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唐僧师徒行至黄花观，观主百眼魔君是盘丝洞蜘蛛精的师兄，结果除悟空其他三个均喝下妖怪的茶而中毒被擒，后用毗蓝菩萨的解药才得就救。（对还是错？）（错在哪？）
《西游记》
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居住盘丝洞的女妖是（）变的，师兄多目怪是（）的主人，是一只（）。
最后七个女妖被（）打死，多目怪被（）收走。
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多目怪被（毗蓝婆）收走，是一只（蜈蚣）。 最后七个女妖被（猪八戒）打死居住盘丝洞的女妖是（蜘蛛）变的，师兄多目怪是（黄花观）的主人
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非幻即真之理，未佛皆魔之道（央视版《西游记》杂谈·错坠盘丝洞）
非幻即真之理，未佛皆魔之道（央视版《西游记》杂谈·错坠盘丝洞） &由 DionGlover 发表在·
杂谈二上部：
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“长老是何宝山？化什么缘”
“女施主，我不是化缘的和尚，我是劫 色的光 头 …”
老和尚若是这么应答，西天便是去不成了…
幸好他秉性修持，守住了“情”，戒住了“色”只做了个仙人指路，却成就老呆一番美事…
《西游记》中，前有去六贼，后有杀七蛛，这两处桥段正是映射人御六根与去七情的修行…因此，修身也被西学界认为是作者创作本部小说的主旨之一…
人之七情，乃是指喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲…若问此七情从何而来，当是从“色”上来…正如老丹士悟元子所言：色情一动，七情俱来…
其实蜘蛛与“情”发生的第一次微秒关联还并不是在《西游记》中，而在距今一千六百年的东晋，民俗旧书《荆楚岁时记》曾曰“每到七夕，牛朗织女团聚之时，人家妇女便置瓜果于庭上，将小蜘蛛放于瓜心，做点缀之用，又称喜子。”可见从那时起，蜘蛛这个古老的小生物便承载了国人对情的盼望与期许…
后来，元末明初的《西游记平话》也出现了蜘蛛精，这大抵就是本书中盘丝洞这七个美女的原型了，至于平话中的她们与小说有何不同，则就无从知晓了，因为平话的正文已经随着《永乐大典》化成了烟…值得注意的一点是，其虽有蜘蛛精，却并无盘丝洞，更无濯垢泉…可见此间地名大抵便是老先生的原创了，真乃妙笔生花：洞名“盘丝”，又可谐音为“盼思”，当是映射老和尚西行至此十年来心底压抑的那一段情思…而濯垢泉之“濯垢”两字，字面意思为洗去污垢，其实内里的寓意乃是洗去色 欲，获得新生…
比起蜘蛛精，他们的师兄多目怪对民间的影响力却是有限的，在大多数戏曲和影视作品中，其仅被作为蜘蛛精的姘头以及故事的终段劲敌来塑造，殊不知原作者对此人物刻画之用心亦不输前者…
多目怪又叫百眼魔君，乃是一只七尺长短的大蜈蚣精；其所变之道人被形容是“降龙伏虎真羽士”可见他必是修为颇深之妖，后来其胁下千眼所布的金光阵，则进一步的印证了这一点，悟空在此又吃了亏，此处正合“天外有天，人外有人“之至理；而且，在创作这个人物的同时，作者赋予的地名也别有深意，其所住之道观名为“黄花”，而毗蓝婆菩萨的仙山却也有个花字，乃是“千花”，千花总是要胜过黄花的…另外，多目怪之所以能被菩萨击败，则多亏了她儿子昴日星官之眼睛炼制的针，此处却又暗含鸡能吃蜈蚣之相生相克的道理，而此怪由千眼变做瞎子的经历也正是讽刺当时的某些权贵，虽自感手眼通天，但对百姓疾苦与社会问题却视若不见，却不是眼盲怎地？？？
