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《与神对话》是一本怎么样的书
书的大概内容
书的中心思想
　　这本书是作者从全球各地读者每周约三百封来信中，所选录出最有意思和值得深思的问与答。　　这本书里并没有「神」的现身坐阵，而是作者就自己与神对话时领悟的人生智慧，回复一些真实的人对真实人生提出的真实问题。但正如作者所说的，「我并不希望各位读者以为在本书中寻得的答案，一定比你自己心中的答案更权威。因为这本书的最大价值是在开启你自己的真理之门。这是本书的意图。它是一面镜子。是一条小径，却通往你自己的最高真理」。　　作者简介： 尼尔‧唐纳‧沃许（Neale Donald Walsch )　　一九九五年，在他人生最低潮期，一天因写了一封愤怒的信给神。　　没想到这信竟得到了回答，也因此产生了一本惊世之作－－－〔与神对话〕。　　之后，他整个的人生观与生活都改变了，而创立了一个叫做「再创造」（ReCreation）的组织，　　专门致力在传播自己所领悟出的喜悦、真理，与爱的信念。　　书籍内容简介：　　作者是一个结过五次婚、有九个小孩的男人。在他个人事业最不顺遂时，向神发出了质疑和呼救，而神以「自动书写」的方式，和他形成了一个对话。于是产生了一个「三部曲」。　　第一、第二部都已出书数年，在美国造成轰动，而第三部亦于一九九九年出版。　　与神对话三部曲，第一部包括基本真理，主要的理解，并且谈论基本的个人事务和主题。　　第二部包括影响更深远的真理，更大的理解，并谈论全球的事务和主题。　　第三部包括人类目前所能理解的最大的真理，并谈论宇宙性的事务和主题── 全宇宙的生灵所处理的事务。　　如果你在寻觅、沉思「生命是什么？」「生命来自何处？」「生命有什么意义？」「生活为何是这样？」　　种种的对生命无尽疑惑、渴求那生之奥秘的答案。　　那么，这套三部曲书籍，将是引领你开启解答那── 生之惑的钥匙。
在他的人生最低潮期,和他形成了一个对话,向神发出了质疑和呼救,而神以“自动书写”的方式。 　　有些重大意题??沃许(Neale Donald Walsh)，一天因写了一封愤怒信给神，没想到这信竟得到了回答，也因此产生了一本惊世之作──《与神对话》,并谈论宇宙性的事务和主题——全宇宙的生灵所处理的事务。 　　作者尼尔扮演人类代言人的角色,对许多我们每个人一生中多少会思考:绝对的神世界VS.二元的物质世界,时间的同时性??唐那,有些令人激赏,有些令人莞尔,过去、现在,有些或许令人继续思索、探寻。 　　第一册包括基本真理,主要的理解,并且谈论基本的个人事务和主题。于是,产生了一个“三部曲”,和遭遇的问题向神反复诘问,而获得一些出人意表的答复。一九九五年。 　　第二册包括影响更深远的真理,更大的理解,并谈论全球的事务和主题。 　　第三册包括人类目前所能理解的最大的真理、未来同时存在；灵魂与神同质。
　作者尼尔是一位充满挫折感的中年求道者,“神”与“赛斯”有雷同的说法,比如　 《与神对话》作者尼尔
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《与神对话》三部曲之第二部（孟祥森译本）收藏
前言：一份非比寻常的文献这是一份非比寻常的文献。它是来自神的讯息,在其中,神对这个星球提出社会的、性的、教育的、政治的、经济的,和神学各方面的**性建议,是我们从未见过,甚至极少想过的。这些建议是顺乎这个星球居民自己明言的愿望而发的。我们说过,我们想要创造一个让所有的人都过得更好的生活,提升我们的意识,寻求一个新的世界。不论我们所做的选择为何,神都不会诅咒我们,但设若我们选择前面所说的这种,则他(译注：作者在用代名词指神时,有时用男性的“他”,有时用女性的“她”。)愿意为我们指路。不过,她仍然不会强迫我们去接受她的建议。现在不会,从来不会,永远不会。书中的话让我感到既迷人又骚乱,既具挑战性,又有提升力。迷人,是因为这些话的深度与广度令我喘息；骚乱,是因为它们向我显示了我自己和全人类的面目,而这是非常令人骚乱的。有挑战性,是因为它们对我们的激励是前所未有的。它们激励我,要我比以前更成长,激励我成为一个新世界的渊源——在此新世界,忿恨、小家子气的嫉妒、性失调、经济不平、教育蠢举、社会不公、政治黑幕、欺诈、权术和权力,都不再在人类经验中扮演角色。提升,是因为它们认为这一切都是有希望的,可以做到的。我们真能构筑这样一个社会吗？神说可以,唯一的条件是我们真的选择这一条路。这本书真的是与神的对话。这是跟神对话三部曲中的第二部,而这一项对话已经延续了五年——直至今日仍在进行。你或许不相信这些资料真的自神而来,而我也不需你相信。对我来说,重要的是这资料有没有价值,有没有带来洞见,有没有唤醒力,有没有点燃新的欲望,或对我们在此地球上的生活能不能推动有效的改革。天知道,有些事情必须改革了。我们再也无法象以前那样继续下去。《与神对话》三部曲始于一九九五年五月第一部的发行。那本书主要是以个人的事务为主；它改变了我的人生,也改变了许多人的人生。它的销售量非常惊人,而且继续在上升。当然,那本书的“作者”几乎是没人知道的。而这又正使得它那么让人好奇,使得它那么力量强大。我深感荣幸参与其事,这件事使成千上万的人又重新记起一些伟大的真理。有那么多人在书中发现价值,让我深心高兴。我想告诉各位,一开始我是彻底被吓到了。我怕别人会以为我疯了,患了妄想症。也怕他们真的相信那资料是来自神,因而真的去实行。为什么我会有此惧怕？因为我知道我写的每个字可能都是错的。接着,读者们的信开始涌到。从世界各地发出的信。于是,我知道了,在内心深处我知道了,书中的话是对的。这正是世界需要听到的,又来得正是时候!(当然,只有在我们的相对生存经验中,才有所谓“正”不正。所以,我知道我的意思是说“正好”——在我们这个星球上,值此时期,正好由谁说和说什么。)现在,出来了第二部,我注意到我又害怕起来。这本书讨论的是个人较大的生活面,以及涵括全球的地球物理学和地球政治学面。由于如此,我怕这本书会包含一般读者更多不能同意的部分。所以,我害怕。我怕各位不喜欢在本书中谈到的东西。我怕你认为我把书中的某些部分搞错了。我怕我捅了马蜂窝,卷起风暴,兴风作浪。也再一次,我怕我写的每个字都错了。当然我理当更为确定,不致有此恐惧。毕竟我不是读了我的第一本书吗？好吧,那么,你明白,这又是我的人性在作祟。你知道,我把这些话传给大众,目的不是让大家闹翻。我只想诚诚实实把神回答我的话,直截了当的传送给你。我曾向神许诺我会这样做——公布这些谈话——我不能食言。当然你也不能毁约。很显然,你曾允诺要让你的思想、观念和信仰不断的接受挑战。显然你是深许自己要不断的成长。不然你不会拿起这样一本书来。所以,我们似乎是携手并肩的。没有什么值得怕的。我们就是我们,因此也做我们所做的,只要我们忠于如此,就没什么可怕。现在我看出来,我一直所猜是对的,就是,我们皆为使者：你和我。如果我们不是,则我不会写这些,你当然也不会看这些。我们都是使者,我们有工作要做。第一,我们必须确定我们清楚的明白了《与神对话》中的讯息。第二,我们必须把这些讯息纳入我们的生活中,以便它可以运作。第三,我们必须把这讯息传给他人,把真理带给我们所接触的每个人——而方式是单纯而不虚张的身体力行。我很高兴你选择与我同行。跟你同行要比不跟你同行容易得多,好玩得多。现在就让我们一同走过这些书页吧。有时候会有一点让你不舒服。这和第一部不一样。第一部是神的拥抱：大大的、温暖的环抱着双肩。第二部,也是神同等的爱,但把肩膀轻轻的摇撼了一下。是叫人觉醒的呼唤,是叫人走向另一层次的挑战。你知道的,总是还有另一个层次。你的灵魂——到此是为得取最丰富的经验,而不是为得取最贫瘠的；是为得取最多,而不是为得取最少——它希望你不要止步。虽然总是由你来做选择,你的灵魂却会希望你不至于变得自满,当然更不要陷于心死。因为你的世界有太多需要改变之处,太多有待你去创造之处。总有新的山岳要爬,总有新的界域要探索,总有新的恐惧要克服。总有更为绚烂的处所,总有更多透彻的观念,总有更为辽阔的视野。所以,这部书可能会比第一部更有让人不自在之处。如果你产生了不自在之感,那么请跟那不自在相伴相依。当船开始晃动的时候,请紧紧抓住船舷。然后生活在新的范型中。更好的是,透过你的生活于生命之奇妙,帮助创造出一个新的范型来。
最后一波年终福利祭出 ，直降300，魅蓝 Note6 不惧全面屏
（第四行的**是被度娘屏蔽的ge ming）
与神对话2－1、我们一起去寻找神（神的意愿如何成为你的意愿） 1我们一起去找神谢谢你来。谢谢你到这里。不错,你因守约而来。不过,你还是可以不来。你本可以决定不来。不过你却决定来到这里,在此约定的时刻,于此约定的地点,以便此书可以交在你的手上。谢谢你。设若你做这一切都是无意识的,甚至并不知你在做什么,也不知为什么,则这些事情对你可能是个秘密,因而需要一点点解释。我要说：这本书来到你的生活中,正是时候。也许目前你还不明白,但当你经历了书中所为你储藏的一切,你就会完全明白。一切事物的发生都正当其时,这本书到达你手上也不例外。你到这里来,是为你在寻找的东西,是为你在渴求的东西,渴求已久的东西。你到这里来,是为了你跟神最近的一次真正的接触——对你们之中某些人来说,可能是第一次的接触。这是接触,非常真实的接触。现在,神要跟你实际谈话——透过我。几年以前,我不会这样说。现在我这样说,是因为我已经有过这样一次对话,因而我知道这样的事是可能的。不仅可能,而且所有的时间都在进行。正象此时此地还在进行。重要的是,你要了解,你是使这件事情发生的原因之一,正如此刻这本书之交在你的手上。我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一部分,我们所有的人都跟那一位大创造者(the One Great Creator)是共同创造者,制造了导致那些事情的每一种境遇。我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九三年。那时我写了一封愤怒的信给神,询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切,包括我的浪漫关系,我的志业,我跟孩子的互动,我的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败。我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。让我吃惊的是,这信竟然得到回答。