陈氏太极拳小架3层架教材陈伯祥讲解-原创视频-搜狐视频
陈氏太极拳小架3层架教材陈伯祥讲解
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视频介绍：
陈氏太极拳小架传承关系:陈王廷陈所乐陈正如陈节陈公兆陈有本陈仲甡陈鑫陈克忠陈伯祥练习第三层架，需要先练好第一层，第二层架。功夫是层层递进的。
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南方周末 陈氏小架，静悄悄传承
（日）16970 条评论分享收藏感谢收起2231 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答陈氏太极拳小架 打太极不宜放音乐
陈氏太极拳小架 打太极不宜放音乐,太极拳作为一种传统的武术健身运动，有很高的群众基础，很多人都认可太极拳的健身原理。太极拳讲究的是以意行气，以气运身&，要求心静，那么在练习太极拳的时候到底应不应该放音乐呢?
top1:陈氏太极拳小架 打太极不宜放音乐
　　作为一种传统的健身运动，有很高的群众基础，很多人都认可太极拳的健身原理。太极拳讲究的是以意行气，以气运身&，要求心静，那么在练习太极拳的时候到底应不应该放音乐呢?
　　练太极拳不适宜伴随音乐
　　太极拳在练习的过程中讲究的是心无杂念，完全的放松身体，真正全身心地去打太极拳，不仅对人的身体素质大有益处，更重要的是能让人心平气和，心静如水，它对于人的好处并不亚于身体。
　　如果以音乐配合来打拳，人们练习时，招式动作上会不由自主地迎合音乐的韵律，心态上也不可能做到无视一切，尤其是不能做到忽视自己需要配合的音乐。这必然会造成人的心态不能全神贯注于打拳这件事上，也违背了太极拳的以气运身&的理念，从而影响练拳效果。
　　练习太极拳时，应当做到心平气和，保持良好的心态，做到专心致志、精力集中，使全身心投入到锻炼中去。至于配音乐或者是很多人一起打拳，其实更具表演意义，对于修身养性来说，功效却逊色了很多。
　　太极拳治病原理
　　在众多的健身运动中，太极拳是最具有医疗价值的一项运动，有很多值得我们去研究的地方。
　　王宗岳著有《太极拳论》就以《太极图》为理论依据。用太极图&的阴阳哲理解释拳理，总结太极拳中阴不离阳，阳不离阴&的对立统一辩证规律，这同理论相吻合。太极拳拳理遵循《太极图》五个层次，首层为圆形，意思为无极而太极&指太极拳开始时，心中泰然，抱元守一，气归丹田，阴阳动静，进退悉具其中;第二层意思中间分为阴阳，各得其中，阳中有阴，阴中有阳。喻拳之柔中有刚，动中有静，互为其根之意;第三层意思为五行顺布，前进属火，后退属水，左顾为木，右盼属金，守中为土。
　　第四层意思通过人体对应协调中和作用，如前进之中必有后撑，向左必先向右，上下对拉拔长等动作，长期训练，在不知不觉中形成内气外放，外气内收的感觉。通过内外气的交换，运用五方五行之气，调养人体五脏之气，如东方属土养肝，南方属火养心，西方属金养肺。北方属水养肾，意守中土养胃。事实上，中医学充分吸收了天人合一的思想，将四时五脏阴阳&的理论核心运用于人体科学研究之中。
　　四时五脏阴阳&是《内经》理论体系的核心部分，它把自然界的五方、五时、五气、五化与人体的五脏、五体、五色、五音、五味、五志等用阴阳五行理论有机地联系起来，形成了以五脏为主体，顺应五时、五气，人与自然界相对应的五个功能活动系统。第五层意思表示人与自然融合在一体。天地为一大太极，人身为一小太极，人身处处有太极，太极之气，其大无外，其小无内，也就是古人所说的天人合一&。
　　因此，古人把这些万事万物，千变万化的自然现象高度概括，抽象化为太极图，用于理解、领悟和感知太极之义。
