高人解读：其实孙悟空早已经死在取经途中(组图)
导读：引导语：大家应该都知道《西游记》是中国四大名著之一吧，在其中的孙悟空的本事大家都知道，我相信都是众多男生小时候的偶像吧!今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了一遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有这么一重大伏笔。
看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观
引导语：大家应该都知道《西游记》是中国四大名著之一吧，在其中的孙悟空的本事大家都知道，我相信都是众多男生小时候的偶像吧!今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了一遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有这么一重大伏笔。看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假;到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出;又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论：一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上?再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。1.比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然不敢说出真相。2.其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道 “谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不成?三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人?《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“)和菩提祖师(又名“准提道人“)。。。一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人(也就是说菩提祖师)，其间不知与接引道人(如来)间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。然后再回到孙悟空，而孙悟空又恰巧是菩提祖师的徒弟，如来见到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本领，不想方设法除之更待何时?四、西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学了一身法术之后神通广大。而恰巧，和冒充孙悟空的六耳猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样?这是巧合吗?大家都知道孙悟空只学个72变和筋斗云都学了几年，六耳猕猴不可能不学就天生就有这本领吧?肯定有和孙悟空同门出处的高人指点，自然菩提祖师不会在此之列，因为老人家既然有了孙悟空这样有情有义的徒弟，难道还要在造出一个六耳猕猴来和孙悟空对着干吗?所以，指点六耳猕猴来和孙悟空对着干的只有一个人，那就是菩提祖师的同门师兄，如来。五、再回到《西游记》第五十八回，话说，二猴打闹到如来这里要如来辩个真假。。。如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。这是一个很大的破绽!!!既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗?所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉!”。。。大家都知道，以如来的本领，当“孙悟空”想要一棒子打死“六耳猕猴”的话，如来想要出手相救，是何等的容易，可见，如来本意就是想让他死。而“六耳猕猴”本无太大的罪过，也就是和孙悟空大闹了下，一向慈悲的如来何必要让他死呢，想当年孙悟空闹了龙宫，闹了地府，闹了天宫，如来都还没让他死呢，怎么“六耳猕猴”这么一个小小的错误就要必须死呢?这里面肯定有隐情。所以那个隐情就是，如来是真正想处死的是孙悟空，而被一棒子打死的，却恰好是真正的孙悟空。六、大家会以为，孙悟空不是已经被生死薄删除了名字，又吃了那么多蟠桃和仙丹，早都可以长生不老，也有了金刚不坏之躯，怎么能这么容易就给打死了呢。这个也许就只有如来自己知道了，大家可以想象，如来既然当年有能力把孙悟空压打五行山，现在虽然杀不了孙悟空，当然也肯定有办法让孙悟空永远消失的活着。七、又回到孙悟空的师傅“菩提祖师”这。西游记里曾经记载，孙悟空在大闹天宫之后，惹了一大堆麻烦只好跟着唐僧西天取经，遇到困难又回去找他师傅“菩提祖师” 的时候，“菩提祖师”早已不见踪影，只是和孙悟空隔空说话，并不见面。这是为什么呢?想必孙悟空用“菩提祖师”所教的本领大脑天宫之后，如来必有察觉，肯定会发现此七十二变和筋斗云正是同门法术。刚才我也说过了，菩提祖师和如来曾经因为一些矛盾，后来菩提祖师隐居了。