张天师灵符
分享自：广东佛山
最近30天 138人喜欢 69人到手
分享自：浙江金华
最近30天 1176人喜欢 168人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 330人喜欢 55人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 730人喜欢 146人到手
分享自：安徽淮南
最近30天 1106人喜欢 158人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 240人喜欢 30人到手
分享自：山东泰安
最近30天 730人喜欢 73人到手
分享自：山东泰安
最近30天 630人喜欢 126人到手
分享自：山东泰安
最近30天 603人喜欢 67人到手
分享自：山东泰安
最近30天 1092人喜欢 156人到手
分享自：山东泰安
最近30天 925人喜欢 185人到手
分享自：山东泰安
最近30天 580人喜欢 145人到手
分享自：广东江门
最近30天 224人喜欢 56人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 750人喜欢 125人到手
分享自：山东济南
最近30天 88人喜欢 44人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 1086人喜欢 181人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 160人喜欢 20人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 125人喜欢 25人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 567人喜欢 63人到手
分享自：山东泰安
最近30天 282人喜欢 141人到手
分享自：云南曲靖
最近30天 819人喜欢 91人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 1503人喜欢 167人到手
分享自：陕西西安
最近30天 936人喜欢 156人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 70人喜欢 35人到手
分享自：陕西西安
最近30天 590人喜欢 59人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 402人喜欢 134人到手
分享自：山东泰安
最近30天 340人喜欢 68人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 686人喜欢 98人到手
分享自：山东泰安
最近30天 290人喜欢 145人到手
分享自：浙江杭州
最近30天 220人喜欢 22人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 250人喜欢 25人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 285人喜欢 95人到手
分享自：浙江杭州
最近30天 1050人喜欢 150人到手
分享自：山东泰安
最近30天 210人喜欢 105人到手
分享自：四川成都
最近30天 252人喜欢 84人到手
分享自：天津
最近30天 288人喜欢 32人到手
分享自：陕西西安
最近30天 160人喜欢 16人到手
分享自：山东泰安
最近30天 1179人喜欢 131人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 810人喜欢 90人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 1504人喜欢 188人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 1043人喜欢 149人到手
分享自：山东济南
最近30天 370人喜欢 185人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 25人喜欢 5人到手
分享自：江苏连云港
最近30天 1080人喜欢 135人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 832人喜欢 104人到手
分享自：山东泰安
最近30天 924人喜欢 132人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 453人喜欢 151人到手