这事如何发生,回答若何,成了一本书,于一九九五年五月出版,名为《与神对话》(Conversations With God,BookⅠ)。或许你听说过,甚至读过。设若如此,现在这一本你就不需前言。如果你未读过第一部,则我希望你不久能读到,因为那本书中详谈了事情如何发生,回答了我们生活中的许多问题——关于钱,关于爱,关于性,关于神,关于健康与疾病,关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”(译注：英文为right work,应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。),和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。在此时,如果我要请求神给这个世界一个礼物,那便是在第一部中的讯息。一点也不错,神已经做了(“即使在你们要求之前,我已给了回答”)。所以,我希望,在你读过这本书以后(甚至在你还未读完之前),你就决定要读第一部。这完全是选择的问题,就像纯粹的选择(Pure Choice)于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了你所曾经有过的一切经验。这是在第一部中做过解释的一个概念。第二部的头几段是写于一九九六年三月,以做为其后的讯息之引言。这些讯息的“来到”,就像在第一部中一样,是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就在我脑中形成,就如有人在对我耳语。我是在听写!除了头几段以外,本书中所有的资料,都是一九九三春天不久以后,一年之内写在纸上的。现在,我很愿意把它呈给你,正如它从我而出并给予我一样……＊尼：这是一九九三年复活节星期日(译注：Easter Sunday,每年过春分月圆后的第一个星期日。),我依指示来到这里。我在这里,手握铅笔,前置笔记本,准备提笔。我认为我应告诉你,是神叫我在这里的。我们订了约。我们——今天——要开始本书第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。我不知道这本书要谈什么,甚至也不知道我们将触及什么话题。这是因为我脑子中没有这本书的计划。不可能有。决定本书内容的,不是我,是神。
一九九二年复活节星期日—— 一年前的今天——神开始与我对话。我知道这听来唐突,但事实真是如此。不久前,对话结束。我受指示休息一段时间……但神也告诉我,我今天有“约”,要再回来谈谈。你也有约。你现在就是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写,也是为你——透过我。显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话(译注：话,英文用Word,此字也指“神之道”。)——找了很久了。我也如是。今天,我们将一起去找神。这一向就是找神最好的方法。分开,我们从不能找到神。我这样说有两种意义。我是说,只要我们是分开的,就永远不会找到神。要想发现我们跟神不是分开的,第一步就是要发现我们各自不是分开的,除非我们知道并体现我们全是一体,我们便不能知道和体现我们跟神是一体。神并非与我们分开,从不曾；我们只是以为我们跟神是分开的。这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此,我发现,“发现神”的最快速途径就是互相发现,不再互相隐藏。当然,也不再对自己隐藏。最快的不再隐藏之路是讲真话(译注：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。)。对每个人。任何时间。从现在开始讲真话,永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后,对人人说事事的真话。这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理(实话)会让你自由。这是一本有关真理的书。不是我的真理,而是神的真理。我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说,我问,神答。因此我想,我们该停了,现在就向神请问。神——是这样进行吗？神：是。尼：我就是这样想。神：只不过在本书中不用你问,我自己会提一些话题出来。你知道,在第一部中我不大这样做。尼：是啊那你为什么要加这新花样？神：因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。第一本书,你有一个议程。这一本,你却没有议程——只是照着我的意愿做(译注：will,有时译作“意愿”,有时译作“意志”。)。尼：没错。神：尼尔,这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同,我怎么可能不做呢？神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的,是我们谈话的一个很好的起步点。但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。尼：有啊!你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”神：不错——但两者并不相同。尼：不同？你一定在愚弄我。神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时,它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。如果你们一直都在照我的意愿行事,则你们不必再做什么就可得到开悟(Enlightenment,或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字,也可译为“神启”。)。历程就将结束。你们将已在那里。一旦你们只行我的意愿而不做其他,就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿,则你们几乎无需涉入这本书。所以,很清楚你并没有行我的意愿。事实上,大部分时间你们连知都不知道我的意愿。尼：我不知道？神：对。你不知道。尼：那你为什么不告诉我那是什么？神：我告诉你了。只是你不听。或者,你听而不闻。而当你闻了,又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的,你又并未遵从指示。所以,说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。反过来说,你们的意愿就是我的意愿。第一,因为我知道。第二,因为我接受。第三,因为我赞成。第四,因为我爱。第五,因为它就是我的,我称它为我的。这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱,使它成为我的。如果我的意愿要成为你们的意愿,你们也必须同样。第一,你们得知道它。第二,你们得接受它。第三,你们得赞成它。第四,你们得爱它。最后,你们得称它为你们的。在你们人类的整个历史中,只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。尼：我又属于哪一类呢？神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类,这岂不才是关键问题？尼：对。神：你怎么回答？尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。神：这可庆可贺,却可能不可能。尼：为什么？神：因为在你能如此之前,还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性(Godhood)——就在此刻,只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。尼：那么,为什么它已经花了那么多时间？神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。神：好。清楚是做好的第一步。尼：我很想做好。但我怎么做呢？神：继续读这本书。这正是我要带你去的处所。
与神对话2－2、我就是那神灯里的精灵（专一创造实相） 2
我就是那神灯里的精灵尼：我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。神：让我们再花一点时间(take time)。尼：我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在,已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段到第三十三段之间,隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年,我们到底必须花多少时间？神：这不是我的意思。我是说,把“时间”(take“Time”)做为我们第一个话题的开始之处。尼：哦。好吧。但既然以这为话题,为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？神：我亲爱的好孩子,我在“来临”之间,隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。尼：为什么？为什么如果你经常在,我却没有觉察？神：因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。尼：对,我这五个月很忙。一大堆事情在进行。神：你让这些事情比我还重要。尼：这好象并不是我的实情。神：请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。尼：那是一段艰困的时期。神：没错。正因如此,才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月,若有我帮助,会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？尼：我试着要贴紧,可是我似乎失落——或象你所说的,卷入——在我自己的戏里。