牛头马面和黑白无常是怎么回事 它们来自哪
牛头马面和黑白无常是怎么回事 它们来自哪
　　牛头马面和黑白无常是我们常听说的来时地狱的使者，牛头马面取材于中国汉族传统文化中勾魂使者的形象。白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。
　　据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于汉族民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
　　基本信息
　　解释：牛头马面( ni& t&u mǎ mi&n )牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
　　近义词：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、黑白无常
　　结构： 联合式成语
　　用法：联合式;作主语、宾语、定语;指凶恶的人
　　英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades
　　日文：牛头(ごず)と马头(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人间(にんげん)のたとえ
　　牛头马面和黑白无常
　　详细释义
　　迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人。
　　宋&释道原《景德传灯录》卷十一：&释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。&
　　只是常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的～，都积压了来，都聚围了来。
　　牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经 》说：&狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。&
　　据《铁城泥犁经》说，牛头&于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身&。有的佛经牛头人又作&防逻人&，巡逻访捕逃跑犯人之意。(此处为读者误 解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的&于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身&，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒 将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
　　原文引用如下：
　　&佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥 犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。&
　　(注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁)
　　马面又叫马头罗刹。&罗刹&为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。
　　《楞严经》卷八称&亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。&
　　汉族民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
　　牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
　　白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，头戴一顶长帽，上有&你也来了&四字;黑无常一 脸凶相，长帽上有&正在捉你&四字。为什么无常有黑白之分呢?想来有这么几个原因：首先，宗教中的神，很多都具有人间性，捉拿恶鬼，不能一天到晚只有一个 司此职，总得轮个班吧，不然，一个神司此职，长期是受不了的。因此，白天一个，黑夜一个;其二，从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说;其三，从很多民间传说故事中分析，白无常多为惩治那些&不够称&的，而黑无常是专拿链子、镣铐捉拿恶鬼的。牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
日一二三四五六
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牛头马面【十二生肖成语】释义|出处|传说|近义词
来源: 网络&&&&发表时间: 12:38:24&&&&　
　　解释：牛头马面（ ni& t&u mǎ mi&n ）牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。
　　近义词：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪
　　结构： 联合式成语
　　用法：联合式；作主语、宾语、定语；指凶恶的人
　　英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades
　　日文：牛头(ごず)と马头(めず)，〈喻〉いろいろな邪(じゃあく)な人间(にんげん)のたとえ[1]
　　2详细释义迷信传说中的两个鬼卒，一个头像牛，一个头像马。比喻各种丑恶的人[1]。3出处宋&释道原《景德传灯录》卷十一：&释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。&[2]
　　4示例只是常常在梦中，或是在将醒未醒之顷，一阵悚然，从前所怕的～，都积压了来，都聚围了来。★冰心《山中杂记&遥寄小朋友》
　　5典故牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：&狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。&据《铁城泥犁经》说，牛头&于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身&。有的佛经牛头人又作&防逻人&，巡逻访捕逃跑犯人之意。（此处为读者误解文意，《铁城泥犁经》是讲述地狱情形的经文。此处引用的&于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身&，遍阅原经，无有此话。应是牛头阿傍作为狱卒将罪人带到阎罗天子面前，向阎罗天子禀告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是狱卒牛头。
　　原文引用如下：
　　&佛言。我见天下人不孝父母。不事沙门道人不敬长老。不畏县官禁戒。不畏今世后世者。不惊不恐。如是曹人死即入泥犁。与阎罗王相见。即去善归恶。泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。泥犁旁言。此人于世间为人时不孝父母。不事沙门道人。不敬长老不布施。不畏今世后世。不畏县官。&
