此剑法虽仅77式，而攻防之技俱备，要 领明确。其剑法之招术为：托、抹、捧、点、卷、刁、挂、折、刺、钻。剑 歌曰：“昆吾剑自古传；全凭十字为主言：．托抹捧，共点卷；寒光射， 耀人眼；运动剑，上下翻；论招法，妙无边；刁挂折，与刺钻；左右攻， 似闪电；上剑卷，中剑缠，下剑折，内有圈；用托抹，要沾转；论身法， 要灵便，斜身撤步得占先；有轻重，有长短，纸上谈兵是虚言；要学 剑，得真传，口传心授功自练。
　　昆吾剑法行剑路线，旋转连绵，无蹩脚之处。各定式之间，含上 中下三招。77式有重名，重名不重式，重式亦不重招。
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　绵掌，是中国武术中古老拳种之一。笔者在儿时就听到过有关绵掌神话般地传说：绵掌柔软似绵，绵中有刚，如打在身上，外皮不红不肿，可内里却骨断筋裂。近年来，笔者又激起了寻根觅源的兴趣，查阅了大量的古籍，均无有关绵掌的著述。
　　笔者偶然在一街心公园，见一中年女士打一套从未见过的武术套路。似无极又非无极，似太极又非太极，似形意又非形意，手、眼、身法，步融为一体，大圈套落小白，柔时似情风化雨，刚时似疾风暴雨；走、转、穿、翻如行云流水，似游龙戏珠。身法灵活，缩、伸有致，缩时如猛虎坐洞；伸时宛如螺丝拧旋而进，真是使人大开眼界。经问，方知这套拳法便是鲜为人知的连环绵掌。
　　笔者访问了行拳的女士，她便是连环绵掌传人孙力。孙女士在铁道部工作，年已四旬开外，绵掌功夫已有了一定的造诣，她愉悦地介绍了连环门的情况。
　　她说。“本门居少林派，先师是著名武术家徐良骥，曾任全国武术协会委员，重竞技协会副主席。二、三十年代，在早期全国运动会及各类赛事中，连续创造优异成绩，并为我国体育运动开基创业做出过重大贡献。在下1968年从师学艺，先师于1991年去世，终年82岁。本门的功夫，在先师以前都是世传，在师父一辈才广收外姓弟子。先师晚年十分担心本门功夫失传，曾想著书立说，以传后人，但因年事已高，未能如愿，抱憾而去。
　　连环绵掌在武坛确实有它的一席之地。孙女士接一着说：“爆发机灵从抖楼，连绵身法运刚柔“＿这是连环绵掌的诀要。她解释说：“先师告之。连环绵掌运动，动于外而运于内，外现绵柔，如行云流水，伸展舒畅，逍遥自如；而内蓄刚劲，蓄而不发，发则迅雷不及掩耳。所谓连环绵掌：‘不断’之谓‘连’，‘环中寓直’之谓‘环’，‘内刚外柔’之谓‘绵’，拳发三面，掌出六锋，拳掌并用，以掌为主。可概括为‘连而不断，环中寓直，外柔内刚，以掌为主’。”先师常说：“再好的把式禁不住徐四爷（师爷的雅号）的三个手指头。”“绵掌是上乘的内家拳法，连环之间都灌穿着力，每个动作的行进中，每一点都有力，上一个动作的尾和下一个动作的首之间，有一个‘小爆发’，力达掌尖和小手指外沿。有谓‘冷劲十三者’，实则一环之中光射360度；直线爆发点，又长‘机灵气’，含有上乘内功。”
　　连环门的基本功，有本门一套完整的训练方法体系，即“十三太保真功”，先师称之为“真正的易筋经”，也称“机灵气”。训练方法：共有十三式，分为三段，即下蹲六式，站立回式、伏卧三式组成，是内外结合，刚柔兼备，四肢躯干的全面锻炼方法。
　　第一段，下绕六式；1、鹰爪力，2、铁簸箕。3、海底捞月，4、单边翅（也叫单展翅），5、双展翅，6、童子拜观音。
　　第二段，站立回式：7、霸王作揖（三折），8、霸王鞠躬，9、金鸡独立（俗称三起三落），10、枯树盘根。
　　第三段，优卧三式：11、犁牛耕地（简称钻撑），12、鲤鱼卧莲（又称单臂撑），13、铁门坎。
　　连环门的基础拳路，即绵辈分三路，以一路为本，二路、三路为一路绵掌的发展与变化。故三路合而为一，方为完整的绵掌。从事连环门的学习，大都只掌握一路。
　　连环门另有连环拳三路，一、二路绵拳又称二郎拳，特点是内柔外刚，以爆发劲为主；二路绵拳又称白猿拳，介于绵拳与二郎拳之间，是刚柔兼备，拳脚并重的拳路。三路连环拳是从绵掌的发展变化产生的，反过来它又起到促进提高绵掌水平的作用。
　　绵掌的一招一式，全身动作。都是贯穿着十三太保真功。先师告诫说：“十三太保真功的应用，关键在于‘神’与‘形’的结合上。在运掌中，要做到‘神形兼备 ’，所谓‘神’，即指眼神与之相配合的动势灵感、攻防法度、内在气质等；所谓‘形’，即指手、眼、身法、步等外在形态的变化。眼神要领着动作走，做到眼到手到，手到力到，力到神到，神到势到。眼光里充满力量，同时，眼力要与动作的劲力、劲法（松、紧、刚、柔）相互协调，溶为一体。
　　绵掌之环所说”光射360度”，即在环的任何一个点都可发力－－－‘机灵气”、用十三太保真功，制肘于敌。”
　　连环门的器械有：刀、枪、棍、剑、效，风格与绵掌一致。器械以枪为主、保持了一整套训练方法．如；“抖大杆子”、“划大杆子”、“扎大枪（一百单八枪）”、“对战大枪”、“对花枪”等。尤其是六路“连环大枪”、“小六合枪”、即可作为基础训练单练，又可按套路中的“招式”对练。
　　孙女士不无感慨，她说：“连环绵掌由于门户之见．已濒临失传、先师晚年深感忧虑。他说：“几十年来。从先师传艺到本身学艺，数十年中，从者虽造诣不同，并不乏人；而精于绵掌者，善于连环拳者．则稀。。。。。。我辈又未能学到先师生平所学十之一、二。”
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八卦推手为著名技击家、虎将傅振嵩所创。傅早年投师于八卦掌大师董海川高足弟子贾岐山，习八卦掌八年，练得一手上乘功夫，闻名于太行山一带。
后来，傅振嵩移居于北京，专心精研武当派拳法中的太极拳、形意拳和八卦掌。与著名拳师孙禄堂、杨澄甫来往甚密，共同切磋拳理，技击。并创编了《龙形八卦推手》拳法。