再说,我也找不出时间给你。我没时间默想(译注：meditate,默想,是天主教译法。此字又译为静思、沉思、打坐、冥想、入定等。)。我没有祈祷,当然我也没有写作。神：我知道,当你最需要我们的接触时,你却走开,这是人生的讽刺。尼：我该怎样才能不这样做呢？神：不这样做就是了。尼：这是我刚说的。但是要怎么才行？神：你不这样就不这样。尼：没有这么简单。神：就这么简单。尼：我倒希望是这样。神：那它就真的会这样,因为你的希望就是我的命令。要记得,我亲爱的,你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。尼：好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。神：那就会这样。尼：好。神：除非它不是这样。尼：哦,天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？神：不是。但到现在为止,你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住,生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相。你今天做的决定,往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。尼：一而再,再而三的选？一次不够？神：一而再,再而三,一直到你的意愿变成为你的实况。有些人要好多年,有些好几个月,有些好几个星期。那些近于大师级的人,要几天,几小时,甚至几分钟。对大师们来说,创造是当下的事。当你看到意愿和经验之间的距离缩短时,你可以说是走在大师之路上了。尼：你说“你今天所做的决定,往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？神：你爱怎么改就怎么改。但要记得,你每改变心意,都把整个宇宙的方向做了改变。当你对某件事“下定决心”,你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想象——涉入这个过程,其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分,这网路组成存在之全体,你们称之为生命与生活。本质上,它们是我。尼：那么,当我改变主意,会为你制造困难,是不是？
神：没有什么对我是困难的——但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以,对事情要专心一志。在你让它成为事实前,不要改变心意。要专心,要集中。这就是心志专一之意。如果你选择什么,就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈!向着它前进。要有决心。尼：不要用“不”做为答案。神：正是。尼：但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的,不是我们应当要的——不是为我们好,不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们,对不对？神：错。不论你们要求什么,不论对你们而言是“好”是“坏”,我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？尼：但是我受到的教育却说,我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是对我们最好的,神就不会给我们。神：这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。首先,让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中,我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。其次,我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是“坏”。你们最好也这样。你们是有创造力的生命体——是以神的形象与本质造成的。你们可以得到你们选择的任何东西。但你们可能并不能得到一切你们想要的东西。事实上,任何东西如果你们要得太急迫,就不能得到。尼：我知道。这在第一部中也解释过了。你说过,“要”这个行为会把那东西推开。神：对,你记得为什么吗？尼：因为心念是有创造力的,而要一个东西的心念是对宇宙的一个声明—— 一件真相的宣示——宇宙就会在我的实际生活中制造出来。神：完全正确!完全正确!你已经学到了。你真的明了了。好得很!对,就是这样发生的。你说“我要”(I want)某物时,宇宙就认为是“确实”,并给你那经验——“缺”(wanting)它的经验!不管你把什么放在“我”字的后面,都会变成你具有创造力的命令。神灯里的精灵——那就是我——之存在只是为从命。你召什么,我制造什么!你怎么想、怎么感觉、怎么说,就怎么召!其实就是这么简单。尼：那么,请再告诉我——为什么我要花那么多时间,才把我的选择创造为事实？神：有好几个原因。因为你不相信你选择什么就可以有什么。因为你不知道选择什么。因为你一直在筹思什么是对你“最好”的。因为你事先想要保证你所有的选择都是“好”的。因为你不断改变心意。尼：让我看看我懂不懂这话的意思。我不应筹思什么是对我最好的吗？神：“最好”是一个相对形容词,靠着上百的变数。这使得选择变得非常困难。当你做任何决定时,只应有一个考虑——这是不是表明我是谁？这是不是在声明我选择我是谁？整个一生都该是这样一种声明。事实上,整个一生就是这一种声明。你可以让这种声明是出于偶然或出于选择。由选择而过一生是有意识之行动(action)的一生。由偶然而过的一生是无意识之重复(reaction)的一生。重复就是这样——是你原先做过的行为。当你“重做”(re–act),你是在评估进来的资料,在你的记忆库中探索相同或类似的经验,照你以前做过的去做。这是心智(mind,〔译注：本书三部曲中,神认为人是“身、心、灵”三位一体的生命。“心”,英文用mind,其文义有时又类似于“头脑”,本书译为“心智”。第一部中曾谓mind是ego(自我)(P129),又曾谓mind与脑brain不同。〕)的作用,不是你灵魂的作用。你的灵魂想要你在它的“记忆”中探索,看看如何能创造出你真正此刻的真实经验。这乃是你们经常听说的“灵魂探索”经验,但要这样做,你们必须真的“失心”(译注：out of mind此成语平常意指“精神不正常”“发狂”,此处则指“不要靠心智去思辨”“离开你的心智”。)。当你把时间花在想要筹思什么对你“最好”时,你是在浪费时间。最好是省时间,而不是浪费。“失心”可以大量节省时间。决定很快就可达成，选择迅速执行，因为你的灵魂只从现在的经验来创造，不需回顾、分析与评鉴过去的际遇。记得这一点：灵魂创造，心智重复。灵魂以其智慧知道，你此刻所产生的经验，是神在你对它还没有任何有意识的觉察之前送给（sent）你的经验。这乃是“现在”（pre–sent,预先送给）经验一词的意义。即使在你正在寻找它时，它就已经上路——甚至在你要求之前，我就已经答应你。每一个此刻都是神的神圣礼物。这乃是何以它被称之为礼物（present,［译注：英文的present既指“礼物”，又指“现在”。］）。灵魂直觉的知道去寻求此时所需的恰当境遇，以治愈错误的思想，并将你带到你真正是谁的正确经验中。把你带回到神那里乃是灵魂的渴望——把你带回家，带给我。灵魂的意图是以经验来认知它自己——因而认知我。因为灵魂知道你跟我是一个——正象心智以思辨否认此一真相，肉体以行为否定这一真相。因此，在重大决定的时刻，要离开你的心智，而以灵魂之探索来替代。灵魂明白心智所不能领会之事。如果你把时间浪费在想要筹思什么对你“最好”上，你的选择将小心翼翼，你的决定将永不能下，你的旅程将航入种种期望之海中。如果你不小心，你将淹死在你的种种期望中。尼：喔！这真算个好答案！但我怎么听从我的灵魂呢？我怎么知道我是在听呢？神：灵魂以感觉（feelings,感情）向你诉说。聆听你的感觉。遵从你的感觉。尊崇你的感觉。
与神对话2－3、没有“时间”，而“你”永远存在 3 没有“时间”，而“你”永远存在尼：那么，回顾一下你告诉我的，我总结有如下几个重点：•生命与生活是一个持续进行的创造历程。•所有大师们的秘密都是不三心两意，而是不断的去选择同一个事物。•不要以“不”做为答案。•我们“召来”我们的所思、所感、所说。•生命与生活可以是创造过程，也可以是反复重做过程。•灵魂创造，而心智重复。•灵魂懂得心智所不能想象之事。•不要再筹思什么是于你“最好的”（你如何可以赢得最多，失得最少，得到想得之物），而开始跟你觉得你是谁的感觉同行。•你的感觉是你的真相。于你是真的，就是于你最好的。•思想（意念）不是感觉，而是你“该”如何感觉的想法。当想法与感觉混为一谈，真相就会被遮蔽、消失。•回到你的感觉，脱出你的心智，恢复你的神识。•一旦认知了你的真相（真理），便去实践。•负面的感觉根本不是真的感觉，而是你关于某种事物的想法，永远都是起于你自己和别人以前的经验。•以前的经验不是真相的指标，因为纯粹的真相是在此时此地创造，而非重复再做。•要改变你对任何事物的回应，就置身于现在（pre–sent）时刻——预先送来的时刻，在你对其还未有想法之前就已送给你的时刻……也就是说，要在此时此地，而不是在过去或未来。•过去与未来只存在于思想中。现在时刻是唯一的实在。留在那里！•寻找，你就会找到。•为跟神、女神、真理保持接触，需要做什么就去做。不要终止练习、祈祷、仪式、冥想、打坐、阅读、写作——和为了与那万有（All That Is）保持接触而“任何于你有效”的事。怎么样，这样可以吗？神：了不起！这样很好！你掌握到了。那，你能实践它吗？尼：我正在试。神：很好。尼：好。那么，现在我们可以再把话衔接起来吗？请告诉我关于时间的事。神：只有“现在”，并没有时间。这是你听过的，我可以确定。但是你并不懂。现在你懂了。除了此时以外，并没有时间。除了此刻以外，并没有其他时刻。一切只是“现在”。尼：那“昨日”与“明天”又怎么说？神：这是你们想象的产物。是你们心智的制品。是最终真相中不存在的东西。一切曾经发生的事都正在发生，也将永远发生，现在还在发生。尼：我不懂。神：你不会懂。不全然懂。但你可以开始懂。而开始懂，目前就够了。所以……就只是听吧。“时间”不是一个连续体。它是相对关系的一个元素，是垂直存在的，而不是水平存在的。不要把它想象为“由左至右”的东西—— 一般所谓的时间线，每个个体沿此线从生到死，宇宙由某一定点到某一定点。“时间”是个“上下”的东西！把它想象为一个纺锤，代表永恒的现在。现在再想象纺锤上有一叠纸，一张在另一张之上。这些便是时间单元。每一单元都截然有分，然则都同时存在。纺锤上所有的纸同时存在！不论将有多少，不论已有多少……只有一刻——即是此刻——永恒的此刻。正是现在，一切正在发生——而我得荣耀。神的荣耀是没有等待的。我使它如此，只因为我不能等！我是如此快乐于做那我是谁，以至于我不能等待，就要在我的真相中使之显现。所以，砰，它就在了——于此时，于此地——全都在了！这个情况并无开始，也无终止。它—— 一切的一切——只是在。你们的经验和你们最大的秘密，就存于这在（Isness）的范围里。在你们的意识中，你们可以在此“在”之内，选择去任何“时间”或“地点”。