如果如来看到孙悟空的本领后，肯定便知此本领肯定是菩提祖师所受，自然要追寻这个消失已久的仇人。所以，菩提祖师得知孙悟空大闹天宫之后，为防止不必要的麻烦，也已经消失的无影无踪。。。而话又说回来了，菩提祖师本领并不亚于如来，这个可以从《西游记》第八回看出。。。其中有一段，如来说：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。大家注意了，如来说，“西牛贺州，虽无上真”，这恰恰说明，菩提在西牛贺洲传道能逃过如来法眼，说明菩提不比如来差。八、大家发现没，在真假美猴王事出之前，孙悟空并不完全都听唐僧的话，甚至有时候，还闹个小矛盾，导致唐僧只好念紧箍咒，典型的一个叛逆者形象。可自从真假美猴王事出之后，孙悟空从此保护唐僧安安分分。而以此事可以看出，孙悟空前后可判若两人。我猜测，孙悟空已被如来利用六耳猕猴一战中，安安静静、无人知晓的收服了。
点击加载更多
更多精彩内容
24小时热文您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[转贴]《西游记》终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁？
33233 次点击
15:43:28 发布在
&发表日期： 1:12:00想到写这个贴子，与一个人有关，这个人就是无性大象兄（他的真实姓名，我也不知道），没有他的《七大圣》，我根本不会关注《西游记》，更不会有朝一日，发现隐藏在其中的惊天秘密。当然，这一切也和如今仍在云集的众多研究者有关。说心里话，对于他们，对于为何如许多的有志之士去纠缠一本“神魔小说”，我一度是颇不理解的。但是现在，我要说：真的真的真的不是这么简单的。我的“研究”，就从孙悟空开始，因为虽然都在写西游，都在分析孙悟空的前世今生，但是我发现，这些分析人士普遍犯了一个错误。这个错误就是大象兄常说的，他们总忍不住跑出作者吴承恩的框架之外去寻找线索。如今我的探索结果将再次证明，这样做，真的是毫无必要。《西游记》本身包含了一切关键问题的答案，而且这些答案，不需要很高的智慧，很深的哲学就可以发现。或许，它唯一需要的是一点“缘分”。下边我就开始写，我不希望写得太长，只要论证清楚我要提出的观点就好。如果读者或已有的专家对我的论证过程有批判意见，但说无妨。我希望自己在探索的是隐藏在《西游记》当中的真正的东西，而不是我闷在书斋里的玄想。　　1. 孙悟空是谁？　　　　孙悟空的身份线索，当然是第一回给的最多，我大致归纳一下：　　　　1）第一回的标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生　　　　2）花果山的形成时间是：自开清浊而立，鸿蒙判后而成　　　　3）花果山的本质是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根　　　　好了，直接的、明确的叙述，就是这么三条。看过之后，你的印象是什么呢？我的印象就是两个字“灵根”。　　　　于是我对《西游记》简体版TXT文件进行全文检索，看看还有哪里提到“灵根”二字。果然有，而且有两类：　　　　第一类，在第71回和第81回，孙悟空和猪八戒分别提到了“灵根”，两次都是指孙悟空本人，所以再次证明，这个词是了解猴王身世的关键线索。　　　　第二类，就比较奇怪了，全部是出现在第26回，即“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”这一回。读者大概已经回想起来了，这一回是关于人参果的故事，而那个和孙悟空一样被称为“灵根”的东西，就是指的“三千年一开花，三千年一结果”的人参果树。　　　　那么，两种灵根，一个是人，一个是树，描述上总该有什么区别吧。我们来看看人参果树的特点：　　　　?那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。（这话是作者自己说的，最可靠无疑）　　　　?走过菜园，又见一层门。推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。　　　　?（人参果）有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。　　　　?（树下的土）这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。......（孙悟空亲手试过之后说）“我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？”　　　　通过以上描述，能够发现什么？我发现，人参果树这个“灵根”，与孙悟空这个“灵根”，同样具有历史悠久的特点，而且都不是一般的悠久，都可以追溯到天地开辟，宇宙初创的时段去。只不过，花果山和作为孙悟空母体的巨石，是“鸿蒙判后而成”，而人参果树出现在“鸿蒙始判，天地未开之际”。也就是说，相比起来，树比人（猴）更加历史久远，人参果树简直就和宇宙本身的寿命是一样的。　　　　什么样的树，能够和宇宙本身一样长久？笔者隐约想到了什么，但是无法确定。紧接着，我注意到这个人参果树所在的万寿山和五庄观，也是一处相当神秘的所在。人参果树下的土质，居然禁得起定海神针铁的打击而蚊丝不动，这是一方面。另一方面，连守护这棵树的人，也是极其不同寻常。我们知道，这个人叫做镇元子，号称“地仙之祖”。