分享自：山东泰安
最近30天 960人喜欢 160人到手
分享自：湖南衡阳
最近30天 560人喜欢 140人到手
分享自：江苏无锡
最近30天 336人喜欢 112人到手
分享自：山东济南
最近30天 880人喜欢 110人到手
分享自：北京
最近30天 1344人喜欢 192人到手
分享自：浙江杭州
最近30天 945人喜欢 135人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 180人喜欢 90人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 435人喜欢 87人到手
分享自：江苏无锡
最近30天 495人喜欢 165人到手
分享自：江西鹰潭
最近30天 1576人喜欢 197人到手
分享自：福建漳州
最近30天 530人喜欢 53人到手
分享自：陕西西安
最近30天 380人喜欢 38人到手
分享自：山东泰安
最近30天 1152人喜欢 144人到手
&版权所有(C)&01发财符求财秘符道教符咒龙虎山天师府正一派符咒符箓道长邱裕松符
【符咒名称】：&（求发财），收录于《张天师秘符》
【符咒出处】：&中国道教祖庭—龙虎山天师府
【适用人群】：&甚至自古有言：“君子爱财，取之有道”，切不可做违法、违心之事，赌场之用，也固然不可。“因果”，有因才有果，所以要多多布施才是王道。&&
【道教派别】：&正一派（符箓派）
【历史传承】：&一千九百余年
【大师亲笔】：&侠骨仙风——邱裕松老道长（正一派唯一鼎字辈长老，现年八十七高龄）
【符咒形式】：&卷轴符（延续古法）
【卷轴尺寸】：&135cm*45cm
【卷轴包装】：&绒布木盒（正面：阳平治都功印）
【大师简介】：&&
邱裕松道长
上世纪四十年代追随六十三代张恩溥天师在嗣汉天师府修道，也是唯一仅存跟随过六十三代天师的道长，精通正一斋醮科仪，为天师府恢复科仪规范做出重要贡献，
并且在符咒的造诣上独领风骚，很多港台、内地知名人士都慕名老道长的符咒，现真可谓是当代符咒文化的祖师爷了。邱老道长现年八十七高龄，独具侠骨仙风之气
派，是目前硕果仅存的正一派鼎字辈老道长，其弟子名门满天下。
邱道长是龙虎山所在地鹰潭人，10岁时，邱道长开始学读书识字，学口诀，读诵道教的各类经典和斋醮科仪。父亲是一名散居在民间的正一派道士，活了120多岁，邱道长继承的是祖辈传下来的道业，到现在已是第七代。
【邱道长画符流程】：
&当您看完以下这段文字，才会发现真正的大师一天只能执笔少许的符咒。为了确保每张符咒都由大师执笔，所以本店只有舍销量重质量。
道长起身走向三省堂大殿，说画符前需要焚香祷告，向神明请纸和请笔。道长先向祖师拜了三拜，然后左手拿起一张黄纸，右手掐诀指向黄纸，口中念起了咒语，然后拿起黄纸放在香炉上来回熏，熏完提起毛笔，来到旁边的房间，在桌上摊开黄纸。
这时，道长口中又开始念起了请水咒语和请笔咒语。念完后，握笔在手，又开始念起了密咒。接着，他叩齿三下，嘴里含一口净水，朝东方喷出，然后开始画符。只见他凝神运气，下笔极快，书写始终念着咒语。
&画完最后一笔，道长的神情极为虔诚，他几乎将整个脸部贴在符上，口中仍然念念有词。这是在“结煞”，因为“符无煞不灵”。张道陵以最为古老的家族传承方式，延续着中国最本土的宗教文化。画什么符，念什么咒，结什么煞，自古以来都是师父口授，没有文字。口授时，徒弟还要向师父起誓为盟，不得泄露天机。
&【符咒的使用和禁忌】:
1、本店一直坚持以遵守"忠孝诚信、行善积德"的道诫，"奉道诫，积善成功，积精成神，神成仙寿"。只要有违背道义道德、损人利己的意图的人请勿请符，切记道法自然万事皆有因果；
2、奉请符后请放置枕头下、床头柜、抽屉或者柜子内皆可。切不可见血，特别是女人的经血，不可弄脏，不可弄湿，不可给小孩玩弄，不可以借给别人使用。特别是感情和合类的灵符，切不可告知周围人以及你爱的对方，否则会影响效果。若是女性缘主，请不要在生理期间将符请出；
3、符咒讲究天人合一、道法自然，自古以来心诚则神明，如若持怀疑诋毁态度请勿请符；
4、&奉请灵符须端正虔诚，修德行善，广积善缘，多作有功德利益社会众生之事。心地正直，善良，行善积德，则会有天师、神仙护佑。若作奸犯科，残害众生，则神不
佑。与道家仙家结缘，持平常心，以诚心善心感召仙家获福降临，则自有灵验。如果家人，朋友或同事遇到苦恼，您帮忙请符，自己也积一份功德；
5、请符的事禁忌与外人说，除非是帮别人求符，符乃灵性之物请秘密为之，不要放在明面处，冥冥中有保佑；
6、灵符都备有符袋，正面天师印，背面阳平治都功印，法力更加强大。并用秘法封锁，使其灵力不外泄。
【道教祖庭天师府简介】:
天师府是中国道教祖庭，位于中国道教发祥地——江西鹰潭龙虎山境内。
