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梦的定义梦因基本解释梦的原理1.信息运动原理2.触发端原理3.有意识原理物理因素生理因素心理因素（1）思虑致梦。（2）情感致梦。（3）性格致梦。精神分析梦的类型梦的新义相关名言梦的绘画除此之外无梦睡眠详细解释解梦要领梦的分类有关梦的成语无法解释的现象梦的心理学解释。梦与健康梦的解析梦从哪来电影《梦》 梦的定义 梦因基本解释梦的原理 1.信息运动原理 2.触发端原理 3.有意识原理物理因素生理因素心理因素 （1）思虑致梦。 （2）情感致梦。 （3）性格致梦。精神分析梦的类型梦的新义相关名言梦的绘画除此之外无梦睡眠详细解释解梦要领梦的分类有关梦的成语无法解释的现象梦的心理学解释。梦与健康梦的解析 梦从哪来电影《梦》&
[编辑本段]梦的定义 梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。研究梦的科学学科称作梦学（oneirology）。做梦与快速动眼睡眠（REM sleep）有关，那是发生在睡眠后期的一种浅睡状态，其特色为快速的眼球水平运动、脑桥（pons）的刺激、呼吸与心跳速度加快、以及暂时性的肢体麻痹。梦也有可能发生在其他睡眠时期中，不过比较少见。在进入深度睡眠时发生的入睡状态（Hypnogigia）被认为和作梦有关。 梦是一种意象语言。这些意象从平常事物到超现实事物都有；事实上，梦常常对艺术等方面激发出灵感。梦的形式包括了令人不悦的恶梦以及可能伴随着梦遗的春梦。 绝大部分的科学家相信所有人类都会作梦，并且在每次睡眠中都会有相同的频率。因此，如果一个人觉得他们没有作梦或者一个夜晚中只作了一个梦，这是因为他们关于那些梦的记忆已经消失了。这种“记忆抹除”的情况通常发生在一个人是自然缓和地从快速动眼睡眠阶段经过慢波睡眠期而进入清醒状态。如果一个人直接从快速动眼睡眠期中被叫醒的话（比如说被闹钟叫醒），他们就比较可能会记得那段快速动眼期所作的梦境（不过并非所有发生在快速动眼期的梦都会被记得，因为每个快速动眼期之间会插入慢波睡眠期，而那会导致前一个梦的记忆消失）。 真正的作梦只有在人类身上被直接证实发生过，不过很多人相信作梦也会发生在其他动物身上。动物已经确定会有快速动眼睡眠，然而他们的主体经验却难以确定。平均拥有最长快速动眼睡眠时期的动物是穿山甲。哺乳类可能是大自然中唯一，或者至少是最频繁的作梦者，因为和他们的睡眠模式有关。 也有人认为上述有关梦的解释是不科学的，梦只是人睡眠时的一种心理活动，梦中的心理活动与人清醒时的心理活动一样都是客观事物在人脑中的反映。梦中离奇的梦境是因人睡眠大脑意识不清时对各种客观事物的刺激产生的错觉引起的。如，人清醒心动过速时产生的似乎被追赶的心悸感，在梦中变成了被人追赶的离奇恐惧的恶梦，人清醒心动过慢或早博时引起的心悬空、心下沉的心悸感，在梦中变成了人悬空、人下落的离奇恐惧的恶梦。梦中经常能感觉到一些人清醒时不易感觉到的轻微的生理症状，是因人睡眠时来自外界的各种客观事物的刺激相对变小，来自体内的各种客观事物的刺激相对变强引起的。 梦因
梦因——梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注~周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。[编辑本段]基本解释 梦 （dream） （梦） mèng （不读成mòng!） 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。 组词：做梦，梦幻，梦乡，梦魇，梦呓（梦话），梦想，梦寐以求，同床异梦，好梦难成， 魂牵梦萦 ，恍如梦境，如梦初醒 ，如梦方醒 等 笔画数：11； 部首：木； 笔顺编号： 结构：上下结构 书写：（繁体）[编辑本段]梦的原理 1.信息运动原理
大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条，如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话，就必然会产生运动；当人们睡觉时，大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失（主要是侦测外界的危险），就自然会带动大脑内的信息；而大脑中的很多信息都是互相联系着的，那么就像是一个锁链，你提起了一端，另一端也会被提起，所以就引发了各种情景的梦境。 2.触发端原理
引发大脑能量运作，是有不同触发端的；主要分为：外界触发端和内心触发端。 （1）外界触发端：主要是睡觉过程中，身体感受外界的各种信息，从而引发人们做相关信息的梦境。 如：当床铺比较热的时候，我们比较容易梦到“火”或各种“热源”；当旁边响起轻微的“警铃声”时我们容易梦到“救火车”、“救护车”或“警车”等；当旁边有人播放“救命”的喊叫声时，我们就比较容易梦到“逃命”的场景；当全部加在一起，您将会梦到“火灾”，而您不久就会被恶梦所惊醒，依此来避免各种“灾难”。 （2）内在触发端：包括身体的疾病或舒适感，和心理的各种日常的思考、情感、喜好等。 如：人们有各种疾病时，经常会出现恶梦，以及各种生理因素所导致的梦境；人们在睡前情绪激动或持续思考等，就容易做一些相关的梦，所谓“日有所思，也有所梦”；而在这些梦境很多时候与你日常的喜好有关，所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。 3.有意识原理
