我的红色信仰（6）
伟大的马克思主义者李大钊先生说“试看将来的环球必是赤旗的世界”，这已经被历史部分地证明了。然而，自从苏联解体、东欧巨变以来，社会主义陷入了空前的困境中，幸有中国特色社会主义事业蓬勃发展，成绩非凡，举世瞩目，使我们看到无限希望。让我们紧紧团结起来，高举中国特色社会主义伟大旗帜，为构建社会主义和谐社会，为最终实现共产主义社会而奋斗。这就是推进人类红移事业的最好表现。
《东方》95年5期观后感
财富与贫困&&现阶段贪富分层评析&何素连（广东）
贫困九十年代特点：
一、高收入者加入了大批非市场收入；
二、国企职工成了贫困人口的主体；
三、悬殊大。
&城镇居民贫困标准为人年均收入1130元&。
&城镇困难家庭的特征&：
一、收入低，入不敷出，生活无保障；
二、物价上涨，使之难以承受；
三、公费医疗不能保证；
四、需救济、优抚、孤老病残者，2&&3亿人。
&收入分配金字塔&
&，16年，个人存款210亿&21518亿，增长100倍&，10%的高收者，即资本收入者，占存款的50%；
10%的底座者，占存款的3%；
40%的中部者，占剩余的40%
&由于他们的成功，他们用来喂猪养狗的食物都比贫困者哺食后代食物好得多&。
&中国城乡居民家庭收入的基尼系数0.434&；
&0.6定为警戒线&；
&民间调查机构，调查中国的基尼系数已达0.59&；
作者不敢说阶级斗争，真可惜啊！
&学术强势&首先在于自强/1995年12月
&&兼评学术文化中的&接轨心态&&&&&蒋寅&&&&中国社科院文学研究所
作者的态度是非常中肯，也代表了一部分人的思想，大意就是：作为学者，应老实为主，知之为知之，不知为不知。应在此上下功夫，不可矫柔造作。他骂了中国学术界的不正当之风，非常好。
不过，他不知道，单纯地从道德上、理性上却自强还是不行，因为，作为一个学者，&酒色财气&四个字是避免不了的，&我何尝不知道，中国学者们的生活和研究是最艰苦的&，你知道吗？哈哈，寅先生，我可以公然表白，发表文章之类说到底是为了钱，为了我的生活，你又能怎么呢？
是要与西方文化接轨，是应以&自强&而立，但是，普通的知识分子，要有如此大的毅力，你这样要求他不是过份了吗？
但是，你这样的风度还是很好的，中国要多几个象你这样的人就好了。
十四个命题
一、假说：
1、元素无非是一种微观物质结构形式的名称。
2、这种元素形式存在的时期称为：元素期。
3、元素期以前必然是无元素期即空质期。
4、这种空质期也必然是实在的、客观的、运动的、符合时空形式的。
5、空质是一种质但不同于空间，可是空质必然是空间中的主要内容，空质是空间的主要内容，那么时质便是空质以前的一种质吗？它仅存在于时间中吗？这不可知。
6、空质是一种质，但其一定没有颜色，即非常透明，而这种透明的东西是空质的主要成份。但透明的空质产生了不透明的元素或元素的集体。
7、宇宙间的一切物质形式：
a、一定是越来越复杂有序（但简单和复杂也是相对的）。
b、一定是相对而不是绝对的消失。
c、元素这个东西也将相对地消失，变成下一个时期的空质。
d、元素期从前的空质虽已消失，但也一定是元素形式的基础，即这种空质形成一定大量普遍存在。
8、元素期一定是以氢氦活动期为始的，但其形式也是相对地消失。
9、太阳中的活动形式正是氢氦活动期的表现。
10、相对于高级的元素活动形式来说，那么低级的活动形式就是能，而高级的形式则是质。
即：内空=能量&&&&形式=物质
11、因而，空质以及它以前的一切始形式是相对于元素来说的能，那么空质就等于能。
12、太阳能即太阳的氢氦活动形式，而对于氢氦以后周期的元素形式来说，它自然是能了。
13、人类的实践意义即，靠人类所在元素期越近的形式或内容则是人类研究，实践的重点，越向两边越深入。
14、越原始的形式，占有的比率或数量越大。
a、空质是元素的基础；
b、氢氦是其它的基础；&&&&&&&&&&&&&&
吴家山村总考/日
一、地形地理环境
（一）地质：属陕北晋西鄂尔多斯大盆地，整个地势自东南向西北倾斜。明显的海相沉积物。
（二）地形：第三纪红土上，第四纪黄维塬0.10珋梁0.80沟谷0.10，东南塬，西北梁珋。东南高西北低与河流流向和地层倾向一致。
（三）气候：温带季风气候，七八月多雨，四季明显。夏季降雨多，受地形限制，形成高压中心，小尺度高压，使周围多雨。
（四）植被：温带落叶阔叶林植被。人工次生林，分布东坡、西坡。其它符合中尺度规律。
（五）水文：洪水期，枯水期比率大。水道、河床十分弯曲，地下水补给稳定，自南向北冬季冰期一致。
（六）户业：以农业为主，种植业占1/2，养殖牧业占1/4，其它占1/4，40万20万20万有引力80万（1994）坝沟地、梯田地、塬地人均1.7亩，遇电、车、水较低级。聚落外围化。
（七）人口：300口，多向外迁移约1/3，年人均，年户均5000元。
（八）文化：90年代以前高中生才四五个，90年代后至今大学生七人，中专二人。
（九）族条：&（&2&）&&（1&3&5&11&&15&25&50&100）&&仅为上咯了典型为例。
十八世纪&&&&十九世纪&&二十世纪
（十）&神秘文化&特征：&二龙戏珠&南龙被切，北龙被削，但北龙与东山&日砂、印砂&联结成坝，形成全村之明堂。&来龙&为南北去向，有有细腰被垫起土后，不过十年，出大学生七人，中专生二人，以后更有甚也。
二、二十世纪来
全村二十世纪以来可分为四代人。&从&代人是十九、二十世纪过渡之时的一代。其次&德&代20、30、40，&振&代50、60、70、80，&学&代80、90、100
二十世纪吴家山村族系
从代：承继先代之农业为主，出现了二个宗教文化，多信佛教。&佛家门前一盏灯&，其规模可想而知。一切典礼、仪式的服饰、器械、香炉，至今仍有存。可见此二个宗教徒即佛教徒之后先祖遗传总是聪明。&直旺祖&、&振亮祖&，德代：&从&代之后交无一个教徒。直旺祖之后德又与振亮祖之后德发一反二父常态，做起生意来。信&商业&，可谓开放一派。德耀家受先父积累而成地主绅士，同德耀上一至省城，县城通达。产业兴盛，有官职，父有积累，确实是旧社会或民国时的财主。
振代：德耀家受共产党打击加之香火不旺，速衰落，于是后代无话，皆务农业至今，而最盛者开放派之后：直旺（建业）、振亮、建武。
50。建业层，官至副县级。50年代末的青年，为村办事：通电、水、路。
60。振亮层，官至副局级。60年代青年，为村办事不明显，拉拢携引，指导为主，且从不在村事业上谋取。
70。建武层，官至正局级。70年代青年，为村办事不显，多为私，防不测后嫌。
学代分为三层：
80年代层，如挨智，迎继春，四旦等，文化较低，多实业，推土机，四轮，三轮司机（低级技术人才）。
90年代层：三三、风云、灰云、云厚、海星、海珍、新春、福生、生祥、应平、东平等人，有较多文化高者。（管理和文化人才，高级技术人才）
2000层：不知，可能文化层更多。
总结：乾嘉时期，不知是什么原因，弟兄二人从甘河南沟（二人可能是外地来民，可能是汾阳平川地的来民之后）迁至吴家山村，依水，种地，养畜生活。十九世纪的一百年中的四代人乃其后，不过也如此。几世代耕作放牧，农牧并举。可能住得比现在低一点吧！为了吃水方便，但太低了狼狐出没，不善管理。十九世纪从建筑、土地、人才等上属于一个沉寂的时代，那时，对面的荒山秃岭，后面的荒山岭，乃村子外围的地也荒芜。多野虫出没，仅有一些小路与外村相通，从平面图上如下：
如此形式的村子持续了一百年之久，但有一大贡献是治理了耕作区和小路，水源，如此原始落后的村子少于80口人，20户人属[范文时十甲区清编制]，但现在&故吃塔&上的四五代人在这一百多年中的生活中，常常是快乐的，他们大多娶妻生子，嫁女，&天伦之乐&，但原始得很。
进入二十世纪来的变化，在原居所多土窑的前提下，建了石结口，一部分石头从沟里靠人运至山上，和泥建筑，建成之后，他们那前半世纪的三从四德之辈，即15、25之代用了半个世纪搞了个石结口，佛教德、生意迷、绅士地主，这四个东西是这五十年来的成果，但产业区基本没变，只是这五十年的成果，以使这此人&自以为乐&了。他们考虑的是后代能否继承和巩固这些。正如我们的今日之虑，但那只是旧社会而矣。
进入二十世纪后半期即毛邓时期以来，村的面貌大变了，这与社会的变化是一致的，成绩如下：外围新宅区、坝沟、修梯田扩耕后，通水、电、路，修建现代学校，十个文化人才，十个技术人才，几个管理人才，家庭小康化，图如下：
就吴家山来说，和其它地区一样，文化、技术、管理人才外流是个问题，不过伴随人口城镇化之势却是一个新的趋向。
（十）&神秘文化&续
其一：村南与薛家沟交界处，官方原计划修一座较大的庙寺，但计划被什么&狐仙&给破了，而修至&兴东垣&。&兴东垣&古会乃闻名石楼的大庙会，农历三月二十八起会。