首先，这个名字就很奇怪，“镇元”，“元”通常是宇宙之初的意思，那么一个宇宙的初级状态，怎么会需要你去“镇守”呢？什么人才有资格镇守呢？而“地仙”，也是一个非常奇特的概念，因为不需要多少知识都能知道，成仙的目的是什么？当然是上天做神仙。哪有成了仙，还呆在地上不走的道理？《西游记》里有很多生灵，具有了神通之后仍然留恋地上的生活，但几乎都是动植物的妖精，并非人类。所有的人类，都是渴望上天的，唯独这个镇元子是个例外。　　　　　　2. 镇元子的来路从文本中，能够直接获得关于镇元子来历的以下说明：　　　　?镇元子，混名与世同君（与人参果树同样是亘古永存）　　　　?福禄寿三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流（是“真正”的神仙，难道还有假神仙？）　　　　?三星又说：我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。　　　　?东华大帝君说：这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根......　　　　从以上叙述可知，镇元子是“真”神仙，万寿山是“真”福地，人参果（树）是“真”灵根。那么这个真和假（或者礼貌一点，说成“一般”）的区别，究竟在哪里呢？　　　　从“物”的角度看，福地与灵根都必须与天地的开辟，宇宙的创始有关。而且我注意到，东华大帝君的说法更进一层，他说万寿山是“先天”福地，也就是说，甚至有可能是创世之前就已经存在的！还没有世界，如何就能有“地”？颇不可解。　　　　从“人”的角度看，则要复杂一些，福禄寿三星的说法，值得我好好研究一下。依据他们的经验，一般人类修成神仙，往往有很多步骤要走，“不知费多少工夫”。孙悟空已经大闹天宫五百年了，却仍然不算真神仙。而到了三星的水准，也就是祖师级神仙的水准（宗），看来可以算作真神仙了，却居然令人绝望的“不及他多矣”。　　　　关键是这个镇元子，一身超凡脱俗的“道”，却仿佛不是自己修来的（得之甚易）。于是，我不得不提出一个问题：镇元子究竟是不是人类？关键是这个镇元子，一身超凡脱俗的“道”，却仿佛不是自己修来的（得之甚易）。于是，我不得不提出一个问题：镇元子究竟是不是人类？　　　　我们知道，与绝大多数的神仙和菩萨不同，有极少数的顶级神仙，也可以完全没有修炼的经历。《西游记》中有哪些仙佛，存在这种可能性呢，我需要搜寻一下：　　　　--- 佛：以如来佛为例，无论他的前身是什么，他在《西游记》的时空，都叫做释迦牟尼（如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”）。而释迦的修炼经历，是尽人皆知的，所以作者未再讲述。后来唐僧和孙悟空，也经过各自的、共同的修炼成了佛。　　　　--- 菩萨：菩萨都是由人修成，而且往往需要多次转世进行修炼。就在人参果的这一章，作者用诗描述观音菩萨：过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。显然，观音也经过了若干“劫”的经历，才修成“有为身”，虽然已成较高级的神仙菩萨，但她的过去，毕竟有过凡人的“欲海”和“点尘”。　　　　--- 天帝：也举最著名的例子，一为玉帝，一为真武帝。在《西游记》中，作为最高级行政长官的玉帝，仍然“姓张”（玉皇张大帝），显然仍保留着很大一部分的人类特征。而真武帝，据作者介绍：上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷；幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。净乐国王和善胜皇后是何许人？我不了解，但是真武帝有一个像人类一样的“成长”和“修行”的过程，则是确凿无疑的。　　　　--- 星君：天上的日月星辰，给人的感觉往往是亘古不变的。那么星君是否还需要由人类修炼而成呢？同样需要。比如太白金星，就仍然拥有在凡间的人类名字“李长庚”。而昴日星官，虽然不是人类，但也不是“星球”本身。在第55回，当孙悟空找他帮忙的时候，四个拥有人类姓氏的元帅说：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”可见星官与星体之间，是一种“观”与“被观”的关系，星是一直存在的，而星官则需要由人类或动物修炼而成。　　　　以上四种高级生命体，《西游记》给出了比较明确的介绍，说明他们完全是各种常见的生物（尤其是人类）修炼而成的，因而和镇元子有本质上的不同。但是，在《西游记》中还有一些存在，既有强悍的法力，作者又没有说清他们的来历。是哪几类呢？
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
延伸阅读|最新热帖
[孟婆给碗汤]
[pingyuan111]
[遗梦长安]
[阿米卡星]
[人与自然]
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
15:46:37 &&