其实在梦中，人们还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断（因为这样可以更好的避开危险）。 如：当我们做梦自己牙齿掉了时，您就会在梦里反复的思考自己牙齿没了以后该怎么办等问题，说明在做梦时我们还是有“意识”的，可以进行各种“思考”的；最后有些人往往在这些思考中发现自己原来在“做梦”而后醒过来。 【全集然文明】逻辑：自然万物都有引导他们存在的东西，我们简称为“导存”，我们“思想意识”的本质就是“二次导存”，而“梦”也是“二次导存”的一部分，所以一定更“更好存在”有关；自然万物又是以“拼源”的方式形成的，而一旦“差源”、“形源”和“位源”同时存在，那么就很可能产生“运动”。[编辑本段]物理因素 物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”[编辑本段]生理因素 我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四： （1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。” （2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。 （3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。 （4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。” 我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。 （5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。[编辑本段]心理因素 我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。 （1）思虑致梦。
我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。” （2）情感致梦。
东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。” （3）性格致梦。
我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。 梦（dreaming）是在睡眠中发生的具有周期性特点的一种异常精神状态。梦是一种心理生理现象，做梦的机制还是一个没有解决的问题。一般认为，睡眠时并不是全部大脑皮层都处于不活动的抑制状态，局部的大脑皮层细胞仍在活动，有时受记忆痕迹，以及白天活动时的情绪波动（如忧虑、恐惧和惊奇等）的影响，就产生了梦。 梦的心理学特征 一个典型的梦的叙述常常包含幻觉、妄想、认知异常、情绪强化及记忆缺失等特征。梦是以生动的充分形成的视觉领域占绝对优势的幻觉想象为特征。在大多数梦中、听觉、触觉及运动感觉的叙述也较普遍，味觉及嗅觉幻觉想象较少，而痛觉的幻觉想象则十分罕见。梦的特征是显著的不确切性、不连续性、未必可能性和不协调性。 在梦中对很久以前的人物、影象及事件可能被强化回忆出来，并常把关心的事物编织到怪诞的及瞬息的梦的结构中。因此梦本身可以看成是记忆增强，此种在梦态中被增强的记忆与梦态结束后恢复梦景的不可能性形成鲜明的对比。表明在增强记忆的梦中，存在着记忆缺失。当被试者于做梦时被叫醒，大部分梦的精神活动被遗忘。 梦与快速眼动睡眠的联系 梦主要发生于快速眼动睡眠期。唤醒处于快速眼动睡眠期中的儿童或成年人，约60～90％的人诉说醒前正在做梦。这比由非快速眼动睡眠期唤醒的人诉说做梦的比率（1～74％）要高得多，而且分布也较集中。在快速眼动睡眠中出现的器官功能变化（如眼球快速运动、心率及呼吸变化等）可理解为快速眼动睡眠与梦之间的生理性联系，或者说在快速眼动睡眠期具有更多的产生梦的心理生理基础。[编辑本段]精神分析 奥地利精神分析学家弗洛伊德 从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。 作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。[编辑本段]梦的类型 古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。 象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。 因梦 由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。 想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。 精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。 性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。 感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。 时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。 籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。 寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。 转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。 鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。[编辑本段]梦的新义 据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂，也没有隐喻特殊的含义。 按照心理分立原理，人的意识分为四类，第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意义的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉。每一类意识都是各自独立的，由功能相对独立的脑结构各自完成，如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构。 对于同样的一个词，如美丽、高雅，在不同的场合不同的人说，意义都会不一样，可能是赞美，可能是敷衍，也可能是讽刺、挖苦，这就是词的相对意义，是与环境的实际情况相关的，是第一类意识，是最为重要的一类意识。第二类意识仅是对事物本身意义的意识，并不与现实相关。人清醒时，四类意识并存，梦只包含了第二、第三这两类意识。凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中，也就可以出现许多脱离现实的离奇组合，甚至连自我也不清晰。当然，在梦中是不可能知道这些事物是否离奇，只有当我们清醒时，第一类意识机制工作时，才能知道自己做了一个离奇的梦。离奇的梦和不离奇的梦，性质都是一样的，只是内容不同。梦中会出现欲望、情绪等各种感受，这是第三类意识。如果做了恐怖的梦，会引起第三类意识机制的反应，如产生惊吓。第三类意识属于个体生存需求的生物性意识，虽然是你的脑器官产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。实质上，这些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一类意识和第二类意识）层次也有关于这些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互斗争伴随你的一生，他们之间的冲突可能使你无以适从，但一般不会导致心理障碍，这也是绝大多数人的日常心理状态。 我们为什么会做梦，梦的产生机制还不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦。梦的内容与我们的期望、企图、担心等各种心理趋势有关。经实验证实，梦的内容倾向是可以人为改变的，如你想做飞翔的梦，只要你在入睡前默想，经过多次努力就能实现做飞翔的梦，但梦的内容并没有特殊意义的隐含。[编辑本段]相关名言 ●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。（古龙） ●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？（古龙） ●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特） ●梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？（丁尼生） ●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣（阿·安·普罗克特） ●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克） ●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅） ●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯） ●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利） ●梦境每是现实的反面（伟格利） ●如果失去梦想，人类将会怎样？（热豆腐） 一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。 ——虞有澄【美】 很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。 要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。 梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。 青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。 无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。 青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年,终于决定搭一个棚。 努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。 让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 要想成就伟业,除了梦想,必须行动。 梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。[编辑本段]梦的绘画 《梦》是毕加索中期比较重要的作品之一，每当画家拥有一份新的爱情，他的画风都会为之一变，而这个阶段他相当喜欢明快、对比强烈的颜色，技法上则是平面化与立体化的完美结合。他的作品《梦》就是他一次感情经历的写照。就在1927年初毕加索与德雷莎在火车站相遇。《梦》大部分对德雷莎的肖像画和线描都充满性感。1927年,47岁的毕加索与长着一头金发,体态丰美的17岁少女初次相遇,从此,这位少女便一直成为毕加索绘画和雕刻的模特儿。又过17年,64岁的毕加索给她的生日贺信中说:"对我来说,今天是你17岁生日,虽然你已度过了两倍的岁月。在这个世界上,与你相遇才是我生命的开始。” 这幅画作于1932年,可以说是毕加索对精神与肉体的爱的最完美的体现。《梦》又称《在红色安乐椅上睡着的女人》，只用线条轮廓勾画女人体，并置于一块红色背景前。女人肢体没有作更大分解，稍稍做了夸张划分，色彩也极其单纯。这幅画是毕加索以立体派描绘女人形象和新古典派风格相结合的产物，是形象极端自由———线条和色彩自由组合的杰作。 