　　注：泥犁即地狱，泥犁旁即狱卒牛头人阿旁）
　　马面又叫马头罗刹。&罗刹&为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称&亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。&
　　民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。
　　牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。
　　6辨析牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉
，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有&马面明王&的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
　　结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。
　　《法华经》中的一段故事：
　　说佛是一所大宅子的家长，世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至，便告诉孩子们，让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌，他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子，佛就对孩子们说：你们快出来，我有好东西送给你们，有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们，车上什么玩物都有，还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来，逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车，而是他们原先想都不敢想的大白牛车，载满宝物，一人一辆。
　　注解其中的譬喻：
　　首先以声闻、缘觉、菩萨，的三车（羊车、鹿车、牛车）做引诱，然后开示最高的幸福境界：唯一佛乘（大白牛车）。这就是开三显一。
这大白牛车的长宽高度，有五百由旬（约三千五百公尺）。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子，装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛（妙法莲华经）的我们，乘坐这个极美的大白牛车。乘坐此大白牛车，就能永远在这无限大宇宙中，自由自在地奔走。
　　7传说牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么当了阎王手下的一个捉人差役？说起来，还有一段有趣的故事。在很久很久以前，丰都城有个姓马的员外，在城内算是个财权双全的巨头。按说，他也该心满意足了，但有一件事情却总是耿耿于怀，因他年已六旬，先后娶了十一个&偏房&，才仅有一个独丁。无论怎么求神许愿，终不能如愿以偿。不用说，马员外对他那个独子马一春，就视如掌上明珠了。但他十分担心，如果万一不幸，不仅断了马家香火。而且万贯家业也无后继之人。为此，他日夜忧愁，不知所措。
　　哪料屋漏又遇连夜雨。一天，马员外用过早餐，准备出门备办酒菜，为儿子明日满十八周岁办个喜酒。说来也巧，正在这时，有个八字先生从门前经过，口中琅琅有词：&算命罗，算命！&
　　马员外听见喊声，心中大喜，竟把出门之事忘记得一干二净。于是手提长衫，疾步走下台阶，恭请八字先生进屋上坐，茶毕，马员外诚恳地说：&先生，请给我家小儿算个命好吗？&
　　八字先生点头说道：&可以，可以。&
　　马员外立即给儿子报了生庚时辰。八字先生屈指一算，不禁大惊失色，脱口而出道：&哎呀，不好！&
　　马员外心里越发慌张，但为了急于弄个清楚，央求道：&请先生免虑，直说不防。&
　　八字先生迟疑片刻，说道：&你家少爷衣禄不错，可惜阳寿太短，只有十八年！&
　　马员外&妈呀&一声，晕到在地，半天才苏醒过来，面色如土。问道：&先生，求求你想各个办法，救救我那可怜的儿子吧！&
　　八字先生想了一会说：&凡人哪有办法，只有一条，不知员外舍不舍得破费呢？&
　　马员外听说还有办法可想，忙说：&只要能救儿子，哪怕倾家荡产，也在所不惜！&
　　八字先生这才告诉他：在明晚半夜子时，你办一桌最丰盛的酒菜，用食盒装好，端到&鬼门关&前十二级台阶上，把酒菜送给那两个下棋的人。不过，你要连请他们三次，耐心等待，切莫急躁。马员外一一记在心上。
　　第二天，当他来到指定地点，果见有两个人正在那里专心下棋。这两位不是别人，正是牛头、马面。
　　马员外不敢惊动他们，只好悄悄跪在一旁，把食盒顶在头上默默地看着。当他俩下完了一盘棋后，他才小心翼翼地请道：&二位神爷，请吃了饭再下吧！&那二人似听非听，不语不答，如些三番。
　　牛头、马面见此人这般诚心，又看盒中的美味佳肴那么丰盛，不禁垂涎欲滴。马面悄悄的对牛头说：&牛大哥，我们此番出差，尚未用饭，就此饱餐一顿吧。也难为这人一片心意，你看如何？&牛头也早有此意，只是不便启齿，当下点头说道：&吃了下山也不为迟。&说罢，便犹如风卷残叶般，以下便将饭菜吃个精光，正要扬长而去，见送饭人还跪在地上，于是问道：&你为我等破费，想必有事相求吗？&
　　马员外忙叩头作揖道：&小人正有为难之事，求二位神爷帮助。&说着还烧了一串钱纸。
　　牛头马面过意不去，只好说：&你有何事，快快讲吧！我等还有要事远行呢。&
　　&二位神爷，我只有一个命子，阳寿快终，求二位神爷高抬贵手吧。&
　　&叫啥名字呢？&
　　&马一春。&
　　牛头翻开崔判官给他的&勾魂令&一看，大惊道：&马老弟，我俩要去捉拿的不是别人，正是他的儿子，只是时辰未到，没想到......这......&
　　马员外连连磕头：&二位神爷若能延他的阳寿，小人感恩不尽，定当重谢！& 牛头说：&阴曹律条严明，不好办哪！&
　　马员外暗暗着急，灵机一动，转向马面说：&我有个姓马的兄长也在阴曹地府掌管大权，你们不办，我只好去找他了。&
　　马面听了，心想，这阴曹地府从王到鬼我都认识，姓马的除了我就无他人了。如果这亲戚是我，可我又没有见到过他，于是便试探地问道：&我也姓马，不知你那兄长是谁？&
　　马员外惊喜地说：&小人有眼无珠，一笔难写二个&马&字，有劳兄长了。&
　　马面说：&你说你是我兄弟，我怎么不记得？&
　　&你到阴曹地府后就喝了迷魂茶，阳间地事情忘得一干二净，哪里还记得？&
马面一想，他说的着实不假，如今又吃了他的东西，这事不办不好，便个牛头交换了一个眼色。牛头会意，既然如此，干脆就作个人情吧，也图他几个零钱花。于是，趁着醉酒，便回曹作罢。这事被阎罗天子知道了，派白无常亲自查明，确有其事。阎罗天子顿时火冒三丈，即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百，他当着群臣之面，将他俩各重责四十大板，接着又吹了两口阴风，顿时，牛头、马面便还了原形。阎罗天子见他俩实有悔改之心，就将其削官为役，留在地府当了捉人的小差。
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