南京中央国术馆成立时，傅振嵩任八卦拳总教师。在中央国术馆主持举办的全国第一次武术擂台赛上，各路武林高手云集，当中最突出者为四川选手王某的冲锋拳勇猛异常，一口气打败二十多名选手，将三名对手击下擂台。时虎将傅振嵩挺身而出，表示愿以八卦掌试破冲锋拳随即登台，拉开架式，以龙形八卦推手攻防手法对付王的冲锋拳。王数次进攻均被引进落空。王几度落空后，性情急躁，欲求速胜，便以更猛烈的冲势攻来，傅振嵩即以“老僧披衣”左手按住王之来势，右手推托王之背侧，将王推下擂台。从此虎将傅振嵩在武林中名声大震，扬名于大江南北。
1929年，两广国术馆成立，由于傅振嵩八卦掌出了名被邀请来穗执教。从此，《龙形八卦推手》便在两广传授并经此流传至香港，海外，习者不计其数。
傅振嵩老前辈对自己创编的《龙形八卦推手》视为珍宝。为了能一代传一代，于1934年亲自与其长子操练，拍成照片，并写出书面说明文字，由其长子傅永辉珍藏。
《龙形八卦推手》的主要特点：手眼身法步高度统一，灵活，行如游龙，掌如穿梭，连绵不断，一气呵成。单换掌，双换掌如游龙吐舌：青龙探爪，迎面掌，推胸掌如劈雷闪电：缠腰掌，旋身掌如乌龙缠身。拧旋滚转，一身是圆，浑身为大圈，手足处处有小圆。进圆、退圆、平圆、立圆，鼓荡似波涛，活步走弧形。以腰为轴，腰带四肢：掌随步到，身随掌走。可以定步出掌，一步一掌，亦也在走动中多步一掌，最后一步定为顺掌顺步。全身一气贯通，柔韧中富有弹性。久练能通气血，强身健脑，延年益寿，年老而不衰。应用推、托、带、领、搬、拦、截、扣、拧、翻、走、转、缠、穿、裹、钻之技法，互相串通，融为一体。这些技法，可以单用，也可以混用，攻中有防，防中有攻。能化能发，能拨动四两化千斤，亦能运全身千斤劲力发放于手掌。可以正面攻，侧面攻，但袭敌之背为龙形八卦推手技击法的最大特点。
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梅花桩是干支五势梅花桩的简称，也叫梅花拳，是我国比较古老的拳种之一。传说已有上千年的历史，属于昆仑派系。过去梅花拳法是以家传形式在民间流行的，轻易不向外露，直到明末清初时，才在我国山东、河北、河南一带传播开来，并在清末、民国时期官方和民间组织的各种武术擂台赛上取得优异的成绩，深受广大群众喜爱。
梅花拳练功讲究内外结合、内外兼练、形神合一、形气合一，他的动作舒展大方、刚柔相济，动静有致，无论形神皆有独特风格。
梅花桩在先前不论是练功还是技击，都在桩上进行，在长方形的拳场上，按照套路，每步一桩，约栽桩百根，最低桩为三尺三寸。随着习武人的功夫的不断增长，桩也慢慢增高。
梅花桩基本套路之中分桩步与行步。桩步的基本姿势有五个，即大势、顺势、拗势、小势、败势，合称之为桩步五势，为静止的拳势，是练全身之气的主要方法。由于桩步五势左右对称练习，宛如盛开的双瓣梅花，而行步则以三法为主，即扎法、摆法、撤法，这三法是练习忽进忽退、忽上忽下、行东就西、形左实右、灵活多变，使敌人如坠入云雾中不能辩其方向的步法，它又宛如梅花的枝干，行步三法桩步五势巧妙地联系起来，交替出现，动静相兼，故得名干枝五势梅花桩。由于时代的变迁，栽桩花费太大，渐渐由桩上改为地上练习，但它仍然保持了原有套路的风格和招法，故又名“落地干枝梅花桩”。后来又由张从富由梅花大架练法改为梅花小架练法，所以目前流传梅花桩拳中有大架梅花拳和小架梅花拳之分。
梅花拳的众多兵器，以棋盘大枪为帅，春秋大刀为先锋，除刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、杈之外还有许多人所罕见的器械，如：镗耙、燕翅镗、拦马橛、提戟、文棒、九环锡仗等等，可谓长短杂陈，奇正并有。梅花桩器械的练法与拳术一样，演练时也多为左右对称，左右活把，朴实大方，招五空去，意无空回，挑刺腾挪，潇洒自如。
北京的梅花桩是由著名的武术家曾誉满中外的“铁臂沱南侠”韩其昌老师所传，在北京已繁衍了四代。学练梅花桩的人已数千人。
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燕青拳，迷路拳，迷踪艺。这些拳名和这种拳术产生的传说有关。例如，一说此拳起源于唐末，传至宋代时由卢俊义在少林寺加以发展而成。卢收燕青为徒，并同上梁山泊。卢引退后，燕青广泛传授此拳，故又名燕青拳。另一说法是燕青门徒岁佩服燕青的拳艺，但因燕青投靠梁山泊，故隐燕青之名，将燕青拳改称为秘踪拳。又传说燕青被官兵追逼到梁山时，雪上未留足迹，致使官兵迷路，故又称此拳技术为迷踪艺。燕青拳后来传到清代的孙通，孙通是山东省岱庙人，先从兖洲张某学拳，后游历各地，晚年隐居河北沧县教拳。在沧县，以陈善为主的一派，称此拳为秘踪拳，由沧县移居到河北省静海县的霍姓一族，称此拳为迷踪艺，子孙代代相传，后出名于霍元甲，迷踪艺遂声名大振。此外，此拳由河北省传到山东省青洲，又形成“燕青神捶”的一派，在河北省天津一带与八番拳结合，又形成“燕青寸八番”的一派。
秘踪拳的特点是动作轻灵敏捷，灵活多变，讲究腰腿功，脚下厚实，功架端正，发力充足。此外，眼神和腿法的配合，独具风格：眼神集中一点，兼顾八方，眼助身法，眼助气力。腿法要求劲足力满，干净利落。各种拳套大多由各种手型、步型、腿法、平衡、跳跃等50多个动作组成。其技法，上肢有甩、拍、滚、掳等击法，下肢有跳、截、挂、缠等腿法，配合靠、闪、定、缩等身法，组成技击性很强的攻防技术。其步法强调插裆套步，闪展腾挪，窜蹦跳跃。秘踪拳内容有：1。徒手（燕青拳、三步架等）；2。器械（青龙剑、明堂刀、五虎断门枪、春秋大刀等）；3。对练（讲究十二诀：谈空、捷进法、救应法、达变法、拆变法、虚实救应躲闪法、半避风短打、燕青十打、五花绵掌、迎面对、绵掌拔步打法、里外战）；4。硬功（铁裆、铁沙掌、铁顶）；5。医疗保健功（十二练手，根据中医经络学说编制，主要以防治疾病，延年益寿为目的）。