《梦》整体色调鲜明，用笔直接，线条使用较多，充分表现女人身体线条。画面当中女人的脸被从中截开，是立体派表现的一种手法。女人的面部表情安详，柔和，看得出她睡的好甜，让人有种欲睡的感觉，女人的身体比例不是很协调，上下半部分过于窄小。两个用线条描绘的宽大的手臂置于椅子的两个扶手而向身前耷拉着。显得那么的无力，完全进入睡的状态。女人的上衣就用几个淡绿色线条勾勒出来，她的两个圆滑，挺拔的乳房是那么的迷人，真实展现女人身体质感。女人脖子上的项链采用红与黄，显得那么的突出，给人视觉冲击。 整个画面视觉效果舒服，对比色的运用，补色的运用，对比中不失协调。颜色的协调运用，让整个画面显得那么的协调，整体有种梦的意境。“无论我在失意或是高兴的当儿，我总按照自己的爱好来安排一切。一位画家爱好金发女郎，由于他们和一盘水果不相协调，硬不把她们画进他的图画，那该多别扭啊！我只把我所爱的东西画进我的图画。 以往，绘画是按累进的方式逐步来完成的，每天产生一些新的东西。因之，一幅画是一个加法的总和。至于我，一幅作品如同一个减法的得数。我完成一幅画，接着就把它毁坏掉。但是归根到底，什么也没有损失，犹如我抹掉的一部分红色，它将在另一个部位重新出现。 但愿人们从来不了解我的作品是怎样画出来的，因为我要求我的作品，只是表现激情而已。”毕加索说。 毕加索的一生是那么的丰富，他的作品将被人们用来诠释，精神将被用来学习。我们每个人要有自己的想法，对自己的那种想法要给予坚定，去寻找那份属于你自己的“梦”。《梦》所传达给观者的审美感受和暗示意义就是如梦中事物一样不可思议。 美国拉斯维加斯的赌场大亨史蒂夫·温热爱收藏艺术品，他有许多价值不菲的藏品，其中包括知名画家毕加索、雷诺阿等人的大作。但就是这位狂热的收藏家，最近竟然一不小心把毕加索的一幅名画戳了个洞，使几乎到手的1亿多美元打了水漂。 据报道，这个意外发生在本月早些时候，当时史蒂夫已经答应以1.39亿美元的价格把毕加索的名画《梦》卖给另一位收藏家。 事发当天，在拉斯维加斯的办公室里，史蒂夫兴致勃勃地向朋友展示这幅画。美国导演诺拉·依弗朗当时在场，目睹了整个过程。她在博客里回忆说，当时史蒂夫抬起手来向朋友展示这幅画。“那时他的肘关节一下子就捅破了画布，发出了可怕的响声……画布中间多出了一个银币大小的黑洞。” 史蒂夫见状忍不住骂了句脏话，然后说道：“看看我都做了些什么，幸亏这是我干的。”诺拉在博客里提到，64岁的史蒂夫患有色素性视网膜炎，视力已经受到很大影响。 史蒂夫的发言人已经证实了这个消息。意外发生后，史蒂夫取消了和买主的协议，表示将把画修好留着自己收藏。 收藏这幅画的史蒂夫有拉斯维加斯“赌场之父”之称，他经营赌场30年，在拉斯维加斯建起了“金殿”（mirage）和“百乐宫”（bellagio）两家豪华赌场度假中心，使拉斯维加斯从一个荒芜的沙漠小镇真正晋身成为世界的一流赌城。 1997年，史蒂夫以4840万美元的价格买下了毕加索作于1932年的《梦》。这幅画被认为是毕加索对精神与肉体的爱的最完美体现。 史蒂夫曾以3500万美元的价格买下了特纳的名作《威尼斯风景》，以2300万美元将雷诺阿的《利昂太太和玫瑰花》收入囊中。今年早些时候，他同意以1.39亿美元把毕加索的《梦》转让给另一位收藏家，这个价格创下了私人艺术品交易的最高纪录。不过因为这个意外，这笔交易已经泡汤。 如今拍卖过的最昂贵的画仍是毕加索绘制的《拿烟斗的男孩》，成交额超过1.04亿美元。 梦 : 做梦，梦见。《灵枢·淫邪发梦》：“阳气盛则梦大火而燔爇。”又：“使人卧不得安而喜梦。”《素问·脉要精微论》：“阴气盛，则梦涉大水而恐惧。” [编辑本段]除此之外 :梦是潜意识现象,表现出潜意识外溢的征兆,潜意识可以理解成是本身影子,可以理解为灵魂的影子,当灵魂选择这个,影子会根据本体作出相反的动作,因为影子和本身是相反的对照. 而梦见根本不存在的东西,更表现出性格的外溢,我们只当是我们人生中的参照物,因为潜意识是靠真正意识所左右,但潜意识会作出根据答案最正确的做法,尽管有时回偏激.当梦开始时,就不受左脑控制,开启右脑全开思想,甚至可以理解为——你活在两个世界，现实与梦中。理解梦，破解梦的方法在于你要想理解的事情的思维去思考这一切。梦，在我们身边，我们要和他融洽的在一起，它是你的，你可以用到它，但你首先要去理解它接触它，介入它。你就可以很好的利用它。如果你是艺术家，它们是很好的素材。[编辑本段]无梦睡眠 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么做梦，不做梦会有什么反应呢？ 科学工作者做了一些阻断人做梦的试验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立刻被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的点反应能力均有提高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活动力的重要因素之一。 由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动游较明显的调节作用。 无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受到损害和有病的一种征兆。最近的研究成果亦证明了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片段，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期噩梦连连，也常是身体虚弱或患有疾病的预兆。[编辑本段]详细解释 梦 梦 mèng 【名】 (会意。小篆字形,由“宀”(房子)、“爿”(床)、“梦”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。“梦”由“苜”(mò,眼看不清)、“宀”(人的变形)、“夕”(晚间)三字会意。