首先是三清----道教的最高级神仙（灵）。《西游记》里边的三清，包括元始天尊、灵宝道君和太上老君。虽然有所谓“一气化三清”的常识，但是整本西游记中没有出现这种提法，所以我无从判断三清的来历。不过，书中的太上老君，曾两次提到他“当年”曾经有经过函谷关和“化胡”的经历，但是，仍然没有说他是作为人类还是作为神仙（灵）而做的这件事，所以对于他的身份，我仍然无法作进一步的猜测。　　　　其次，是孙悟空的第一个师父（须）菩提祖师。虽然对于“灵台方寸山”和“斜月三星洞”，书上有不少的风景描写，业界也有很多分析，但作者毕竟没有明确提出他的身份背景。另外，与两部电视剧的剧情不同，《西游记》书中的孙悟空自离开祖师，便再未回到洞府，所以他的这位师父是彻头彻尾的神秘人物。不过，结合我们在前边的分析，或许可以作一个猜测。由于作者吴承恩往往在人物的姓名中暗含身份介绍，那么我们是否可以直接认为“菩提祖师”不是别人，而正是当年伴随佛祖打坐与参悟的那棵菩提树呢？而“灵台方寸山”的地理位置，又提高了这个猜测的可信度。　　　　如果菩提祖师的确就是那棵神奇的树，那么，它对于我们了解镇元子的身份就帮助不大了。因为我们知道，镇元子和人参果树是两回事，无论他是从哪里来的，负有什么使命，他肯定不是那棵树，这一点是可以断定的。　　　　再次，黎山老母是书中的另一个神秘人物。当然，《西游记》中有很多缺乏背景的神人妖，之所以列出黎山老母，是因为她居然能够率领观音菩萨和文殊普贤二位菩萨，去试探唐僧师徒面对女色的定力。而且在具体的试探过程中，竟然是由三位顶级菩萨扮作少女，与不明真相的猪八戒一通嬉闹，黎山老母则呆在一旁，乐观八戒的丑态。从这样的相互关系和仪节上分析，黎山老母至少是与三清和如来佛祖能够并列的人物，但是她的来历和身份，我们至少暂时无法知晓，也不能确定她是否人类。　　　　这样综合起来看，《西游记》中和镇元子一样身份不明的高层神佛，就只有三清和黎山老姆了。那么，我应当可以作出一个推论，即只有这样的顶级的顶级的神佛，而且只有极少数，是常人无法了解到他们的来历和真身的。难道镇元子，也是这个级别的人物？除了通过作者的直接介绍来考察镇元子，其实我还找到了另一个方法，就是通过人物之间，尤其是神仙之间的关系来考察。当注意到这一点的时候，我意外的发现，上边讨论过的这几个顶级神佛，竟然大多和镇元子有着某种说不清道不明的联系。　　　　比如三清当中地位最高的元始天尊，恰好就是那个在唐僧师徒进入五庄观之前，用一封书信把镇元子叫上天去的神仙。那么，他和镇元子之间，呈现出一种什么样的关系和地位对比呢？作者写道：　　　　当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”　　　　从这段叙述以及后边的叙述，我发现了关于两位神仙之间关系的以下线索：　　　　1.&镇元子非常重视元始天尊发出的信息，几乎把五庄观全班人马带上了天，而相对忽视人参果树和人参果的安全。　　　　2.&尽管明月清风对唐僧师徒吹嘘“三清四帝”都和镇元子是朋友关系，但能够和元始天尊直接交流，对于镇元子团队应是非常难得的机会。　　　　3.&后边孙悟空的反应，则显示他根本不相信他们能面见元始天尊。孙悟空说：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”从前边福禄寿三星的话语可知，孙悟空本人不算真正的太乙天仙，而三星则应当在这个范畴之内。所以孙悟空的话，应该理解为弥罗宫内的神仙普遍要高于太乙天仙的级别，而不是相反，因此，他不相信镇元子本人也能高于这个级别。而镇元子得到邀请的事实，显示他很可能的确已经超出太乙天仙的级别。这一点和第二点并不矛盾，即，镇元子的神仙级别虽高，但难以获得面见元始天尊的机会。　　　　那么，其他重要神仙呢？　　　　福禄寿三星&----&“那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望。”......那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬.....”　　　　（可见，三星与镇元子交往很少，所以作为“长辈”的镇元子听闻三星来到，表现也非常积极，“降阶奉迎”。）　　　　东华大帝君&----&“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”　　　　（体会东华大帝君的口吻，可基本确认他与镇元子的关系是比较生份的。）　　　　观音&----&“我也让他三分，你怎么就打伤他树！”　　　　（“让”的说法，显示两位神仙之间不熟。后来观音来到五庄观，镇元子首先是“慌”，然后“躬身谢菩萨道：‘小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？’”）　　　　综合以上考察，不难作出结论，镇元子这个人（神），其地位和表现呈现出一种奇特的分裂现象，即级别相当之高，甚至可能达到三清和如来的档次，但是表现得却非常低端，甚至是“卑贱”。如果再考虑到他一连打下10个人参仙果招待观音等人（可与黎山老母对观音的态度比较），还和孙悟空这样的“散仙”结拜兄弟，则更可以确定上述判断。　　　　之所以出现这种矛盾状态，我认为，只能有一种合适的解释，即在《西游记》所构建的这个佛道为主流的世界之中，镇元子处于非常边缘、非常另类的地位。众神佛菩萨对他的态度，很像是笔者这两天重温的经典电影《末代皇帝》中，人们对溥仪的态度。一方面多少还承认你是个贵族，是个人物，另一方面，在实际的日常生活中，基本上不把你当回事。“敬而远之”是这种态度的一个比较形象的表达。　　　　这就带出了我的这篇文章的一个极其关键的问题：镇元子究竟什么时候，在什么情况下“阔过”？后来又为什么“败落”了？　　　　任何一个团体，家族也好，企业也好，国家也好，它的荣耀和衰落，通常和一个人关系最大，就是它的领导人，一把手。一把手在的时候，发挥关键作用的时候，这个组织就强大。一把手不在的时候，不发挥作用的时候，这个组织就衰落。　　　　