其二：吕梁以西的许多河自北向南，连同山西境内一样，但石楼县有名的屈产河却由南向北，与黄河而逆，这是石楼古文化与地形的神秘所在之一。
其三：石楼十三乡，唯有东石羊带石，加上离石或石卅地区共三石，而毛（当然应理解为天子龙身）却小时叫：（三石，石三伢子）。毛之后的三石，还看石楼石卅石羊的了。
其四：毛在红军东征时，面对高卫乡对面的大山之雪而大发慷慨曰：&数风流人物，还看今朝&，天子无戏言，可个毛这个龙身也言曰，此地是接替之地，即正如其河曰。
其五：村南与薛家沟界区，从阴宅看是好风水且周围无穴，而北靠村中&日砂&、&二龙戏珠形&之活象可谓，此村此地之后乃大成也。这就是&我家&，自以为是而已。
地理环境补充：
（十二）四邻：东李辛，西甘南，南孟薛，北石灰，吴家山处在一个四沟围一山的地区。与水的斗争是200年来时刻发生的事，吴家山村民比其它村村民的优点正在此。一曰：斗水；二曰：斗山；什么山水之关对吴家山的人来说没有，只有斗争和倔犟的性格。
（十三）从居所建筑情况上划分：
外围分散期
（120年&10年）
人才大量外流，外迁城镇化，现代化
50年前景预测
我们处在专窑期后，平房期前。而平房期将是一个人才技术、文化、管理人才大量生成大量外流的时期。随着城镇化的过程，村落中的&人才&们大多聚在交通干线和城镇周围从事他们的产业，甚至于低级技术人才可出去。那么对于这个村落来说，留下的即：孤寡老人和最低级的劳动型的人，但最低级也掌握了：驾驶、电学、化肥、农药、小加工等技术，因而比今日的中级人才还高，生活还富裕。于是，稳定的粮户、牧户，林产及加工产品在机械，电力和低级人才的结合下形成了。（至于中、高级人才移出外边去之后如何与内区的人联合且不说），因而，村里的公共设施会逐渐地提高。平房在村子里普遍，新的交通工具也出现。与外边的联系也活跃起来。但切记，村里的人口却几乎回到了原始或十九世纪100口的水平，且逐年减少，一些较大规模的农产业成为可能，真正的劳力二、三十人，而多用一些老人劳力。一年中，可分为这几个重要的时期：
暑期：这时外迁的人的才与子女回家与老人团聚，过几天农村生活，有的高级别墅可能出现现在认为是最高级的家庭可能在这个农村别墅里实现。在这个时期，可能人才们及孩子自学地接受农村的教育，包括劳动教育，这是必然的，因为这时是农社期。
农期：这是一个不定的时期，每每农忙如种、收、收果、养殖业、加工业中，以短期为主，便有人才中的剩余劳力回家劳动，这自然是效益原则。
节日期：婚节、葬节、七节、清明、端午、中秋&&尤其是以年期这个春节为主，因为这正赶上孩子们的寒假，因而大人们才可以与老人、孩子们一起团聚。
我的预测：年的这50年，方法是精放的，正如农村产业已向后集约化的几十年一样，从规模经营为基础的共同富裕的时代到来。
现在是300，50年后也不过总为400，但400中大部分外流，有的远，有的近，有的内流，外流混合。
可能出现一个新的聚结：这可能是福利事业，保障事业的共同富裕事业的需要吧！因而对原始的地方必有一个改造的过程，减少和节约用地是最根本的因子。平房区固建在砖窑区的内部，但这已经是规划好的了，但农村产业的分散性还是决定了分散的特征。但不能再分散了，再分散浪费土地。
温饱产业是基础，而小康型和近发达型的产业出现，如：种植业产品向养殖业产品的传换，畜牧业的加工等，总之，种植、养殖、加工结合的需要，而自然形成，&共同富裕&、&均贫富&之需，平房也必居中了。
在一个限度内的现代化形式。
三统论初探1996年
关键词：黑统、白统、赤统、宇宙三统论、地球三统论、人类三统论。
内容提要：
本文首先从朴素形态的三统论谈起，其次，主要论述了三统论与耗散结构理论以及信息方法论的关系，从而说明了三统论方法。总之，三统论方法无非是信息方法论的一种，即，以颜色，（现象或本质的）信息为研究对象的一种方法。将这种方法应用于对宇宙、地球、人类活动的宏观研究上，在人类活动，三统论中尤其注意生活中最常见的衣、食、住、行等方面的问题展开论述，全部论述的结果乃是：
一：&三统论方法是信息方法论的一种具体形式，也可以说是信息方法论在某方面的发展。
二：&三统论方法是可以广泛应用于各门科学的方法之一，它是现代科技革命和古代朴素理论相撞击的火花。
三：&&三统论认为，当今我们正处在大过渡的时代，一个长期稳定而更加宏伟壮丽的赤统时代必将到来。
一：&&三统论的朴素形态及现代三统论方法的形成。
二：宇宙三统论。
三：地球三统论。
四：人类三统论。
（一）器三统论。
（二）能三统论。
（三）劳三统论。
（四）信三统论。
（五）行三统论。
（六）衣三统论。
（七）食三统论。
（八）住三统论。
五、&&&&&结论
一、&三统论的朴素形态及现代三统论方法的形成。
&三统论&这一名词最早见于西汉董仲舒的《三代改制质文》。他赞成&五行莫贵于土&、&五色莫贵于黄（《五行对》），&自己也主张以&土德&受命，而且他又发展了一步，即，创立了&三统论&学说，现在，为了让我们对董子的三统论有一个较系统的了解，请看，&五行&指的是什么？
&到战国时代，邹衍为了解释各朝受命的依据，曾提出&五德始终&说，他的办法是将五行相生、相克的物理性能比附到社会历史方面，如在自然界的五行中是：木克土，金克木，火克金，水克火，而土又克水，所以他就把历史上的黄帝说成是土德，其色黄，而夏禹则以木德代土德，其色青，此后汤以金德克夏木，其色白，文王又以火德克商金，其色赤，这样历史的发展就成了历史循环。&（１）
董仲舒接受了邹衍的&五德始终&说，并在此基础上提出了&三统&、&三正&的学说，这大概是最早的三统学说，我们认为它是朴素的三统论，请看这个朴素的三统论研究的是什么？
&&三统&即黑统、白统、赤统，他（指董仲舒）认为夏、商、周三代中，夏是黑统，商是白统，周是赤统。改朝换代是&三统之变&的依次循环，&改正朔，易服色&在立法和礼仪上必然改换&。（２）
为了让大家对朴素三统论有一个更加深刻的认识，我们首先了解一下董仲舒。
董仲舒是汉代著名经学家，正宗神学的奠基人，在当时享有&群儒之首&的声誉，他所创立的天人敢于目的论为中心的神学唯心主义体系及其所论证的&三纲&为中心的政治纲领，对于文化三统确立的封建大一统局面、、、、、、基本上符合当时的时代要求。（3）
&上述董仲舒政治思想所起的历史作用，应当予以如实的评价。&
我们知道，这是大陆上中国哲学史方面的权威人士肖捷父和李锦全老先生对董仲舒所作的评价。《三统论》基本上赞同这种评价，因为他不但看到了董仲舒的一面，而且还看到了另一面。
&但是，董仲舒的思想毕竟是维护封建专制主义的理论武器，随着封建制的向前推移，自我否定的因素不断增长，董仲舒的思想便日益丧失其历史的合理性，而变为阻碍社会前进的桎梏。&（5）
肖先生认为董仲舒的理论在历史&长期起消极作用&（6）虽然，他还认为董仲舒是两大朴素唯物主义集大成者：荀况和网虫之间的一个必经的理论环节。
对于董仲舒其人我们有了大概的了解，然而文如其人，三统论的情况也正如他本人之况，下面我们看看朴素三统论的内在机制。我们知道董仲舒的三统论无非是将过去的&五色&：黑、白、赤、黄、轻省略了两色而改为三色即：黑、白、赤，朴素三统论正是以此三色从而比附到社会历史的发展方面，这就是它的秘密。我们毫不隐瞒地说，我们三统论的某些原理也正是来源于董仲舒的。
尽管是三色，但各有各的解释和用途。
有的学者将黑、白、赤三色的转化与认识程度的不断深化联系起来，这也许是一个认识论方面的角度。它表明了黑、白、赤的顺序和趋于成熟性。
有的学者将黑、白、赤三统与&耗散结构理论&联系起来。请看：&什么是耗散结构理论？&
&耗散结构理论是由比利时布鲁塞尔学派的领导人普利高津创立的。&(7)
&所谓耗散结构，即一个远离平衡的开放系统，只要通过不断与外界交换物质与能量，在外界条件的变化达到一定的阈值时，可能从原有的混沌无序状态，转变为一种在时间上、空间上或功能上的有序状态。&（8）
三统论的过程，即黑、白、赤的转化也正是从混沌无序向有序转化的形象说明，对于三统来说，黑统即无序，赤统即有序。
要认识三统论，首先了解现代科学思维的一般方法。&现代科学技术革命创造新的思维方法是通过两条途径实现的：第一途径是深化原有的思维方法。、、、、、、例如，在现代条件下，比较法进一步发展为类比、模拟、、、、、、。第二条途径是创造新的思维方法。这是现代科学技术革命引起思维方法变革的主要原因。控制论方法，信息论方法及系统论方法等等，都是适应现代科学技术革命的需要，在实践的基础上创造出来的新的思维方法。这些思维方法的产生，标志着人类思维方法的巨大变革和发展。&（9）
三统论方法，也不过是信息论方法的一个侧面，请大家耐心地看：&什么是信息方法论？&