　　中医基础理论运用太极阴阳消长的规律，发现人体的生命活动与年月日时(四柱)的周期变化有着相应相合的内在联系。《素向内经》提出：人以天地之气生，四时之法成&、天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之&。人身法天象地，气血盈虚消息与天地造化同途。&比如一年中人体阳气的消长与四季日照气温的自然循环有关。这一重大的发现，更加印证了太极拳不单纯是练方位的阴阳消长，同时也是练时空的整体阴阳消长。因此，对太极图的理解不能单纯平面静止的理解，而是遵循宇宙规律阳顺旋、阴逆旋动态中立体圆球之中去理解领悟，这对我们练习太极拳有着更深层次的体会。
　　太极拳实质是调节人体阴阳均衡的运动
　　久练太极拳的人都有一个共同的体会：练习太极拳有助于人们的身体姿势，心理功能和生理功能的协调平衡。练功主要环节是调心(意识锻炼)、调息(呼吸锻炼)，调身(姿势锻炼)所组成。三者是相互联系，相互制约、相辅相成的。调心在三者之中起着主要的主导作用，三者在意识的主动控制下，发挥整体功能作用。
　　练功机制很复杂，特别是对于内气，至今尚未能作出[完整的科学解释。 笔者认为内气确实客观存在，只是人们对于经络的敏感程度，感受的不同程度而
　　有所不同的理解。其实一个人的生命活动，离不开大自然环境和周围的社会环境，大自然环境的寒热、经常处于变动之中，社会环境的世态炎凉、人情冷热、利害冲突也不可避免地随时在变迁。
　　然而如果我们仔细的观察，人体的一些基本生理指数，如体温、、呼吸频率，经常处于一种相当稳定的状态。如果这些指标超出正常范围，便标志着人体可能巳经转入病态，严重者可以导致死亡，这种相对稳定的状态，不但是人体生命活动所赖以实现的，而且是人体各个器官系统相生相克进行反应的结果。例如当皮肤出汗多的时候，肾脏排尿量便减少，这种可以自动调节的稳定状态，生物学者称作稳态&，在中医理论中，则有&l
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& & & & 著名拳师陈发科（）是号称“牌位大王”陈长兴的曾孙，陈氏十七世本门中的代表人物。他悉心传播陈氏太极拳，建立了不可磨灭的功绩。一九二八年，他应邀到北京授拳，从此，陈氏太极拳的真面貌才开始被外界人所了解。&他是跟小架高手陈垚练的。小架里高手如云，陈氏小架太极传人很少，相传在陈家沟只有很少的人练习陈氏小架，而且有传子不传侄之说。有人说陈氏小架失传，其实是陈氏小架多年来没有外传，陈垚之弟陈鑫将陈氏小架传给了陈克忠等人。陈氏小架很难练，其实陈家沟的老人都知道，陈氏太极真传是陈氏小架，称为功夫架，陈家沟在外练教小架的人较少。作为陈氏太极拳中珍品的小架，应当得到发掘和保护，万万不可失传，更不要让人们对陈氏小架太极产生误解，丢掉了陈氏太极拳最宝贵的东西。&&&&&&& 陈氏第十四世陈有本（），字道生，受业其父，太极拳炉火纯青，当时精于太极拳者多出其门，著名的有陈仲甡、陈季甡、陈清萍、陈耕耘等。他除完整保留并传下了祖传拳架外（后人称小架或小圈），且不受其限，多有创新。他在教授族侄陈耕耘时（因其父陈长兴常年在外保镖，而求教于陈有本），为使耕耘早日功夫上身，将架型予以放大，突出爆发力，创出了独具特色的大架拳法（后人也称为大圈）。大架拳法后由陈耕耘一支传下，传到十七世陈发科广授门徒，使大架拳法得以光大海内。小架--*&陈所乐公及子恂如、申如父子略传&*---&　　第三代陈恂如&&&&&&&& 恂如、申如二公，拳艺入微，冠绝一时，有“大天神、二天神”绰号之称，编者十世祖所乐公之孪生子也，清康熙乾隆年间人。所乐公字十六，富而好义，与恂如公皆游泮水，父子三人俱精太极拳。所乐公乃太极拳开山祖陈王庭公之项门徒也。申如公早逝无出，恂如六子：嵩、拔、豪、万、年、桥，以次拔继申如公。申如公夫人高氏，矢志守节，族表节孝，乾隆二十四年，温县知县祖世德奉旨题字修石碑坊。“十年浩劫”初期，扫“四旧”被拆除。陈家沟以东八华里北平皋村，有王遴，字君卜者，顺治丁酉（1657年）科拔贡，家道颇丰，遐迩闻名，宅舍建设亦极华阔堂皇，后宅建一南向五间两层高大楼房，登楼凭望数十里，黄河南山即可尽收眼底。