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绵拳以柔为主，绵绵延长，故名绵拳，又因其在实打中手掌岁对方的活动延伸，随对方的劲力柔化绵进，故又名延手。该拳在精神上要求纯静专一，姿势要舒展自然，动作要轻松柔和，绵绵延长，劲力要“柔化绵随”，“得势则刚”。绵拳的基础训练有抖臂、捋麻辫、抓空，揉木球等。抖臂是两臂随胸腰柔和摆动，发力时要沉气猛呼，以胸腰带动两臂，要先肩后臂，完整有序。捋麻辫是用麻编成约3尺长的圆锥形柔软的麻辫，练习时将麻辫挂起，上端约与头平，两手托住麻辫，前手平肩，后手平腰，两手交替又前上方向后下方捋动。抓空是站马步桩，一手前伸，五指分开，手心向下，用力屈指抓握，左右互换，主要训练手臂的力量，揉木球用的是木制直径约1尺的圆球，练习时将木球置于桌上，用手柔动木球，使之在桌上绕圈滚动；可用一手揉，也可用两手揉。
绵拳技术上的特点是在对方进攻时柔而化之，防后发招，由于这个基本特点，无论在动作上和劲力上都要求先吞后放。吞有收的意思，是防，又称蓄力，放即是发，爱吞之后接着进行放而发招。其拳法主要有崩、冲、搂、挂；掌法主要有砍、穿、拔、捋。肘法主要有顶、撞、拔、挤、靠，推法较少。传统套路有两路：一路是“六架式”，二路“大八折”，绵拳强调柔韧性，而方法上又是先收又放，要求稳定，因此绵拳套路中有较多的平衡动作和对柔韧要求较高的动作，也有以抖臂、抓空为代表的柔中寓刚的动作，这是极其显著的特点。中华人民共和国成立后，绵拳被列为全国武术表演和比赛项目。
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一。反应的类型
　　根据每个运动员在反应时的感知，注意以及大脑皮层兴奋和抑制过程相互关系上的不同特点，可以把反应分为三种类型：
1。反应感觉型。这种类型的特点是：在反应的预备期中，运动员的注意力集中到感知执行信号上，听视觉中枢强烈兴奋，运动中枢则处于抑制状态，这时，运动员的意向是想更快更好地感知信号刺激，并做启动动作。但对完成启动动作的准备则很不充分，这是由于运动中枢的神经冲动过程，是在感知到信号刺激之后才开始产生，而且往往要作出巨大努力，才能使原来处于抑制状态的运动中枢转入兴奋状态，这其间既要耗费一些附加时间，又要耗费多余的能量。因此，感觉型的反应速度比其它类型要慢，它的潜伏期平均持续160－175毫秒。
2。反应的运动型。这种类型的特点是：在反应的预备期中，运动员的注意力主要集中在准备应答动作上，皮层运动中枢因而产生强烈兴奋，而听视觉中枢则处于一定程度的抑制状态。这时运动员的意向是如何迎击对手的进攻，一旦对方发动进攻或做出攻击的意向时，听视觉中枢产生的兴奋，便很快传到联想中枢而至运动中枢，相应的反击冲动就会立即传到运动器官。由于皮层运动区对完成应答动作做好了充分准备，反应隐蔽期的运动不仅进行得快，而且耗费力量也少。因此，运动型反应最快，它的潜伏期平均持续时间只有100－125毫秒。但反应运动型在感知对手攻防信号和完成应答动作时常易发生错误，错把对手的假当作信号刺激来应答，从而导致不必要的失误。
3。反应的中间型。这种类型的特点是其感知和注意以大致相同的强度同时指向集中于等待信号和准备应答动作上，大脑皮层感觉区和运动区的兴奋强度大体是平衡的，因而其反应速度优于感觉型，次于运动型，反应潜伏期平均持续约140－150毫秒。
　　二。实战中影响反应能力的因素
在两人攻防对抗中会不可避免地出现一系列不利于反应发挥的行为，从而造成双方赛前难以入手，战时则贴身纠缠撕打的现象。一般阻碍反应能力正常发挥的因素有以下几个方面：
1. 攻防距离过近：实战中攻防距离过近，反应时间必然缩短，攻防技术不能充分发挥，易出现贴身撕打现象，因此，在攻防中控制高速好适宜的距离是提高反应能力的一个重要因素。
2. 情绪状态不佳（这会由不同情况而引起），致使反应迟缓。因此，实战中树立必胜信念很重要。既要小心谨慎，不盲目轻敌，又要充满自信，抖擞精神。
3. 精神紧张，把主要精力放在了看对手已有动作的信号上, 而不是即将发生的变动上，造成准确预测不够，反应失误。
4. 不熟悉攻防要领及规律。盲目运用不规则的胡乱踢打动作，致使反应误差，影响反应能力的发挥。因此，在训练中必须按技术规则要领掌握攻守技术，遵循攻防反应的规律，采取由易到难、从简到繁，从慢到快的步骤，加强对反应能力的训练。
　　三。反应能力的培养
在实战对抗中，我们把反应过程称之为反射行为，而这种反射行为的快慢，虽因人而异，但人自身天赋条件、心理素质和训练因素等对其均有一定影响。实践证明，坚持科学、系统、正确地训练，将有助于提高反应能力。从而达到攻防技术与反应速度的密切配合，以不断完善实战技术。
（－）简单动作反应速度的培养
　　简单动作反应速度就是用早已熟悉的动作去应答早已熟悉的，但是突然出现的信号。例如运动员突然遭到左直拳进攻，自然而然地会产生自己所熟悉的潜意识的反应动作来防守，如下潜躲闪等。这种训练表现出较明显的反射行为，孕含了无规则的对抗成分，所以，能有效提高反应能力。
1. 叫号令练习：练习者根据教练所喊号令（包括声响或手势），做出各种步法、拳法、腿法、摔法等练习。
2. 彩棒练习：一彩棒有红、黄、兰、白、黑各色，教练挥棒上下、左右、前后突然移动，突停后要求练习者马上说出彩棒下面两侧的颜色。亦可规定各种颜色代表的信号，如红色面对自己是进一步，黑色是后退一步，兰色出拳，白色出腿等，教练上下、左右、前后移动彩棒，习练者不仅要记住颜色，还要作出相应的动作。
3. 将假人或者其它物体当做对手，在其周围做左闪、右闪、后闪、潜闪等各种练习。
4. 在一个较小空间内吊2－5个吊袋，用绳拉动吊袋有规律的摆荡，习练者人各种射闪动作。
5. 教练用垒球（或乒乓球）投练习者身体各部（速度大小和距离远近根据对象而定），习练者尽量躲闪来球。