尼：你是说我可以时间旅行？神：没错——你们许多人做过。事实上，你们每个人都做过——你们常常做，通常是在你们所谓的梦境中。你们大部分人只是不觉。你们不可能觉察。但那能量象胶水一样粘着你们，有时候，有足够的残余，以致有些人——对此能量敏感的人——可以捡起一些你的“过去”或“未来”的事。他们感觉到或“读到”这些残余，而你们称他们为“先知”（seers）和“通灵者”（psychics）。有时这些残余的能量会大到连你自己也觉察到，在你受限制的意识中，觉察到你“以前曾经来过”；你整个人会突然震惊的发现“这些你以前都做过”！尼：“恍然若有死觉”！神：没错。或有时候你遇到某些人，你会有一辈子都认识他们的奇妙感觉——永远都认识他们！这是一种奇特的感觉，奇妙的感觉。这是真实的感觉。你们确实永远的认识这个灵魂。永恒之为物，即是现在！所以，你会常常从你在纺锤上的“那片纸”上向上望或往下望，而看到了所有的纸片！你在那里也看到了你自己——因为在每片纸上都有你的一部分！尼：这怎么可能？神：我告诉你：你一直存在，现在存在，永远存在。从没有一个时间是你不存在的——也从没有这样的时间。尼：等等！那老灵魂的观念又是什么呢？有些灵魂会比别的灵魂“老”吗？神：没有任何东西比别的东西“更老”。我同时创造了一切，而一切皆现在存在。你所说的“老”或“年轻”，跟某一灵魂的觉醒程度有关。你们每一个都是“万有”的一个“层面”，是那本是的一个部分。每一部分都兼具着全体的意识，每一个份子都带着这个印记。觉醒是此一意识被唤醒，万有的各个层面觉察到其本身。实实在在说，那真的是自我意识——意识到自己。然后，渐渐的，它意识到所有别人，然后，意识到没有别人这一事实—— 一切都是同一个。然后，最终，是意识到我。辉煌灿烂的我！尼：好家伙！你真的是喜欢你，是不是？神：难道你——？尼：是，是，我认为你很了不起！神：我接受。而我也认为你了不起！这是我与你唯一意见不同的地方。你不认为你了不起！尼：当我看到我自己有这么多缺点，犯这么多错误、这么多罪恶时，我怎么可能认为自己了不起呢？神：我告诉你：没有罪恶！尼：我希望这是真的。神：你是完美的。正如你是你。尼：我也希望这是真的。神：是真的！树是小树苗时并不比是大树时不完美。一个小婴儿并不比成人不完美。它即是完美的本身。它什么都不会做，什么都不知道，却并不因此使它更不完美。小孩会做错事。她站。她歪歪斜斜。她跌倒。她再站起来，有点摇晃，抱住妈妈的腿。这让孩子不完美吗？我告诉你，正好相反！孩子是完美的本身，全然可赞可叹。你也是如此。尼：可是小孩没有做任何错事！小孩并没有故意不服从，伤害别人，或伤害自己。神：小孩并不知道什么是对，什么是错。尼：正是。神：你也一样。尼：可是我知道。我知道杀人是错，爱他们是对。我知道伤害人是错，治愈人，使事情好一些，是对。我知道拿取非我之物是错，利用他人是错，不诚实是错。神：有些例子中，这些“错”都变成了“对”。尼：你现在是在戏弄我。神：一点也不。只是就事论事。尼：如果你是说任何规则都有例外，我就同意。神：如果有例外，那就非规则。尼：你是在告诉我杀人、伤害人、拿取他人财物没有错？神：这要看你想要做什么。尼：好罢，好罢。我懂了。但这却并不能使这些行为是好的。有时候，人为了达成一个好的目的，必须去做坏的事情。神：因此就使它们根本不是“坏事”，对不对？它们只是达成目的的手段。
尼：你不是在说目的可使手段正当吧！神：那你认为呢？尼：不对。绝对不对。神：那就这样吧。你明白你现在在做什么吗？你是一边走一边在订规章。你还看见别的了吗？而这好得很啊！你们本来就应该这样做！生活的一切都是决定你是谁的过程，并加以体验。随着视野的扩充，你们立下新的规章，可以涵盖旧的！随着你们对于你们的本我在观念上扩充，你们便创造出新的可与不可，新的是与非，以包括旧的。这些界限“纳入”了原先不能纳入的一些东西。你不能把“你”纳入，因为你象宇宙一样没有边界。然则你可以用想象的方式为你无界限的本我，创造出界限概念来，并接受此界限。就某种意义说，这是唯一可以让你把自己当做某种特定事物来认知的办法。但无界的就是无界的。无限的就是无限的。它不可能在任何一个地方，因为它处处都在。如果它处处都在，它就不在任何一处。神处处都在。因此，神不在任何一处，因为如果要在任何一处，神就不能在别处——而于神这是不可能的。于神，只有一件事是“不可能”的，那就是不是神。神不能“不是”。神也不能不象它自己。神不能把它自己“非神”。我处处皆在，全然就是如此。而由于我处处皆在，我不在任何一处。而设若我不在任何一处（NOWHERE）,那我在哪里？现在在此（NOW HERE）。尼：我喜欢！你在第一部中说过了，但是我喜欢听。所以，我让你讲下去。神：多谢！你现在比较了解了吗？你看出你们创造“对”与“错”的观念，仅是为界定你是谁了吗？你看出，如果没有这些界定——界限——你什么都不是了吗？你看出，象我一样，随着你改变你是谁的观念，你一直在改变界限吗？尼：嗯，我懂你说的，但我似乎并没有把界限——我个人的界限——做多大的改变。对我来说，杀永远是不对的，偷永远不对，伤害别人也永远不对。我们用以管理自己的那些最主要概念，是自始以来就定位了的，而大部分人都同意。神：那你们为什么有战争？尼：因为总是有人破坏规矩。每个篮子里都有烂苹果。神：我下面的几段话，要告诉你们的可能是某些人极难领会和接受的。它会违背你们现在的思想系统中许多持之为真理的东西。然而，若想这番对话于你们有益，我就不能再让你们按照你们的构想过下去。所以，现在，在这第二部中，我们必须迎面去面对这些观念。但要有一阵子颠簸。你准备好了吗？尼：我认为可以了。谢谢你预先警告。你要告诉我的，究竟有什么地方那么戏剧化或难以了解的？神：我要告诉你的是：没有“烂苹果”。只是有些人对事情的看法跟你不同，有些人构想不同的世界模式。我要告诉你的是：就以其世界模型而言，没有任何人做不得当的事。尼：那么，是他们的“模式”乱七八糟。我知道何为对，何为错，而别人不知道；但不能因为我知道，所以是我在发疯。发疯的是他们！神：我要抱歉的说，这正是战争的起因。尼：我知道，我知道。我是故意这样说的。我只是把那么多人在说的话，为他们重复一遍而已。可是我要怎么回答这样说的人呢？我能说什么？神：你可以告诉大家，“对”与“错”的观念一直在改变：从这个文化到那个文化，从这个时期到那个时期，从这个宗教到那个宗教，从这个地方到那个地方……甚至从这个家庭到那个家庭，从这个人到那个人。你可以告诉他们，某一时代许多人认为“对”的事——比如，把被人认为行巫术的人绑在柱子上烧死——今天却被人认为是“错”的。你可以告诉他们，“对”与“错”的定义不仅因时代而变，也因地方而不同。你可以让他们注意到，在你们的星球上的某一处不合法之事（比如娼妓），在几里之外的另一地却是合法的。也告诉他们，一个人是否被人认为做“错”，跟他实际所做没有关系，而是要看他在哪里做。
现在我要重复一些我在第一部中所说的话，而我知道对某些人来说，是非常非常难以领会的。希特勒到天国去了。尼：我不确定大家有没有准备好听这个。神：这本书的目的，我们所创造的这三部曲的每一部的目的，都是为了做准备——为新的范型，为新的领会做准备；为更广阔的视野、更恢宏的观念做准备。尼：好吧。我现在要问的问题是，我知道有许多人都在想、都要问的问题。象希特勒这样一个人，怎么可能已经到天国去了呢？世界上所有的宗教……我认为所有的宗教，都宣称他已被诅咒，直下地狱了。神：首先要说的是，他不可能下地狱，因为根本没有地狱。因此，他唯一能去的只有一个地方。但这不是重点。真正的重点是希特勒的行为是否为“错”。然而我已一再说明，在宇宙中，并没有“对”或“错”。一件事情就其本身而言，既不是对也不是错。它只是是那件事情。你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？尼：当然。神：但设若我告诉你，你们所谓的“死”，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎么样呢？尼：我认为这很难接受。神：你认为这地球上的生活比在天国的生活好？我告诉你，在你死的那一刻，你会领会到你从未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？尼：你忽略了一个事实：死后的生活不管多么奇妙，我们在此世的生活都不应违背着我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存着疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。神：首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至于你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情“斩断”，台风、地震……尼：那不一样。你说的这些是神的作为。神：每一件事都是神的作为。你能想象有任何一件事情我不要它发生它能发生吗？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了吗？任何事情如果我反对，你都不能做。不过还是让我们来探讨这“错”死的观念吧。生命被疾病斩断是“错”的吗？尼：“错”这个字不能用在这里。那是自然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。神：那么，意外呢？愚蠢的意外呢？