从古至今，文艺青年和劳苦大众对盘丝洞段落都有很大的兴趣，京戏曲目中，便有以四众斗蜘蛛精为主题的《盘丝洞》；影视方面，我国制作的第一部西游题材电影也是《盘丝洞》，这部拍摄于1927年的作品直到最近才被发现于挪威的小镇Lanan/Skjaervaer；故事虽然有些荒诞，但所表达的主旨却与小说相差不远…
六零年代，加盟邵氏的大陆电影人何梦华程刚先后制作了四部香艳题材类的黄梅调版《西游记》，其中，蜘蛛精便顺理成章的接班铁扇公主，在整个系列的第二部泳装登场，故事的大体脉络虽然与原著差别很大，但也首创了许多被后世衍生作品反复拿来使用的梗，譬如肚兜加连体泳衣的妖冶打扮，譬如用七种颜色来代表七情，还有其姐妹内斗，各怀鬼胎，有人要吃唐僧，有人要与他配夫妻的支线剧情；更难能可贵的是，原著里的土地公土地婆这一对相当别致的夫妻也出现在了电影中，并对剧情产生了很好的推动作用…只不过此部作品如今存在的噱头却只被限制在那一对对雪白的大腿间，委实有些可惜…
八十年代之后，我朝电视剧行业异军突起，目前存世的三版《西游记》都拍摄了“盘丝洞”段落，但制作水准却各有高低，其中：央版的选景匠心独具，但制作质量和剪辑都十分粗糙，只能通过演员的演技去弥补，其原著桥段之呈现量未足一半，黄花观赐茶之后的剧情与作者写作之寓意更是改的乱七八糟；浙版则是大破大立，一部分借鉴邵氏版盘丝洞的剧情，又特意创作了小蛛女丝丝与沙僧的暧昧恋情，虽然故事脉络跟小说几乎完全不同，但却隐有表达作者原意的企图…与前两版相比，张版胜在剧集对小说呈现的相对完整，却弱在细节以及演员业余的演技上，纵论起来，笔者以为即符合原著，又独具匠心的电视剧版本还未出现，从业者仍需努力…
山人有云“新仇旧恨隐情，六根七情八戒”，且看：
《错坠盘丝洞》
1.本集的成片长度为62分钟，囊括小说第七十二回《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》第七十三回《情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光》共两回书的内容…这一集的大部分段落都拍摄于1987年5月至7月间，还有一部分补拍镜头制作于88年…
2.第七十二回题目的前半阙“盘丝洞七情迷本”中的“本”字乃是指代老和尚，此题目上下对仗，断词来看的话字字隐含深意…目今西学界索隐派喜欢将八戒视为三藏的色心，其实不无道理…因为毕竟老和尚在被妖精绑在妖洞之时，那猥琐的算盘也曾悄悄打起来过一次“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”
3.盘丝洞若是放在今天，虽只是个简陋的石屋，但地价也要被炒上天，因为它坐落在我国5A级风景区九寨沟之内，位于珍珠滩瀑布的底下，正如小说中所说，当真是“潺潺流水接长溪，聒聒幽禽鸣远岱。”不过拍摄本集开头师徒四人徒步走过瀑布的镜头时，剧组却委实大费了一番心思，五众也算是从鬼门关上走了一回，此瀑布高21米，最大落差达到40米，杨导为了让画面好看，而且能让四人呈现的更清楚，偏偏要求他们要走在瀑布的边上，据六小龄童和马德华回忆，拍摄过程中，五人都是战战兢兢，即便是这样，也险被流水冲下，葬身于瀑布之中…从这一点一滴当中，体现出我国第一代电视人不畏艰险的风骨；值得后来者尊敬学习…
4.寓情于景，改编并不需要拘泥于原著，因此剧中猴子遂有：“八戒，瞧，多像花果山啊”的感叹，但此处加戏若置于小说的氛围之中却并不贴切，因为西行十万八千里，猴子总是担任团队的实际精神导师，花果山在行者的心中已恍如前生往事，此时他默默期盼的只有早到灵山，共赴龙华…