6. 教练用木棍（木棍头上包上海锦）抽打或点击练习者身体某一部位，练习者根据情况躲闪、阻挡或格击。
7. 与助手配合练习：与助手配合，规定其用一种拳法或腿法进攻，练习者则在练习中快速防守，练习5－10次后互换练习。
（二）复杂动作反应速度的培养
　　复杂动作反应速度就是对变化做出相应动作的回答速度快慢。这是一种综合性反应能力训练。通过此种训练可增强人脑中枢神经系统的判断能力和准确的本能反应能力行为，从而提高实战者的攻防技术。
1. 教练用木棍（木棍头上包上海锦），抽打或点击练习者上、中、下身体各部，练习者根据情况进行各种闪躲、格挡与阴击防守，练习熟练后可适当加入反击技术。
2. 教练员手拿手靶，教练员举手靶，练习者即迅速出拳击打；教练员举脚靶，练习者即迅速起腿踢击。
3. 教练员双手拿拳靶，练习时教练上步、练习者退步，教练员举起拳靶，运动员要迅速踢打。若教练撤步，运动员要快速上步追击。
4. 教练员一手戴拳击手套，一手拿拳靶，练习时教练员举起拳靶，运动员要快速踢打，待运动员回拳收腿时，教练员迅速出拳进攻，运动员防守后如发现教练又举起拳靶，则快速反攻，如没有拳靶，则快速移动调整步法。
5. 假想练习：假想训练就是通过练习者的想象力，假设对手进行反应能力训练的方法，即“有人似无人、夫人似有人”的练法，练习时，练习者应以快速、多变的步法不停移动，根据自身假想进行各种攻防训练，练习时可3－5分钟一组，循环进行。
6. 双人练习：练习实战时，同伴做各种拳法和腿法的进攻（先单招重复，后联招重复），练习者根据做各种防守和反击练习，练习时双方要注意分寸，以防受伤。
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苗刀是中华民族的宝贵文化遗产，是闻名中外的传统刀技。它刀身修长，共五尺，兼有刀、枪两种兵器的特点，且可单、双手变换使用，临阵杀敌，威力极大，非一般兵器可比，故中国历史档案馆保存的重要资料《苗刀考证》中，这样写道：“苗刀用以冲锋枪，远胜单刀及其它短兵。
明代戚继光将军，改铸精绝，传之于其部下，杀敌致果，斩将擎旗，赖以刀法，威震华夏。”中国苗刀有一套完整的技法，它内涵丰富，结构严谨，技击性强，具有很高的科学性、实战性与锻炼价值。
尤其近代武术大师刘玉春及其爱徒郭长生，在苗刀中揉进了通臂二十四式中的先进步法后，苗刀更以势法精粹，刀法雄健凌厉，步法急速灵活多变，连击性更为突出。所以在历史档案馆保存的《苗刀考证》中写道：“前中央国术馆教授郭长生，系刘教习（即刘玉春）秘授，故其技自玄奥，亦独冠云。”也就是说郭长生通过恩师个别传授，得其刀技真谛，其刀法之奥妙，使人无法捉摸，其技艺水平，要高出同辈。
很多国内外武术界知名人士，对苗刀也有很高的评价，如已故马凤图先生于1969年在兰洲自己的住所见到郭长生的高足张群炎时，让张表演此刀后说；“苗刀我想了四十年，今天才见到此刀。”，连声说：“好刀，好刀”！于是让马明达向张群炎学苗刀。但由于练苗刀需有通臂二十式的基本功，因此只学了一点。
近年来很多日在下也来信或来人言论此刀，他们说：“中国苗刀与日本现在流行的剑道用的太刀，十分相似，都是双手使用的一把大长刀，但技术确迥然，各具特色，尤其苗刀击着点由点、线，扩展到面以及急速灵活之步法，深感佩服，“认为”确实值得日本剑道参考“。
但有人把苗刀说成是“流传在我国武术界的日本双手刀法”，这种说法不对，苗刀源于中国，是我们祖先遗留给我们的宝贵财富。它先期是随中日文化交流由中国传到日本的。
苗刀在我国汉代就有其雏形，苗刀在我国历史上古称长刀，从河南刘家渠东汉墓出土的环柄长刀，和山东苍山发现的汉安帝永初六年发现的长刀，均和苗刀相似，从尺寸上看，全长111。5厘米，刀脊厚度与刀身的宽度的比，大约是一比三，到唐代，天宝年间，大将军嗣业使用的部队，被对方的骑马冲乱，在这种情况下，嗣业 “手持长刀，大呼出阵前，杀数十人，阵复整。”
另外，在唐代的标准装备中，能看到大量的佩刀和陌刀。《中国古代兵器论丛》解释说：“陌刀，长刀也，步兵所持。”并附有长刀的图样。
早在〈三国〉时期，在回赠日本国的物品中就有五尺长刀，后随中日文化交流，苗刀传入日本，明朝后期，倭寇多使此刀，所以后人也常把此刀，称之为倭刀。戚继光将军在御倭战斗中，认真总结了日本刀法，同时，又在民间挖掘整理其长刀中，在“戚家军”中配备了长刀，加紧训练士卒，其技较倭寇高一筹，故平息了浙、闽、粤沿海倭犯。并于1560年著成《辛酉刀法》。
到明朝末年，新都程冲斗，向浙师刘云峰学得此刀法，于天启元年，编著《单刀法选》一书，程氏在这本书中说：“刀长三尺八寸，把一尺二寸，则全长五尺。”历史上的苗刀，有势、有法而无名，程氏为使这一珍品便于记忆，流传久远，故“依势、依像、撰其名”，为此刀的发展作出了贡献。
清朝后半叶，河北连镇杨氏在东北向一游方僧学得此刀法，后传于吴桥桑园镇的谢晋汾和谢晋德兄弟二人，谢为桑园富户，一次在西街大运河码头见一镖师大败脚行数十人，为谢敬服，故邀为上宾，此人便是河北静海独流镇，人称常胜将军的刘玉春。刘身高力大，技艺非凡，在武界久负盛名。谢遂将苗刀、左把枪等尽相传刘，刘则将通臂二十四式传于谢。
民国初年，三省巡阅史兼直隶总督大军阀曹锟在保定成立卫队武术营特聘刘玉春为三连苗刀连教习。1923年曹通过贿选当了大总统，进驻北京中南海。
沧州郭长生系刘之高足，由于武功精绝，刀法捷灵，在武界有“燕子”之誉，深得刘之喜爱，遂将苗刀、通臂二十四式之绝技，尽相传授。