&所谓信息方法论，就是运用信息的观点把系统的运动过程当作信息传递和处理的过程，通过对信息流程的分析和处理，以达到对某个复杂系统运动过程的规律性的认识。&（10）
三统论也是运用信息的观点，不过是更具体而单一了，仅从颜色这一信息来探讨，不过，颜色也有个本质与现象之分，内容与形式之别，比如：对于一切生物，我们概括为蛋白质的白色，对于宇宙未来&超黑洞星系&我们概括为黑色。
三统论也是把系统的运动过程当作颜色信息传递和转化的过程，通过对颜色信息流程的分析和处理，以达到对某个复杂系统运动过程如宇宙地球的演化，人类的发展过程等做出的规律性的认识。
正如信息方法的根本特点，三统论方法的根本特点是撇开了系统的其他具体运动内容，而仅仅把系统的运动抽象为颜色信息变化的过程。
颜色信息也是一切物质所具有的普遍属性，任何物质都会以自身状态的变化产生相应的信息，任何系统之间在发生物质和能量的相互作用的同时都要伴随着颜色信息的传输与变换，因此，三统论方法可以广泛地用于各门科学技术，成为研究复杂系统的必不可少的科学方法之一。
三统的更替也是颜色信息量增加的过程，用耗散结构理论说即负熵的增加，因而，赤统即负熵最大，信息量最多，最有序。
但是，切不可认为黑、白、赤三色有什么神秘作用，我们的观点绝不能象董仲舒那样，从旗号，服色等表示现象中寻找信息，而必须从本质上去考虑。而且，我们郑重宣布：我们考察的并不是最后的本质。
《三统论》具有高度的宏观性和整齐性，它把宇宙、地球、人类的脚步连在了一块，当然，对于三者来说，单位永远不可一致的，但比例是可以的。宇宙的单位是亿年，地球的单位是百万年，而人类的单位至多是万年，至少可达世纪，十年，年等等。
相反，我们不承认由于宏观上的特点就影响了我们在微观方面的考察，尤其是在人类三统论的描述中。例如：我们不是从什么深奥的概念着手，而是从人们日常生活的衣、食、住、行等方面加以论述的。
但是，《三统论》很容易被一些别有用心的人利用，从而使之滑入唯心主义、神秘主义的泥坑，恳请读者万万注意马克思的这句话：&一切思想家都在解释世界，而问题在于改造世界&。（11）马克思用实践的、科学的、革命的理论开辟了一个新的时代。《三统论》自身不过是沧海一粟，尽管如此，我们也企盼《三统论》能为马克思主义理论宝库增添一些积极的因素。三统中三色的关系是相生相克的，但从总的方面看，
二&宇宙三统论
天地在八卦中称为&乾坤&，用图表示为：&&&&，--&，用阴阳的观点来说，&乾为阳，坤为阴&，用《三统论》的观点来说，天为宇宙，地为地球。
&任何事物都有一个产生、发展、消亡的过程&天、地、人概莫能外。
关于宇宙的演化，许梅说过：&近一、二十年，光大爆炸宇宙学的重要进展之一与基本粒子物理学相组合，推出了用以说明宇宙早期演化史的死亡标准宇宙模型（standars&cosmological&model）&(12)可见，作者仅是在介绍这方面的知识成果，他本人不是创造者，由于某些原因在此，笔者只能应用一些二手的资料，虽不权威，但也足以说明问题。
&从大爆炸后短期的10-44秒，&&&即称为普朗克时间（plank&&time）的时刻开始叙述我们的故事&。&（13）
对于我们《三统论》来说，重要的不在于过多地阐述10&&秒&&10&&年间发生的事件以及其原因，而主要的问题是，统观10&&&年间以及到宇宙的未来，宇宙产生&超星系黑洞&、&大爆缩&、&大反弹&。这大约10&&&&年间宇宙的的爆胀，&&物质主宰&&的爆缩&&反弹，这些过程究竟应与三统论中黑、白、赤如何相对应呢？
这是一种超大尺度的观察，一般认为，大爆炸10&&&开的能量，其温度极大应属赤统，强子时期，以强子主宰质子、中子，应属于黑统，而轻子时期的光子、电子理当是白统，辐射时期，核子聚变而又自由撞击应属赤统，，，，，，。依笔者的观点，尽管大爆炸，强子时期、轻子时期，温度高，且强子应为黑统，轻子应为白统，但所有这一切都发生在一秒之内，而且宇宙的大小不到现在的1/10000，这一点说明，对于背景世界来说，我们所在的宇宙此时处于黑统时期，而且是黑统的晚期，而自今日以后进入赤统区，再进入黑统区约10&&&&10&&&&年取中断，10&&&&&开始乃为宇宙的孕育时（这仅是理论上的探索）。
&原子诞生后不久，由于宇宙物质密度分布的不均匀性，约在宇宙年龄的100万年时，恒星及星系形成了，并出现了物质分布的大尺度结构&。（14）
在宇宙的历史上100万年算不可什么，但这100万年恰恰是黑统宇宙的晚期，而在此之前的10&&&个亿的低温、静态、爆缩，即&黑洞&控制的宇宙却正是它的孕育期，而100万年的时间正如&十月怀胎&、&一朝分娩&中的&一朝&。
&宇宙继续演化直至今天，大爆炸后的150亿年&。（15）
恒星星系出现到现在的10&&&亿年应属于什么呢？依笔者的观点应属于黑统与白统的过渡，即宇宙中有的部分已进入白统，有的部分还是黑统，这是可以证明的。甚至于有的部分已提前进入赤统，有人别有用心地将这句话披上了神秘的色彩，以为宇宙中进入赤统的部分乃天堂。像我们地球一样的部分是人间，而黑洞一类的东西便是地狱，这完全是胡说，毫无价值可言。
总之，未来的宇宙将向一个赤统的宇宙前进。&辐射具有的总能量下降（随着宇宙膨胀而紅端频移了）&（16）这是对&红移&星系的论述。但笔者无权以&红移&两个字来断定宇宙的趋红性，有许许多多的问题还模糊得很，有待于进一步解决。
对宇宙与〈〈三统论〉〉的关系有了大概的了解之后，请读者看，v。s。戈特在〈〈宇宙和哲学科学〉〉一书中所谓的&科学上文艺正确的方法论是辩证唯物主义哲学&（17）笔者认为〈〈三统论〉〉也概莫能外，他还说&很可能在100&&150亿年前存在宇宙奇点&（18）这种奇点显然是黑统晚期大爆炸后10&&&秒之时的，〈〈三统论〉〉认为，那是宇宙的诞生时，而非宇宙的&授精&和&孕育&时。
三&&&&&地球三统论
&地球表层从简单到复杂，从比较无序到比较有序，成为越来越复杂的耗散结构&。（19）这是作者用耗散结构理论对地球表层的分析。我们认为三统的发展过程也是一个从无序到有序，从简单到复杂的过程，因此，《三统论》与&耗散结构理论&的基本思想是一致的。《三统论》认为：地球表层首先经历黑统期，然后分别经过白统期、赤统期，关于如何划分黑统与白统的界限，这是我们研究的重点。
&地球形成初期，放射性热是当时地表的主要能源，地球内部的熔融物质，喷溢出大量的岩浆，气体和水蒸气，遂成为原始的各个圈层，物质变化主要靠物理和化学作用&。（20）
地球形成初期也象宇宙诞生之时一样，温度高，表面上看去&红红的一片&，那么就认为是赤统，这也许是西汉的董仲舒看了的话，会得这样的结论。《三统论》认为形成时期的地球处在黑统时期的早期，换言之，即极端黑的时期。当时太阳能与地球的关系即&但是此时的太阳能在进入底部后很快散失，在内部的急剧量不大&。（21）随着黑统向白统、赤统的演化，太阳能在地表的积聚将达到最大值，我们应知道海水分解H2、O2从而产生的能，我们称为白统能，要分解如此多的海水，离了增大太阳能的积聚和利用率是无从谈起的。
因此，太阳能在地表从不占主导地位到占主导地位，一直到人类能最大效率地集聚太阳能和利用太阳能之时，地球三统论才可以说圆满结束了。
关于生命的形成，请往下看：
&原始大气海水中甲烷、CO、CO2|、水氮、氨等，在短波紫外线，电离辐射，高温高压的作用下，转化成许多分子较大的有机物，如氨基酸、核苷酸、单糖和腺苷三磷酸等，这些化合物在原始海洋中，有相当长的时间内，经过化学变化逐渐形成生物大分子&&蛋白质和核酸、、、、、、这大概发生在30亿年以前，自此，有机体就成为地球表层中能量转化的一个新环节&。（22）
《三统论》关心的是原始大气让紫外线顺利通过的事实，碳元素、紫外线这统统是黑统中的象征，而白统中的氩、氢元素，可见光正是在与它们长期而激烈的斗争之后才形成，而最能代表白统的是蛋白质和核酸的形成。因此，我们可以大胆地预测将来的地球在进入赤统之后，将由红质、红外线（或微波）来主宰。也许这种红质与血液的大量生产和应用有关，到那时，地球、人类已迈出很大的一步了。
为了弄懂这一点，我们继续往下看地球出现生物以后的情况。
&生物改造环境，环境也改造生物，海洋生物由无氩环境的先嫌气生物，进化到有氬生物，由原核细胞到真核细胞。乃至植物与动物分化。在经历了漫长的历史以后，终于在距今4亿年前，生物从海洋登上了陆地，扩大了其接受太阳能的范围，并在种类和数量上大幅度地增长、、、、、、这就是投入生态系统&.(23)
这段话正是在论述黑统地球是如何向白统地球过渡的。归纳这一过程，无非三个因素：氩、细胞核、分化登陆，《三统论》认为标志黑统地球想摆脱地球转化的关键原因不在于蛋白质的形成，而在于动物与植物的分化，从水域向陆地扩展。但是，自从产生人类以来，这种分化的程度加深到足以称之为白统的时代了。