本义:睡眠中的幻象) 同本义〖dream〗 妇梦中咳嗽。——《虞初新志·秋声诗自序》 铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨人作》 形诸梦。——清·袁枚《黄生借书说》 梦中得我。——清·林觉民《与妻书》 又如:梦迷(梦后刚醒,尚未完全摆脱梦境);梦梦铳铳(形容睡得迷迷糊糊);梦梦查查(迷迷糊糊);梦思(梦中的思念);梦中梦(喻幻境。极言虚幻);梦中(睡梦之中);梦语(睡梦中说的话);梦啼妆泪红阑干(梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕)。妆,这里指脸上的脂粉。阑干,纵横错乱的样子) 湖泽〖lake〗。如:梦泽(即云梦泽);梦溪(地名。在今江苏省丹阳县,宋沈括故宅所在地。《梦溪笔谈》的省称) 梦 梦 mèng 【动】 做梦〖haveadream〗 王梦见一儿。——晋·干宝《搜神记》 卧则梦闻。——汉·王充《论衡·订鬼篇》 我欲因之梦吴越。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 夜深忽梦少年事。——唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如:梦枕(传说中会使人做梦的枕头);梦花(梦见花朵。指汉·马融梦食花,文思大进事) 比喻幻想〖dream〗。如:梦乡;梦影(犹幻影);梦想 梦话 mènghuà 〖wordsutteredinone'sdream〗 睡梦中说的话,也叫梦呓或呓语 比喻虚妄的不能实现的话 梦幻 mènghuàn 〖reverie〗梦中的幻境 梦幻泡影 mènghuàn-pàoyǐng 〖likeadreamandabubble'sshadow〗佛家语。指世间万事万物都像做梦、幻觉和泡影那样空虚不实 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》 梦见 mèngjiàn 〖seeinone'sdream〗在梦中出现 我梦见住在大理石的大殿里 她梦见去旅行,醒来心情振奋 梦景 mèngjǐng 〖dreamscape〗梦一般的通常为超现实主义的景象。亦指“梦景画” 梦境 mèngjìng 〖dreamland〗梦中的情形 梦寐 mèngmèi 〖dream〗睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 梦寐以求 mèngmèiyǐqiú 〖long-cravesth.sothatdreamwistfully〗在睡觉做梦时都在寻求,形容心情迫切,强烈追求 这一切,也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的! 梦魔 mèngmó 〖nightmare〗相传是睡觉时压迫人的恶魔 梦溪笔谈 MèngxīBǐTán 〖MengXiBiTan,theencyclopediawrittedbyShenkuointheSongDynastyinChina〗书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(今江苏镇江)梦溪园而得名 梦乡 mèngxiāng 〖slumberland〗指熟睡时梦境中虚幻的地方 梦想 mèngxiǎng 〖daydream〗即做白日梦空想;妄想;梦中怀想 梦想生活在更好的社会里 梦行症 mèngxíngzhèng 〖sleepwalking〗睡眠中无意识地起来走动的病症。即梦游症 梦魇 mèngyǎn 〖nightmare〗恶梦,常常伴之以压抑感和胸闷以致把睡觉人惊醒 梦遗 mèngyí 〖wetbed〗指在梦中遗精 梦呓 mèngyì 〖deliriousraving〗说梦话的行为或习惯 梦游 mèngyóu 〖sleepwalk〗睡眠中无意识地走动 梦游症 mèngyóuzhèng =梦行症 梦 梦 mèng 【名】 (会意。小篆字形,由“宀”(房子)、“爿”(床)、“梦”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。“梦”由“苜”(mò,眼看不清)、“宀”(人的变形)、“夕”(晚间)三字会意。本义:睡眠中的幻象) 同本义〖dream〗 妇梦中咳嗽。——《虞初新志·秋声诗自序》 铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨大作》 形诸梦。——清·袁枚《黄生借书说》 梦中得我。——清·林觉民《与妻书》 又如:梦迷(梦后刚醒,尚未完全摆脱梦境);梦梦铳铳(形容睡得迷迷糊糊);梦梦查查(迷迷糊糊);梦思(梦中的思念);梦中梦(喻幻境。极言虚幻);梦中(睡梦之中);梦语(睡梦中说的话);梦啼妆泪红阑干(梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕)。妆,这里指脸上的脂粉。阑干,纵横错乱的样子) 湖泽〖lake〗。如:梦泽(即云梦泽);梦溪(地名。在今江苏省丹阳县,宋沈括故宅所在地。《梦溪笔谈》的省称) 梦 梦 mèng 【动】 做梦〖haveadream〗 王梦见一儿。——晋·干宝《搜神记》 卧则梦闻。——汉·王充《论衡·订鬼篇》 我欲因之梦吴越。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 夜深忽梦少年事。——唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如:梦枕(传说中会使人做梦的枕头);梦花(梦见花朵。指汉·马融梦食花,文思大进事) 比喻幻想〖dream〗。如:梦乡;梦影(犹幻影);梦想 梦话 mènghuà 〖wordsutteredinone'sdream〗 睡梦中说的话,也叫梦呓或呓语 比喻虚妄的不能实现的话 梦幻 mènghuàn 〖reverie〗梦中的幻境 梦幻泡影 mènghuàn-pàoyǐng 〖likeadreamandabubble'sshadow〗佛家语。