尼：同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什么这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望着超乎人类权限的知识。那是有罪的。神：你怎么知道？尼：因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。神：我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。嗯……尼：我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什么，我自己知道。神：你相信神意，相信神是全能的吗？尼：相信。神：但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。尼：对。神：怎么可能这样呢？尼：希特勒违背了神的意志。神：如果我的意志是全能的，你认为那怎么会可能呢？尼：你允许他去做。神：如果我允许他去做，那么我的意愿就是他应该那样做。尼：好象是如此……但你究竟能出于什么理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出于他的意愿。神：很近了。很接近了。当然，你是对的。我的意愿是希特勒——和你们每一个人——都有自由选择。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。如果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何“自由”呢？如果你们知道你们没做我想叫你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦，那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什么选择呢？尼：那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。神：我明白你受过良好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我订下的自然法则，则我又为什么给你们能力去破坏它们呢？设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦——则为什么我会创造你们可能受苦的可能性呢？再者，我为什么又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？尼：不是你诱惑我们。是魔鬼。神：又来啦，又是为我脱卸责任。你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？“神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。”这个观念真的让你舒服吗？尼：我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。神：但为什么呢？如果不是我不要你们回归我，则我为什么要做这种事呢？尼：因为你要我们出于选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出于选择而做为，而非由于因别无他途而遵循一途。神：我可以明白你怎么会产生这个想法了。因为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此。在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。然而我告诉你们：在我所在之处，并没有“坏”。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。我的界域是绝对的界域；在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在，而是独立于任何其他事物的。我的界域是这样一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
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与神对话2－4、希特勒到天国去了 4 希特勒到天国去了尼：乖乖，我们真的离题了。我们从讨论时间开始，最后却讲到组织化的宗教。神：没错，跟神谈话就是会变成这个样子。很难把谈话内容局限在某一个地方。尼：让我把你在第三章中的重点综合一下：1除了这个时间以外，没有别的时间，除了此刻以外，没有别的时刻。2时间不是一个连续体。那是一种相对论的看法。时间是以“上下”的范型而存在，许多“时刻”和许多“事件”是互相叠落的，是在同一个“时间”发生。3在这“时间——无时间—— 一切时间”的界域里，我们不断的在诸种真相中旅行——通常是在梦中。“恍然若有所觉”乃是我们觉察此种情况的方式之一。4从来就没有我们“不存在”的时间——也永远不会有。5灵魂的“年龄”这个概念，实际上是跟觉醒的程度有关，而非与“时间”的长度有关。6没有罪恶或邪恶。7我们是完美的，正如我们就是我们。8“错”是由心智的概念化产生，出自相对性的经验。9我们是一边走一边制造规章，改变它们，以适合我们现在的真相，而这又完全是对的。设若我们要做进化中的生命，则本应如此，必须如此。10希特勒到天国去了！11一切事物的发生都是神的意愿—— 一切事物。这不仅包括台风、龙卷风和地震，也包括希特勒。要懂得这些，秘钥在知晓一切事件背后的目的或用意。12死后没有“惩罚”，一切后果只存在于相对经验中，而不存在于绝对界域。13人类的神学是人类为了想要解释一个疯狂而不存在的神所做的疯狂试图。14人类的神学唯一可以合理之途，是我们得去接受一个完全不合理的神。怎么样？又是一个很好的综合吗？神：太棒了！尼：好。我现在有一百万个问题。比如，第十和十一则，请你再厘清一次。为什么希特勒会去天国？我知道你刚刚试图解释过，但我就是需要更多一些。而这些事件背后究竟有什么目的呢？而这更大的目的，又如何跟希特勒和其他暴君有关呢？神：让我们先说目的。所有的事件，所有的经验，都以创造机会为目的。事件与经验就是机会。既不多，也不少。认为它们是“魔鬼的产品”“神的惩罚”“上天的报偿”，或任何这类的东西，都是不对的。它们只是事件与经验——发生的事。是我们认为它们如何，为它们做了什么，对它们产生什么反应，而给了它们意义。事件与经验都是被拉向你的机会——被你个人或群体，透过意识所创造。意识创造经验。你们在试图提升你们的意识。你们把这些经验拉向你们，以便可以把它们用做工具，以创造和体验你们是谁。你们是谁的那个存在体，比你们现在所展示的这个存在体的意识要更高。由于我的意愿是让你们知道和体验你们是谁，我乃允许你们把你们所选择去创造的任何事件或经验拉向你们，以便这样做。这宇宙游戏的其他游戏者也时时会加入你们的行列——有时是短暂相遇，有时做临时参与者，有时做短期伙伴，有时做长期互动者、亲戚、家人，珍爱的人或生命之道的伴侣。这些灵魂是被你们拉向你们。你们也被他们拉向他们。那是一种相互创造性的经验，表示着双方的选择与渴望。没有一个到你身边来的人是偶然的。没有偶然这个东西。没有什么事是随便发生的。生命（生活）不是偶然的产物。事件，和人一样，是被你拉向你，为的是自己的目的。大型的全球经验和发展是群体意识的结果。它们是被你们群体的整体拉向你们，是你们群体的整体之选择与欲望的结果。尼：你用“你们群体”一词是什么意义？神：群体意识（group consciousness）是一个并没有被人广泛了解的东西，然而它却力量极为强大，而如果你们不当心，则往往会超过个人意识。因此，如果你们希望，你们在地球上的大生活经验得以和谐，你们就必须不论做什么或去何处，都要致力于创造群体意识。
如果你现在处在一个群体中，此群体的意识又不能反映你的意识，而你在此时又还不能有效的改变这群体意识，则离开此群体乃是明智之举，不然它会带着你走。它会走向它要走向的地方，而不管你要不要去。如果你找不到一个群体其意识跟你的相配，则去做一个群体的起源。其他有相似意识的人会被你吸引。为了你们的星球有长远而重大的改变，个人和小群体必须去影响大群体——到最后，是去影响最大的群体，即全人类。你们的世界以及其处境，是所有在那里的生活者之全部意识的反映。正如你在周遭所看到的，有许多工作仍须待做——除非你们满足于现在的世界。令人吃惊的是，大部分人满足。这乃是为什么世界不改变。这个世界所推崇的是分别，而不是相同；意见的不一致是由冲突与战争来解决——而大部分人却满足于此。这个世界是适者生存，“强权即真理”，竞争在所必须，而胜利是至高的善——大部分人却满足于这样一个世界。如果这样一种体制也制造了“失落者”——失败者，那就让它制造吧——只要你自己不在其中就好。即使这样一个模式，使被人认为“错”的人常遭屠杀，“失败者”饥饿而无家可归，不“强”的人遭压迫和剥削，大部分人还是满足于此。大部分人认为跟他们自己不同的，就是“错”的。宗教上的不同，特别不被容忍；社会、经济或文化方面的许多不同，也是如此。上层阶级对下属阶级剥削，却自鸣得意的美其名曰改善了牺牲者的生活，说他们比被剥削之前过得更好。上层阶级以如此的方式忽视了真正的公正——就是所有的人应当如何被对待——而不仅是使可怕的处境变好一点点，却从中得取肮脏的利益。听到任何有别于目前体制的体制，大部分人都会嘲笑，说竞争、屠杀，与“胜利者分赃”这类行为，乃是使他们的文明之所以伟大之处，大部分人甚至认为没有别的自然之路可行，认为这样做是人类的天性，认为以别的方式作为，会杀掉驱使人成功的内在精神。（没有人问“成功什么？”）真正启蒙过的人，固然难于了解你们这套哲学，可是你们星球上大部分的人却深信不疑，而这乃是为什么大部分人不顾及受苦的大众，对少数民族的压迫，下属阶级的愤怒，或自身及亲人以外任何别人的生存必需条件。大部分人并没有看出，他们是在毁灭地球——那赋予他们生命的星球——因为他们的行为只求自己富裕。令人吃惊的是，他们目光短浅到不能看出短期的所得会造成长期的损失，而这本是经常发生的——也会再度发生。大部分人会害怕群体意识这个概念。这个概念类似于集体利益（群体的善）、单一世界观或跟万物一体的神，而不是与之有分别的神。凡是能导致合一的事物，你们就害怕，而凡是那有分别之作用的，你们就加以推崇，这造成了分歧与不和谐——然则你们似乎连从经验中学习的能力都不具备，继续你们的行径，造成同样的结果。不能把别人的痛苦象自己的痛苦那般体验，乃是使痛苦继续下去的原因。分别使人冷漠，使人产生虚假的优越感。合一产生悲悯与同情，产生真诚的平等。在你们星球上所发生的事情—— 一成不变已经三千年——我已说过，是你们群体——就是你们星球上整个的人群——的集体意识之反映。这一种层次的意识，最好的形容词就是“原始”。尼：嗯，没错。不过，我们好象又离开了原来的问题。神：其实没有。你问希特勒的事。希特勒经验之所以可能，是由于群体意识所产生。许多人说希特勒操纵了群体——也就是他的国人——用的方法是他的狡诈和滔滔善辩。但这种说法却是一种方便说法，把一切罪责都推到希特勒身上——这不是人民大众所要的方式。但如果不是数以百万计的民众支持他，跟他合作，宁愿屈服，则希特勒什么也不能做。自称为日耳曼人的这一小群，必须为大屠杀负起重大的责任。同样，这称之为人类的大群，也必须负起重大的责任。因为这人类大群即使并没有做什么，却也是漠然的允许，漠然于德国所发生的痛苦——直至其情况是如此之深，以至于连心肠最冷硬的分离主义者也不再能漠视为止。