镇元子是一把手吗？怎么看都不像。那么，万寿山和五庄观的真正的“主人”，究竟是谁？　　　　　　很遗憾，翻篇整本《西游记》，你找不出关于这个一把手，这个“主人”的任何直接的叙述。但是，我也无论如何不能相信，作者吴承恩如此细心刻画的一个人物，一个地域，一种存在，竟然和他所构建的全部神佛世界之间，没有什么关联。以至于把这个人参果事件从整本书中拿掉，不但情节的连贯性不会受到任何的影响，反而显得远为合理，远为严密。　　　　万寿山五庄观，是整个西游地理当中的一个“断层”。它究竟为什么会存在？我是相信它存在更加合理呢，还是相反？　　　　这是我目前面临的一个选择，一个必须作出的选择。如果不作这个选择，就意味着承认吴承恩的构思，和以上引用的所有文字，都是基于一种混乱的思维，和毫无逻辑性的创作。　　　　这是我不能接受的，相信也是地下有知的吴承恩不能接受的。　　　　那么，我就必须找到镇元子和人参果树存在的合理性，找到万寿山的真主人，找到这个曾经辉煌的团队衰落的原因。
| 只看此人
| 不看此人
15:47:27 &&
正当我感觉到隐隐有一些头绪的时候，我发现了一条新的线索，一条相当重要的线索。　　　　这条线索的主角是上边已经提到的“黎山老母”。我已经分析了不少高级神仙与镇元子的关系，但没有分析她。“黎山老母”与镇元子有关系吗？书中找不到直接的证据。但是，我们恐怕还记得一件事，就是这个黎山老母，恰好是在取经队伍进入万寿山之前，来对他们的抗女色能力进行测试的。　　　　这里有两处“不合理”：　　　　1.&为什么选择这个时间，这个“地点”？　　　　2.&更加不合理的是，为什么是“黎山老母”，而不是其他人？按照无性大象已经无数次证明过的说过，取经工程是一场由西天如来佛祖亲自策划，观音担任项目经理的政绩工程、形象工程。既然如此，关心取经成员能否经得起环境考验，取经任务能否顺利完成的，当然也应该是如来和观音，哪冒出来一个“黎山老母”呢？　　　　要解决这个问题，最好的办法，当然是搞清楚黎山老母是谁。可是，前边已经说了，整部书中没有这方面的介绍。　　　　好在，人是活的，其实不用作者介绍，我自己就知道黎山老母可能是谁。黎山老母，又叫骊山老母，她的另一个名字更为所有中国人熟悉----女娲，那是中国人的女性先祖。　　　　但是，如果就此认定黎山老母就是女娲，那就错了。因为书中对女娲是交待过的，而且，只提到过一次，所以这一次相当关键。是在第35回，银角大王在介绍他那个专吸活人的应声葫芦的时候，说了这样一句话：　　　　“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫......”　　　　这句话，颇不好理解，关键是什么叫“解化女娲之名”？但是，无论怎么理解这句话，有一点似乎是确定的，就是在《西游记》的架构中，原来当年进行补天的伟大壮举的，并不是女娲，至少不只是女娲，还有一个“太上老祖”。那么，后边出现在取经四人组面前的黎山老母，究竟是女娲呢，还是这个太上老祖呢？　　　　看来，依据现存的证据是很难分辨的，那么我们先分析第一种可能性。假如黎山老母就是女娲，那说明什么呢？女娲娘娘为什么如此关心取经团队的素质呢？为什么如此关心他们能否通过“男女大欲”的考验呢？或者，她关心的究竟是取经团队本身，还是他们只差一步就要踏进的“万寿山”？？　　　　难道女娲和万寿山、人参果树之间，曾经有过什么关系？难道在“男女大欲”问题上无法过关，就没有资格踏进万寿山和五庄观？　　　　说实话，分析到这一层，我已经无法再相信什么“偶然性”了。以上所有的证据，只有一个链条，独一无二的链条，可以把它们串接起来。　　　　我确定抛出这个链条。　　　　　　女娲，是谁？人类的女性先祖，在西方称为&Eve&。　　　　Eve&为什么关心男女大欲问题？因为她曾经犯下过人类第一次的，也是最大的罪。　　　　她的罪，是和她的男性伴侣一起，偷吃了一棵树上的果子。　　　　这种果子的名字，叫做智慧果，人吃了以后，会变得“像神一样”。　　　　Eve&和这棵树所在的地方，叫做伊甸园（《圣经》），或者叫做“下临诸河的乐园”（《古兰经》）。　　　　园子的主人，叫做上帝，或者真主（安拉）。　　　　上帝将&Eve&和&Adam&赶出了园子，派了一个叫做基路伯的手下（据说是个天使），镇守这座园子。　　　　基路伯就是镇元子。　　　　智慧果树，就是人参果树，就是开天辟地的“灵根”。只有那唯一的一棵树，与宇宙同寿。　　　　　　这就是我的链条，独一无二的链条。正因为它是唯一的，所以我只能相信它是正确的。这就是埋藏在万寿山五庄观下边的惊天秘密。　　　　但是，问题还没有结束。如果以上推论是正确的，唯一的，那么我就必须解答两个问题，否则《西游记》的整个构思，仍然是混乱的。　　　　第一个问题：亚当在哪里？　　　　第二个问题：上帝在哪里？
| 只看此人
| 不看此人
15:48:53 &&