5.小说中，作者借悟空之口形容此路实乃是平坦无邪，因此选在珍珠滩拍摄美则美矣，却并不能构成老和尚亲自去化斋的契机，这么陡峭的山路，蠢徒弟们也舍得细皮嫩肉的师傅随处走动？？？
6.第七十二回的故事设置，大到主题脉络，小到地名时节，都是在为“灭七情”这个主题来服务的；五众来临之时，偏巧正是初春；春天来了，花儿开了，草儿绿了，情儿也开始发了…
7.其实这三个徒弟的文化水平都在老和尚之上，说起话来是引经据典，譬如八戒这句“有事弟子服其劳”便出自《论语》: 色难,有事弟子服其劳,有酒食先生馔。
8.鲁迅先生曾这样评价聊斋：“独于详尽之处，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可亲，忘为异类。”其实许多古典小说其艺术性上都是有共通点的，《西游记》中，虽也有面貌丑恶的凶神恶煞，但作者对于美丽动人的女妖怪却并不吝惜笔墨，为其所写的赞诗大多清丽脱俗，没有一丝邪魅之气，始终保持了一种人妖平等的价值观：“闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。”其中“闺心坚似石”一句更是表明色即是空，色是不会主动去吸引他人的，*河蟹*实乃是自身的一种修为不足，因此，老和尚后面那个弄情的遐想以及八戒前去混浴的胡闹实乃是他们修身不足的一种表现…
9.小说中作者特别描写了七个美女的两种不同的生活状态，有四个在做针线活；其他三个在玩3P（错了，是蹴鞠）…拍摄过程中，为了简化剧情，杨导直接改为团体捉迷藏，扑蝴蝶，这样既保留了少女的活泼，又更适合当代观众的口味，也不失为一处妙笔，而且最后小蛛女扑到唐僧脚上的桥段正好起到了引题的作用，其潜台词大约是“买卖来了”…央版对于这个段落的改编至少比张版踢场球唱首歌要来的简约合理…
10.七只美蛛女都来自湖南省湘剧团，自从在九寨沟被毗蓝婆收伏之后，大蛛女潜心修炼，终成正果；当上了芒果台电视节目交易中心的主任…她叫姚嘉，从引进海外电视剧入行，先后为广大观众带来了《大长今》《达子的春天》《大奥》等多部热播作品；如今又涉足制片人领域，业界的良心狗血大作《一起来看流星雨》就出自其手，她的作品已经成为央视抢夺收视率的主要对手…《西游记》可以算是成就其今日事业的契机，其女目前在意大利留学，研修服装设计，据说以后也要从事影视相关类的工作…
11.那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”这是一群多么青春活泼，守道懂礼的姑娘啊，老呆对她们的轻浮之举实是不该…
12.小说中，蛛女们所住乃是一座石屋，象征其谨守妇道的门风；却不合常理，而且柔弱的女子对于推开石头门是力不从心的，因此倒不如像杨导那样改为一座茅屋，何况这座茅屋看起来丫丫叉叉的，却也正好符合蜘蛛长于草木之间的习性…
13.“长老是何宝山？化什么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”美女们不但知礼，而且敬佛；化缘狭义上指的是乞讨，但广义上却是一种布施，看上去是世人给了僧众好处，实际上则是佛家向世间布道的一种方式；对于蛛女们热心的问话，老和尚的应答更加直接：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”他的目的其实换种说法也就九个字：“给口吃的吧，吃完就走…”