指世间万事万物都像做梦、幻觉和泡影那样空虚不实 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》 梦见 mèngjiàn 〖seeinone'sdream〗在梦中出现 我梦见住在大理石的大殿里 她梦见去旅行,醒来心情振奋 梦景 mèngjǐng 〖dreamscape〗梦一般的通常为超现实主义的景象。亦指“梦景画” 梦境 mèngjìng 〖dreamland〗梦中的情形 梦寐 mèngmèi 〖dream〗睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 梦寐以求 mèngmèiyǐqiú 〖long-cravesth.sothatdreamwistfully〗在睡觉做梦时都在寻求,形容心情迫切,强烈追求 这一切,也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的! 梦魔 mèngmó 〖nightmare〗相传是睡觉时压迫人的恶魔 梦溪笔谈 MèngxīBǐTán 〖MengXiBiTan,theencyclopediawrittedbyShenkuointheSongDynastyinChina〗书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(今江苏镇江)梦溪园而得名 梦乡 mèngxiāng 〖slumberland〗指熟睡时梦境中虚幻的地方 梦想 mèngxiǎng 〖daydream〗即做白日梦空想;妄想;梦中怀想 梦想生活在更好的社会里 梦行症 mèngxíngzhèng 〖sleepwalking〗睡眠中无意识地起来走动的病症。即梦游症 梦魇 mèngyǎn 〖nightmare〗恶梦,常常伴之以压抑感和胸闷以致把睡觉人惊醒 梦遗 mèngyí 〖wetbed〗指在梦中遗精 梦呓 mèngyì 〖deliriousraving〗说梦话的行为或习惯 梦游 mèngyóu 〖sleepwalk〗睡眠中无意识地走动 梦游症 mèngyóuzhèng =梦行症[编辑本段]解梦要领 在床前大喝一声或使劲摇动他（她），再不然就用凉水泼在脸上，就会醒来。[编辑本段]梦的分类 生活篇 天象篇 山地篇 器物篇 建筑篇 植物篇 动物篇 神鬼篇 身体篇 文化篇 情爱篇 其它篇[编辑本段]有关梦的成语 梦笔生花 梦失其笔 庄周梦蝶 梦寐以求 黄粱美梦 南柯一梦 同床异梦 夜长梦多 魂牵梦萦 浮生若梦 痴人说梦[编辑本段]无法解释的现象 日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。 不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。 科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。 时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。 而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。 对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。[编辑本段]梦的心理学解释。 梦是思想和愿望的化身 梦是愿望的满足 近代对梦的解答有开拓型的发现的人，就是著名的心理学大师弗洛伊德。他只所以格外重视梦， 是因为他发现释梦是为了解人的心灵深处——潜意识——的利器。弗洛伊德说，本我只求快乐，而自我讲现实原则，他要看一个愿望是不是现实，要考虑满足自己愿望的方法。 梦是自然的真理 在梦的研究中，另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释梦数以万计，对梦有极为深刻的理解，但他的观点与弗洛伊德的观点不同，他不认为梦仅仅是为了满足愿望，也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识心灵自发的和没有扭曲的产物……，梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理。” 梦是象征性语言 美国心理学家弗洛姆认为梦是一种象征性的语言。他说：“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方：它们都是以相同的语言，象征的语言‘写成的'”弗洛姆把象征分为三类：惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。 梦是自我催眠 弗洛伊德的弟子阿德勒后来自立门户，创造了自己的心理学体系。他认为梦是自我欺骗和自我催眠。在他看来，有理智、讲科学的人是很少做梦。而做梦的人，是为了用梦激怒起自己的一种情绪，好让自己做某些不理智的事情。 “梦”和“梦想”的区别 梦的客观性因素占得多且具有不自觉性。 梦想的主观性因素占得多且具有自觉性和可延续性。[编辑本段]梦与健康 一、梦是健康的表现 医生们的最新研究成果证实，人脑中并不像过去设想的那样存在着一个“睡梦中心”，梦是人脑中主管各种功能的各个中心点联合作用的结果。如果某一个中心点受到损害，就形成梦，或形成一种残缺不全的梦，如梦中人物只有语言而没有图像。 二、做“白日梦”有利身心 人在清醒状态下出现的带有幻想情节的心理活动，在心理学上叫“白日梦”，也称“遐思”。 从心理学观点来说，做“白日梦”是一种有效的松弛心理神经的方法。 研究人体心理卫生的专家们称，虽然目前尚未搞清楚“白日梦”对影响人体身心健康的确切机制，但可以肯定，这种大脑活动对免疫系统起着良性的促进作用。