&天师府是我国规模最大、保留最完整的道教的场所之一，建筑宏伟壮观乃我国建筑史上的奇迹，天师府始建于东汉时期，是道教始祖张道陵的府坻，素有“南国仙都”之称。民间有“南张北孔”之称，南张指的就是张道陵的天师府，北孔指的就是山东曲阜的孔子的孔府。
&天师府位于上清镇，是历代张天师的祀神和生活起居之所，而张天师的名号也被历代帝王特许世袭，现在的天师府主持张金涛主持已经是张道陵的第63代孙了。
&&&&天师府占地5万平方米，有500多间房舍，楼台殿阁金碧辉煌，曲径回廊不计其数，府内古木参天，环境清静，风景十分优美。它既保留了中国传统的府第规格，又兼有封建衙署的某些特点，在布局上保持了鲜明的道教正一派风格。整&个建筑以三省堂为中心，分东西中三路而成八卦形，为道教独有的建筑风格。私第为一王府式样的建筑群，是现存的「大府第」之一。主要建筑有：府门、二门、大&堂、私第、家庙、万法宗坛、法箓局、提举署、玄坛殿、灵官殿、真武殿、书院、纳凉居、敕书阁、库房等，院内古钟、古碑、古井等文物俯拾皆是。江西鹰潭龙虎山是中国道教发祥地、中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
天师府正门（金色对联：麒麟殿上神仙客&
龙虎山中宰相家），中门正上方悬乾隆手书的“嗣汉天师府”直匾一块。
天师府正门屹立的神兽/大气磅礴、号称“南国仙都”的府第。
第一代天师张道陵，张道陵(公元34年正月十五日晚[1]&－156年或178年)，字辅汉。东汉时期正一盟威道（即天师道）的创始人。上承黄老下启道教诸派。道教徒称他为"老祖天师"即天师张氏之始祖，也因是道教三祖之一的创教之祖（虽然天师之号并非他第一个人使用）；又称"正一真人"、"三天扶教大法师"、高明上帝等号。民间则常俗称张天师。
天师灵位（部分）
明代朱元璋则以道教为汉族宗教,封第42代天师张正常为全国道教教主,永掌天下道教事。
正一派授箓，依照中国道教协会的相关规定，道教的正一派是采取授箓的方式确认道士的资格、职位。
府内的天师灵符，威力无比。
日上午9点，wu邦国携夫人一行在江西省部分领导的陪同下莅临“道教祖庭”——龙虎山嗣汉天师府视察，并向天师府赠送墨宝“上善若水”。张金涛主持向wu邦国同志赠送“天师平安符”。
邱裕松道长，世纪四十年代追随六十三代张恩溥天师在嗣汉天师府修道，八十年代受主持邀请重回天师府，历经道教兴衰动荡，潜心修道，精通正一斋醮科仪，为天师府恢复科仪规范做出重要贡献，是目前硕果仅存的正一派鼎字辈老道长。）
道教祖庭-玉皇殿
府内的玄坛殿/财神殿
授箓院，中国道教正一派弟子传度授箓的最高殿堂。作为正一派道士必须经历授箓，不受箓就不能作道场，就无法遣使箓中的兵将斩妖除邪，拔度生灵，救济困厄。&只有通过得授法箓，才能名登天府，才会有道位神职。授箓其实就是一个道士获得法力过程，也是一个道士真正修道成功的象征。在授箓院匾额上，德配天地四个大字昭显出成为授箓对象在品德和行为的要求。
道家法事"罗天大醮"
道教原有四派法坛，龙虎山天师派是为正一玄坛，茅山三茅君派则为上清法坛，阁皂山葛仙翁派称为灵宝玄坛，西山许旌阳派号为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领天下道教事，故三山法均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛，为“万法宗坛”，可见天师府在道教的地位至尊无比。流通处-卷轴符咒《水浒传》第一回《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》中说，水浒梁山一百零八条好汉原是三十六员天罡星、七十二座地煞星下凡转世的，这一百单八个魔君本来
被老祖大唐洞玄国师封镇在伏魔殿里，并下旨子子孙孙不得妄开，至宋仁宗嘉祐年间（），已历经八九代祖师。那一年因瘟疫流行，为禳天灾，
仁宗皇帝派内外提点殿前太尉洪信，到江西龙虎山宣嗣汉天师赴京师做三千六百分罗天大醮，其间游览上清宫伏魔殿时，依仗权势，
强迫住持真人打开伏魔殿观看，结果让一百单八个魔君逃出镇妖井，“社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓”，由此敷衍出一部水浒大戏。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。热门搜索:　 　 　 　 　 　
当前位置： >
道教符咒灵符绘制与佩戴的仪轨和禁忌大全
时间： 20:42 文章来源：本文原创自符咒算命网，转载请注明出处。
符内涵丰富