14.一番问询完毕，众女子只说了句：“外来的和尚好看经。”此时老师傅已自报完家门，就等充饥了；作者借蜘蛛精之口道出的这句“好看经”可谓禅意颇多，且将故事的悬念留到了下一回，她们此时到底知不知道眼前放着块令世人皆垂涎欲滴的肉呢？？？读者的兴致会越来越高…可惜戴编杨导不这么想，竟然提前让主角们自己解开了谜底，而且就隔着个半透不透的窗户，瞬间让电视机前的观众意兴索然…当然，鉴于那个年代塑造人物的固定模式，坏蛋是藏也藏不住的，如果有企图心的话，都是提早暴露，这样才能让不善思考的人看明白…此处改编显露出我国第一代电视人比较幼稚的创作观…
15.姑娘们虽然懂礼敬佛，但口却偏重，上的都是些人油面筋，人脑豆腐…这些菜以当时剧组的经费而言，是难以备齐的，就算换成猪油的也不好置办啊，索性就改成了全虫宴…其实这都是高蛋白绿色食品，如果桌前站的是贝爷，那自然就不在话下了，可惜却是老和尚；他此时不吃盘中餐，接下来可就要化为别人口中的吃食了…另外，本段落中小蛛女让菜这个情节隐约有模仿邵氏的痕迹…
16.王蕴琦为蜘蛛精设计了两套服装，除了常服之外，还有战斗服，这两套衣服看似暴露很多，实际上都是采用贴身的尼龙材质制成，在那个相对保守的年代里，被这些20出头的小姑娘们欣然接纳了…但是此处画面出现了不小的穿帮，因为小说里只说她们一个个解去上身罗衫，其实并不曾换衣服，即便剧中设计了战斗服，穿上了也就是穿上了，为啥在中间还夹杂着些身着常服喷丝的镜头呢，由此可见本集剪辑水平之差，拍摄次序之混乱…
17.要捆绑手无缚鸡之力的唐僧，何须吐丝，几个看似柔弱的女妖精便可办到…因此，原著里擒获老和尚的过程相对简单，就像捆猪一样，只不过摆出个仙人指路的造型却是不易，须借力蛛丝；现实世界中，蛛丝乃是蜘蛛吐出的一种骨纤维，韧性绝佳，写到这里，笔者不自禁的脑补蜘蛛人肉搏蜘蛛精的故事…
18.长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”此处之“情”，不言自明，可见汉字的魅力；看官们又能从此字中品出我华夏民族对繁衍生息的自然崇拜，却是绝妙。以后再有将“情”字说成是肚脐的，可以逆生长回去好好胎教一番了…
19.鉴于片长限制，杨导删去了土地公土地婆这对活宝，甚为可惜；其实讲述濯垢泉跟盘丝洞来龙去脉的任务最终都要着落在这对老夫妻身上…他俩的对话诙谐有趣，秉承了小说一贯的风格，其中土地公的那句“他一生好吃没钱酒，偏打老年人”更是令人捧腹；可惜这段删掉的原著近年来却越来越不被人接受。张版将这俩活宝原封不动端出来的时候，却成为无脑观众恶意嘲讽的把柄，出现了“改编艳俗”，“土地怎么能有老婆啊”一类非常无知的评论…可见世风日下，不读书，不思考者是越来越多了…另外，张版在前面太白金星迎接孙悟空上天的段落中也加入了“尊重老年人”的台词，这种加戏在笔者看来，既是对原著精华的保留，又是对小说语言的开发，但是此类非常巧妙的改编依旧不被观众接受…所以客观上讲，央视版西游记对中国最早一批电视剧观众的洗脑作用是不可估量的…
20.厚黑派西学家认为蜘蛛精能够占据原产权属于七仙女的国营浴池，来路自然不小…笔者以为，这其实就是作者为她们铺垫的一层名头，正如悟空所言，“名头”乃是妖怪最看重的东西，七个小爬虫能够占据洞府，割据水池，当然也有一番来历了…也有索隐派专家考证，说《西游记平话》中出现的蜘蛛精，很有可能就是七仙女下界变的，悟空最终将她们打杀正好报了自己在天上的仇…如此种种，众说纷纭…
21.“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不勾一顿吃，要用也不勾两日用。”老先生的文风可谓是色香味俱全，惹得李卓吾都忍不住插浑打磕道：“如何用？？”那当然是弄着情儿来用了…杨导的改编当然是藿香正气的，如此不正经的话，她眼中的孙大圣是说不出来的，因此这一段妙词也随着土地公土地婆无影无踪了…