所以，是集体意识提供了纳粹运动的沃土。希特勒只是抓住了时机，但并不是他创造了这个运动。必须要懂得这其中的教训。一个持续在强调分别和优越感的群体意识，会使悲悯之情大量消失，而悲悯之情的消失，则无可避免的会随之以良心的丧失。以狭隘的民族主义为基础的集体概念，会忽视他人的苦难，却会要所有的别人为你们的苦难负责，因而为报复、“整风”和战争制造借口。奥许维茨是纳粹解决“犹太问题”的办法——是一种试图“整风”的企图。希特勒经验的可怕，并非在他把此经验加诸于人类身上，而是人类允许他去做。令人吃惊的不仅是希特勒的出现，而是还有那么多人同行。可耻的不仅是希特勒屠杀了好几百万犹太人，而是在希特勒被迫住手以前，必须有好几百万的犹太人被屠杀。希特勒经验的用意，乃是向人类显露它自己的面貌。整个历史中，你们都不乏出众的教师向你们显示机会，让你们记得你们真正是谁。这些教师向你们显示了人类的最高潜能和最低潜能。他们向你们呈现了生动的、令人透不过气来的例子，让人知道作为人，可以是什么样子——由于人的意识，你们有许多人能够走向何处，愿意走向何处，会走向何处。务须记得：意识是一切，它会创造你们的经验。群体意识力量强大，会制造出无可言说的美丽与丑恶。而选择则总由你们。如果你们不满意于你们的群体意识，就要想办法改变它。改变别人意识的最佳途径，就是你以身作则。如果你自己不够，则组成一个自己的群体——让自己成为你们想要别人去经历的那种意识之泉源。当你们身体力行，他们就会——愿意——去经历。是从你开始。一切事情，样样事情。你想叫世界改变？那就先把你自己世界里的事改变。希特勒给了你们最好的机会这样做。希特勒经验——象基督经验——向你们显示了你们自己的面目，其意义和真理是深远的。然而，这些较深远的觉醒——不论是希特勒的，还是佛陀的；成吉思汗的，还是海尔•克里希那（Hare Krishna）的；匈奴人阿铁拉的，还是耶稣基督的——只有在你们记得他们时才存在。这乃是为什么犹太人要建立大屠杀纪念碑，要求你们永不忘记。因为你们每个人心里都有一小块希特勒——不同的只是程度。扫除一个民族就是扫除一个民族，不论是在奥许维茨（Auschwitz）还是在伤膝涧（Woundeed Knee）。尼：所以，希特勒是被派遣给我们的，向我们提供一个教训，让我们知道人可以做出多么可怕的事，人可以堕落到多么深的地步的？神：希特勒不是被派遣给你们的。希特勒是由你们所创造的。他起于你们的集体意识。没有这种集体意识，他不可能存在。这就是你们的教训。分别种族隔离和优越意识——“我们”有别于“他们”的意识——乃是希特勒经验的创造者。神圣兄弟情谊和一体——而非“我的或你的”意识则是基督经验的创造者。当痛苦是“我们的”，而不只是“你们的”；当欢乐是“我们的”，而不仅是我的；当整体生活经验是我们的，则就终于是真正的了——真正整体的生活经验。尼：为什么希特勒到天国去了？神：因为希特勒没有做任何“错”事。他只是做了他做的事。我要再次提醒你：有许多年的时间，上百万的人都认为他是“对”的。他怎么可能会不认为如此呢？如果你冒出某个疯狂念头，而上千万的人都同意，你就很可能不会觉得自己多疯狂。这世界——终于——认定希特勒是“错”的了。这乃是说，世界上的人对他们是谁和他们选择做谁，参照希特勒经验，做了新的评估。他拿出一把尺来，设了一个参数，一个界线，依此我们可以测量和限制我们对自己的观念。基督所做的也是同样的事，只不过是在光谱的另一端。还曾有过别的基督，别的希特勒。以后还会再有。所以，要警觉。因为高等意识和低等意识的人都走在你们之间——正如你们走在他人之间。你又带着什么意识呢？
尼：我还是不明白希特勒怎么可能会去天国。他所做的事怎么会得到这样的报偿呢？神：首先，要了解，死并不是一件结束，而是一种开始。不是一种可怖之事，而是一种喜悦。它不是一种关闭，而是一种开启。你们一生最快乐的时刻是它结束的时刻。这是因为它并不结束，而是以如此辉煌的方式继续，如此充满了和平、智慧与喜悦，以致难以描绘，也无法让你们了解。所以，你首先要了解的——如我已经向你解释的——是希特勒并未伤害任何人。在某种意义上来说，他并没有造成任何痛苦，他只结束了它。佛陀曾说“生是苦”，他说得对。尼：但即使我接受这种说法，可是希特勒却并不知道他实际上是在做好事。他以为他在做坏事。神：不，他不曾以为自己做了什么“坏”事。他实际上认为他是在帮助他的人民。而这是你所未能了解的。任何人，以他自己的世界模型而言，都没有做任何“错”事。如果你以为希特勒明知自己疯狂，还一直做着疯狂的事，则你对人性经验的复杂性尚一无了解。希特勒以为他对自己的人民做了好事。而他自己的人民也认为他如此！这才是疯狂之所在！德国大部分的人民都同意他！你们宣称希特勒“错”了。好。由这个尺度你们又重新界定了自己，对自己知道得更多一点。好。但不要因希特勒为你们把这个尺度显示出来而诅咒他。必得有人做这种事。如果不是热，你们无法知道冷；如果不是下，你们无法知道上；如果不是右，你们无法知道左。不要诅咒其一而祝福其二。因为这样乃是未能了解。千百年来，大家都在诅咒亚当和夏娃。人说他们犯下了原罪。我告诉你们：那是原福（The 0riginal Blessing）。因为，设若没有发生那件事——分得善与恶的知识——则你们甚至连这两种可能性的存在都可能不会知道！事实上，在亚当堕落之前，这两种可能性是不存在的。那时没有“恶”。每一个人，每一个物，都存在于恒久的完美状态。那名副其实是天堂，是乐园。然则你们那时不知那是天堂——不会体验它为完美——因为你们不知道任何别的情况。因此，你们应当诅咒亚当和夏娃呢，还是该感谢他们呢？而你说，我该如何对待希特勒？我告诉你：神的爱和神的悲悯，神的智慧和神的原谅，神的用意和神的目的，都足够大到可以容纳亚当的罪行和至恶的罪犯。你们可以不同意这个，但没有关系。你们才刚刚习知你们到此所要发现的是什么。
与神对话2－5、你比你想象的要大得多 5 你比你想象的要大得多尼：第一部书中，你曾答应要在这第二部书里解释许多较广较大的事物——如时间与空间、爱与战争、善与恶、最高层次的全球政治。你也曾答应要更进一步——更详尽的——解释人类的性经验。神：没错，我统统答应了。在第一部中，我讨论的主要以个人的事情为主，第二部则以你们在地球上的集体生活为主。第三部则讨论最广大的真相：宇宙论、宇宙的全图、灵魂的旅程。加起来，乃是我目前能对你们的一切事物——从穿鞋到了解宇宙——所提供的最佳资讯与忠告。尼：关于时间，你要说的都说完了吗？神：我已经说完你们需要知道的部分。没有时间。一切事物都是同时存在的。所有的事件都是同时发生的。这本书正在写，由于正在写，所以它已写完；它已存在。事实上，你所有的资讯正是由此得来——从已经存在的书。你只是把它赋予形式。此乃这句话的意思：“即使在你要求之前，我就已答应。”尼：关于时间，这些资讯似乎……嗯，都很有趣。不过那很神秘。它对真实的生活具有什么实用价值吗？神：对时间的真正了解，可以让你在你们相对性的真相中，生活得更为平静——在你们的相对真相中，你们把时间当做一种运动、流动在经验，而非当做恒定。动的是你们，而不是时间。时间不动。只有一个时刻。在某一层次上，你们对此有深刻了解。这乃是当有某种真正重大或有意义的事情发生时，你们常说好象“时间停止”了。它是停止的。而当你们也这样，你们往往会经历到一种攸关生死（life–defining）的时刻。尼：我发现这难以置信。这怎么可能呢？神：你们的科学已经在数学上证明了这一点。已经写出的数学公式显示出，如果你进入太空船，飞得够远够快，你们会转回地球看着自己出发。这证明，时间不是一种运动，而是你在其中运动的场（field）——而在此说法中，你乘的是地球号太空船。你们说，要三百六十五“天”来构成一年。然则“天”又是什么呢？你们决定——我可以说，这是相当随便的—— 一“天”是你们的太空船在自轴上整整转一个圈所需的“时间”。你们又怎么知道它这样转了一圈呢？（你们不可能感觉到它在动！）你们在天空中选一个参考点——太阳，你们说，你们在太空船所在的位置面对太阳，转离太阳，再重新面对太阳，用了整整一“天”。你们把这一“天”分成二十四“小时”——又是十分随便的。你们本也可以说它是“十”或“七十三”！然后你们又把“时”分成“分”。你们说每一小时包含六十个更小的单位，称之为“分”——而每一分又包含更小更小的六十个单位，称之为“秒”。有一天，你们发现地球不但在自转，而且还在飞！你们看出它是绕着太阳在太空中移动。你们小心计算出，地球绕着太阳转一圈，它自己要转三百六十五圈。这些圈，你们称之为一“年”。但当你们想把一年分成比“年”小、比“天”大的单位时，你们发现有点一团糟。你们创造了“周”和“月”，你们设法使每年的月数都一样，却无法使每个月的天数都一样。你们无法用偶数十二来整除单数三百六十五，因此你们决定有些月比另外一些月多一天！你们之所以觉得必须把一年分成十二个月，是因为你们看到月亮一“年”会转十二次。为了调和这三种太空事件——地球绕日、地球自转和月亮循环——你们的办法便是调整每个“月”的“日”数。即使如此，你们还是未能解决所有的问题，因为你们早期的发明对“时间”有所“增益”，使你们不知如何处理。结果，每隔几年你们就决定多出整整一天！你们称那一年为闰年，而说来好笑，你们就真的靠这种构想生活——然后却称我的解释为“不可思议”！