综上所述，地球表层的变化，紫外线在地表的消失，含碳水气的消失早已宣告黑统的终结了，新的水气即含氩的水气与含蛋白质的物质的产生也同样宣告了白统的出现，但由于当时黑统势力的强大，白统没有占了主导，直至距今4亿年前，生物登陆，动植物分化，尤其是人类从动物中分化出来以后，一个以白统主宰的时代最终到来了。
四&&&&&人类三统论
人类产生已有200&&300万年的历史，但漫长的原始社会由于人烟稀少，加之对环境造成的影响也不是十分显著的，因而，在笔者的眼里看来，几百万年的原始社会处在一个完全黑统的范围之中。
甚至于几千年来，历经奴隶、封建、资本主义三个社会形态，（但统统属于农业社会，用托夫勒先生的观点看，那是&第一浪潮&的文明，无论从技术、信息、社会三大领域中的那方观察，都是如此），也一律以黑统处理。
他在&冲突论&中说：&我反倒认为，它（指黑统与白统的冲突）正在进入一个社会冲突，政治冲突激烈的水气&托夫勒先生虽然说：&我坚决反对把我打成技术和经济决定论者的说法、、、、、、&（24）但他还是避免不了自己的政治和技术上的观点。
总之，托夫勒先生是将1800年以前的那样社会作为文明社会以来的第一浪潮，1800&&今是第二浪潮，即工业化浪潮，之后的第三浪潮在某些反达国家也初步露头。他说：&第三次浪潮的工业范围很大，从电子、激光、光纤、通信、信息到遗传工程，待用能源、海洋科学，航天制造、生态工程、视听系统等农业公园&（25）托夫勒还描述了他预测的第三次（((浪潮中的信息和社会领域中的问题。
与托夫勒先生的&三次浪潮&相比，《三统论》不但从周期上、时间的划分上，而且在阐述的方面都不同。
《三统论》的观点认为：当今时代确实处在&大过渡&（26）当中，但这种大过渡不象托夫勒先生所说的第二次浪潮与第三次浪潮的过渡，而且，托夫勒的第一次浪潮和第二次浪潮以及文明时代以前的原始时代也统统属于黑统的范畴。而在托氏二、三次浪潮过渡之时也正是黑统、白统的过渡之时，这一点，可以从日常的衣、食、住、行有机器、能、信、劳等八个方面加以说明。
请看赫尔曼。卡恩在《今后二百年》中对西方&世间模式&（27）的四分法：&（一）新马尔萨斯的悲观论。（二）谨慎的悲观派。（三）谨慎的乐观派。（四）技术增长的热心派&。（28）卡恩将自己归入第四派。
卡恩在《今后二百年》、《世界经济的发展》、《即将来临的繁荣》，显然是针对罗马俱乐部的第一个《增长的极限》而言的。请看他的&大过渡理论&吧。
&本书所介绍、阐述和考察的世界蓝图，可概括如下：200年前，几乎所有地方都人烟稀少，生活贫困，受自然力的支配，200年后，我们可以预测，几乎到处人口稠密，生活富裕，并能驾驭自然力&（29）以笔者的观点，这个200年与200年之间的今天正是黑统的终结，白统的诞生。
&这400年时期象以往一万年时期一样引人注目和重视。在那一万年时间的农业革命扩展到世界各地，最终导致工业革命的诞生&。(30)用《三统论》来划分，那么工业社会的早期即&煤铁复合型&，钢铁机械占主导的时期，正是黑统的大盛大衰时期。
我们今天正面临着&黑统&的大盛大衰时期。
请继续看&四百年分为三个阶段：工业经济生活、超工业经济生活、后工业经济社会&（31）（卡恩老是用经济作为决定因子）
&而是一个开始，一个基点，从这里开始新的长征，跨进人类上另一个伟大的时代&（32）卡恩的&大过渡&理论中无意说出了《三统论》的观点，与其这样说，还不如说，《三统论》正是接受了&大过渡&理论的启发。
那么，这个&伟大的时代&正是白统时代，人类将从八个方面来体现这一点。
请注意：下面的这八个方面，笔者将从简单的方法来论述它，还因笔者缺乏许多资料和基本知识，因此，请读者多批评指教，请继续往下看：
（一）&&&&&&&&&器三统论
（这是一个关系到科学技术诸多方面的问题，而笔者才疏学浅，对器方面的发展史了解甚少，因而，行文中必有许多不当之处，请读者多加谅解，笔者目前所能做到的只能是从宏观上，粗浅地论述，有待以后继续深化，在此暂且不提）
&器&，这个概念，我想大家决不会陌生的，从原始人手中的棍棒，到现代人控制下的任何机器，统统属于器的范畴。器，狭义地讲，即生产工具，而&生产工具是生产力的象征和标志&（33）因而，器最能反映人类社会的发展水平，这是每一个学过马克思主义哲学的人都清楚的，除非是白痴。
大体上，原始社会使用的是木器和石器，农业社会使用的是青铜器，后来，铁器普遍了，总而言之，是金属器，200年的早期工业，社会纺织、机械、钢铁以至于汽车、造船工业等，其主体仍然是金属铁或铁的复合物钢。谁也不可否认，石器、铁器的大部分以黑色为主，我们称之为黑器，或黑统时代的工具，几百万年以来，乃至几万年、几千年以来，人类一直处于一个黑器的时代，因此，我们认为，至今的大部分地区仍处于器的黑统之中。
但是，随着航空、航天工业、海洋工业中白色、有色金属的大量应用（有色金属也属于白统）以及通讯、计算机工业中的白色光纤和白色硅片的应用，一个&白器&的时代到来了。关于这些将在其他有关方面中加以详细论述。
总之，《三统论》认为：不仅一个白统器具的时代到来，而且，一个赤统器具的时代也将到来。
（二）&&&&&&&&&能三统论
&能源&这个概念显然是好理解而难说的。有关&能源&的种种定义笔者在此就不统统引用了，抛开&能源&的定义，我们将着重放在人类利用主导能源的历史上来。
自从人类第一次学会人工取火以来，到今也有上万年之久了，在这近万年中人类为了取火相继采用各种方式，从烧木柴到煤炭，乃至工业社会大量使用的煤与石油，虽然这里边大有学问可钻，大有文章可写，但《三统论》是一种以反馈物质颜色信息为主的理论，并侧重于将这些信息流程分断处理，因而它的重点仅仅在于，这些以木炭、煤炭、石油为能源的时代应归入三统中的哪一统，很显然，根据它们反馈的颜色信息，我们知道它应归入黑统，为什么木柴也归入黑统呢？因为木柴最终要以木炭的形式发出热量，而木炭，显然是黑色的。
前文，我们已经说过了，当今处于黑、白统过渡之时，那么，白统能源在今天体现在那些方面呢？
水利发电应时最初的白统能。为什么呢？首先，水能是一种清洁的能源，而白统正是需要这种能源，而不象火力发电那样乌烟瘴气，恶化环境，但水能不占白统能的主导地位，而真正占主导的将是用海水分离H2与O2的新能源。电能属于次能源，电能的广泛利用表明白统能同时也体现在电力和稻子、谷子的颜色信息上。
那么，用U234作燃料的核能应放在哪一统中呢？我们知道，核能不过是太阳火和地核火在地表的模仿，而这种模仿是人类活动的结果，但也可能是恶果。核能是靠源子核的裂变而释放的能，根据核反应的颜色，核能可能是赤统中的能源。
我们知道，宇宙在爆炸之初有四种关系：引力、电磁力、强相互作用、弱相互作用。而宇宙的演化也正是在此四种力的作用下进行的，《三统论》认为，地球以及人类的能源也是如此。
我们也知道，水能利用的是地球的引力，实质上是一种引力能，尽管这种引力要利用还必须转化为另一种形式的能，即电能，但是，水电说到底是引力能。目前，地球上的水能开发得已差不多了，就是全部开发出来也不过是一个很小的数字，因此，水能只可作白统中的一个小小环节。
而白统中的主导能绝不仅仅是地球的引力能，但是，正如黑统煤、石油的再开发一样，白统能也一定会来一个革命性的突变。
黑统能在利用了上万年的黑统木炭能之后而突然利用起不可再生的煤、石油等化石燃料来，显然，煤、石油在县城之初也是以木炭的形式存在的，只不过是在一定的地质条件下被埋藏起来，贮存起来，而黑统来于赤统，赤统而生黑统，用在能源方面，我们可知，无论是石油、煤、炭以及最初的木炭形式，统统是来源于赤统的太阳能。
正如可再生的木炭能向黑统中不可再生的煤、石油的飞跃一样，白统中可再生的水能也将向不可再生的海水电离的H和O的形式突变。
《三统论》认为：核能是一种原始的赤统能，而探测成熟的赤统能，谈何容易啊。
下面我们从另一方面来论述《三统论》的思想。
（三）&&&&&&&&&&劳三统论
《三统论》不在&劳动&这个概念究竟是什么意思上下功夫，正如它在其他的方面一样，我们知道，劳动是人类最基本的需要，劳动自文明社会以来就一分为二，即脑力劳动与体力劳动，而脑力劳动与体力劳动的关系也并非鲜为人知，我们知道，原始社会几百万年统统是以体力劳动为主，而甚至于农业社会与工业社会早期的几千年历史中，也是大部分人从事体力劳动，《三统论》认为，体力劳动是属于黑统劳动，显然，用白色神经纤维和大脑主宰的脑力劳动是白统劳动，上文我们已从宇宙、地球和人类的总体历史中可知，当今处于黑统与白统的&大过渡&之中。