22.“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。”真正活色生香的好诗登场了，如今很多二十冒头的年轻人，原著是没看过，但是这段词却都听说过，女生读了面红耳赤，男生看了血脉喷张，何谓有韵味的好诗，诚如是哉…其最后一句中的一段情和风流穴乃是互文修辞，两者皆是指同一物件，与前面老和尚提到的“情”放在一起属于水*河蟹*融的关系…
23.本集的拍摄质量虽然粗糙，但演员精湛的演技却很大程度上弥补了这一缺陷，且看八戒拿到美女衣服后嗅一嗅的眼神和动作，准确的呈现出了“忘形”的神态…马德华的演技在后半段越发流畅自然，在某些细节的表演上，尤胜六爷…
24.“我们是在家的女流，你是个出家的男子。古书云：七年男女不同席，你好和我们同塘洗澡？”句中的“七年男女不同席”出自《礼记》；此时作者在前面铺垫的“闺心坚似石”便派上了用场，蜘蛛精虽是妖精，也食荤腥，但对男女之大防却十分在意，修行的和尚能干出与女妖精混浴的事儿，也就不难理解为啥后来佛祖只给八戒一个职正果了…
25.濯垢泉中那一条白生生的大腿，那一张粉嫩嫩的肚皮，曾经令八十年代正值青春期的男生们彻夜难眠，但知道真相的他们恐怕真的要眼泪掉下来了…参演的这七位湖南省湘剧团的小演员都是未出嫁的姑娘，在那个年代是不敢拍摄如此露骨的大特写的，于是，杨导想出了究极的高招，从剧组的班底演员里找了两个皮肤白净的男人冒充，其中扮演蜘蛛精大腿的是黑熊精兼高才——观众朋友喜闻乐见的項汉老师；而冒充其肚皮的则是文殊菩萨兼祭赛*河蟹*腿子锦衣卫首领——叶以萌老师…所以，少年啊！！醒醒吧…
26.老呆变做的这条鲶鱼最终也没有逃过应有的惩罚，被杨导炖成了鱼汤，犒赏三军…
27.蜘蛛精虽然有些手段，毕竟是女流之辈，困于水中的她们面对少妇杀手老呆，也低声下气的求饶，可惜八戒不知进退，遂酿成祸端…王崇秋在这个地方拍摄的近景是没有问题的，因为用的都是老爷们儿的肚子，但是远景却不可避免的出现了穿帮，女演员们是始终不肯将自己的真肉露出来的，因此脐孔吐丝还隔着衣服，如此喷法，怎能缠得住老呆…算起来，这可是八戒第二次被情丝缠住了，看官可曾记得上一次莫家庄招亲的故事？却不知是蜘蛛精的蛛丝得体，还是菩萨的汗衫合身呢？？？
28.这些小虫虽然认妖精做母亲，但也与奴仆无异，设问她们自己都没有把握能挡住这个长嘴大耳的和尚，那孩儿们又怎能有手段御敌呢？？当然，某些索隐派专家认为此时蜘蛛精洗浴之后这么匆忙的要走，是为了会自己的情郎师兄，这就更无法令人理解了，难道这种事儿真是腿多的沾光么，何况书中并未提及他们之间有超越兄妹情分的东西啊…此处比较合理的解释应该是：蜘蛛精受了欺负，又没有把握报仇，所以先拿这些干儿子当替死鬼，找到靠山为自己出气…
29.对于女人孩子，杨导总是心慈手软的，何况这些小虫在剧中对五众的威胁又不大，所以她只用了一个“定”便解决了问题；但原著中，悟空八戒却着实与他们拼斗了一番…
行者道：“兄弟，不要怕，快上前打！”八戒道：“扑头扑脸，浑身上下，都叮有十数层厚，却怎么打？”行者道：“没事，没事！我自有手段！”沙僧道：“哥啊，有甚手段，快使出来罢！一会子光头上都叮肿了！”好大圣，拔了一把毫毛，嚼得粉碎，喷将出去，即变做些黄、麻、&鸟戎&、白、雕、鱼、鹞。八戒道：“师兄，又打什么市语，黄啊、麻啊哩？”行者道：“你不知，黄是黄鹰，麻是麻鹰，&鸟戎&是&鸟戎&鹰，白是白鹰，雕是雕鹰，鱼是鱼鹰，鹞是鹞鹰。那妖精的儿子是七样虫，我的毫毛是七样鹰。”鹰最能旺虫，一嘴一个，爪打翅敲。须臾，打得罄尽，满空无迹，地积尺余。