你们的“十天”“百年”也是同样随便决定的（有趣的是，不是以十二为基础，却是以十），用以测量“时间”的度过——但你们所做的这一切，其实都只是测量在空间运动的方式而已。这样，我们可以明白，“过去”的不是时间，而是事物，是在一个你们所称之为“空间”的静止场中的移动。“时间”只是你们计算运动的一种方式！科学家们深深了解此一关连，因之他会有“时空连续体”（Space–Time Continuum）之说。你们的爱因斯坦博士和其他一些人，明白了时间是心智的一种构想，是一个相对论性质的概念。“时间”是跟物体与物体之间的空间相对的东西！（设若宇宙在膨胀——是真的——则现在地球绕太阳一周，就比十亿年前的时间“长”一些。因为它要动的“空间”更多。）因此，这些转动在现在比在一四九二年就要花更多的分数、时数、天数、周数、月数、年数和世纪数！（什么时候一“天”不再是一天？一“年”不再是一年？）现在，你们新颖而复杂的时间计算工具，记录出了这“时间”的差距，因而每一年全世界的时钟都要调整，以配合这不肯静止的宇宙！这叫做格林威治平太阳时（Greenwich Mean Time）……不错，确实是“平”（＂mean″,卑鄙），因为它让宇宙显然象个谎言家！爱因斯坦推论道，在动的并不是“时间”，而是那些以某一速度在空间中的移动的人；而要“改变”时间，那人所必须做的只是改变物体之间的空间距离，或改变他从某一物体移往另一物体时的速度。在他的广义相对论中，他扩充了你们现代对时间与空间的相对性了解。现在你们可以开始了解，如果你们在太空中旅行再回来，何以你们可能只增加了十岁，而你们地球上的朋友却可能增加了三十岁！你们旅行得越远，你们越是扭曲了时空连续体，则你们回到地球上发现离去时的人还活着的机会越少！然而，如果地球上“未来”的科学家，能够开发出一种加速更快的办法，他们就可以“骗过”宇宙，跟地球上的“真正”时间同步，回来时发现地球上所度过的时间和太空船上所度过的时间相同。显然，如果能得到更大的驱动力，就可以在出发之前返回地球！这是说，地球上的时间会过得比太空船上的更慢。你们在你们的十“年”时返回，而地球上才“过了”四年！速度加大，则太空中的十年可能在地球上只有十分钟。现在，还有太空结构中的“褶层”（fold）（爱因斯坦和另外一些人相信有这种“褶层”存在——而他们是对的！）你们可以在无限短的时刻中突然“越过”太空！这样的一种时空结构，会不会把你们“投”回“时间”中呢？现在，说“时间”仅是你们脑中的构想似已不太难懂。一切曾经发生过的事，现在都还在发生，而且将要发生。是否能观察到这种情况，端看你观看的位置——你在“太空中的位置”。如果你在我的位置，你就可以看到一切——在此刻！明白吗？尼：喔！我开始——在理论上——嗯，明白！神：好。我在此处是用非常简单的方式对你们解释，可以让小孩都听得懂。这可能不算很好的科学，不过很好了解。尼：目前，物质体在速度上是受限制的——但非物质体——我的意念……我的灵魂……在理论上，可以用不可置信的速度在太空移动。神：完全正确！完全正确！梦中和其他出体（Out–of–body）与精神体验往往就是这样。现在你了解“恍然若有所觉”了。你可能曾经在那里过。尼：但是……如果一切都已经发生过，那么，我就不可能改变我的未来了。这是不是命定论呢？神：不是！别上那个当！那不是真的！事实上，这种“展示”应当有助于你，而非有碍于你！你永远都处在自由意志和完全选择的地位。由于你能够看到“未来”（或让别人为你看），乃能加强你的能力，去过你想要过的生活，而非限制了你。
尼：要怎么样才能做到呢？这一点我需要帮助。神：如果你“看到”某一未来的事件或经验是你不喜欢的，就不要选择它！重新做选择，选别的！改变你的行为，以便避免不想要的后果。尼：但如果是已经发生的事，我怎么可能避免呢？神：对你来说，它还没有发生！你处在时空连续体中的这样一个位置，你并未有意识的觉察到那事件的发生。你并不“知道”它已“发生”。你并未“记得”你的未来！（这一种“忘记”是一切时间的秘密。这就是使你得以“玩”生命的大戏之原因！我以后会再解释！）凡是你不“知道”的，就不是“如此”。由于“你”尚未“记得”你的未来，它对你来说就尚未“发生”！这一件事情只有在“经验”到时才“发生了”。一件事情只有在“知道”了时才“经验到”。现在，让我们这样说：你被赐予了对你的“未来”短短的一瞥，一刹那的“知”。你的精神体（Spirit）——就是你的非物质体部分——疾速前往时空连续体中的另一处，带回那一时刻或那一事件的某些残余能量——某些影像或印象。这些是你可以“感觉”到的——有时候是由别人，由那发展出形而上能力、可以“感觉”或“看到”围着你转的那影像和能量的人。如果你不喜欢你对你的“未来”的“感觉”，那就站开！只要站开就行！在这一刻，你就改变了你的经验——而每个你都会松一口气！尼：等等！什——么？神：你必须知道——现在你已预备听取——你同时存在于时空连续体的每一个层面。就是说，你的灵魂过去在、现在在、永远在——直至永无止境——阿门。尼：我“存在于”不止一个地方？神：当然！你处处都在——并且时时都在！尼：在未来有个“我”，在过去也有个“我”？神：“未来”和“过去”并不存在，这是我们刚刚费了许多事去了解的。不过，用你们现在惯用的话来说，没错。尼：我不只一个？神：你只有一个，但你比你想象的要大得多！尼：所以，当“现在”“存在”的我，改变了他“未来”所不喜欢的某件事，则存在于“未来”的我，就不会经验到这一部分？神：基本上说是这样。整个的镶拼图会改变。但他永不会丧失他给自己的经验。他只是松一口气，高兴于“你”不用经历那件事。尼：但那“过去”的“我”还是得“经历”那件事，因之他直接走进去？神：就某一意义来说，没错。但当然“你”可以帮助“他”。尼：我可以？神：当然。先把你在经历之前的“你”改变，则在你之后的“你”就可能永远不须去经历它！你们的灵魂就是以此设计而演化的。同样，你未来的你也可以从他自己未来的自己得到帮助，因而帮助你去避免他所未做的事。你听懂了吗？尼：懂。这玄妙得很。可是我现在有另一个问题。前生又是什么呢？如果我一向就是“我”——在“过去”与“未来”都是“我”——则我怎么可能在前生曾经是另一个人呢？神：你是一个神圣存在（Divine Being），能够在同“时”有不同的经历——能够按照你的选择，将你的本我爱分成多少不同的“自己”，就分成多少。你可以一再一再以不同的方式过“相同的生活”——这是我已解释过的。你也可以在连续体上于不同的“时间”过不同的生活。因此，就在你是你的此时此地，你可以也在、曾在别的“时间”、别的“地方”，是别的“自己”。尼：好惨。这是“复杂”加“复杂”了！神：对，我们这还只是抓抓表皮呢！要知道：你是神圣配比（Divine Proportion）的存在体，没有限制。你的一部分选择以你目前经历的身份来认知你自己。然则这绝不是你的生命的界限——尽管你以为如此。尼：为什么？神：你必须以为如此，不然你就不能去做你这一生自己要去做的事情。
尼：但这又是为什么呢？你以前曾跟我说过，但请再告诉我一次，“此时”“此地”。神：你用你全部的生命——你一切的生生世世——去做你真正是谁，并决定你真正是谁；去选择和创造你真正是谁；去经历和实现你当前关于你自己的想法。你是处在这样的永恒时刻：借由自我表现而自我创造与自我实现。你吸引生活中的人、事与环境，作为工具，借此来缔造你对自己最伟大的意象之最恢宏的版本。这种创造与再创造的历程是一直在进行的，永不终止，而且是多层的。在许许多多层次上，“正在此时”都在发生。在你们的线性实况中，你们把经验视为过去、现在与未来的经验。你们想象自己有一次的生命，或者，也或许想象为有多次生命，但某一时间中只有一个。但设若没有“时间”呢？那么，你们不就同时有所有生命了吗？你们真的是如此！在你的过去、你的现在、你的未来，你都同时在过着你这个生活——这个你目前实现了的生活！你是否对未来的某件事情曾有过一种“奇怪的预感”？——那么强有力，以致使你避开了它？用你们的语言说，这叫做“预兆”（预先的警告）。从我的观点来看，那则只是你突然觉察到你刚刚在你的“未来”所经历到的事。你那“未来的你”说：“嗨，这不是好玩的，不要做这件事！”你们也在此时过着那称之为“前世”的生活——只不过你们把它们当做你们“过去”的事情来经历（设若你们会感受到这经历的话），而这又正好。如果你们对于正在进行的事有全然的觉察，则你们玩起这奇妙的生之游戏便非常困难。即使此处所做的描述，也不能给与你们这种觉察。设若能，则这“游戏”就已结束！这个经历之所以为历程，就是因这历程是完整的——包括在此阶段你们对它缺乏完全的觉察。所以，祝福这历程吧！并以它为那最仁慈的创造者之最伟大的礼物而接受它！拥抱这历程，以和平、智慧与喜悦来通过它。运用这历程，将它从你所忍受的事情转变为你所从事的事情，以之作为创造一切时间中至为辉煌的经验之工具：此经验乃是实现你神圣的本我。尼：那，那我要怎么样才能做得最好？神：不要把你现在这可贵的时光，浪费在追问生命一切的秘密上。这些秘密之所以为秘密是有原因的。允许你们的神为你们留作秘密吧！将你们现在的时刻用在至高的目的上——创造并表现你真的是谁。要决定你是谁——你想要是谁——然后尽一切所能去达成。把我对你所说有关时间的话当做框架，在你有限的领会之内，建起你最恢宏的理念。设若有关“未来”的印象来到你心上，则尊崇它。设若有关“前世”的观念来到你心上，则看看对你是否有何用处——不要只是不予理睬。更重要的是，如果有一条路让你知道如何在此时此地，以更为乐观的方式去创造、展示、表达和经历你的神圣自我，则遵循它。而真有一条路让你知道了，因为你曾请求。这本书的书写，就是你的请求的一个征记，因为设若不是有一个准备着去认知的灵魂，如果不是有一个开放的心，你不可能写出此刻正在你眼前的这本书来。凡阅读此书的人也是一样。因为他们也创造了它，不然他们怎么可能经历到它呢？每个人现在都在创造每一件他所经历的事——而此话的另一种说法是，我现在在创造每一件被经历的事，因为我是每一个人。现在你看出那对称美了吗？你看出那完美了吗？所有这些都包含在一个真理中：我们都只是一个。自由的五重路：先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后对人人说事事的真话。