当笔者准备开始踏上寻找这两位重要男主角的征途时，又一条线索，把我从踌躇满志的状态中拖了出来。　　　　还是在这一回，人参果的这一回。这真是《西游记》中神奇的一回。　　　　我发现，清风明月在向唐僧推销人参果遭拒之后，回到宿舍，私下间说了一句话&----　　　　“好和≌娓鍪俏鞣桨チ俜玻嬖幻痢！　　　　这是什么意思？因为我们知道，唐僧的身份，所有《西游记》的研究者都认为是比较清楚的，当然最清楚的还是那些妖精们，金蝉子转世，如来佛的第二个徒弟。“爱圣临凡”是什么意思？　　　　更奇怪的是，这个概念在全书中，只出现了这一次。那就是说，只有万寿山五庄观的人（通过前边的分析和判断，我们或许应该称之为“乐园系统”，与佛道两系区分开来），持有这个看法。而其他的所有人，包括那些顶级的仙佛，甚至包括如来佛本人，只认为唐僧是金蝉子转世。　　　　那么，究竟谁的看法是正确的呢？　　　　我认为，两者都有可能是正确的。我们先来看看，“唐僧”作为“金蝉子”，是什么时候发生的事&----　　　　（24回）大仙道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”　　　　（57回）菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。　　　　（最后一回）如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。　　　　综上三点，可知金蝉子的一生，至少有500年左右的长度，然后或者死亡，或者飞升，转入新一次的轮回，进入大唐女士殷温娇的体内。受孕的那一年，大约是贞观十三年，也就是公元639年，往回推500年以上，也就来到了公元一世纪或者二世纪。那个年代，西方出现过什么“爱圣”吗？　　　　有且只有一个，他的名字叫耶稣。如果唐僧的前两世（或三世）是耶稣，则正好解决了一个关于他的身份的大问题。即，唐僧凭什么成为如来佛的二徒弟？我们知道，释迦牟尼的修炼，是公元前好几个世纪的事，至少比耶稣要早得多，那时的他，已经有了众多弟子，著名的有阿难、迦叶、文殊、普贤等等。这些人物，在《西游记》中都是出过场的。而唐僧的前世金蝉子，有什么资格甩掉这所有的修行者，成为“第二个”？难道他的岁数，比这些人还要大？　　　　唯一合理的解释是：金蝉子的优势，并不在他肉体的岁数，而在他“灵体”的修炼程度。他在前一生，在西方的广阔区域传播“道”和“福音”，而且完成了走上字架这一前无古人，后无来者的壮举，以自己的鲜血和信心，来解除世人的罪，同时也解除自己的罪。这样的修行经历，无疑把那些只能跟着如来佛念经的“高僧”们，结结实实地比了下去。　　　　但是，又一个新的难题摆在面前。书中说过多次，唐僧是“十世修行的原体”“十世修行的好人”，就算耶稣如同罗马天主教正统教义所说，没有结婚，没有生子，没有发生过“男女大欲”问题，但是难道他的前世，前世的前世，也都一直是独身吗？　　　　更要命的是，这个“前世”，究竟能追溯到什么时候呢？这时，我忽然想到，自己几乎忽略了一个重要的线索，这就是在整部西游记的第一回，作者明明白白地交待了，如今的这个“宇宙”，总共存在了多长时间。而这一段，由于文字太过艰深，太过专业，99%的读者大约都是一眼瞟过的。
| 只看此人
| 不看此人
15:53:38 &&
《西游记》开篇有一首诗，最后四句是：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。　　　　然后，就开始讲宇宙创造和“时间”的问题了。我作个尝试，把其中最关键的话语挑出来，稍加翻译：　　　　?一元，是129600年。一元的变化，就像是一天，从黑到白，又从白转黑。　　　　?目前这一“元”，开始的时候，天地就是黑的，或称“混沌”的。　　　　?过了5400年，天地中出现了“根”。　　　　?又过了5400年，出现了日月星辰。　　　　?又过了5400年，大地（地球？）开始凝结。　　　　?又过了5400年，地上出现了无机物（五行）　　　　?又过了5400年，出现了有机物。而有机物的产生，源于“天地交合”　　　　?又过了5400年，出现了“人”！　　　　所以，从目前这一“元”的开始，到出现人，总共花了&5400&X&6&=&32400年。（离世界末日还有。。。。读者可自己计算）　　　　但是，我真正关注的是，究竟从出现第一个人开始，到唐代，经历了多少年？　　　　可惜，作者没说。但是，我们还记得，作者在讲人参果树的时候，多多少少提到了这棵先天的“灵根”的寿命&----　　　　三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。　　　　从这句话判断，人参果树目前为止，可能活了10000年了，当然也可能是20000年了。但是我倾向于前一个，即一万年，因为作者在计算完时间之后，说“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”，这句话，比较像是对人类历史的简要介绍，也就是说，自有人类以来，大事就发生了这么几件。那么这几件事，可能几百几千年就够了，不可能要20000年那么久。而且，如果我们把人参果树或智慧果树视为一种“有机物”，则人类活动的时间，还要再短上5400年，即只有约4600年。　　　　金蝉子一世活了500年以上，那么这4600年，是否正好够他转世十次？！　　　　当然，我们不知道耶稣的一生有多长，可能是30多年，也可能还要长一些。但是我知道（吴承恩想必也知道），古代人的寿命，三皇五帝的寿命，亚伯拉罕的寿命，诺亚的寿命，都是著名的长，几百年是比较普通的。所以唐僧从人类的起点开始，共转世10次，是一种合理的推断。　　　　难道唐僧就是亚当？？　　　　　　当然，笔者研究过一些神学，知道在神学系统中，说耶稣和亚当、以利亚等其实是同一个人的，大有人在。但是，我目前面对的系统，不是什么西方神学系统，而是吴承恩的《西游记》系统。所以我需要面对的真正问题是，究竟在这部书里边，唐僧是亚当吗？　　　　其实这个问题，似乎完全应当换一个角度来考察。亚当是谁？Adam&是&Eve&的丈夫，两人自从被赶出乐园，结束了第一世的生命之后，一个或许有贵人（太上老祖）的相助，通过补天的伟大业绩，而获得了解脱，成为高级神仙。