因此，体力劳动或黑统劳动主宰的时代也随之终结了，一个以脑力劳动即白统劳动为主导的时代到来了。
如此说来，劳动不应当是一分为二，倒应是一分为三了，即黑统劳动、白统劳动、赤统劳动，然而，什么是赤统劳动呢？
《三统论》不在&真&、&瘕&、&善&、&美&、&丑&、&恶&等名词形式上做什么手脚，换言之，《三统论》不用什么形式上的东西作为依据，而最善于用物质性的东西来证明，用科学和技术方面的成果作为基础。
因而，有关赤统论中的劳动，我们不能仅仅用&道德&或&善&作为一个根据，赤统、赤心，人与人亲同兄弟、平等相待，而那些神秘主义、宗教主义思想与《三统论》是根本抵触的。
但是，《三统论》也相信人与人的关系向一个和谐统一的方向发展，而仅仅用核能、赤统器、太阳、热血来说明是不够的。因而，不但赤统劳动中的物质主导我们无从知道，就是白统，即脑力劳动的具体形式我们也是很模糊。
（四）&信三统论
上一节我们谈了进入白统之后，白色能源、白色工具、白色劳动将成为白统时代之主体，但是，所有这些要联系起来，离开了方便高捷的&信息&是不可能的。
关于&信息&，《三统论》的观点认为，三统论本身也是一种信息论，不过《三统论》既不是信息方法论，更不是哲学上所讲的方法论，它只不过是这些方法论中的一个小小分支，一个片面的角度而以。
&信息&、&物质&&能量&的关系可以用《三统论》来描述，详细不过是为了达到物质与能量组合的更有序化而采取的一种形式。
&信息&，只有被人类获得，消化才是有价值的。二人类获取信息的主要途径是视与听，视的是光、色，这一点应为《三统论》的本行，因为《三统论》正是从五种颜色以及三种颜色暗示出来的信息中开始论述的，《三统论》说到底应是&信息三统论&。光，是通过波粒二相性传递的，光子的波动显然是以横波的形式出现。相反，声音的传递却是靠纵波来完成的，而人类几千年文化传播的最主要的两种形式即文字语言和有声语言，因而也逃不脱人类获取信息的大道理。
《三统论》认为，从几千年文化或信息工具来看，无非纸、墨、笔、砚，即&文房四宝&，而我们是以墨之黑色而定型为黑统呢？还是以纸之白色而定为白统呢？我们认为，几千、几万年的信息或文化的传递主要是有声语言，其次是文字、符号、手势，而我们把这些一律归入黑统之中。直至20世纪后半期，电脑的白色硅片，光导技术中白色光纤大量生产和应用以来，历史的车轮才进入了一个黑统向白统的转化和过渡时期。
人类历史，或确切地说，人类信息已向一个崭新的时代迈进了，难怪有人呐喊、疾呼：&二十一世纪是信息时代&。&信息爆炸&等等。可以这么说，《三统论.》在信息领域中体现得最为明显了。
下面我们看与信息相关的、同样起着联系的人和物，人和人之间的关系之&行&吧。
（五）&&&&&行三统论
上四节我们叙述了《三统论》与人类活动关系的四个最主要的方面，下面，我们开始论述与《三统论》有关系的最基本的方面，即衣、食、住、行。
行，即交通，&交通&也绝非三言两语能说清楚，全世界有多少人在研究交通、谈论交通，有多少交通专家和权威人士每天在编织未来交通运输蓝图。
本计划交通从路线、站点、交通工具等几个方面来论述，但限于篇幅，仅从工具和空间形式上论述。
交通工具，古有车马，今有汽车、火车、飞机、轮船，但是，很显然，文明社会以前的交通工具只能是自己的双腿，而其它动物也有这个工具。
按《三统论》的观点认为，无论是动物的腿、人的腿、还是用木柴作的车，统统应归入黑统，在&器三统论&一节中，我们已说明了这一点。而工业社会以来，大量用钢、铁、石油等制造的汽车、铁柜、火车、柏油路以及动力方面的汽油、煤油、柴油等，也统统属于黑统的范围，然而，处在二十世纪二他、三十年代的未来主义者们却把汽车、火车美化成神灵一般的怪物。
&我们认为宏伟的世界获得一种新的美&&速度之美&。（34）
&我们昂首屹立于世界之巅，我们再次向宇宙间的一切星球发出我们的挑战。&（35）
你们瞧瞧，发明了几件黑统中的食物缺使他们向宇宙挑战，要是让他们发现几件赤统中的事物，他们也许会一口气吞下银河系呢？
我们不是技术的狂妄派，也绝不是技术的悲观派。
交通运输的空间形式，显然有扫类：一维空间、二维空间、三维空间，仅仅从空间形式上用《三统论》描述的话，一维应为黑统，二维应为白统，三维应为赤统，但联系起来交通工具或交通材料来说，白统起码是航空、航天业普遍之后，因为白色金属和有色金属在这些运输中广泛利用。
而象大货轮平坦的运输只能属于黑统的范围，虽然它可以在汪洋大海中自由航行，论空间形式是二维空间，但大货轮的主体是用黑统材料制成的。
纵观交通运输，一、二、三维空间大势，《三统论》认为，一、二维是黑统，而三维是白统，可能一个新的一维将成为赤统，而且很可能是类似于现今管道运输的赤统运输系统。
（六）&&&&&&&衣三统论
衣、食、住、行是人类最起码的需要，需要用《三统论》的观点来看，同样有三种不同等级的需要，即黑统的需要、白统的需要、赤统的需要，但在一个单独的统中却又按不同的等级划分为不同的档次。
穿衣问题，《三统论》认为，无非是棉、麻等纺织纤维的生产与纺织的问题，正如木柴作为一种黑统一样，棉花等富含碳元素的物质也自然在黑统之列。
很显然，农业社会，无论什么都是可再生而产量少的资源，而工业社会的大多产品是不可再生的。
进入20世纪之后，大量的白色化纤用来满足人类的穿衣问题，尽管化纤有种种缺陷，也阻碍不了人类对它的使用，有关穿衣方面，这是进入白统告别黑统的证据。
因而，《三统论》认为，当今正处于黑统向白统过渡之时，那么，过大量的植物纤维纺织品，统统属于黑统的范围；而自从白色化纤进入纺织业以后，一个崭新的白统衣时代开始了。
但是，至于什么中世纪修道院的黑衣、巾帼黄巾、红巾、绿林、赤眉起义军的衣色，还包括各种色彩的战旗、国旗、、、、、、这些东西，只有在西汉大儒家董仲舒的笔下，才是他研究的对象，他提出种种谬论，什么&审察名号&、（36）&天付人数&（37）等神学目的论的东西，甚至于迷信的东西，这些陈旧的废物曾经在《三统论》创作、研究、构思中发生重要影响，也有极坏的影响，不过，我们正在逐步克服这些弱点。
总之，穿衣问题，无论是什么时代的衣服都有一个颜色、质地、款式的问题，在当今，白领工人大量涌现，随着白色电脑、白色能源、原料、白色的交通、劳动、信息等的初次露面，可以宣布：当今确实向白统过渡了。
然而，这一切表面的、肤浅的东西，都是,《三统论》研究的重点。
衣服，从颜色上什么都有，很难统计世界上那种颜色的衣服最多。
就款式而言，当今衣服，多以露出来面积多的款式为主，只要能保证适宜的温度，大部分袒露也是有的，而这一点在农业社会是很不流行的，诚然，奴隶、封建保守的农业社会这也许是黑统时代的根源。至于进入白统社会以后，衣服的款式，是否将向&坦白&的极大值而迈进，是很难预料的，总之，向白统发展是可以肯定的。也许从&衣服所露面积&方面扩大，也许从衣服质地的透明性方面扩大，总之，是要向白统时代前进的。
而对于《三统论》来说，以上的论点、论据毕竟不十分正确和充分，而唯有化纤在衣服中的应用，才是真正的根据。
穿衣方面，当今也无疑向白统方面发展了，那么，未来呢？赤统时代的衣服如何呢？要解开这个谜，还得我们共同不懈努力。
《三统论.》大胆猜想，赤统时代，很可能在类似于红色植物纤维方面下功夫，这种衣服必须是在防止各种白统遗留下来的干扰前提下造成的。
穿衣如此，吃饭也如此、、、、、、
（七）&&&&&&&&&食三统论
吃饭问题，自古以来是个大问题，而吃饭问题与种植业、养殖业、加工业、及饮食服务业等有很大关系。
,《三统论》关于食物的颜色可以说不屑一顾，以及饮食服务业和厨师们的白色服装、白色的大米、白色的小麦、面粉等都激不起,《三统论.》研究的一点欲望来。
《三统论》一般是从现象入手，从本质上论述，&透过现象看本质&也许这正是,《三统论》的根本方法之所在。
关于农业、饮食问题，《三统论》认为最根本的不是显露出的颜色，而是投入劳动时的颜色，比如肥料、农具的颜色，近些年来，随着白色化肥、地膜在农业中的广泛应用，可以宣布，农业也进入了一个白统的时代了。但是，这还远远不够，对于较长时期的白统来说，应用化肥、地膜这些缺乏生态效益的东西，反而是一种落后，真正的白统也不只是白色飞机等农具的普遍化。
农业结构，布局的变化也许将使白色现象领域中的东西引入田野中，那么大部分农田成为无人生产的而以黑统为主体，以白统电脑控制的农田。
然而，将地球上所有可耕种的土地用完也满足不了人类日益增长的需要。
《三统论》认为，正如海洋能源时代一样，一个海洋农业的时代也即将到来，而海洋本身应属于白统的范围，总之，海洋中的生物非常丰富，而主要在于人类能否利用。
总之，在食物方面，无论食物的生产，还是海陆的布局，都预示着一个白统时代的到来。