1924 年，第二次直奉战争，冯玉祥发动“北京政变”，迫使曹锟下台，郭长生又给鹿仲麟当随从副官，时间不长，因军阀混战，民不聊生，而愤然弃官回乡。1927 年，张之江筹备中央国术馆，慕名特聘郭长生于该馆教授苗刀，并把苗刀作为中央国术馆必修课程之一。从此苗刀在中国始得进一步发展。刘玉春在保定，及以后郭长生在中央国术馆教的是一路苗刀，均没教完。这路刀势系集体操练，不免限于一步一势，不精熟者，便不能领悟其中奥妙。于是郭长生将苗刀之精华，实战攻防用法，揉进通臂二十四式笔法，编撰了二路苗刀。
一路苗刀多系基本刀势，实战用法，二路苗刀，开阔了攻击面，提高了连击性。
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眼为七窍之一。纳山川之大，及毫芒之细，悉云宵之高，尽泉水之深，皆光明之所及也。故眼为见性，能洞察万物，有不可思议之神妙。
练少林拳，运使各种兵器，一定要注意眼法。眼法，即打拳、练把、运使各种兵器，眼神与各种有形的准确动作、恰当配合之法。眼神者，精神贯注于目，即由二目充分体现身心手足，上下相印，由内到外，百骨百节，周身通灵合一之精神也。所谓“神聚于目”“形神合一”之为也。不仅少林如此要求，就其他各家拳术，亦无不强调重注眼法。
少林拳术之中，何以强调眼法？在战场与敌人交手作战，当然不能钝视无睹，而应视对方之动静如何。必须以目先注，将势审定，透彻清楚对方使的什么招，用的什么术，如何进攻，是头先来，脚先来，手先来，或高或低、或上或下，或左或右，或前或后，如何躲闪，怎样腾挪能千变万化，均必须清楚，了如指掌。所谓“其机在目”，“敌情预晓”。“知己知彼，百战百胜”。因此“破敌全凭一双眼”之说，在对敌交手作战中，起着克敌制胜的先决作用。
各家眼法，均有不同。关中派谓与敌遇宜先用眼光注其肩窝；洛派则谓凝视敌之手尖或器物之端；川黔湘楚等技击家，则谓须以己之眼光注射敌之眼光。此等之法，俱各有精妙自得之处，不能妄评其优劣，总以汇会诸家之长，而以锐利为最要。
少林之眼法，别具一格，与各家均不同。而不同的地方，在于平时的内功。内功为何？即解脱生死，心定神清，眼力到处，威如猛狮，锐若雄鹰，其妙境不可思议。至于注射之，点以敌之眼光为皓，手尖物尖不注自注。习自精熟，自能解悟，浅者不易知也。
歌诀如下：目为七窍之一，光明能视见。悉知云宵高，泉沙深尽变。光明皆可及，万物勤察观。
攻击防御拳，眼是观察员。与人一交战，二目要滚转。对方啥动静，眼官灵敏变。观其何以来，制敌则不难。
少林拳术眼法真，手足先导信报君。眼力到处猛如狮，锐若雄鹰威逼人。注射之点真妙绝，敌眼为晧来立论。不注自注手物尖，习自精熟解悟心。
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今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家；或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传乎？迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？！近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶？或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚之判？不知一则自柔练而致刚，一则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。
　　予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。寒暄之后，因问内外之判，宋先生曰：“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静；坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生, 若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里？我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之？彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆氏曰：求其放心，放心收而后道心生，亦即道家收视返听之理。”余曰：“然则鄙人可谓得拳术中之内劲乎？盖气已下沉，小腹亦坚硬如石矣。”宋先生曰：“否！否！汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。”余又问何以化之？先生曰：“有若无，实若虚，腹之坚，非真道也。孟子言由‘仁义行，非行仁义也’。《中庸》极论‘中和’之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千均，不过匹夫之勇，总不离乎外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然。卷之放之，用广体微，昔人云：‘物物一太极，物物一阴阳’。吾人本具天地中和之气，非一太极？《易经》云：近取诸身，远取诸物，心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬扬崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。盖一则内外一致，表里精粗无不到，一则客气乘之，自丧其所守，良可慨也。宋先生又云：“拳术可以变化人之气质。”余自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度年刊之发行，余服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。
