概述　　 仅从文学角度而言，曹操、曹丕、曹植父子三人，无疑也是中国文坛上的一系“豪门显贵”。三曹之成就，可谓“卓越千古，推倒一时”。他们凭借自己邃远的心境与杰出的才干，一洗前代文风，并促成了“建安风骨”的衍生和聿兴。一如刘勰在《文心雕龙.时序》中说道“自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑，魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋，陈思以公子之豪，下笔琳琅，并体貌英逸，故俊才云蒸”。曹氏父子不仅在创作上作出表率，亦为众多文士提供了相关的物质条件和创作氛围。同时，他们为文学进步擎起了一面旗帜，对后世产生了恒久的影响。　　　　 下面，就站在文学的立场，渐次对三者进行一番探讨。　　 楼主发言：1次 发图：0张 | 更多 　　一、曹操　　 谈到曹操，他的“文学”自然与他所处的社会环境以及他所秉持的人生观分不开来。　　 曹操出生于东汉末造。当时，东汉这座大厦已然处于风雨飘摇之中。由于外戚与宦官之间长期的拉锯战，导致了政治上的腐败和道德的畸形。因此，一度光彩夺目的儒学“已颇为黯淡”，“接踵而至的社会大动乱更宣布了儒学的‘不周世用’”（冯天瑜《中华文化史》）。这无疑影响了曹操这位“非常之人，超世之杰”在思想与文学上的轨向。　　 与大多数实干家一样，曹操崇尚刑名、喜好兵法。他“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》，又注《孙武》十三篇，皆传于世”（孙盛《异同杂语》）。他这种务实的思想，在政治上，又使他“唯才是举”，正像其自己所言“举贤勿扬品行”、“取士勿废偏短”（《论吏士行能令》）。这对于传统的儒家伦理观念不啻是一个巨大的冲击。而这种思想也不自觉地渗透进了他的创作风格中。是以其散文“一反两汉以来儒学的传统，下笔无所顾忌，清俊通脱，简约严明，挥洒自如，个性鲜明，开创了一代新的文风。　　 曹操这种反儒务实的思想无疑也体现在了他的文学作品中。鲁迅先生曾称他是“改造文章的祖师”。而他的文学成就又突出表现于诗歌方面。一方面，他的诗歌继承了汉代乐府民歌的优良传统，具有强烈的现实主义精神。一方面，他又在诗歌中熔铸了一代雄主的广阔胸襟与远大情怀。　　 其诗今存二十余首，皆采用乐府古题。其中，一部分诗作体现出了“忧国伤时”的特点。如《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》等。“唯汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强”，表现出了他对当权者（何进）无能的讽刺；“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”则概括了战乱所造成的惨象，表达了对劳苦大众的关注与同情。另一部分，则包容了个人的志向抑或追求。如《却东西门行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等。从“狐死犹首丘，故乡安可忘”一句中，我们可以读出他对于故乡的怀念以及对于和平的向往；“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，则表现出了自己自强不息、老当益壮的进取精神；而“山不厌高，海不厌深。周公吐甫，天下归心”则又流露出一世英雄远大的政治抱负与理想。　　 他的这些文学作品，思想积极、慷慨悲壮。而他的这种风格，对于后世的杜甫等现实主义诗人又不无影响。　　 此外，曹操还精于书法、长于手谈（围棋），堪与当时的许多名手一较高下。　　 故而，我们不仅可以说曹操是一位叱咤风云的霸主，亦可以说他是一位才华横溢的文人。“非常之人，超世之杰”这样的称誉用在他的身上，或可说恰如其分了。　　　　 　　二、曹丕　　 较之于其父与其弟，曹丕在文学艺术上的造诣或许要略次一等。他既没有曹操的雄才大略与开阔的眼界，又不似曹植一般在文坛上璀璨耀眼、“灼灼其华”。　　 