房内地面约高出院地八尺、入室须登阶而上，门厚四五寸，以铁皮镶色，上镶大钉如鹅卵，门后两傍砌石穿孔，备插两围粗木杠（外襄铜叶）横拦杠门。门内设有七尺宽、九尺长、丈余深方形陷坑，储以石灰粉盈丈，上覆滚板，其家珍贵财物，尽藏于楼顶，豪客强梁，实不易擅入掠夺。解放后北楼犹存，至今人尚称其宅院为“高楼院”。康熙年间，王公年事已高，自用仍极尚俭朴，一日，夕阳平西时，王公身穿紫花棉袍，手扶拐杖在门口疑坐，忽一伙暴客闯然而至，自言是“山东响马由晋返鲁，便道而来，借数色古董珍品，欣赏欣赏”，王心中忐忑，也只好延入招待，并急密人往请陈所乐公解厄援救。王家派人驰至陈家沟，偏所乐公外出未归，恂如、申如二公年甫十五六，虽拳械娴熟，然尚乏实地经验，况世故多所未谙，而不慷慨应诺，适其舅在焉，曰：“此绝好机会，正好一试锋芒，吾偕汝齐往”。言讫甥舅三人各掂一腊木杆子窝圈缠腰，奋然而去，来人在后呼呼喘，追奔莫及。及至王宅，主人鹄侯焦急，见了三人，愁郁稍抒，备言梗概，甥舅即趋入内宅，只见高楼两侧楼房里，灯浊交辉，响马们正在狂呼乱叫猜拳行令，酗饮大嚼。就在这个时间，乃舅喝声“进”！恂如公随声一蹿，斜飞式黏上左梁，申如公亦紧跟飞蹿黏上右梁，舅公拦住了房门，三根腊木杆子各就势抖了开来，如同蛟龙出海，直刺横扫，左崩右披，一开打就打灭了灯光，暴徒们惊慌失措，亦各棒刃乱搏，自相惨杀了起来，黑暗中只听得叮叮当当、劈劈哒哒兵刃相碰声，桌椅碰撞声，杯盘碎落声，怪叫声、诅骂声、仆跌声、惨叫声、呻吟声…&…交织在一起，约有半个时辰，房中一片漆黑，气氛死沉无声。甥舅方命燃灯察看，只见得桌椅残被歪倒，杯盘碎陈，汤肴遍地，横尸枕藉，十七名响马，致伤不同地俱已瞥命。连夜具情禀报了官府，县官翌日一早就亲临检验，除奖勉恂如公、申如公甥舅技智义勇除戮凶暴外，着将响马尸体一律拖入红涧沟，用长齿耙数盘，套以强壮骡马，横竖左右，加鞭飞奔拖磨，把响马的尸体拖磨成血肉模糊田土，筋骨寸断零落，亦可谓之惨矣！越数日，王宅小儿持以高粱杆所扎的玩具戏耍，玩具形状当地罕见，询之何来，曰：“用馍在柴院换来”！至柴院察之见一人形极狼狈，猥匿柴草中，乃一漏网之响马也。主人纵之去，并向所乐公父子，甥舅趋谢。后人曾编有《大天神、二天神双英破敌》短剧演出，即此故事也。&&&&&&&&&&&第四代陈敬柏&&&&&&& 小架陈敬柏公，又名基，字长青，生于清康熙年间，卒于乾隆初年，太极拳发祥地--河南温县陈家沟陈氏十二代人，精家学太极拳，已达神化境地。据《陈氏宗谱》记载：“山东巨盗年十八，武艺高强，将山东巡抚衙门马房的窗子玻璃，摘掉了一块，钻进了马房，是夜把一匹骡子盗出，飞檐走壁越城而去，捕役知非敌手，不敢造次捉拿。当时，公亦随营服役，奉谕往捕，贼以刀竟扎公项，公即顺势以口卸接，用牙咬刀，就势侧引，将贼摔出门外，贼当即认输服罪，随公归案。公复从中周旋，保其立功赎罪，随营效用。年十八后，果改恶为善，于是公名大振，有'盖山东'之称。”公晚年归耕故里，一年夏伏时期，乘凉于村外之玉皇庙，有山东客人王定国者访艺至，约以互击三拳，试较优下，王先左、中、右三击公胸，公皆滑化过去，并谦逊不再还击，客坚不爽言，便运气鼓肚凸起胸脯，促公动手，公无何，只好拳起右拳虚晃其凸处，意欲作罢，客力促之，公变以肘尖稍击其小腹，客即仰跌数步以外，起拜服输，怅怅辞去，约以再会。约数年，公在村边犁地，王定国复至地畔问讯，询问公家居处，公见其气势汹汹，已不识己，便佯然曰：“我乃陈长青之长工，主人外出访友，须我往觅请归，但时值抡墒下种时期，耕不宜仃奈何？…&…莫若君代我耕，我遍找主人，请其即归相会，如何？”王欣然答应，公便顺牛整套，授王犁术--以食中指代犁楔子，赶牛曳行十数步，以作示范。王见之摇首蹙额，自觉无比功夫。可能心中自语：“长工即有此绝技，陈敬柏恐更难匹敌”。遂复借口另有某事，改日再来拜会，悻悻辞去。