符是道士使用的一种文字或图形，种类繁多，数不胜数。符和尚有细微区别。符的内容主要是禳词、咒语、鬼像、神像和其他图形等，的内容主要是鬼神的名讳、服饰描述、职能等。道教称符具有神力，符派道士经常凭借符遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福等。道教又称，人若佩戴符，可以祛邪避鬼、虎狼远遁、刀兵不侵。
符一般书写、涂画在纸、绢、竹、木等载体上，有些则镌刻、铸造在建筑物有关部位及碑石、金属制品上。一些符是抽象的符号，大部分符的文字似字非字，图形千奇百怪，外人难以辨认，有师承的道士则能诵能画。也有一部分符的文字和图形，虽外人亦能读能识。
符的内涵非常丰富，对符的内涵进行仔细发掘，可以发现一些有趣的内容。比如，《五岳真形图》是一种道教符，大约出于魏晋之际。这一符在六朝道士 中的地位非常高，当时道士入山时常常佩带该符。
葛洪《抱朴子内篇&登涉篇》说：&上士入山，持《三皇内文》及《五岳真形图》，所在召山神，及按鬼录、召州 社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。&李约瑟在《中国科学技术史》第3卷指出，&真形&图类似于山岳的等高线图。那些错综复杂的旋圈看 上去像人的肠子，这表明它们所代表的可能是山的内部。
灵地的黑白轮廓图还附有说明，告诉弟子如何在草图上为洞穴和水道着色。小川琢治的《中国地图学之发 达》、李约瑟的《中国科学技术史》、卢嘉锡主编《中国科学技术史&地学卷》，以及姜生、汤伟侠主编《中国道教科学技术史&汉魏两晋卷》和《中国道教科学技 术史&南北朝隋唐五代卷》，都对《五岳真形图》做了研究。
再如，《道法会元》卷259&元帅真形符&中绘一把刀尖下指的短柄宝刀图像， &响刀现行符&中绘一把刀尖直上的长柄龙刀图像；卷260&朗灵符&中绘一把刀尖直上的短柄宝刀图像；卷259&元帅真形符&中绘有关元帅右手捧敕令、左 手持铁铃铁索图像，&变形书迎刀符&中绘有一幅关元帅右手执刀、左手持铁索图像；卷260&朗灵符&中绘有关元帅头顶天雷、足踏地电、左手执宝刀图像。
这 些图像出现在明《道藏》版中，是否宋元符图原貌，不得而知。这些图像不同于俄国人柯兹洛夫1908年从甘肃望城子盗走的金代关羽画像。即是说，这些图像既 不能称文人画，也不是年画，而是符图，颇像剪纸。如果《道藏》本《道法会元》中的关羽图像（包括关羽大刀图像）是宋元符图的原貌，则可能与古代剪纸、影戏 有某种相互作用的关系。
学界关注道教符研究
国外学者很早即重视对道教符的研究。法国学者索安著《西方道教研究编年史》（吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版）概述说：经过康德谟和石泰安的研究，汉代以前封建习俗中符的起源已 颇为明了。法国学者石秀娜认为，符是写有契约的书板，分成两半后双方各执一半。
&合符&是一种封建忠道仪式，对道士则意味着它与经由符而通达的神圣力量交 流的不同方式。美国学者鲍菊隐对以下符进行了分析：
1五岳的迷宫图和天界、阴间图；
2画于九宫魔方中且以九为布局单位的空间图；
3星图、祭 坛和祈祷室的平面图，以及对人体微观世界景观的描摹。
我国学者也对符进行了一些研究。比如，王育成在《文物所见中国古代道符述论》 （《道家文化研究》1996年第9辑）一文中认为，中国古代道符大致经过了这样一个历史过程：符源于早期的灵物崇拜，是诸灵物中的一种。两汉时期由于帝王将符与天命结合在一起制造出符命，大大提高了符的社会地位和影响。
东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式，并将其至少发展为六种类型，形成道符的第一发展 阶段。魏晋南北朝时期，道符的形式逐步统一，使长条类型道符成为最基本的符制，形成道符的第二个发展阶段。
自隋唐时期开始至明清，由于道教的复兴，道符也 进入它的鼎盛状态，在长条类型道符为主的情况下，创造出灵宝天文、符印等新品种，并且在其他一些物品上出现，以至于越过大海传入日本等国家，形成道符的第 三个发展阶段。
詹石窗的《道教艺术的符号象征》（《中国社会科学》 1997年第5期）一文，从符号学角度对道教艺术进行探讨，指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号的特性和功能， 考察了具象符号与抽象符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。
在此基础上，他从道教艺术的审美功能上，发掘了隐含于道教艺术中的人的精神，说明道教的生 命意识在很大程度上就是通过符号象征来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和律动，正在于关注生命之精神的作用；也正因为此，这种艺术形式才闪烁着独具 魅力的美的灵光。