而另一个，则就此堕入了无休止的人世轮回之中。几千年来，这对苦命的夫妻，有机会见面吗？恐怕很难，也许根本没有再见过。但是，别忘了，在我们的《西游记》中，他们有可能是见过的！当然，就是在“黎山老母”无缘无故出现，要来测试一下大唐高僧的取经团队的时候。　　　　难道，这真的是他们几千年来的第一次相遇吗？无论如何，如果想知道唐僧究竟是不是亚当，没有人会比已经成为顶级神灵的女娲或&Eve&更清楚，更关注，更能说明真相的了。　　　　那么，就让我们带着这种全新的视角，一种截然不同的心情，重新来拜读一下吴承恩的这回《三i不忘本&四圣试禅心》。?行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”　　　　?那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”　　　　?八戒饧眼偷看，你道他（她）怎生打扮&――&穿一件织金官绿丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。　　　　?那妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房，一一相见礼毕，请各叙坐看茶。　　　　?茶毕，又吩咐办斋。　　　　?三藏启手道：“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。......前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人。......”　　　　?三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。　　　　?那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。”　　　　?那三藏也只是如痴如蠢，aa无言。　　　　?“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”　　　　?三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。　　　　?八戒......走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”　　　　?那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”　　　　?三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？”　　　　?那妇人道：“有诗为证，诗曰：春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新O香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。”　　　　?三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。”怎见得？有诗为证，诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”　　　　?那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”　　　　?......　　　　　　　　据无性大象兄考证，黎山老母的三个临时女儿，分别叫“莫珍”、“莫爱”、“莫怜”，连续三个莫字，是影射陆游的名词《钗头凤》，摘录如下：　　　　红酥手，黄g酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。　　　　春如旧，人空瘦，泪痕红碰掮福惶一洌谐馗螅矫怂湓冢跏槟淹校⒛⒛　　　　当然，如果这个影射的背景，真像我的推测那样，则黎山老母的意思，就不是什么“几年离索”了，而是“一怀愁绪，万年离索”。　　　　以上，就是这次跨时空对话的全部内容。临走时，黎山老母需要表明一下自己的来意，但自己毕竟是神仙，要注意身份，于是发了一个帖子给唐僧师徒，只有第一句提到了自己&----&“黎山老母不思凡”。　　　　这句话的意思，很有些无厘头。如果不思凡，你还巴巴地下凡来做什么呢？又何必解释？难道她想要通过这句话，传达一些什么信息？　　　　就算如此，那唐朝来的和尚，真能听懂你的信息吗？到目前为止，我已经初步完成了寻找亚当的工作，被赶出伊甸园的亚当，终于在四千多年之后，又回来了。　　　　但是，这里就出现一个不小的问题：镇守乐园的基路伯镇元子，对亚当转世的唐僧，其态度应该是什么呢？通常能够想到的有两种：第一，热烈欢迎，毕竟是园子的大公子回来了，那么园子的重振声威，也就有希望了。镇元子多年来低调经营，苦心求人，等的不就应该是这一天吗？　　　　第二种，断然拒绝。你亚当还在修行之中，罪孽还没有赎完，苦头还没有吃够，你没有资格回到神圣的乐园。而且，让你在园外见见自己的娇妻，已经很给你面子了。　　　　但是，从《西游记》文本看，镇元子没有采取这两种正常的态度，而是首先几乎是举家上天，然后仅仅在天上呆了（仍然按照无性大象的计算）236.7秒（4分钟），就返回到五庄观，然后就和师徒四人上演了一场令人记忆犹新的好戏。　　　　这究竟是为什么？镇元子这种复杂的态度，他所针对的，只是唐僧（亚当）一个人，还是另有他人？　　　　难道取经队伍当中，还有值得他关注的角色？