与神对话2－6、宇宙，是神的呼吸 6 宇宙，是神的呼吸尼：告诉我空间是什么。神：空间是……被证实了的时间（时间的铺展）。事实上，并没有空间这么一种东西——没有纯粹的、“空虚的”、没有任何东西在其中的空间。任何东西都是某种东西。即使最“空虚”的空间都充满了“气”（译注：英文用vapors，原意为蒸气、汽、雾、烟雾、无实质之物、空想的东西等等。在本文中，也许其意更接近中文的“气”，故采此译。）——那么稀薄，在无限的区域中如此之延伸，以致它们似乎并不存在。接着，在气离开之后，是能。纯粹的能。这能展现为振动。摇动。万有以一种特殊的频率而呈现的运动。不可见的“能”乃是那将“物质聚在一起”的“空间”。宇宙中所有的物质都曾经——用你们的线性时间模式来说——浓聚为小小的一点。你们无法想象这小点的浓度——这是因为你们以为现在所存在的物质是浓缩的。事实上，你们所称为的物质大部分是空间。所有“固体”的物体都是百分之二的固体，百分之九十八的“空气”！一切物体的最小微粒之间的空间都是巨大的。其情况就像夜空中天体之间的距离。然则这些物体你们却称之为固体！在某一点上，整个宇宙确实曾是“固体”。那时在粒子与粒子之间真正没有空间。一切的物质都将“空间”剔除在外——而当巨大的“空间”除去之后，物质所占的区域就小于一个针尖。在此“时间”之前，确实还有一个“时间”，那时根本没有物质。那时只有最纯粹的最高振动能量，是你们会称之为反物质的。在有时间“之前”——在你们所知的宇宙存在之前——有时间存在。但此时没有任何东西以物质的面目而存在。有些人认为那是乐园或“天国”，因为“没事”。（nothing was the matter,〔译注：此语和no matter〈不要紧，没事〉及nothing the matter〈没毛病〉相关。〕)。〔现在你们的用语中，当你们怀疑出了什么问题时，不是说“怎么啦？什么事？”（What’s the matter）吗？这不是偶然。〕在初始，纯粹的能——我！振动、摆动得如此之快，而形成了物质——宇宙中所有的物质！你们也能够完成同样的奇迹。事实上，你们天天都在做。你们的意念便是纯粹的振动——而它们能够，而且真的在创造物质！如果你们有足够的人保持相同的意念，你们就可以对你们物质宇宙的某些部分产生冲击，甚至可以创造某些部分。这我已在第一部中解释得很详细了。尼：宇宙现在正在膨胀吗？神：以一种你们无法想象的速度！尼：它会一直膨胀下去吗？神：不会。因为使其膨胀的能量将会消失，而把东西聚合的能量将会接管——这样的时候将会到来，把一切东西重新“拉回”。尼：你是说宇宙将会收缩？神：对。所有的东西真的会“重归本位”！而你们也会再有乐园。没有任何东西。没有物质，只有纯粹的能。换言之——就是我！到最后，统统要回归我。这乃是你们此语的来源：“全归于此”（It all comes down to this）。尼：这意谓我们不再存在！神：不再以物质的形式存在。但你们会永远存在。你们无法不存在。你们就是那存在者。尼：在宇宙“塌陷”之后，会发生什么事情呢？神：整个的过程会重新开始！会有另一次所谓的大爆炸，另一个宇宙会诞生。它会膨胀，会收缩。然后会一再反复。一再一再。永远永远。世界永无终止。这是神的呼吸。尼：嗯，好吧，所有这些也都非常有趣——但跟我的日常生活没有多大关系。神：我说过，花费大量时间试图揭露宇宙最深的秘密，可能不是你此生时间最有效的用法。然而对这大历程做门外汉模式的简单比喻和描述，也可以使你们获益。尼：比如呢？神：比如了解一切事物都是周而复始的，包括生命自身。
了解宇宙的生命，会有助于了解你内在的宇宙。生命是周而复始在运行的。一切事物都是周而复始的。一切事物。当你了解这个，你就更能享受这历程，而不只是忍受它。一切事物都周而复始运行。生命有其自然节奏，而一切都依此节奏运行；一切都与此流同行。因而有这样的说法：“普天之下，一切事物的一切作为，皆有其时。”了解这个的人是聪明的；运用这个的人是智慧的。女人更懂得生命的节奏。女人依节奏度其一生。她们跟生命本身的节奏相合。女人比男人更能“合流”。男人想要推、拉、抗拒、指导那流动。女人则体验它，然后与之相融相合，以达成和谐。女人听到风中花朵的旋律。她看到那不可见者的美。她感觉到生命的牵引与促动。她知道什么是跑的时候，什么是休息的时候；什么是笑的时候，什么是哭的时候；什么是抓住的时候，什么是放手的时候。大部分女人优雅的离开她们的肉体。大部分男人抗拒离开。女人当在身体之内时，也都优雅的对待她们的身体。男人则用可怕的态度来对待身体。这乃是他们对待生命的态度。当然，任何常态均有例外。我在此所说的是概论。我说的是事情一直到现在的情况。我是以最泛论的方式在说。但设若你们注视生活，设若你们承认所看到的，则你们可以在此概论中发现真理。尼：然而这却使我感到悲哀。这让我觉得女人似乎比男人优越。她们比男人的“好料子”多一些。神：生命辉煌的节奏之一是阴与阳。“存在”（Being）的某一面向并不比另一面向“更好”或“更完美”。两种面向都仅是奇妙的面向。男人，显然秉赋着神性的其他映像，而这又是女人以羡慕视之的。然则也曾有言，生为男身，乃是你的测验场，或你的考验。当你当男人当得够久——当你因你的愚蠢已经受够了痛苦，当你由于你创造的灾难招致的痛苦已够，当你对别人的伤害已足以终止你的行为——用理性来替代侵犯，用悲悯来替代轻视，用“无人损失”来替代“总是赢”——那时你就可以成为女人了。当你学会强权不是“真理”；力量不是“控制”而是“并肩”；绝对的权力与能力一无所求；当你了解这些事情，那么你就配得穿上女人的身体——因为你终于了解了她的本质。尼：那么，女人是比男人更好了。神：不！不是“更好”，而是不同！是你自己在做此判断。在客观的真相中，并没有“更好”或“更坏”这类东西。只有是什么和你想要是什么。热并不比冷更好，上并不比下更佳，这一点我曾说过。因此，女性并不比男性“更好”。它只是它。正如你是你。然则你们却并非被局限的，不是谁比谁更受到限制。你可以成为你希望成为的，选择你想要经验的。在这一生或下一生，或下下一生——正如你在前一生。你们每一个都一直在选择中。你们每一个都是由万有造成的。在你们每一个身上都有男性和女性。表现和经历那让你们喜欢表现和经历的面向吧！然则要知道，万有是向你们每个人开放的。尼：我现在不想去谈别的话题。我要留在这男性与女性的话题里久一些。你在上一本书末尾曾经答应，要对整个两性的局面谈得更详细一些。神：没错。我想现在是我们——你跟我——谈谈性的时候了。
与神对话2－7、爱，爱，去爱那你们想要的东西吧 7 爱，爱，去爱那你们想要的东西吧尼：为什么你创造两性？这可是你认为让我们欢悦和再创造的唯一途径？我们应当如何对待称之为“性”的这妙不可言的经验？神：当然，不用带着羞耻感。不用带着罪恶感，不用带着恐惧感。因为羞耻感不是美德，罪恶感不是善，恐惧感不是荣耀。不要带着贪婪，因为贪婪不是热情；不要带着背弃之心，因为背弃不是自由；不要带着侵犯之意，因为侵犯不是渴望。而显然，不要带着控制或权力之念，因为这些跟爱都没有关系。但是……性是否可以纯为个人满足呢？令人惊奇的是，答案是可以。因为，“个人的满足”正是自爱（Self Love）的另一个说法。多年来，个人满足都名声狼藉，而这乃是何以有那么多罪恶感附着在性上。别人告诉你们，对于这种那么令人满足的事，你们不可用来做个人满足之用！这矛盾是显然的，因此你们不知道该怎么办！所以，你们决定，在“其前、其中、其后，都感到那么好”的性事，你们要有罪恶感——至少这样会让事情看起来好一点。这就像你们一位著名的歌手——她的名字我在此不提——由于唱歌而收到数百万元。被人询以她不可思议的成功与致富时，她说：“因为我是这么爱做这件事，我几乎有罪恶感！”这话的意涵很清楚。如果那是一件你爱做的事，你就不应当另得金钱的报酬。大部分人是靠做他们厌恶的事而赚钱——或至少是艰辛工作，而非无止境的喜悦之事！所以，世间的讯息是：如果你觉得不喜欢，你就可以享受它！罪恶感往往被你们用来对你们明明觉得好的事去觉得坏——以此来让你跟神重归于好……而你们认为神不要你们对于任何事情觉得好！你们尤其不可对身体的喜悦觉得好。又绝对不能对（就像你们的老祖母常常小声说的）“性”……好吧，好消息是：喜欢性根本就是好的！爱你自己也根本就是好的！事实上，那是你们的使命。你们本应如此！不应该的是沉溺在性上（或任何事物上）。但爱上性，好得很！每天这样说十次：我喜欢性！每天这样说十次：我喜欢钱！好啦，你还想要一个真正够劲的吗？那每天试说十次：我喜欢我！还有一些东西是被人认为不该喜欢而实际却喜欢的：权力（能力）荣耀名誉成功得胜还有呢？下面这些。如果你喜欢这些，你真的应该觉得有罪啰：别人的奉承比以前更好拥有得更多懂得怎么做懂得为什么够了吗？等等！下面这两种对你们来说，更是一种终极的罪恶。如果你觉得你懂得神（认识神）。这是不是很有趣？终其一生，你们都被弄得对你最想要的东西感到罪恶。然而我告诉你们：爱、爱、去爱那你们想要的东西吧！因为你们对它们（他们、她们）的爱，会把特阿（编注：汉语拼音ta）们拉向你们。这些东西是生命或生活的质材。当你爱特阿（编注：汉语拼音ta）们，你就是爱生命！当你宣布你渴望特阿（编注：汉语拼音ta）们，你就是在宣布你选择了生命所能提供的一切好的东西！所以，选择**！——凡是能够得到的所有的性！选择权力吧！——所有你能掌握的权力！选择名誉吧！——所有你能获得的名誉！选择成功吧！——所有你能得到的成功！选择胜利吧！——所有你能经验到的胜利！但是不要以性来替代爱，而是以性作为爱的欢呼；不要选择压制他人的权力，而是并肩合作的权力（能力）。不要以名誉为目的而选择它，却是以它为更大的目的之手段。不要选择以他人为代价的成功，而是以之为工具去帮助他人。不要选择不计代价的胜利，而是得胜却不要他人背负任何代价，甚至为他们带来益处。
放手去做吧！选择别人对你的赞誉——但要看出所有的人都是你可以大加赞誉的生命，并真的去赞誉。放手去做吧！选择“更好”——但不是比别人更好，而是比你自己原先更好。是的，选择“懂得怎么做”和“懂得为什么”——以便你可以跟他人分享知识。要用尽一切方法去选择认识神。事实上，先选择这个，其他一切都会随之而来。你们整个一生都被教导给予比接受更好。然则你不可能把你没有的东西给予他人。这乃是为什么自己的满足是如此之重要，也是为什么把它视为如此丑恶是如此不幸。显然，以他人为代价的自我满足，不是我们此处所谈的意思。然则人生也不应当忽视自己的需求。给予自己丰富的享受，你将会有丰富的享受给予他人。谭崔的（Tantric,〔译注：谭崔(Tantric)是印度教或佛教晚期的经典之一。以技巧和仪式来讨论冥想或性爱的方法。〕）性学大师们很懂得这一点。这就是为什么他们鼓励自慰——而你们有些人称此事为罪恶。尼：自慰？哦，老兄——你真的是越讲越远了。你怎么会想到这种话？你怎么连这个也说？你这讯息本应是来自于神的！神：我知道了。你对自慰有成见。尼：不，我没有，可是很多读者可能有。而且我以为我们的对话是要制成一本书给别人去读的。神：没错。尼：那你为什么故意触怒他们？神：我没有“故意触怒”任何人。要不要“被触怒”是他们的自由选择。然而，你真的以为