然而，曹丕的《典论.论文》却开文学理论之端绪，从而为其在中国文学史上争得一席之地。他也因此被称为“文艺批评的始祖”（郭沫若语）。　　 曹丕的文学理论，首先表现在他第一次肯定了文学的重要地位和重要作用。其次提出了“文以气为主”的文气说。然后是对文章的体裁和特征进行了总括。这些对于文学的进步与发展均产生了深远影响。　　 另外，曹丕亦善属诗文。《文心雕龙》中说道“魏文之才，洋洋清绮”。清人沈德潜亦云“子桓诗有文士气”。其诗文之风格总体上说是“悲惋凄清，低回纤弱”。如他在《燕歌行》中写道“贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳”、“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”等皆体现出了这种风格。当然，这也是其诗歌的一大弊端——题材较窄、思想局狭，远不及曹操与曹植。但是，他的诗作却是文人七言诗的滥觞，对于七言诗的发展起到了极大的推动作用。　　 同时，曹丕作为一位帝王，利用其得天独厚的优势，采取了一系列措施以鼓进文学的繁荣与进步。如在黄初五年，他“初立太学，置博士，依汉制设《五经》课试之法”（司马光《资治通鉴》）。又如其“以著述为务，自所勒成垂百篇；又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》”（陈寿《三国志.文帝纪》）。无论出于何种目的，这些措施客观上都有利于文学的活跃开来。　　 陈寿对于曹丕的评价是：文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，何远之有哉!这或许是对曹丕一个十分中肯的评价吧！　　　　 　　一、曹操　　 谈到曹操，他的“文学”自然与他所处的社会环境以及他所秉持的人生观分不开来。　　 曹操出生于东汉末造。当时，东汉这座大厦已然处于风雨飘摇之中。由于外戚与宦官之间长期的拉锯战，导致了政治上的腐败和道德的畸形。因此，一度光彩夺目的儒学“已颇为黯淡”，“接踵而至的社会大动乱更宣布了儒学的‘不周世用’”（冯天瑜《中华文化史》）。这无疑影响了曹操这位“非常之人，超世之杰”在思想与文学上的轨向。　　 与大多数实干家一样，曹操崇尚刑名、喜好兵法。他“博览群书，特好兵法，抄集诸家兵法，名曰《接要》，又注《孙武》十三篇，皆传于世”（孙盛《异同杂语》）。他这种务实的思想，在政治上，又使他“唯才是举”，正像其自己所言“举贤勿扬品行”、“取士勿废偏短”（《论吏士行能令》）。这对于传统的儒家伦理观念不啻是一个巨大的冲击。而这种思想也不自觉地渗透进了他的创作风格中。是以其散文“一反两汉以来儒学的传统，下笔无所顾忌，清俊通脱，简约严明，挥洒自如，个性鲜明，开创了一代新的文风。　　 曹操这种反儒务实的思想无疑也体现在了他的文学作品中。鲁迅先生曾称他是“改造文章的祖师”。而他的文学成就又突出表现于诗歌方面。一方面，他的诗歌继承了汉代乐府民歌的优良传统，具有强烈的现实主义精神。一方面，他又在诗歌中熔铸了一代雄主的广阔胸襟与远大情怀。　　 其诗今存二十余首，皆采用乐府古题。其中，一部分诗作体现出了“忧国伤时”的特点。如《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》等。“唯汉廿二世，所任诚不良。沐猴而冠带，知小而谋强”，表现出了他对当权者（何进）无能的讽刺；“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”则概括了战乱所造成的惨象，表达了对劳苦大众的关注与同情。另一部分，则包容了个人的志向抑或追求。如《却东西门行》、《观沧海》、《龟虽寿》、《短歌行》等。从“狐死犹首丘，故乡安可忘”一句中，我们可以读出他对于故乡的怀念以及对于和平的向往；“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，则表现出了自己自强不息、老当益壮的进取精神；而“山不厌高，海不厌深。