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太祖拳法，相传，宁太祖赵匡胤靠此技打下宁朝天下，其拳法传于后世，立太祖门，称太祖拳。明戚继光《纪效新书》载：“古今拳家，宁太祖有三十二式长拳。”
太祖拳法，于清康熙中期传入沧州。据拳谱载，一云游僧患病于沧州街头，被宁化收留，请医调治。僧愈后，为报宁公之恩，收其次子宁平为徒，授太祖拳法六年。宁平艺成，僧辞行留名顺元和尚，后人尊其为太祖门沧州第一世祖。宁平传子宁义德，义德昼习文，夜练武，十分刻苦，硬、软、轻、气四功于身。一日，几位亲朋聚于客厅饮茶聊天，一燕子打食喂雏，一块燕粪掉入茶杯，义德纵身一跃，抄住燕子。从此，他之武艺和和“ 燕子宋三”之绰号扬于街巷，向其求艺者也越来越多。乾隆四十七年，河南省开封习洪拳者邢殿帮来沧访宋，二人较艺，邢拜宋为师，并定居沧州。邢为人忠厚，天赋聪颖，勤奋刻苦，技艺娴熟，妙悟搏法，开门收徒传艺。其弟子王永贵，在沧州衙内任班头代守备，以大刀著称，在沧授徒众多。其徒郭魁元、王占海于光绪末年在保定设擂，未遇敌手。后去山西洪洞、大同、雁门教武，名震雁门关。白玉龙、董占芳曾在营口当镖头，任国栋任东北混成旅长，王桂林、邱三于清末任宫廷武术教习。清末民初，太祖拳法流传更快。张国祥、郭兆魁、孙福元在津授徒多人；王桂林任沧县民众教育馆武术教师；李德海、邱占魁在沧城及运河沿岸授徒很多，有 “沿河两岸太祖”之说。第八代传人盛玉龙，1998年已83岁，在锦州全国传统武术比赛获金牌。张宝山、李少甫、田德林、刘焕明、白万春、赵明江等。皆名扬乡里。李德海之徒马希岭曾任沧州市武协主席。太祖拳法至今已传九代。
太祖拳法之风格独特，造诣纯正，套路严谨，动作舒展，招式鲜明，步法灵活，不拘陈迹，刚柔相济，虚实并兼，行拳过步，长打短靠，爆发力强。
太祖拳法讲究实战，攻防格斗，起如风，击如电，前手领，后手追，两手互换一气摧。其劲力发挥于撑、拦、斩、卡、撩、崩、塞。拳谚云：“囚身似猫，抖身如虎，行似游龙，动如闪电”。其主要手法为：挑、砍、拦、封、闭、缠、扫、踹、弹、撩、钩、撞、绊、缠。交手时，讲求一胆，二力、三功、四气、五巧、六变、七奸、八狠。进身前，要“审势观察细留神，逢弱直冲入中门，遇强避锋绕步锤”。手步相连，上下相随，遇隙即攻，见空则扑。所用招式，非攻即防，虚中寓实，实里含虚，一式多变，借敌之力以制其身。
　　习练太祖拳法，必首练所实之基本功。其基本功主要是“三型”、“五功”。“三型”为头、手、步，“五功”为臂、腿、腰、桩、气。各型各功，既有独立之要领和理论，又互为作用，互相制约。悟其奥妙，益于拳中。
流传于沧州太祖拳法之套路，拳术有一路太祖拳，二路太祖拳，十八趟罗汉拳，遛腿架、遛脚式、八打二十式、太祖长拳、行步拳和十二趟弹腿；长器械有太祖棍、三节棍、少林棍、十二连枪、梅花枪、四门大刀、方便铲、双手带；短器械有梅花刀、梅花双钩、万胜刀、应战刀、青龙剑、二朗剑、双钺；对练套路有对打太祖棍、三节棍进枪、单刀进枪、大刀进枪、子母锤对打等。
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　十八般兵刃，泛指多种武艺，其内容在各个时期有所不同。其名称，始见于元曲。如《古今杂剧》所收《敬德不服老》中就有“他十八般武艺都学就，六韬书看的来滑熟”的唱词。《水浒传》第二回：“哪十八般武艺？矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺并戈、戟、牌、棒与枪、扒。”指的均是兵器。明代万历年间，谢肇浙在《五杂俎－卷五》：“十八般：一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三槁、十四殳、十五叉、十六把头、十七棉绳套索、十八白打。”自清代以来，十八般武艺又有四种说法：（１）指“刀、枪、剑、（钅党）、棍、叉、耙、鞭、锏、锤、斧、钩、镰、扒、拐、弓箭、藤牌”。（２）与（１）排列相同，唯后三件变为：代、抉、弓矢。（３）指“九长九短”。九长、为枪、戟、棍、钺、叉、（钅党）钩、槊、环；九短为刀、剑、拐、斧、鞭、锏锤、棒、杵。（４）指近代戏曲界有人称之为刀、枪、剑、戟、斧、钺、钩、叉、鞭、锏、锤、抓、（钅党）、棍、槊、棒、拐、流星锤等十八种兵器。（３）中不列远射兵器的弓矢和防御武器的牌或藤牌，是近代练武者不善习弓矢，只教套路的反映。
十八般兵刃——刀
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　　在我国古典文学名著中，有许多脍炙人口的故事，许多为人传诵的英雄都与刀紧密相关。刀似乎成了文学家笔下的魔物，它既连累许多好汉背时落难、妻离子散，又为众多英雄添色增光。《粱山泊林冲落草、汴京城杨志卖刀》。说的是青面兽杨志在汴京谋官未成，又身无分文，只好把祖传能“砍铜剁铁”的宝刀“插了草标儿，上市去卖”。在天汉州桥遇上京城有名的无赖“无毛大虫”牛二，于是围绕着这宝刀展开了一场扣人心弦的较量，结果杀死了那个无赖，宝刀辉煌地战胜了它的挑战者。再如《三国演义》所颂扬的蜀汉大将关云长，自桃园结义时打造了重82公斤的青龙偃月刀，跃马挥刀，千里走单骑，过五关斩六将，单刀赴会，叱咤风云。那么，在我国历史上，战刀究竟是怎样一副面目呢？刀作为兵器的历史，最早可追溯到青铜器时代，在战斗中用作护体防身和进行一些简单的格斗。进入西周以后，被更利于作战的青铜剑所替代。在秦末农民起义和楚汉之争那动荡战乱的七年里，骑兵日益成为战斗中举足轻重的兵种，原来以击刺为主的剑已不再适用，在这种情况下，西汉时出现了柄端呈环形的铁质长刀，刀身一侧开刃，另一侧是厚实的刀脊，既利于尖劈，又不易折断。到了三国时期刀已成为军队中普遍装备的短柄格斗兵器具。人们更加注重钢刀的质量，精益求精。