我们来回忆一下，究竟在整个人参果事件中，谁的戏份最多呢？镇元子和谁打交道的时间最长呢？对了，孙悟空。　　　　这就有些不可思议。唐僧是亚当和耶稣转世，是人类的男性始祖，你居然不在乎，却在乎一个猴子散仙，还很来劲地和他八拜为交？　　　　当然，这就回到了这篇文章的真正主题：孙悟空究竟是谁？　　　　首先，容易确定的一点是，“乐园系统”的人，对于其他系统的人，其实不是太在乎的，更直白一点说，是不太看得上的。原因很简单，我们才是“真神”，你们是假的。所以唐僧尽管与上帝曾有那么密切的关系，但他本质上是人而不是神，所以地位直线下降。　　　　其次，孙悟空难道会是这个乐园系统的成员吗？他除了有一个“灵根”的说不清的来历之外，好像怎么样都和乐园搭不上边。当初，这个著名的乐园中都有谁呢？有天使，有&Adam&和&Eve，有各种植物，有各种动物（包括一条著名的“蛇”），当然还有上帝（真主）本人。这里边，谁可能是孙悟空？　　　　都不太像，因为无论孙悟空是谁，要想得到镇元子这样的天使的密切关注，他的地位，一定得比这些一般的动植物，还有人类，高出很多才行。即使孙悟空是一个天使转生，他似乎都不配得到镇元子这样的看重。　　　　上帝本人？似乎也不靠谱。虽然没人说上帝不能是一个猴子的形象（按照自己的形象造人！），但是上帝和亚当是什么关系？父子关系。而现在唐僧和孙悟空是什么关系呢？师徒关系。这就全然乱套了，作者吴承恩不太可能有这样胡乱的安排。　　　　父，子！对了，在西方神学界常说的所谓“三位一体”理论中，还有一个没有提到&----&“灵”！　　　　灵根&！！？　　　　孙悟空是圣灵（holy&spirit）？这有可能吗？　　　　仿造前边的讨论，有没有可能，简单的分析是不行的，要纳入到《西游记》这个框架之内来看。　　　　首先我们回忆一下，历史上关于“圣灵”的记载有哪些呢？圣灵和圣子，也就是我们现在面对的唐僧，他们之间有没有接触，有没有交集呢？　　　　我记得耶稣和圣灵之间，至少有两次著名的接触：　　　　第一次，当耶稣在施洗约翰的帮助下完成洗礼的时候，天开了，圣灵像鸽子一样飞到他的身上。　　　　第二次，耶稣对众门徒说，在我以后，有一个&comfortor（通常译为“劝慰师”），也就是圣灵，要来到这个世界上，他比我强大得多。　　　　所以，唐僧和圣灵之间，应当是早有前缘的，而且他亲自预言，一个比他自己强大得多的“灵”，一个抚慰者，会来到这个世界上。　　　　孙悟空是这个“抚慰者”吗？　　　　这个问题，可就不是一句两句能够说清的了。　楼主写的上帝、亚当、耶稣，老吴著书那时，知道有这些吗？　　-----------------------------　　我认为有。　　　　耶稣会的传播作用，是一方面，除了利玛窦等人的上层传播，龙华民等人的民间传播，也有相当的影响。（实际上，我觉得吴承恩对《圣经》之类不是一般的了解，但信不信，我不知道）　　　　另一方面，伊斯兰教在元代已有很强大的影响力。为什么作者会把“万寿山五庄观”设在刚刚出发去西方的路上，我觉得可能是受到一些派别比如回民的影响。　当然，其实还可能有犹太教的影响，因为我最近才发现，犹太人四处活动的时间太久，范围太宽了。不过，《西游记》的写法不像犹太教的风格，他们的正统派是连耶稣的名字都不太愿意提的。&&
| 只看此人
| 不看此人
15:55:08 &&
如果往下写的话，我大概会涉及下边这些主要内容：　　　　1.&“抚慰者”的最重要特征　　　　2.&孙悟空对死亡的恐惧　　　　3.&“筋斗云”和“72般变化”　　　　4.&孙悟空的政治诉求　　　　5.&孙悟空究竟依靠什么击败了无数天兵？　　　　6.&孙悟空最终被什么制服？　　　　7.&圣灵与耶稣的重逢　　　　8.&八戒、沙僧与白龙（待定）　　　　9.&“重回”五庄观　　　　&............
| 只看此人
| 不看此人
16:03:00 &&
| 只看此人
| 不看此人
16:07:03 &&
哈哈，有意思，期待作者继续
| 只看此人
| 不看此人
16:34:37 &&
胡说八道！
| 只看此人
| 不看此人
16:38:14 &&
别开生面,有趣有趣,比钓鱼岛开不开战有趣多了.
| 只看此人
| 不看此人
16:41:26 &&
很有研究，结果看起来好象很扯，但探讨得很有道理。
| 只看此人
| 不看此人
16:43:25 &&
这和论证李白是波斯人一样,无聊头顶
| 只看此人
| 不看此人
17:06:12 &&
不是转帖吗？怎么不一次性贴完？还在写？
| 只看此人
| 不看此人
17:06:48 &&
亚当和耶稣不是一个人，耶稣与上帝是一体的，是上帝圣灵的一部分，进入拿撒勒人玛利亚体内形成的。所以耶稣虽然以人的形象显现，但他知道上帝的意图和安排。亚当是与耶稣同族人的后裔，是真正的凡人，所以他不具有上帝的灵性，不知道上帝要发洪水消灭人类，需要上帝提醒他造个方舟活命。
| 只看此人
| 不看此人
17:32:14 &&
共 33233 次点击，76 个回复& 1
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海南会馆&&├珠三角&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转贴]《西游记》终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁？
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！