30.在猴子跟猪纵火行凶的时候，杨导加了一条妙笔，瞬间将盘丝洞-黄花观两处故事的联系变得更加紧密了：走到半山腰的蜘蛛精突然看到了山下的火光，知道自己的洞府已经被烧，无家可归了，于是新仇旧恨在心头，誓要去找师兄商量计策复仇；而这边厢四众还不知道，前面的黄花观里他们将面临一场恶斗…
31.第七十三回题目的前半阙“情因旧恨生灾毒”中的情便是指代蜘蛛精，而旧恨则大约就是八戒调戏他们的恨…后半阙“心主遭魔幸破光”中的心主乃是代指心猿，而其中的“幸”字也意味深长，乃是说悟空最终能够幸运的找到降伏妖魔之人，多亏了骊山老母的指引…
32.黄花观位于都江堰旁边，又被当地人叫作二王庙，是蜀人纪念李冰父子的殿宇，此庙被汶川的余震震塌了一半，目今正在修复中，但其中一部分已经从新开始向游客开放…书中所描述之黄花观与二王庙极为相似，都是依山而建，草木茂盛，殿堂巍峨，自有一番气度，同时也从侧面说明，观主并非常人…
33.行者的一号替身徐霆雷自车迟国一别，如今又露了次正脸，黄花观的一号道童正是由他扮演的…
34.多目怪李鸿昌先生是总政话剧团军队干部出身，后来又调到山东省话剧团担任要职，他于剧集拍摄的中段入组，一边担任剧务副主任，一边客串班底演员，他扮演的黑狐精笔者在第十一集杂谈中已经提及，另外，李先生从中铁十一局拉来的后期三百万制作资金对本剧的完成起到了决定性的作用；拍完之后，他已近退休之年，又对研究UFO产生了浓厚的兴趣，从金光阵到物理矩阵，老先生完成了一大跨越；杨导拍摄西续的时候，还特意邀请了当时已退休在家数年的他出演比丘国驿丞以及泾河渔夫…03年2月，带着对毗蓝婆菩萨的思念之情，老先生平静的走完了人生，令人感到凉薄的是，西游剧组竟无一人出席这位本剧功臣的追悼会…
35.甫一出场，黄花观主给人的印象着实不错，作者形容他“道心一片隐轰雷，伏虎降龙真羽士。”身着一件皂袍，腰系吕公绦，王蕴琦为了凸显这个道士的异域风格，将袍服大胆的改为了红色，虽不合中华形制，但也自能给人物增添一股威武之气…李先生的相貌是非常适合出演这位面似回回的西方道人的…化妆师崔洁给他点上的那颗奸人痣也恰如其分…
36.黄花观门前这幅“黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家”对联被剧组相当细心的呈现了出来，但是却完全舍弃了这幅对子的深层含义，里面的黄芽白雪，瑶草琪花皆是代指草药，说明这个观主乃是个卖药的，并不是个献血的…
37.自四众来到黄花观开始，本集的剧情与原著就开始出现较大的分歧了，正如笔者上面所言，多目怪捣药的属性被杨导彻底舍弃了，那么下毒害人则必须要换一种方法…
38.所以四众一进门，迎面而来的并不是一个捣药的道士，而只是位念经的中年观主…
39.因为二王庙是祭奠李冰父子的殿宇，并没有三清塑像，所以此处老君的镜头乃是杨导从别的寺庙里拍来拼接上的…
40.小说中，四众在观里共喝了两轮茶，拜毕三清之时是第一轮，而第二轮才是毒茶，从这个细节可以看出多目怪跟蜘蛛精果真是同门兄妹，都是知书明礼之辈…并不似剧中八戒所言，是个听到师妹来顾不得奉茶的主儿…
41.蜘蛛精与多目怪定计一段，除了下毒的手段不同，其他对话是相当接近原著的，通过蜘蛛精这一大段哭诉，看官们可以得到几条重要信息：其一，自老和尚自报家门的那一刻起，蜘蛛精们便知道这和尚的肉好吃，遂有“外来的和尚好看经”的隐语；其二，对于三藏的几个徒弟，她们知之甚少，打过照面的只有那个“长嘴大耳”的和尚；其三，既然她们不知道这几个徒弟的来头，那师兄多目怪就更不知道了。以至于定完计策之后，观主出来奉茶竟然能把八戒错认为大徒弟…