周公吐甫，天下归心”则又流露出一世英雄远大的政治抱负与理想。　　 他的这些文学作品，思想积极、慷慨悲壮。而他的这种风格，对于后世的杜甫等现实主义诗人又不无影响。　　 此外，曹操还精于书法、长于手谈（围棋），堪与当时的许多名手一较高下。　　 故而，我们不仅可以说曹操是一位叱咤风云的霸主，亦可以说他是一位才华横溢的文人。“非常之人，超世之杰”这样的称誉用在他的身上，或可说恰如其分了。　　　　 　　三、曹植　　 曹植字子建，堪为建安时期最有才华的诗人。《诗品》评价他的诗是“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”。其诗作多声调和谐，有韵有节。故沈德潜言“子建诗五色相宣，八音朗畅”。这对于五言诗的发展起到了不可替代的作用。　　 同时，他的章表辞赋等皆凸显出了过人的才气，龙翔凤翥，洋洋大观。　　 曹植的文学作品，与他的生平经历密切相关，故特点亦较为鲜明。　　 前期，或可说曹丕即位前。其作品多表现出他的政治抱负与对建功立业的渴求，同时也有着一些揭露社会现实与关心人民疾苦的诗篇。前者如《白马篇》、《薤露篇》、《杂诗》等。似“捐躯赴国难，视死忽如归”、“骋我径寸翰，流藻垂华芬”、“闲居非吾志，甘心赴国忧”、“拊剑西南望，思欲赴泰山”等悉洋溢着万丈豪情与浓厚的报国热忱。而后者，则如《送应氏》、《泰山梁甫行》、《名都篇》等。“中野何萧条，千里无人烟”、“剧哉边海民，寄身于草野”、“名都多妖女，京洛出少年。宝剑值千金，被服丽且鲜”等诗句，又无不折映出当时的种种社会现实。　　 诚然，这一时期，曹植的作品中也有一些是表现他作为公子哥的游宴生活，如《斗鸡》、《公宴》等。然其内容多空虚浮泛，鲜有艺术价值，亦不能代表这一时期曹植的主流思想。　　 后期，或可说曹丕即位后。由于曹丕的政治打压，曹植的创作亦随之转向另一层面。这一阶段，其作品较多揭露了统治集团的内部矛盾，表现出有志难伸的压抑、悲愤之情绪。在诗歌中，最为著名的当数《赠白马王彪并序》。其中他写道：“感物伤我怀，抚心长太息”、“太息将何为？天命与我违”。这略可将其个中悲感倾泻而出。此外，又如《鰕鳣篇》、《吁嗟篇》等，我们俱能从中窥得一二。而子建这种以才德自负和抱负不得施的怨怼之情，也同样体现在他的其他作品中。如他在太和二年的《求自试表》中说道：“臣闻骐骥长鸣，则伯乐照其能；卢狗悲号，则韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以于邑而窃自痛者也”。又朱乾《乐府正义》中言道“余读子建《求自试表》，未尝不悲其志。其言曰：‘微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也’。以子建之才而君不见用，此诗所谓‘盛年处屋室，中夜起长叹’者也。此外，在《洛神赋》等作品中亦或腋藏有这种内心深处的悲愤。似此不一而足，故不再详述。　　 陈寿言曹植“文才富艳，足以自通后叶，然不克让远防，终致携隙”。这或许较为客观，但这寥寥数语又岂能将一个真实的曹子建尽现出来？　　 谢灵运曾豪言“天下才只一石，子建独得八斗”。能够让这位山水诗派的祖师爷给予如此赞评，足可见曹植在文坛地位之崇高。　　 同曹操、曹丕相比，曹植的文人气质或者要更为纯粹一些，这也许正是他的人格魅力之所在。　　 总之，曹植是乱世中一颗闪亮的文学明星，也是中国历史上一位不可多得的才子。他的名字，早已越出那皇室的族谱而来回浮现于后人的笔毫宣墨间！　　　　 　　三曹之文学成就，凝结了一个时代的精华，也标志着传统文学走上了一个新的高度，堪称中国文学史上的一座里程碑！　　 　　三曹之文学成就，凝结了一个时代的精华，也标志着传统文学走上了一个新的高度，堪称中国文学史上的一座里程碑！　　_____________________________________________________________________晕啊~版主大人，这是偶的小结。。请表删啊。　　