有关赤统时代吃饭的问题，很可能在内与人体生理血液或血液的大量生产有关，在外与红色植物、红色能源工具的生产有关，要更多地描述这一点，无异于写科幻作品，《三统论》是不主张这一点的。
（八）&&&&&住三统论
人类从无房状态进入了有房状态，至于将来是否再到一个无家可归的地步，《三统论》很难回答。
用今天的眼光看，&住&，无非与建筑、裝璜业等所联系。
不知道是建筑业落后于时代，还是怎地，从古代的砖木结构到今天的钢筋混凝土结构，按《三统论》来说，也无非都属于黑统的范畴，而象白色的涂料、石灰又不能作为进入白统的依据，但是，铝合金门窗、塑料制品、塑料用品的广泛应用，这也许是白统时代的一个方面，而这种以塑料代替木材的问题，应在&器&这一节中说明，但是，塑料却往往受硬度、湿度等的限制，而被抛在一边，因此，在建筑及家庭内的家具、电器等外架也统统属于建筑的范畴，总之，随着其他七个方面向白统的过渡，尽管&住&这个方面来得缓慢，但也开始向白统时代出发了。
白统生赤统，赤统是白统的成熟。
在&住&方面也一样，将来的赤统建筑业，很可能也是以赤色建筑材料为主，其目的也在于防止白色残余的种种干扰。
《三统论》的全部意义在于以下两点：
(一)&她或多或少为现代科学思维方法的发展和创造，作出了应有的贡献，
其是对于现象方法论来说。无论是天文学、地理学，还是物理、化学，无论是工业、农业、服务业、建筑业还是教育、文化事业，管理科学方面等都可以用到它。
尤其是在预测学、未来学方面，它为各门科学技术，以及社会的发展都提供了必要的制度。
（二）&《三统论》作为一种比较具体的科学和实践的指导，它的最主要的成果是为我们预测了一个崭新的时代，即白统时代，并从宇宙、地球、人类三个方面对白统时代作了较为详细的描述和论证。
我们知道董仲舒用黑、白、赤三色来比喻历史循环，而现代三统论没有，它把历史社会作为一个开放系统，它还用衣服、国旗、礼仪的颜色作为朴素三统论的依据，而现代三统论却恰恰相反，它观察的对象必须是普遍存在于事物内部的、本质的颜色。
我们也知道，信息方法论是一种炮口物主能量运动的具体形式而专门以及伴随这些运动的信息的运动。但是，《三统论.》比信息论更具体了一步，这样做，显然有利有弊，主要问题是，单纯以颜色信息为主而忽视了其它信息，失之偏颇。但是，《三统论》绝不仅仅是形象地描述，绝不仅靠想象力作为后盾，相反，它是一种抽象的论述，是靠高度概括的思维而实行的。
我们可以大胆地说，《三统论》是一种高度抽象的理论，但是，因为它是以颜色信息作为研究的对象，因此，打个比喻说吧，其它一切纯理性的，抽象的理论是黑、白理论的话，那么，《三统论.》将是有色理论或彩色理论。
因而，理论本身也有一个三统转化的过程，《三统论》也概莫能外。
综上所述，一个白统时代已经到来，到那时，白统将成为时代的主宰，虽然，无论是工厂、田野、还是家庭、学校，无论是衣服、食物、房子，还是各种交通工具，其基础仍然是黑统，但是，无论那里的黑统都处在白统的支配和控制之中，电脑控制工厂、农田，这在有些发达国家已成为现实了，但是，这仅仅是白统的开始。
我们知道，白统的主导能源海水分解还没有实现，核能的控制利用的指向还是问题，当今发展中国家还处在黑统时期，因而，就全球而言，白统远远没有普及，如果就白统时代整体来说，当今的白统只是万里长城走完了第一步，以后的路还很长很长，但是，我们不仅要对白统的实现满怀信心，而且，从宇宙、地球、人类的大体趋势看，赤统的时代也必将到来，这，难道还有什么值得怀疑的吗？
众里寻他千百度
那人却在灯火阑珊处
伟大的马克思主义者李大钊先生说&试看将来的环球必是赤旗的世界&，这已经被历史部分地证明了。然而，自从苏联解体、东欧巨变以来，社会主义陷入了空前的困境中，幸有中国特色社会主义事业蓬勃发展，成绩非凡，举世瞩目，使我们看到无限希望。让我们紧紧团结在党中央的周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，为构建社会主义和谐社会，为最终实现共产主义社会而奋斗。这就是推进人类红移事业的最好表现。
坚定红色信仰2006年
［摘要］根据天人合一思想和当代天文学的发现，推导出宇宙红移人类也红移的结论。根据光谱分析和董仲舒的三统论以及马克思对人类社会的划分而创立了所谓新三统论。从生产工具的颜色角度以及根据我国古代五行相克的原理进一步证明了上述观点的正确性。总之，本文将尽量从生产力尤其是生产工具的角度来证明共产主义的必然性，力图找回在某些人心目中失落的红色信仰。然而，毕竟我所观察的角度以及我所使用的论据是否科学，这有待于进一步证明。所以，我只能实事求是地说这仅仅是一种猜想。但共产主义是人类最崇高最进步最科学的理想，这是毫无疑问的。
［关键词］宇宙红移；人类红移；黑统社会；白统社会；赤统社会
红移是二十世纪天文学的一个重要发现，其基本内容是：由于大多数星系飞快地离我们远去，所以，我们从地球上观察，它们的光谱向波长较长的一端，即红端移动。这就是著名的宇宙红移理论。红移现象是对宇宙大爆炸理论最直接的支持，从此，人们对宇宙的认识进入了一个新阶段。由此，我展开这样的联想，人类社会的发展是否也可以用类似的方法加以解释呢？
从太阳辐射光谱图我们可以看出，太阳光谱可分为三大分区，即紫外区，可见光区和红外区，这与西汉儒家董仲舒提出的三统三正说有着惊人的吻合。紫外区对应黑统，可见光区对应白统，红外区对应赤统。当然，董仲舒创立三统论是用来比附夏商周三代的，他认为夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色。有关三统论的内容在他写的《春秋繁露》中有详细的描述。因此，我大胆推测:太阳光随着波长以及能量的变化有一个黑白赤的转化过程，人类社会随着生产力的变化也有一个黑白赤的转化过程？当然我指的三统不是董仲舒所说的夏商周三代，也不像董仲舒从什么旗号，服装等颜色中寻找。
众所周知，我国自古以来就有所谓天人合一宇宙一统的思想，正如古代禅宗所宣扬的&一即一切，一切即一&。早在春秋时，老子就有过这样的言论，他说：&人法地，地法天，天法道，道法自然&天人互相效法。近年来，出现了宇宙全息统一论，生物全息论，物理全息术等观点，都是阐述天人合一，人与宇宙和谐统一的观点。根据这种思想，我们不难得出这样的结论：既然我们的宇宙在红移，那么我们人类也可能红移即向红端移动，也就是说人类社会也要经历一个三统转化的过程即黑统社会----白统社会----赤统社会。当然，这只是我借用宇宙红移理论做出的一个大胆猜测。
首先，为了与董仲舒的旧三统论区别，我把这个猜想姑且叫新三统论。根据所谓新三统论，我把人类社会一分为三，即黑统社会，白统社会，赤统社会。众所周知，西方许多未来学家把人类社会划分为：农业社会---工业社会---后工业社会。由于划分的标准不同，结果是多种多样的，我在这里就没必要一一列举了。
马克思主义把人类社会划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态，这五种社会形态又可归纳为原始公有制社会----私有制社会----共产主义社会。他认为，原始社会虽然是公有制，但是，它牺牲了生产力，所以被生产力水平较高的私有制社会所代替。私有制社会虽然比原始社会生产力水平高，但是，又牺牲了公有制。到了共产主义社会，高度发达的生产力和高度完善的公有制将达到高度的统一。这样看来，人类社会的发展阶段就可以和三统论一一对应了，即原始社会对应黑统社会，私有制社会对应白统社会，共产主义社会则对应的是赤统社会。人类最终将走向共产主义社会，也就是赤统社会。也就是说，人类社会也象宇宙一样经过一个由黑到白到赤即红移的过程。
历史唯物主义指出，生产力是社会发展的最终决定力量。生产力由生产工具、劳动对象、劳动者三要素构成，其中人起着主导作用。但是，人的能力总要体现在物上，这就是自然物的人工化。生产工具就是生产力的标志，因为它一方面凝结了人的主观能力，另一方面它本身是客观的物质，它是主观与客观的统一，是人与物的统一，是实践的象征。下面我将从生产工具所反映的颜色这个角度对人类的红移趋势，以及赤统社会的情况进行简单的描述。
一，木器---原始社会的重要工具。黑统社会的标志。虽然我们知道原始人使用石器，历史学家把原始社会分为旧石器时代和新石器时代。但是，木器比如木棒在生产和生活中的作用也是相当大的。无论是狩猎，还是采摘野果都离不开木器，从漫长的原始社会看原始社会应该是木器的时代，只不过石器便于保存下来。木材从本质上是黑统的材料因为它的主要元素是碳元素，经过高温作用它马上就现出了原形。而碳元素是黑色的，所以我把以木材工具为标志的原始社会定位为黑统社会。