42.“山中百鸟粪，扫积上千斤。是用铜锅煮，煎熬火候匀。千斤熬一杓，一杓炼三分。三分还要炒，再锻再重熏。制成此毒药，贵似宝和珍。如若尝他味，入口见阎君！”看官需要着眼了，多目怪乃是全书最会下毒且唯一下过毒的妖怪，也就是说，当十万八千里走过三分之二的时候，老和尚才真正尝到了毒药的滋味…（前面碧波潭下毒那都是杨导的幻想，笔者已在第十九集杂谈里提及了）可惜这点毒药还被杨导没收了，改成了蜈蚣血…只见那蜘蛛精大喊：“师兄，你有药吗？？”多目怪答曰：“我有血。”“你有药吗？”“我有血”…当然，这样改也有这样改的道理，可以凸显观主的特色，毒蜈蚣是由胶头滴管做成的，混迹于实验室的看官应该可以轻松的分辨出来…
43.小说中的沙僧就像木头人一样，虽然很多西学家认为他其实是信任悟空的，不过一般计谋他也是看不出来的，何况是当着师傅的面，难道要听大师兄的吗？所以奉茶出来，沙僧也是一饮而尽，三人一起中毒…
44.奉茶一段，杨导和戴编的昏招技能开始发动了：原著的情节是悟空一开始察觉有异，遂开始与道士换茶，这时候老和尚劝说他不要拒绝别人的好意，因此其只好作罢，一只手将自己的茶盖住，站在一边…这样的设定是相当合理的，悟空是在师傅师弟未听劝阻的情况下，自己也停止了换茶的举动，静观其变…这是一种无奈的选择；而电视剧呈现的就完全不符合逻辑了，甚至说造成了这一集猴子最大的黑点，因为情节安排失当，行者换茶的镜头从其他三人喝之前开始，一直持续到病发之后，这就给人一种孙猴子根本不管师傅师弟死活，就只图跟道士争高下的感觉；因此，这个桥段中，杨导和演员明显是逻辑没理通，用力过度，想美化悟空，却无意中起到了丑化的作用…
45.昏招技能还在发动，前面杨导既然删除了土地公土地婆，为啥这时候又出现了“你们为何在濯垢泉辱我师妹？”的说辞？？？何况吴桂苓老先生的这个泉名也没念对啊；“濯”字应该念“zhuo”，而非“di”。
46.技能依旧在发动，杨导和戴编在这一集的CD值简直爆表；既然妖精已经跟四众翻脸，这么大的动静，当初说要帮师兄的七个师妹怎么会全无踪影呢？？难道她们靓丽的脸边没长窟窿么？？所以只能由道童一号哪吒化身杨斌和道童二号徐霆雷运用陷阱配合观主对付凶狠的三个徒弟…其实原著的这一段描写尤其精彩，前面一开打，七个蜘蛛精便纷纷出来助战，而且用蛛丝做了一个天蓬，将悟空盖在里面…但是杨导却只拍摄了悟空从蛛丝中逃走的镜头，且放到了后面…笔者考虑，造成后半段逻辑混乱的主因当然是因为赶工，另外就是缺钱，其实利用模型做一个丝蓬笼罩黄花观的场景并不难，设若剧组此时还能有拍摄《祸起观音院》时那样充足的资金，相信可以在一定程度上放弃这些毫无逻辑的改编…
47.考虑到李鸿昌先生入组时年龄较大，危险的动作戏无法完成，所以剧组又令万年班底叶以萌出山，担任其武替…但是这个武替的镜头着实有点多，有些甚至是近景，一眼就能看出跟李先生的不同，这类镜头按照如今的电视剧制作标准，是应该重拍的…
48.乌鸡国贼宦官李建成的每次出场，表情都异常丰富，这一次他客串的道童三号也不例外…
49.出于怜香惜玉的考虑，七个蜘蛛精在杨导手底下是绝对死不了的，她们都是美的化身，杨导甚至不忍心让其与孙大圣交手…剧情自此之后，遂一泻千里了，大多数桥段都是孙悟空跟多目怪对打，然后蜘蛛精们尾随取经组其他三人乱入…小说中，此时二度出场的土地老将蜘蛛精的来由告诉了大圣，然后悟空奋起迎战，利用多重影分身搅乱了蛛丝阵，并且成功擒获了这帮女流之辈，留作威胁多目怪之用…
50.得知悟空擒获自己的师妹，百眼魔君真正的秉性才显露出来，别看他表面是个真羽士，内里却是个伪君子，听闻吃老和尚的肉可以长生不老之后，面对频死的师妹竟然见死不救，偏要强求那无极大道…
那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”