到了两晋十六国和南北朝时期，骑兵继续装备钢刀，步兵的标准装备除了环柄长刀还有长盾，保持着汉刀的形制，还把刀环作成各种鸟兽形号称“大夏龙雀”。北宋仁宗庆历四年（1044年），由仁宗赵桢亲自核定，曾公亮、丁度等撰写的《武经总要》，它是中国古代兵器的百科全书，其中第13卷《器图》记载，当时的刀有手刀、掉刀、屈刀、偃月刀、戟刀、眉尖刀、凤嘴刀及笔刀８种。清代的军刀也有长柄大刀和短柄刀。随着科学技术的进步及西方势力侵入中国，清朝覆灭后西式长短枪普及开来，但与此同时仍有不少中国军队配备大刀。扩日战争时期，在长城沿线抗击日冠的二十九军就是用大刀砍杀侵略者，从而以“大刀片”闻名中外。在中华民族生死存亡的紧急关头，大刀成了鼓舞亿万人民奋抵外辱的号角：“大刀向鬼子们的头上砍去，全国爱国的同胞们，抗战的一天来到了！”这令人振奋的歌声，传遍长城内外，使敌人闻风丧胆。
十八般兵刃——斧
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　　“程咬金的三板斧”是中国民间流传颇广的俗语。在文学作品中，程咬金性情暴躁。他手使一柄宣花大斧，劫皇纲、三斧定瓦岗，当了混世魔王。但这只是小说家言，其实，历史上的程咬金既不鲁莽，也不用斧。史书记载，程咬金又名知节，“少骁勇，善用马梢（一种长柄矛）。”是隋末农民起义的骁将之一。尽管文学著作和历史上大相径庭，但斧钺的确是我国古代战争中的兵器之一，其名又叫扬、刘、鈇、戚。斧，最早是作生产工具和狞猎工具使用的。人们先将石块打击碰砧，制成石斧，后来和弓箭一样成为战争的武器。到了汉代，斧钺多用钢铁锻造，在军队中使用。
八般兵刃——枪
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　　“端起了土枪洋枪，挥动大刀长矛，保卫家乡、保卫黄河、保卫华北，保卫全中国”豪壮的《保卫黄河》的歌声，将我们引回到中华民族浴血抗战的艰苦岁月里，长矛——习称“红缨枪”、“梭镖”确是一件有效武器。矛（枪）是中国古代历史最为长久的品种之一。据《武经总要》所载，枪有九种名目，分别为双勾枪、单勾枪、环子枪、素木枪、鵶颈枪、锥枪、梭枪、槌枪和大宁笔枪。共同的特点是安有长的木杆，上端安刃，下端装鐏，直到明清时期火器较普遍装备军队发后，枪仍然是军中常备的格斗兵器之一。在《清会典图、武备》中所收乾隆二十一年（１７５６年）定的枪式就达成１６种，如雁翎枪、虎牙枪等。雁翎枪刃长约定俗成６厘米，全长约2．3米；虎牙枪刃长约定俗成２厘米，全长约２．９１米。这两种枪直到１９世纪中叶才从正规军队中淘汰。　　　
　　直到本世纪30——40年代仍是广大群民众用以抗击中外敌人的兵器。也正是从那时以后，矛枪就主要作为武术演练的主要器械了。武术器械用枪，多用韧性较强的白蜡杆制作枪柄，演练时既柔且刚，表现出步稳枪颤的特点。据目前有关武术器械的规范，枪的尺度至少要与表演者直立直臂上举时从脚底到指端的长度相同，枪的击法，以拦、拿、扎为主，要求扎出平直。此外，枪法还有圈枪、穿梭枪、劈枪、崩枪、挑枪、拨枪、带枪、拉枪、架枪、扑枪、点枪等。
十八般兵刃——炮
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　　中国象棋中，红黑双方均有两个“炮”。对弈时，此二子颇具威力，当头炮、卧底炮，每每出奇制胜。但值得注意的是“炮”的走法很特别，它可以在棋盘上前后左右，通行无阻，但吃子时，必须中间隔着一个棋子，令人费解。据说，现在通行的中国象棋定形于宋代，“砲”子，就是当时的抛石器械的象征。“砲”有一个用粗大的坚木做成的砲架，砲架上安上一个可以转动的横轴，再在横轴上因定一根或几根长长的绑缚在一起的木杆，这是砲的主要部份，称砲梢。砲梢一端连一个皮窝，另一端拴系数条砲索。施放时，先定好砲的方向，把石弹放置在皮窝内。然后每一二人持握一条砲索，一声令下，众人猛拽砲索，带动砲梢运动，把砲梢另一端的皮窝中的石弹，利用杠杆原理抛出，沿抛物线形式飞向目标，后来人们又用砲抛掷火药制成的火球和炸药，其威力就更大了。历史发展到了今天，现代攻击型重武器早已使用火箭炮、穿甲弹，乃至核武器、导弹，很难想象历史上曾有过用机械力、杠杆的原理抛掷石弹杀伤敌人时代，但它确实存在过，像划破黑夜晴空的流星，虽然最终悄然而逝，但也曾放过璀灿的光芒。
十八般兵刃——剑
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　　在我国古代，特别是战国、秦汉战争史中，剑是步骑兵的重要武器。一些铸造精良的利剑深得帝王诸侯珍爱，故以“宝剑”称之。相传楚有龙泉，秦有太阿、工市，吴有干将、莫邪、属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙；剑作为一种实战武器，到了西汉，无论质量还是功能都达到了高峰，随即逐渐衰落，但并未消亡，统治阶级把它佩带于身，以别品秩高下；道家用它作法器，侠士凭三尺龙泉扶危济困，除暴安良。剑自产生至今，已经历了三千多年，人们不断总结研究，创立了运剑之术。春秋时期，《越女剑》是对所阐述的理论是对当时剑术的总结。汉代著有《剑道》38篇，三国以后，剑退出了实战，遂渐由技击兵器演化为人们强身健体的器械，剑术也慢慢形成许多门户派别，各有所长，瑞彩纷呈，太极剑、武当剑、醉剑……在我们今天的武术宝库中，各占一席之地，仍是民族体育的重要比赛项目之一。