二，金属---私有制社会的重要工具，也是白统社会的标志。私有制社会是白统社会，应该以白色为主色调。1、综观私有制社会，从青铜器到铁器，从铁器到钢材，再到合金等，金属材料在生产生活中被广泛应用，以钢材为主的金属材料其断口是灰白色。2、除此之外还有被称为电木的塑料在生产中也广泛应用。（证明塑料也属白色）3、虽然木器在私有制社会也广泛应用，但根据五行相克的原理，金克木，所以，木器时代被金属时代所代替，金从五行上讲代表白色，所以，我把以金属工具为代表的私有制社会定位为白统社会。于是，出现了白色的农业，（比如，白色的地膜和化肥。）白色的工业，白色的服务业。还出现了白色的通讯，白色的光纤，白色的芯片，白色的航天飞机。总之，白色的物质，白色的能量，白色的信息三位一体的白色生产工具即高度自动化信息化现代化的生产设备把白统社会几乎推到了极点。代替它的只能是赤统社会了。然而这个代替决不是一朝一夕可以完成，它要经历漫长的过程。
三、&未来社会是赤统社会。&根据五行相克的原理：金克木，火克金，代替金属白统社会的只能是赤统的火的时代。因为从五行上讲，火代表的是红色。当然这不是一般的火，而是新能源。我们假设这种新能源是由核聚变产生的，远比现在的核裂变高级的多。因为在它身上更能体现爱因斯坦的相对论即质能转化的规律。这种火不仅是能量而且是质量，是一种亦质亦能的东西。生活在赤统社会的人们一时一刻也离不开这种红色的东西，虽然我们不可能知道它的名字。于是，整个地球就成了红色的世界，红色的物质能量信息，红色的生产工具，红色的生产力，红色的生产关系，红色的经济基础，乃至红色的上层建筑。这就是共产主义社会，也就是赤统社会，人类社会也就像宇宙一样红移到了赤统社会。
自从人类第一次钻木取火以来，人类便进入了火的时代，但这只是普通意义上的火，因为人类仅仅可以把机械能转化为热能，但是，我们决不能低估了这次伟大的飞跃。而当瓦特发明了蒸汽机，人类可以把热能转化为机械能时，火便从普通意义上的火转变为能量能源了。今天的能源不次于火在古代人生活中的重要性。火或者能源在当今的社会中简直是不可缺少的。每一次经济危机，甚至现代的每一次战争都几乎与能源密切相关。整个经济和社会仿佛就是一台发动机，没有能源它就无法启动，无法前进一步。随着新能源的不断发现，从原始人的第一个火把烧起后，一直烧了几千年上万年，烧遍全球全人类，所有的国家，所有的家庭，所有的机器，所有的工厂，都离不开它，这把火最终通过航天飞机，火箭等一直烧到宇宙空间。
我们可以这样设想，太阳能从太阳出发以光子为载体到达地球，在地表，通过生物的演化贮藏下来，当然其他物质也可以贮藏太阳能。生物演化的结果是人类的产生。随着人类的进步，从钻木取火到新能源的出现，到宇宙飞船的上天等等迹象表明，源于太阳，源于天上的火将通过人类，再烧上天，烧回太阳。这个过程我们可以简化为：从太阳到人类，从人类到太阳。太阳为自己培养了对手。从目前人类探索宇宙的方向看，一般是远离太阳，比如从地球到火星到木星等。当人类开始向太阳进军的时候，赤统时代到来了。
让我们展开想象的翅膀飞翔吧！到那时，一批批征服太阳的勇士们，驾驶着用一种耐高温高压材料制作的，靠一种可控核聚变能驱动的飞船向着太阳进军了。经过一批又一批勇士们血与火的考验后，人类终于驯服了太阳。从此，人类可以真正利用太阳能，可以与太阳和谐相处了。于是，人类彻底告别了地球人的身份而真正成为太阳系的主人。
随着人类劳动对象和生产工具的变化，人类自身也发生了质的变化。随着生物技术的不断前进，人类的生理结构和功能也会变化，人类的生命与再生，人类的寿命将大大延长。随着人类科学文化素质和思想道德素质的提高，人类的大脑得到极大限度的开发。人类得到彻底的解放和全面的发展，人类具有了成为太阳系主人的资格。在一定意义上说，赤统时代也就是太阳系时代。那时天与人的矛盾达到了相当激烈的程度，但不管怎样激烈，最终必将是人类的胜利。因为只有人类征服了天，才能换来天人的和谐。天人合一永远只是一种理想。只要人类不放弃奋斗，最终必将是人定胜天。人类社会就是在天人矛盾的推动下不断前进的。正如，马克思主义认为，生产力是社会的最终决定力量。生产力就是人与天斗争的能力。人类社会发展的过程就是不断解决天人矛盾的过程，这个矛盾永远也解决不完。
马克思主义认为随着生产力的发展，人类必将进入共产主义社会。到那时，生产力水平极高，消灭了阶级和国家，劳动成了人们的第一需要，消除了三大差别，共产主义公民具有高度觉悟和科学文化素质。人类由必然王国进入自由王国，人类自由全面发展，共产主义是完全自觉的人类历史的开端。共产主义理想是人类最崇高最科学最进步的理想，因为它符合人类社会的发展规律，符合人类的根本利益。伟大的马克思主义者李大钊先生说：&试看将来的环球必是赤旗的世界&。
将来的宇宙必是赤统的世界！从时间上看，这个时代不会太近，但也不像某些人想像的永远没有希望。我认为，共产主义社会也就是这一千年人类面临的最大的一件事。在这一千年中，恐怕没有比这件事大的事了。当然，饭要一口一口的吃，路要一步一步的走，没有量的积累就不会有质的飞跃。当前我国人民进行的社会主义现代化建设就是朝着共产主义这个根本方向迈去。
由于人类自身的正义与邪恶的较量，国际范围内阶级斗争的存在，&赤统社会决不会主动到来。赤统社会是红色的，因此，注定在通往它的道路上必将撒满了鲜血。谁也不想看到鲜血，但这是不可能的，因为只有战争才能消灭战争，只有革命才能消灭革命。这是阶级斗争规律决定的。
总之，根据天人合一思想和当代天文学的发现推导出的宇宙红移人类也红移的结论，仅仅是我个人的猜想。根据光谱分析和董仲舒的三统论以及马克思对社会的划分而创立的所谓新三统论，也是我个人&创造&。从生产工具的颜色角度以及根据我国古代五行相克的原理所描绘的赤统社会，只是我对未来社会的猜想。然而，共产主义学说是科学，我相信共产主义理想一定能够实现。至于，共产主义社会是否就是我说的赤统社会，也许要让时间来验证。
坚定红色信仰、推进人类红移2008年5月
内容提要：本文从二十世纪天文学发现出发，并依据中国古代&天人合一&思想提出宇宙红移人类也红移的结论。在研究人类红移时，受西汉大儒董仲舒&三统论&的启发，并结合光谱分析图、人类文明史、能源史，最后证明中国人历来对红色的追求和马克思主义者对红色的信仰都无不与宇宙红移人类红移的步伐一致。人类社会经过黑统社会、白统社会之后，必将进入赤统社会即共产主义社会。在当今社会主义处于低潮的时候，通过对人类红移的研究更加坚定了我们对红色的信仰。使我们对构建社会主义和谐社会充满信心，从而为最终实现共产主义，推进人类红移而奋斗。
关键词：宇宙红移、人类红移、红色中国、红色信仰、三统论
《红色的文化史》的作者经过多年研究表明：红色是亚洲人共同喜欢的颜色，中国人尤其对红色有特殊的感情。从古至今红色就是中国人所崇尚的颜色，也是民间生活中的必不可少的喜庆色。中国人对红色的喜爱是从古代开始的。古人用&&太阳的颜色&来描述红色，并崇尚红色。红色与中国的哲学思想相联系，在各种宗教仪式和政治活动、民间生活中都担负了不可忽略的重要角色。
中国人对红色的追求和宇宙天体的运行有着惊人的吻合。据天文学家称绝大多数天体的吸收谱线都向红端移动，这意味着宇宙在膨胀。这就是二十世纪最著名的天文学发现&&宇宙红移。
什么是宇宙红移呢？比较典型的解释是这样的：一个天体的光谱向长波（红）端的位移叫做红移。美国天文学家哈勃于1929年确认，遥远的星系均远离我们地球所在的银河系而去，同时，它们的红移随着它们的距离增大而成正比地增加。这一普遍规律称为哈勃定律，它成为星系退行速度及其和地球的距离之间的相关的基础。这就是说，一个天体发射的光所显示的红移越大，该天体的距离越远，它的退行速度也越大。红移定律已为后来的研究证实，并为认为宇宙膨胀的现代相对论宇宙学理论提供了基石。
当我们观察别的天体时，好像别的天体远离我们而去。其实，我们也远离其它天体而去。这是一个非常简单的道理。我们恐怕不能以人类或者人类居住的星球为中心吧。所以，当宇宙红移的时候，客观上人类也在红移。这也符合&天人合一&的传统理念。如此说来，大概万物都会红移了。当然，万物红移和人类红移的方式或者尺度是不同的。不能用一个标准来衡量事物的红移。究竟人类如何红移且不说，但是，有一点是肯定的，中国人对红色的信仰和追求与宇宙红移的步伐是一致的。
通过对人类红移的初步证明，进一步坚定了我对红色的信仰。当自然科学和人文科学统一时代的到来，人类红移将会大放异彩。宇宙红移的发现是20世纪最伟大的智慧革命之一。人类红移的发现是21世纪最伟大的智慧革命之一。