另一方面，“白日梦”能让大脑的左侧从语言活动中解脱并处于休息状态，让右脑充分发挥其直观时形象思维能力，从而使善于语言思维和用右手劳动者的疲劳得以消除。 三、恶梦是疾病的预报 梦境是每个人都会有的潜意识心理反应，梦虽然荒诞无稽，但有些往往透露出身体健康状况的蛛丝马迹，所以中国古代就盛传着一说。 心理学家认为，梦好像是一台仪表，它对一些尚不为自己所知的身体变化会有所反应。譬如，有些肝炎病人在发病前几天会出现令人焦躁、恐惧的梦境，有的病人诉说在梦中感到右肋部损伤等。[编辑本段]梦的解析 作者：弗洛伊德（Sigmund Freud ） 弗氏原序（第一版） 第01章 一九○○年以前 第02章 梦的解析方法 第03章 梦是愿望的达成 第04章 梦的改装 第05章 梦的材料与来源 前言 甲、梦中的最近印象以及无甚关系的印象 乙、孩提时期经验形成梦的来源 丙、梦的肉体方面的来源 丁、典型的梦 第06章 梦的运作 前言 甲、凝缩作用 乙、转移作用 丙、梦的表现方法 丁、梦材料的表现力 戊、梦的像征——更多的典型梦例 己、一些例子——算术以及演说的梦 庚、荒谬的梦——梦中的理智活动 辛、梦中的感情 壬、再度校正 第07章 梦程序的心理 前言 甲、梦的遗忘 乙、退化（后退）现像 丙、愿望达成 丁、由梦中惊醒——梦的功能——焦虑的梦 戊、原本的与续发的步骤——潜抑 己、潜意识和意识——现实 梦从哪来
梦一方面来至于人脑的想象创新，一方面又源于现实的记忆。[编辑本段]电影《梦》 黑泽明《梦》（1990） 本片是日本电影天皇黑泽明对梦的勾画，全片共有八个梦境，分别是：太阳雨、桃园、风雪、隧道、乌鸦、红色富士山、垂泪的魔鬼和水车之村。 这八个梦几乎贯穿了人类生活的所有主题，战争与和平、社会与人生。在不同的梦境里有着不同的场景，配合不同的色彩，把人类所面对的所有主题一一呈现。 本片在故事的整体构架上已经完全脱离了情节性因素而转入对生命的深层思考之中，使用了大量的长镜头配合卓越的视觉特效表现了梦境中的不同世界。所有的梦似乎都表现出人类迷失和不确定的主题，但本身又充满了一种绝望的缅怀。 美国大导演马丁·斯克西斯相当崇拜黑泽明的影片，在本片中也担任了角色（饰演梦境中的梵高），可以说是好莱坞大导演和黑泽明一起为观众谱出的华美乐章
扩展阅读： 1.梦及潜意识相关： 开放分类： 汉字，睡眠，生理现象，潜意识
[我来完善] “梦”相关词条： 更多 催眠记忆意识情绪睡眠乳胶我思想梦幻诛仙杰出小学生的10种记忆方法&“梦”在汉英词典中的解释(来源：百度词典)： 1.a dream 百度百科中的词条内容仅供参考，如果您需要解决具体问题（尤其在法律、医学等领域），建议您咨询相关领域专业人士。 本词条对我有帮助1535&合作编辑者：blend985、wartxt、liangxueyun87、kartal1985、编辑与查看、月寒洋、血殇之痛、wxjcs更多如果您认为本词条还需进一步完善，百科欢迎您也来参与编辑词条&&& 在开始编辑前，您还可以先学习如何编辑词条词条统计浏览次数：约 255508 次编辑次数：84 次& 历史版本最近更新：今天创建者：budebuwen
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制片国家/地区: 日本 / 美国上映日期:
&更多语言: 日语 / 法语 / 英语又名: Dreams
imdb链接: tt01009988.5 (5359人评价)
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豆瓣成员常用的标签(共615个) · · · · · · 黑泽明(3016)& 日本(1365)& 梦(904)& 日本电影(862)& 文艺(445)& 黑澤明(273)& 电影(225)& 剧情(131)& 喜欢看"梦 夢"的人也喜欢 · · · · · · &罗生门& 铁皮鼓& 乱& 蜘蛛巢城& 樱桃的滋味& 影子武士& 七武士& 第七封印& 东京物语& 生之欲 简短评论& · · · · · ·& ( 全部 841 条 ) 我来说两句 0& 有用 小耳朵图吗～！
我也想做多点关于黑泽明说的这样子的梦 0& 有用 喵小愛?大璇
认识黑泽明。 0& 有用 sissy
很美好的愿望 很直白的说教 0& 有用 灰土豆
我写的第一部比较长的影片评论是这一部。 梦的影评& · · · · · ·& 热门评论 最新评论 我来评论这部电影 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 太阳雨中狐狸娶亲请你走开&& 冬季向日葵(人人都有他的难处)&
黑泽明的电影《梦》，时长119分钟，梦有八则，第一即是太阳雨中诡谲能剧狐狸娶亲。初看始于2004年秋冬季，于今，四年，不曾遗忘。恰逢下午十四点某一刻，广州，太阳在上，雨点在下，我曾体验，于是有些许触感，随意记下。 秋冬交界，一个下午，房间漆黑，寂静，只有梦境流淌，醒不了，身边几位友人在眼里全部真真假假似曾相识无法...... (38回应)
&&&& 56/67有用 黑泽明的电影《梦》，时长119分钟，梦有八则，第一即是太阳雨中诡谲能剧狐狸娶亲。初看始于2004年秋冬季，于今，四年，不曾遗忘。恰逢下午十四点某一刻，广州，太阳在上，雨点在下，我曾体验，于是有些许触感，随意记下。 秋冬交界，一个下午，房间漆黑，寂静，只有梦境流淌，醒不了，身边几位友人在眼里全部真真假假似曾相识无法确认。看完后，灯光闪亮，呕吐头昏忽然一下垮掉，跌落，惊扰了他们。后，要好的男生骑单车载我绕几条街去看病吃药打针，之后又在实验中学对过他的租房里休息了一个小时多才回到一中，但是回去后的记忆没了。 之所以有特殊感情与内，还关于一个人。不记得是06还是07年，在西安的男友M，遍城为我买此碟，因为，他又要跨越N个山脉，N条河流，N个城，来看我。用他的话，跑遍大半个西安城才买到这样一张盗版碟，记录他此事的那篇博客还有，只是，我并不想链接招摇。此碟目前还安居我身边，嗯，恋旧的人是负重极深。 