　　干将、莫邪铸剑的传说　在春秋吴越战争时期，吴国苦无适用的兵器，恰巧越国上了３柄宝剑，深得吴王阖闾喜爱，于是就派人命吴国的铸剑大师干将铸剑。干将从五大名山采来铁精，又从天地四方收集了金英。然后选天时，取地利，等待阴阳和畅、日月同辉之时，方开炉铸剑。正当成功在望之际，不料气温突然下降，至使金铁之精不能融化。莫邪于是翦下头发，截断指甲投入炉中，并指挥三百名童男童女合力齐心，装好煤炭，鼓起风箱。终于金铁之精熔化了，宝剑铸成了。一柄身有龟甲纹，他们称其为阳剑，起名为干将；另一柄剑身起漫理纹，他们叫它为阴剑，起名为莫邪。干将把阳剑藏起来，只把阴剑献给了吴王。事情至此还没有最后结束，在晋代干宝的《搜神记》等书中，则以传奇的手法记载了干将铸剑以后的故事，只是把干将为吴王铸剑改作为楚王铸剑了。当初宝剑铸志之时，莫邪已怀孕临盆。干将对妻子讲：“我这次去献剑，凶多吉少，大王会杀我。你若生男孩，让他用剑给我报仇。”干将走后，莫邪果生了个男孩，起名赤比。赤比长大后，日夜思念杀楚王为父报仇雪恨。再说楚王自从杀了干将以后，日夜不安。一天夜里，梦见一个男孩要来报仇，悬赏千金捉拿此人。赤比只好逃进了深山避难。一边走，一边悲切地唱歌。恰逢一个外乡客走来，问：“你这么年轻，有什么伤心事，这么悲伤？”赤比答道：“我是干将、莫邪之子。楚王杀死了我父亲，我要报仇。”客人讲：“要报仇并不难，你把头和宝剑交给我，我替你报仇如何？”赤比豪不迟疑，拔剑自刎，两手捧着头和宝剑，交给客人。死后身体立而不倒。客人说：“我一定不辜负你的愿望。”赤比的尸体这才仆倒在地。客人带着赤比的头去见楚王，楚王大喜。客人说：“这是勇士的头颅，应当放到汤镬里烹煮，才能永除后患。”楚王按客人的话去做。过了三天三夜，那颗人头还煮不烂，突然，人头从汤镬中跳了出来，对楚王怒目而视。楚王来到汤镬旁，探头观望。客人挥剑向楚王的脖颈一抹，楚王的头颅随之落在镬中，两颗人头在汤镬中追逐厮打起来。客人也挥剑砍掉自已的头颅，落入汤镬。七天后，三颗人头全都煮烂，不能分瓣为谁。楚人只好将头骨分三处埋葬，造了三座墓，统称为三王坟。
十八般兵刃——戟
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　　“吕布射戟”是三国时期颇具戏剧性的历史事件。三国时期的戟，都是钢铁制造的，戟体较长，前锋是两侧带刃的尖刺，由于有侧刃，所以除了向前扎刺外还可以横斫。在锋刺的一侧，横伸出一支向前弧曲的旁刺，称为戟支，即“小支”。因此，这种兵器兼有刺、挑、叉、钩、斫等多种功能，具有较强的杀伤力，在三国时期步卒和骑兵都以它作为主要的格斗兵器。在中国古代文献中，明确记有用戟战斗的事例出现于前七一二年。本世纪30年代，河南发现的青铜戟，近年河北藁城的发现，又把戟的出现提到了商代。值得注意的是到了北宋早已在战场上绝迹，已见不到这种武器，但是却有一种异形兵器称为“戟刀”，它有锋利的前锋，在一侧有一个月牙状的弧曲刀刃。正是在戟刀的基础上，衍生出一种与古戟的形状性能完全不同的兵器，那就是后世所称的所谓“方天画戟”。至明清，戟成为武术演练的器械以后，所采用的都是所谓“方天画戟”的形制，但有的在戟刺一侧设月牙状刃，有的在两侧都设有月牙状刃，有人将一侧有刃的称为“青龙戟”，两侧有刃的称为 “方天戟”。这类方天戟可安长柄也可装短柄，装短柄的演练时双手各持一戟，是为双戟。由于戟的制有单双、长短之分，练法也各有特色，但主要有剁、刺、探、片、压、带、勾、拦、钻、挂等。
十八般兵刃——鞭和锏
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　　鞭和锏，都是中国古代以钢铁制作的手握短柄兵器，与刀剑不同，它们不是用锋刃去刺斩敌人，而是以砸击伤敌，因此它本身质坚体重。同时这两种兵器也与刀矛不同，并不是大量装备军队的常用兵器，常常是一些勇将喜用之物。《武经总要》中的铁鞭较粗，越向前越细，鞭端近尖锥状。鞭体与握手的短柄之间，有类似刀剑的卫手，但较小，仅比鞭体的直径略粗。这种鞭的尺寸、大小长短和重量随使鞭人的力量强弱选择，从这一点也可以看出是少数人使用的特殊兵器。在《武艺经总要》中还有一种形状更特殊的鞭类兵器，称为“连珠双铁鞭”，在一个不长的铁棒顶端，装有套环，套环上装有一节铁链，链端又联装一节短棒，短棒再装套环，又联装第二节短棒，使用时可挥舞链装的两节铁棒砸击敌人，也是颇为厉害的兵器。在今天的武术器械中，鞭和锏都各占有一席之地。鞭仍多为竹节形状，击法有捋、崩、砸、挂、挑、截、封、闭、架、挡、摔、掉、点、扫等。锏有双、单之分，一般以演练双锏的为多。练时要求猛、快。击法有上磨、下扫、中截、直劈等24 法。此外器械中还有一种多节的软鞭，常是九节鞭，不用时可以围于腰际，有人把它们与兵器中的鞭混为一类，其实它是与古代铁鞭根本无关的另一种杂兵器。
十八般兵刃——棒
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　　说起棍棒，自然会想到《西游记》中的齐天大圣孙悟空，他凭一条金箍铁棒，七十二变化，入地狱，上九天，十万天兵肝胆惊。后来保唐僧西天取经，一路捉怪降妖，终成正果。我国古代，棍棒的名称很多，叫作杖、杵、梃、棒、棍、等。《武经总要》记载，棍棒的种类很多，最常见的是杆棒，（图）。为了加强杀伤力，在棍棒的端头加附各种坚利之物，就形成不同形制的棒。狼牙棒是宋代军队中常用的兵器。棍棒传至今天，仍是我们民族体育的瑰宝。在器械的技击比赛中，棍术讲求劈、崩、抡、扫、缠、点、拨、拦、挑、撩、挂。以凌厉的杀法招式，逐渐演化成了一套套强身健体的棍术套路。少林棍术——一套38式，主要招式有前后压棍、前后风扫荷叶、舞花棍、扫棍等。同属深沉刚猛棍路的“武松打虎棍”如苍龙击水，“大鹏展翅”、“铁牛犁地”、“乌龙翻江”、“旋风扫叶”等32式，大开大合，步法迅速。猴棍——“行者棍”则灵巧精绝模仿猿猴的动作惟妙惟肖。醉棍——又是另一种神韵，憨姿醉态，拙中藏巧。
十八般兵刃——铠甲
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