还有，麻烦斑竹将4L重复的“曹操”删去。　　 　　系统咋老出故障~郁闷。一篇文章总是不能顺利搞出来。。————————————————————————————————————————-——　　　　个人能力有限，文中肯定有纰漏之处，还望大家多多斧正~　　 　　楼主好文章 要是在多一点和作品的结合就好了　　也普及下文学么 　　多谢d逍遥鼠b的意见,下次写文章时候会注意这一点:-) 　　补充——曹操诗集　　　　气出唱（三首）　　驾六龙，乘风而行。　　行四海，路下之八邦。　　历登高山临溪谷，乘云而行。　　行四海外，东到泰山。　　仙人玉女，下来翱游。　　骖驾六龙饮玉浆。　　河水尽，不东流。　　解愁腹，饮玉浆。　　奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。　　玉阙下，引见得入，　　赤松相对，四面顾望，视正焜煌。　　开玉心正兴，其气百道至。　　传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。　　东到海，与天连。　　神仙之道，出窈入冥，常当专之。　　心恬澹，无所愒。　　欲闭门坐自守，天与期气。　　愿得神之人，乘驾云车，　　骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。　　跪受之，敬神齐。　　当如此，道自来。　　　　其二　　华阴山，自以为大。　　高百丈，浮云为之盖。　　仙人欲来，出随风，列之雨。　　吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！　　酒与歌戏，今日相乐诚为乐。　　玉女起，起舞移数时。　　鼓吹一何嘈嘈。　　从西北来时，仙道多驾烟，　　乘云驾龙，郁何务务。　　遨游八极，乃到昆仑之山，　　西王母侧，神仙金止玉亭。　　来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。　　乐共饮食到黄昏。　　多驾合坐，万岁长，宜子孙。　　　　其三　　游君山，甚为真。　　崔嵬砟硌，尔自为神。　　乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。　　东西厢，客满堂。　　主人当行觞，坐者长寿遽何央。　　长乐甫始宜孙子。　　常愿主人增年，与天相守。　　　　精列　　厥初生，造划之陶物，莫不有终期。　　莫不有终期。　　圣贤不能免，何为怀此忧？　　愿螭龙之驾，思想昆仑居。　　思想昆仑居。　　见期于迂怪，志意在蓬莱。　　志意在蓬莱。　　周礼圣徂落，会稽以坟丘。　　会稽以坟丘。　　陶陶谁能度？君子以弗忧。　　年之暮奈何，时过时来微。　　　　度关山　　天地间，人为贵。　　立君牧民，为之轨则。　　车辙马迹，经纬四极。　　黜陟幽明，黎庶繁息。　　於铄贤圣，总统邦域。　　封建五爵，井田刑狱。 　　有燔丹书，无普赦赎。　　皋陶甫侯，何有失职？　　嗟哉后世，改制易律。　　劳民为君，役赋其力。　　舜漆食器，畔者十国，　　不及唐尧，采椽不斫。　　世叹伯夷，欲以厉俗。　　侈恶之大，俭为共德。　　许由推让，岂有讼曲？　　兼爱尚同，疏者为戚。 　　　　薤露行　　惟汉廿二世，所任诚不良。　　沐猴而冠带，知小而谋疆。　　犹豫不敢断，因狩执君王。　　白虹为贯日，己亦先受殃。　　贼臣持国柄，杀主灭宇京。　　荡覆帝基业，宗庙以燔丧。　　播越西迁移，号泣而且行。　　瞻彼洛城郭，微子为哀伤。　　　　对酒　　对酒歌，太平时，吏不呼门。　　王者贤且明，宰相股肱皆忠良。　　咸礼让，民无所争讼。　　三年耕有九年储，仓谷满盈。　　斑白不负载。　　雨泽如此，百谷用成。　　却走马，以粪其土田。　　爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。　　子养有若父与兄。　　犯礼法，轻重随其刑。　　路无拾遗之私。　　囹圄空虚，冬节不断。　　人耄耋，皆得以寿终。　　恩德广及草木昆虫。　　　　蒿里行　　关东有义士，兴兵讨群凶。　　