虽然学者们对符进行了相当多的研究，但研究空间仍然十分巨大，特别是运用形象史学的方法进行研究，前景更是广阔。道教具象的内容，远远不止符一项，此外还有绘画、建筑、雕塑、服饰、法物等。形象史学研究的开展，将对我国的道教研究起到促进作用。
道教灵符的绘制仪式和禁忌
& &符咒，在道士和巫师看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓&画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫&的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语就是在铺纸研墨、运笔等方面都有讲究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
符的制作及画符仪式和禁忌
一、画符仪式的程序
& & 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。从总的方面看，画符都要设坛行祭礼(尤其是道士)，有所谓&总坛式&。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祗&&土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设&总坛式&或造坛的，如&请仙箕法&等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
& & 画符前，先要净心&&聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威)。
& & 居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
& & 此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
& & 玉帝有勃神砚四方金木水火土雷风雨电神砚轻磨霹雳电光芒急急如律令。
& & 玉帝有劫神墨炙炙形如云雾上列九星神墨轻磨霹雳纠纷急急如律令。
& & 丹石镇凶魔灭鬼崩研书灵符三界通行急急如律令。画符之前，还要上香跪拜，祝告天地神 &相关书籍祗，将要祷告主事表达出来。祝告完毕，取出纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，一鼓作气画出所要画之符，中间不可有任何间断停顿。画符时要吹气于符中，同时还要一边画一边用嘴轻轻念咒。
& & 此外，不握笔之左手要作出书符时必用的日君诀、月君诀、天纲诀等手势。日君诀：变曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君诀：除第四指平伸，指尖朝上外，其余四指微向内弯。天纲诀：第二指平伸，指尖朝上，其余四指尖微向内弯。用口月君诀的目的，据说是取日、月阴阳真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符的灵验性。
用天纲诀，也在于用此指法，指挥鬼神，画符时借天纲指取纲气引入符内。 画符毕，将笔尖朝上，笔头朝下，以全身之精力贯注于笔头，用笔头撞符纸三次，然后用金刚剑指敕符，敕时手指用力，表现出一种神力已依附到符上的威严感，最后将已画好的符纸，提起绕过炉烟三次，如此这般，画符仪式才算完毕。
二、画符材料
& & 画符的材料一般都有规定；画符一定要用墨或朱砂，尤以朱砂居多。之所以多用朱砂，在于古人以为朱砂有镇邪作用。符的载体用桃木板最多，因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另外，布、绢丝的使用也很普遍。
& & 符的载体不同，使用方法也就不同。木料符一般是挂或钉于某处，或烧成灰和上水吞服；石料和砖料的一般是埋于地下；纸料布料的，有的佩戴于身，有的烧成灰与水一起吞服，有的纸符或布符还须书写两份，既要吞食，又须张贴。
如张天师祛病符，此符是初一日得病者所用的祛病符。用朱笔黄纸书写，书时叩齿三次，含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语：赫赫阳阳，日出东方，吾敕此符，普扫不祥。口吐三昧之)服飞门邑之光，捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖怪，化为吉祥。急急如律令敕!符写两份，烧成灰吞食一份，贴在门上一份。
三、特殊画符法
& & 如前所述，画符的方法一般是用笔将朱砂水或墨汁画于木板、石块、砖、纸、布或绢丝上。除此之外，还有几种特殊的画符法值得一提。