又十年，阴历正月初八日，温县东关火神庙庙会，适公患病新愈，往游消遣，不期，有卖姜者，身躯魁伟彪然大汉，年可有五十左右，竟抱一石碑堵塞庙门，大声呼喊道：“吾斗王定国，绰号'盖盖山东'，今日与陈敬柏是第三次来访，第二次交手，趁会上人多，请大家看着证明，好决一高低，请莫惊扰。”众人听了都很惊异，小胆的赶紧挤躲，好事的忙与腾出一片空场地，好看热闹。公闻知即上前招呼，邀王到家盘恒，王坚执己见，竟跃武扬威拳脚交架向公逼击，公再三退让，王更是得意忘形，公当此忍无可忍，确也非常愤慨，一掌还击，正中王之小腹，王即须掌飞跌丈余，口吐鲜血，立瞥当场，公年高耄耋，病愈伊始，当此立瞥人命，不免劳累残喘，恐惶失措，亦坐一石上横手脱气而毕。敌后人有“打死王定国，挣死陈敬柏”。也有“打死山东客（或打死卖姜客）挣死陈敬柏”等的传说，至今犹脍炙人口。&&&&&&&第五代&&第六代&&&&&&& 小架陈有本（）字道生，陈氏第十四世，陈氏太拳第六代传人。36岁入庠。其父乃力斗疯牛的陈公兆，与陈有恒是一母同胞兄弟也。二人受业其父，太极拳炉火纯青，有当世瑜、亮之称，其兄早亡于异乡，自此，独自一人闭门不出，终年练拳不缀，于太极拳更加深研，悟得真传，尤得骊珠，不受其限，多有创新，艺精入神，自成一脉。子侄之艺，皆受其业，乡邻生徒咸集，其中以陈清萍、陈仲牲、陈季姓为姣姣者。（陈耕耘为了走嫖谋生，其父长兴终年在外，遂求教于有本公，为了早日功夫上身，除保留太极拳的精髓外，突出了爆发力，架型予以放大，亲自辅导苦练一年有余。）他在太极拳原有套路的基础上，除将架型稍事放宽放大外，几乎完整地保留了传统的立身中正，绵绵不断，刚柔相济，蓄而待发…&…独有特点的陈氏小架。当时精于太极拳者，多出其门。使他成为太极拳发展史上继往开来的一代宗师。　&&第七代陈仲甡&&&&&第七代陈季甡&&&&&&&& 陈仲甡（）字志曛，又字宜筻，号石厂，陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。与弟季甡同乳生，貌酷似，乡邻难辨。幼受父辈有恒、有本熏陶。立志涉经史，读兵书，文武兼备，韬略无不精通。少年与弟同人武庠。平日重礼仪，守孝道，从不与人争，义声著于世，与弟齐名。咸丰三年（1853年）五月，林氏、李氏率众数万，由巩渡河，驻黄河滩柳林、*淫掳掠，暴虐无忌，势张甚。部将绰号“大头王”杨辅臣者，率小部队巡逻于陈家沟，陈家沟村民义愤填鹰，发生冲突，弟兄二人率众力战。二十一日那天，公陷阵杀伪指挥数十人，追杀者数百人。翌日，寇大肆焚杀，所过皆墟，公督众与博，皆骁勇不可挡，一以当百，斩其二首，又败走。寇连连失利，悉自柳林出，公命季甡伏沟左，耕耘伏沟右，淼、垚为接应，自率众当敌。一悍贼身长六尺，腰数围，殊死战。公奇其貌，诱之人沟，伏者以枪扎其项，贼匿于马腹下，复飞身据鞍，公单手出枪，中其喉，取其首，乃寇中骁将杨氏也！（杨在破武昌时，曾挟铜炮，一跌登城，号“大头王”。）贼哗然而溃，以李棠阶率官兵至，寇已窜柳林自乱，公自此名震天下。咸丰六年，团练大臣袁甲三，激公兄弟二人随营攻毫州，五战五克，追至陈州又三战三捷。七年随曹克六安州。八年，张落行犯汜水，公率众防河。九年，团练大臣毛昶熙，檄公随营攻蒙城、阜阳、徐州，皆捷。同治元年，山东长枪会李占标率众掠覃怀至武陟。河营团练大臣合檄公御之于木栾店，贼闻风东窜。匪患息，蒙奏告赐五品，二人不为功名所动，坚持不受，请归故里奉母，后改封“武节将军骁骑尉”。公一生淡泊自如，事亲纯孝，教子严，友交信，风雅宜人，和蔼可亲，有古名士之风。母病，二人亲俸汤药，衣不解带。母仙逝，哀毁骨立，丧葬一依古礼，吊客数郡毕至。自此，公一意授徒，弟子盈门。公嗣三，垚入武庠，淼、鑫岁贡生，皆英英露爽，皆父风。公生于清嘉庆十四年正月二十四日寅时，卒子同治十年十月十四日戌时，享寿六十三岁。乡里感其思德，合议尊称“英义公&”。第八代陈鑫
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