初期会盟津，乃心在咸阳。　　军合力不齐，踌躇而雁行。　　势利使人争，嗣还自相戕。　　淮南弟称号，刻玺於北方。　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。　　白骨露於野，千里无鸡鸣。　　生民百遗一，念之断人肠。 　　　　陌上桑　　驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。　　济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。　　交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。　　食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。　　绝人事，游浑元，若疾风游炎欠翩翩。　　景未移，行数千，寿如南山不忘愆。　　　　短歌行（二首）　　对酒当歌，人生几何？　　譬如朝露，去日苦多。　　慨当以慷，忧思难忘。　　何以解忧？唯有杜康。　　青青子衿，悠悠我心。　　但为君故，沈吟至今。　　呦呦鹿鸣，食野之苹。　　我有嘉宾，鼓瑟吹笙。　　明明如月，何时可掇？　　忧从中来，不可断绝。　　越陌度阡，枉用相存。　　契阔谈宴，心念旧恩。　　月明星稀，乌鹊南飞，　　绕树三匝，何枝可依？　　山不厌高，海不厌深。　　周公吐哺，天下归心。 　　　　其二　　周西伯昌，怀此圣德。　　三分天下，而有其二。　　修奉贡献，臣节不隆。　　崇侯谗之，是以拘系。　　后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。　　为仲尼所称，达及德行，　　犹奉事殷，论叙其美。　　齐桓之功，为霸之首。　　九合诸侯，一匡天下。　　一匡天下，不以兵车。 　　正而不谲，其德传称。　　孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。　　赐与庙胙，命无下拜。　　小白不敢尔，天威在颜咫尺。　　晋文亦霸，躬奉天王。　　受赐圭瓒，秬鬯彤弓，　　卢弓矢千，虎贲三百人。　　威服诸侯，师之所尊。　　八方闻之，名亚齐桓。　　河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。　　　　秋胡行（二首）　　晨上散关山，此道当何难！　　晨上散关山，此道当何难！　　牛顿不起，车堕谷间。　　坐磐石之上，弹五弦之琴。　　作为清角韵，意中迷烦。　　歌以言志，晨上散关山。　　有何三老公，卒来在我旁？　　有何三老公，卒来在我旁？　　负揜被裘，似非恒人。 　　谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？　　歌以言志，有何三老公？　　我居昆仑山，所谓者真人。　　我居昆仑山，所谓者真人。　　道深有可得。　　名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。　　沈吟不决，遂上升天。　　歌以言志，我居昆仑山。　　去去不可追，长恨相牵攀。　　去去不可追，长恨相牵攀。　　夜夜安得寐，惆怅以自怜。　　正而不谲，辞赋依因。　　经传所过，西来所传。　　歌以言志，去去不可追。　　　　其二　　愿登泰华山，神人共远游。　　愿登泰华山，神人共远游。　　经历昆仑山，到蓬莱。　　飘遥八极，与神人俱。 　　思得神药，万岁为期。　　歌以言志，愿登泰华山。　　天地何长久！人道居之短。　　天地何长久！人道居之短。　　世言伯阳，殊不知老；　　赤松王乔，亦云得道。　　得之未闻，庶以寿考。　　歌以言志，天地何长久！　　明明日月光，何所不光昭！　　明明日月光，何所不光昭！　　二仪合圣化，贵者独人不？　　万国率土，莫非王臣。　　仁义为名，礼乐为荣。　　歌以言志，明明日月关。　　四时更逝去，昼夜以成岁。　　四时更逝去，昼夜以成岁。　　大人先天而天弗违。　　不戚年往，忧世不治。　　存亡有命，虑之为蚩。　　歌以言志，四时更逝去。