21世纪是仰望星空的世纪。同时也是俯视人类自身的世纪。当人类以宇宙速度向外太空飞行的时候，也正是向相反的方向向人类的内心深处飞行。人类越认识宇宙，也就越认识自己。人类越认识宇宙的伟大，也就越认识自己的渺小。当宇航员沿着宇宙红移的轨道乘着飞船向太空飞去的时候，让我们也沿着人类红移的轨道，向着人类文明的源头推进。
全球著名历史学家斯塔夫理阿诺斯在叙述人类发展过程时这样说：人类祖先在距今约35000年时终于完成了自己的整个进化过程，而转变为人类&&&能进行思维的人类&。从各方面看，这一转变可视作地球上事态发展的第二个大转折点；而生命从无机物中脱胎而出则是第一个大转折点。在完成极其重要的第一个大转折点之后，各种生物的进化是在通过突变和自然选择而适应各自环境的过程中实现的，也就是说，是通过遗传因子适应环境而实现的；这在更新世气候剧烈变动的时期，表现得特别明显。（这是黑统时代）但是，随着人类的出现，进化过程转向相反方向。不再是遗传因子适应环境&&而是人类改变环境以适应自己的遗传因子。（这是白统时代）今天，第三个划时代的转折点即将来临。随着人类对遗传因子的结构和功能的了解日益加深，不久就有可能做到，在改造环境的同时，改变自己的遗传因子。（不久人类将进入赤统时代）这个过程就是人类红移，其结果是自然与人类的和谐即天人合一。
关于人类红移，早在我国战国时代的阴阳五行家就产生了朦胧的认识。最著名的要数那位提倡&罢黜百家，独尊儒术&的西汉大儒董仲舒了。他提出三统、三正说。&三正以黑统初，正日月朔于营室，斗建寅。天统气始通万物，物见萌达，其色黑，故朝正服黑。&&正白统者，历正日月朔于虚，斗建丑。天统气始蜕化物，物始芽，其色白，故朝正服白。&&正赤统者，历正日月朔于牵牛，斗建子。天统气始施化物，物始动，其色赤，故朝正服赤。&：由于&三正&不同（即夏、商、周实行的历法，各以正月、十二月、十一月为岁首），故万物有处于即将生长、处于即将萌芽以及处于根株积累力量状态的不同，因而有尚黑、尚白、尚赤的区分。三统论的理论外衣有神秘色彩，其实际内涵却有重要价值。
受董仲舒&三而一统，天之大经&的启发，我提出一个新三统论。从太阳辐射光谱图我们可以看出，太阳光谱可分为三大分区，即紫外区，可见光区和红外区，这与西汉儒家董仲舒提出的三统三正说有着惊人的吻合。紫外区对应黑统，可见光区对应白统，红外区对应赤统。当然，董仲舒创立三统论是用来比附夏商周三代的，他认为夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，周朝崇尚赤色。我大胆推测，太阳光随着波长以及能量的变化有一个黑白赤的转化过程，人类社会随着生产力的变化也有一个黑白赤的转化过程？当然我指的三统不是董仲舒所说的夏商周三代，也不像董仲舒从什么旗号，服装等颜色中寻找。
冯友兰先生在《中国哲学简史》也提到过这个三统论,还半开玩笑地说&法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统&这个玩笑开对了，共产主义社会正是赤统社会。
马克思主义认为人类社会更替的一般过程是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会五种社会形态的依次耕田。这五种社会形态又可归纳为原始公有制社会----私有制社会----共产主义社会。人类社会的发展阶段就可以和三统论一一对应了，即原始社会对应黑统社会，私有制社会对应白统社会，共产主义社会则对应的是赤统社会。人类最终将走向共产主义社会，也就是赤统社会。也就是说，人类社会也象宇宙一样经过一个由黑到白到赤即红移的过程。
人类也是一种物质，人类也有自己的光谱。当然人类的光谱和一般物质的光谱是不一样的，测量的方式也不一样。一般物质可以取点样品放在实验室进行测量，而人类是不会放在实验室进行的。人类的光谱不可以直接测量，但可以间接测量。可以通过测量人类生产资料的颜色，尤其是生产工具的颜色来进行。试以能源为例。
能源的历史是从火的发明和使用开始的，自从开始使用火，人类便进入了黑统能源的时代。黑统能源是通过燃烧生物遗体来释放能量的。后世对煤、石油的大量开采和使用本质上属于黑统能源。况且这些能源都是以炭元素为基础的。白统能源是一种清洁能源，比如风能、水能、电能、太阳能、核能等。赤统能源将又回归到生物能，到那时社会的能源结构是在可控核聚变反应堆基础上建立的以人类智能和全体生命能相结合的活的生物能。赤统能源不需要生物死去，相反它恰恰需要生命活着。火的发明和使用对人类来说是莫大的好事，对其它生命来说就是死去或灾难。只有其它生命死去才能被人类燃烧，人类就是靠牺牲其它生命才走到今天。赤统时代即将到来，到那时一个众生平等、天人合一的社会将展现在人类的面前。
看着光谱我们不难发现，原来人类光谱的演变和光谱本身的演变是一样的。伟大的光子是无法超越的，至少是现在。人类是从黑色而来，来到今天白色光明的世界，明天将走向红色的未来。这就是人类的红移，正如宇宙的红移一样。
一位摄影师用二十多年的时间以独特的视角、新奇的风格、耀眼夺目的画面，充分表达出中国人的红色不胜枚举，可以说，中国人将这&红色&运用到了极致，无论是穿的、戴的、用的、摆的、脑子里想的，无论是男女老少、富贵贫贱，无论是表彰大会、开业庆典、耀眼的&红色&。&红色&在中国代表着传统，红色代表着喜庆，红色能让人进取，红色使人感动。它形成了中国的国色，成为中华民族最具有代表意义和象征意义的颜色，乃至为整个民族的一种强劲、浩然的精神气节。
党史专家冯成略先生倾其多年心血完成了《红色管理》书稿的撰写工作。《红色管理》这部作品的问世，将昭示中国管理史乃至世界管理史上最成功的MBA经典案例&&中国共产党的红色管理体系的研究成果向世人开启。本书的出版与问世，得到了国家有关领导人的高度关注与大力支持，可以肯定地说&红色管理理论&正是中国共产党关于科学发展观的理论、方针的集中体现，进一步指明了新世纪新阶段我国现代化建设的发展道路、发展模式和发展战略。
一位高中生在作文中写道：红色是中国的象征，中国是红色的国度。如果说蓝色是西方文明的代表，白色是伊斯兰神圣的象征，那么红色无疑是中华文明的主色调。红色象征着喜庆和繁荣，它深沉，博大，稳重。看到它，便有一股难以抑制的激情流淌在血液里。我们至少已经看到，在雅典奥运会闭幕式上的八分钟演出，中国以红色为主色调，向世人展现了一个朝气蓬勃的中国，一个高速发展的中国，一个红色的中国。世界为中国喝彩，为中国的红色，红色的中国喝彩。
一位年逾古稀的老人，虽然自知时日不多，仍不忘教育青年。真是&老骥伏枥志在千里，烈士暮年壮心不已。&他在《三种颜色说人生》一文中写道：从人的生活状态和追求来讲，用颜色来区分，大体可分为三种：一生无大苦无大志无大成，忙忙碌碌，平平淡淡，安分守己，随命随缘，是为白色的生活；经营有术，事业有成，感情空虚，浮华虚荣，冷漠于社会大众，热衷于享乐放纵，是为黄色的生活；理想主义，时代先锋，献身事业，造福大众，燃烧生命，予人光明，轰轰烈烈，赫赫有名，是为红色的生活。这红色的生活好比激浪飞舟、春花杨柳、河出源头、晨曦初露，从而充满挑战，生机盎然，前程辽远，光明蕴涵。这红色的生活使人思想活跃、精神振作、憧憬未来，奔赴开拓，如痴如迷，堕入爱河，少壮而有为、垂老而不觉。热爱这红色的生活吧，这是你壮丽人生的唯一寄托。
何等的豪迈，多么富有激情啊！
那位高中生在同一文中写出以下的话语，算是对老者的回答。他说：我想中国人自己对红色的向往，来源于多灾多难的民族在艰难的生存条件下对美好生活的追求。从水深火热中走出的中国人所依靠的是红色的道路。从&一大&的开天辟地到南昌城头的枪声，从二万五千里血流到渡江战役的号角，二十八年，南湖的小船终于驶向了西柏坡。可以说，中国革命是红色的革命，红色是民族精神的凝聚。红色是民族精神的载体，是历史的沉淀，是文明的升华，只有红色才配得上博大精深的中国。我爱中国的红色，我爱红色的中国。
一老一少，一应一答，看到这里我深深地吸了一口气。太好了！温总理《仰望星空》的期盼终于有了回音，民族有了希望，国家有了希望。仰望星空吧！宇宙红移，人类也在红移。中国人对红色的情结正与宇宙红移有着惊人的吻合。人类红移意味着共产主义的到来。坚定红色的信仰吧！坚定红色的生活。
伟大的马克思主义者李大钊先生说&试看将来的环球必是赤旗的世界&，这已经被历史部分地证明了。然而，自从苏联解体、东欧巨变以来，社会主义陷入了空前的困境中，幸有中国特色社会主义事业蓬勃发展，成绩非凡，举世瞩目，使我们看到无限希望。让我们紧紧团结在党中央的周围，高举中国特色社会主义伟大旗帜，为构建社会主义和谐社会，为最终实现共产主义社会而奋斗。这就是推进人类红移事业的最好表现。&
责任编辑：Sussie
相关推荐：
看完这篇文章有何感觉？已经有0人表态
北京市海淀区中科资源大厦南楼4层 水木汇咖啡馆