至此，七情终于在无情猴头的棍棒下香消玉殒了…
但是杨导和戴编却只能一条路走到黑，将错就错了，而且这会儿竟然莫名其妙的让多目怪喊上了“孙悟空”这个名号；问题是无论在原著里，还是在电视剧中，这一次猴子都没有自报过家门，多目怪是怎么知道他的对手是齐天大圣的呢？？？何况小说里曾经明言，多目怪连大师兄二师兄都分不清楚；笔者只能理解为这是杨导在大喇叭里冲他喊的了…
51.本集对金光阵的呈现方式竟然有两种，一种是利用ADO特效机将猴子做拉长效果，另一种是直接在地上埋小炸点，将金光阵改为金光扫射…这两种简陋的方式不但不符合原著，也相当的不美观…在金光阵这一点上，张版的呈现目前看来即美观，又符合原著，而且加入了多目怪的一段妖邪之舞，更能凸显当时的诡异气氛…
森森黄雾，艳艳金光。森森黄雾，两边胁下似喷云；艳艳金光，千只眼中如放火。左右却如金桶，东西犹似铜钟。此乃妖仙施法力，道士显神通。幌眼迷天遮日月，罩人爆燥气朦胧；把个齐天孙大圣，困在金光黄雾中。
52.骊山老母再次登场了，这回她继续假扮寡妇，上一次是姓莫的，此次却是个渔夫的老婆，道教传说中，对老母有不同的解释，甚至有些派别将其定义为至高无上之女娲娘娘的化身，设若真是如此，她在此出现倒也贴切，因为相传女娲乃是女身蛇尾，世间不光公鸡克蜈蚣，大蛇也克蜈蚣啊，如此一来，她怕毗蓝婆知道自己送信的事儿倒是更能说的通了，因为蛇跟鸡又是天敌…
老母道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教，那圣贤有些多怪人。”
53.骊山老母的扮演者李恩琪奶奶入组时已经是70岁的老人，她早年考入京华美术学院音乐系，后来又一度加入阎 锡 山创办的西北电影公司，建 国后一直供职于前 线话剧团。老人家已于13年元宵节返回骊山，享年96岁…
54.毗蓝婆菩萨在书中虽是天上神抵昴日星官的母亲，但其原型很有可能来源于佛教，前面笔者曾提及过毗蓝婆心咒的事儿，其实蓝婆在《法华经》中便是护法的十罗刹之一，这个毗字很有可能属于梵文的音译…昴日星官乃是二十八星宿中的昴宿，他是一只司晨的大公鸡，每当太阳升起时，便开始打鸣，因此澹漪子称此绣花针为太阳针是十分贴切的…
55.原著里借到金针之后的故事就相对简单了，菩萨先用针刺瞎了多目怪的眼睛，然后又替三众解了毒…并且留下了目盲怪的性命，令其为自己看家护院…
但杨导却也只能硬着头皮往下改了，多目怪在这里变身为保护师妹的好哥哥，殊不知蜘蛛精不死，他是必然要变成垫背的了…为了达到自己的终极目的，杨导也顾不了这么多了…反正蜈蚣在大多数古典小说里都得不到好下场，还记得《水浒》里的飞天蜈蚣王道人么，不是也被武二郎就地处决了么…
56.客串毗蓝婆菩萨的杨琪敏奶奶是峨嵋电影制片厂的老演员了，依然健在，身体硬朗…
57.本集最后，杨导终于在混乱剧情中杀出血路，成功的保住了蜘蛛精的性命，达到了自己的目的；剧本里戴编还特意加上了其被收伏之后跟悟空八戒的一段对话，本段加戏俗气不堪，不值得笔者码字重述，特截图示众…
总而言之一句话，不灭七情，难取真经…如果是看完这一集马上跳过去看最后一集《波升极乐天》的话，懂得思考的观众一定不会有历尽艰险取得真经的感动；而只有嬉笑怒骂的无奈…
孙长老，猪长老，您可就收了神通吧，留着这些漂亮姐姐作甚，是不是打算取经回来在濯垢泉盖洗浴中心搞娱乐业啊，最近风紧，赶快扯呼吧！！！
接下来的《未佛皆魔（狮驼国SP）》笔者可能需要漫长的时间准备，初步估计如果不加班的话，两个周完成初稿…当然，笔者的节操早就不知道去哪儿了，再次感谢催稿的朋友们…
馆藏&24992
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