& & 舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书写，舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书符，是因为舌尖所书之符有很强的&镇&的作用。由于舌代表心，心在五行中为火，书符所用之朱砂也近于火，犹如夜晚在森林中点起篝火，野兽则不敢近前面之理而&避邪&，西北为乾，乾为天，&元始&之&天&气就更有威慑力量了。
以手指凭空虚写虚画
& & 这种符并不要写画到什么物体上，其关键是画符动作，所以在动作要求上极为复杂严格。这种符篆的目的不是长期的防御性的，而是在紧急情况中要求立即见效，所以符体的重要性远不如画符动作。由于符体没有长期存在的必要，所以只以手指空中比画即可。
& &这种以手指凭空虚写虚画之符的典型是治鲠符。
& &骨头等卡在喉咙里，在这种危急情况下，才可能把符写出贴在那里等候治疗，&神力&只能在画符动作中施放出来，动作一经完成，治疗也便结束。这四个符的具体画法是：用半碗净水，左手无名指和小指屈于掌心，托起水碗。右手大拇指压无名指和小指屈于掌心，只伸直中指和食指，向东面吸一口气，再吹入碗中，然后用右手中指和食指在碗中水面写符。一边写一边念咒语：此碗水化如东洋大海，喉咙化如万丈深潭，九龙入洞。
吾奉：太上老君急急如律令敕。写完后将半碗水一口气喝下。骨鲠等吞下之后，还要用化骨符(图2-9)消化骨头，用消稻麦芒及稻麦鲠符消化稻麦芒鲠。化骨符的画法是：左手屈无名指和小指，托水碗，右手拿筷子向碗中水面虚画此符，然后面对太阳喝下，据说骨头便会消化。
消稻麦芒及稻麦鲠符的画法是：右手在地上写&车车车&，用左脚踩住，再写&&，用右脚踩住。左手屈中指和无名指托水碗，右手向水面写符，边写边念咒语&雷击水&。写完后一口气把水喝下。
用铜剑、师刀、令牌凭空虚写虚画
& &例如，瑶族相传铜剑为驱鬼邪、除妖魔之宝，所以瑶族在举行某些巫术仪式时，要用铜剑画符水、敕令，以降妖邪。侗族道师在敬祭鬼神时，要以令牌、师刀指水画符，以示镇妖除怪，逐鬼逐魔。
四、画符禁忌
& &画符的时间禁忌
& &端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
点评过文章的可以去 送免费试算一次   
            
                            
上一篇：没有了
  下一篇：钱包里放什么招财 放在钱包里的招财吉祥物有哪些
我的图书馆
钱包里放什么招财 放在钱包里的招财吉祥物有哪些
谁都不愿意自己漏财，也都希望自己能够财源滚滚来，其实你的钱包中，就可以帮助你聚财不漏财，但是要选对钱包，同时，也可以在钱包里放一个招财的吉祥物。那么，钱包里放什么招财呢?
钱包，顾名思义，就是用来装钱的。要想自己的钱包越来越鼓，除了需要自身的赚钱能力之外，还需选择对的钱包。
虽说现在更多的是网上付款，但是，钱包在我们生活依然很重要。那么，首先我们来简单聊一下选钱包。
钱包什么颜色最聚财，如果是求财，最忌红色的钱包，其次深黄，这两个颜色散财;女性的话，粉色最好，财源滚滚，其次是黑色也利，淡黄、米色和白色不利。黑色平稳大吉，最利聚财。
男士让新买的钱包聚钱的最好方法就是里面放一张女朋友照片(如果结婚了就放老婆大人的)她们会牢牢的帮你守着的，一张都不会少的。
钱包里放什么招财?
在钱包里面放红包，代表的是大吉大利、财源广进的意思，是一个非常吉祥的寓意;如果这个红包还是别人送的，那招财效果就更好了。
灵符是注入天、地、人、神信息的载体，是天神的文字，传达天神的旨意，可令天下万般疾苦得以解除，千重愿望得以达成。灵符的种类有很多种，用途也不一样，在钱包里放入催财符，
金属货币中，历代又以铜币为主，把铜钱放在包里面，意味着财源广进，是很好的寓意，如果再系上一根红绳，则招财效果会更好。
放铜钱的话，可以选择五帝钱。它是指在清朝时代流通的顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝的古钱，原因是真的古钱经过几百年的展转留传，曾遭千万人使用过，故有一定的能量，而且这五个皇帝是在位于清朝时代较为兴旺之时代，集天、地、人于一气，因此具有聚财、旺财、化煞、镇宅、防小人的作用。
4、放老人的给压岁钱
压岁钱，汉族年俗，寓意辟邪驱鬼，保佑在新的一年健康平安，将长辈给的压岁钱放入钱包中，还可以起到招财的作用哦。
5、放大面额的外币
许多人都喜欢在钱包里面放外币，这样做的目的一是为了收藏;二是可以起到聚财的作用哦，外币品种越多越好，面额越大越好。
需要注意的是，以上所提到的物品，只需选一样放在钱包里即可。最后祝各位的钱包永远是最鼓的。
_________________________________
TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