世纪末的灾难，天下独大，唯有我。这，不是独揽天下，而是另一种被弃。儿童、自然、灾难、幻想还有醒不来的美梦，人一生，涵括于内，这电影何其受累，承载如此之重。这些梦，有些，正在成真，有些，已成过去。 太阳雨中狐狸娶亲请你走开，我最爱的第一则。 第二则梦里桃树下桃仙浮又隐之后，突兀的树桩，无助无奈哭泣的男孩。 第三则里面无边际的雪山，颤颤巍巍的求生欲，幻化出的美仙子，其实是索命鬼，归去归去，且与我归去，幸而，终归有人几经挣扎选择了生，强烈的生，连魔鬼都怯怕的生之欲。 我甚至，回避去想第四则梦里无比压抑的隧道，还有死去后无法面对，执拗以为自己生的士兵们。 第五则里，我的梵高于画中复活，刚从精神病院出来正匆忙赶往田野写生，呵，是的，田野是让我想起枪声的地方，我的思维里田野从来就不对应收获。有人解读说，艺术家在为大自然唱挽歌。 飞速流转的高科技核武器，伴随着毁灭欲，还有无穷尽的将自虐当作重生的人类。这是关于第六个梦。 终于世界末日，我只有与鬼对话，但，他却也是在控诉，这是第七个。 盘旋婉转，柳暗花明又一村，只有第八个梦的桃源仙境像是喜剧，只是，也不过回光返照。生之艰难，生之祸害，无穷无尽，循环往复，令人倦怠。 还有还有……这样肢解着去写，亦不过浮光掠影，不解痛痒，若真真有期待，不妨去一看。 文\冬季向日葵
18:41&& |& 38回应& 你认为这篇评论:有用 56没用 11 推荐 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 渺不可闻的怀想&& 谷之雨&
黑泽明，这个被誉为日本电影界天皇的大师，生前虽然在世界上享有盛誉，但作品在其国内一直备受争议，拍片生涯并不像他的赫赫声名那样顺利，也常常面临资金诘据无法开拍的窘境。到了80岁高龄的时候，在其大洋彼岸的崇拜者鼎力相助下，他却奢侈地用胶片做了一场长达两个小时的大梦。也许，这也是世界电影史上最具雄心的一场梦。以老黑贯穿一生的...... (11回应)
&&&& 35/37有用 黑泽明，这个被誉为日本电影界天皇的大师，生前虽然在世界上享有盛誉，但作品在其国内一直备受争议，拍片生涯并不像他的赫赫声名那样顺利，也常常面临资金诘据无法开拍的窘境。到了80岁高龄的时候，在其大洋彼岸的崇拜者鼎力相助下，他却奢侈地用胶片做了一场长达两个小时的大梦。也许，这也是世界电影史上最具雄心的一场梦。以老黑贯穿一生的绚烂深刻，和晚年返璞归真的童趣天然，对这场梦我是心仪已久。待到终于有机会看到了辗转而来的影像，却嗒然若失，一时无语。 不是因为太深刻艰涩，相反，而是太浅显，太明白；也不纯是失望，静下心来想想，好像拍成这样也符合他的思想与风格。但，总是不甘，梦怎么会成这样？就像是年迈的黑泽明在频繁变化着一张张油彩浓重、迥异现实画风的幻灯片，还在一边不停地旁白：世界将是这样，世界就是这样，这就是人类的未来，我们的现实——唯独不像梦。 诚如cinekino所言，这场梦太实，不够梦味，老黑的功力全用在很实的节奏处理上了。 我向来以为，自日本向世界敞开大门，广纳百家之后，在日本的文学和电影中就逐渐形成了两种倾向，或者说两种审美观，一种在叙事表情上注重东方韵味，传承传统写意风格，一种更为写实，手法西化，题材、主题向西方看齐，作品中的人事均要有所指，落到实处。文学中的两派分以谷崎润一郎、川端康成和三岛由纪夫、大江健三郎为代表，稍后的电影，则由小津安二郎、沟口健二和黑泽明、大岛渚分别达到了两者的巅峰。黑泽明的电影，人们往往论其题材、意旨与西洋文学多有互通之处，而且在西方所获评价也更高，当是这个原因。我本以为老来他会在《梦》这样一部总结之作中返归所生所养的东方土地，实际上东方风格也更适于表现梦境，但是大幕方启，迎面而来的却是一个比西方人、也比以前的导演本人更直接、更生硬的黑泽明。 黑泽明的电影，从最初古典主义者的温情和绝望，存在主义者的怀疑、宿命，到后期变得执著起来，也许他也厌倦了怀疑和绝望的幻灭无力感，试图找到出路。可出路在哪里？并不是光有勇气和执著就能找得到的，他的希望在现实中时时处处被扼杀，却仍固执地寻找，终致在最后变成了呼喊。可寻找的姿态并不能掩盖绝望的本质，这场寻找希望的梦，到头来不过是一场噩梦罢了，还因为太过于执，而牺牲了梦和艺术本应具备的美感。 八个梦，其实就是一场梦，不论自然战争、社会人生，说的是同一个主题：人类的迷途。大部分的梦在我的眼里看来都不像是梦，没有了梦的不确定性、迷离飘忽，只是在顽强地用这种形式在诉说一个老人一生的执著。与其说是梦，不如说是睁大眼睛的黑泽明痛苦地直面了一生的幻象。或者是他的警世恒言，他就是要用魔幻的色彩、凄厉的鬼哭来不停地折磨你的神经，让你对这个世界彻底绝望，然后有所行动。 我个人最喜欢的是第一个梦：太阳雨。美丽的田野风光，迷离的林中雾气，恍惚到不真实的反射太阳光芒的雨滴，神秘而颇具日本传统仪式美的送亲队伍，彩虹下的家，以及狐狸嫁女的传说。只有妈妈和幼子的简单对话，没有说教，也不故作玄妙，却让我一下子就喜欢上了那个彩虹下的家，其实，那不是狐狸的家，而是人类的家园，人类与万方生灵互不侵扰，各安其命，和谐共处，生命在阳光和雨露下以寒来暑往、春华秋实的节律悄悄滋长。 麦田之梦，简单，干净，寂寞，过去与现在相遇，真实与画作交融，那个象征黑泽明本人的日本青年穿行在梵高的麦田和鸦群间，穿行在过去与现实、真实与虚幻之间，那是真正的梦，隐晦又清晰，漫无目的。年轻的黑泽明迷失于梵高的画，就像扮演梵高的斯科西斯迷失于黑泽明的电影世界，像人类迷失于永恒的大地。 还有桃田。女儿节时花纷纷，稚龄小儿闻玄音，那幽玄清雅的意境，稚子情怀的想象，都会让人在不经意间就被感染。 为什么黑泽明不把他的梦用这样的方式继续下去呢？也许真的是因为老了，他只想把折磨他一生的东西急切地说出来，给自己、给后人一个交代？但是，我知道，另有总结之作，安东尼奥尼的《云上的日子》，却拍得那样玄奥超然，一直是我的最爱。 一个固执、急迫、眉头紧蹙、喋喋不休的老人。无论这部电影的成败，看了黑泽明一生的追寻之后，我想人们应当对他的梦表示敬意。 在最后一个梦里，黑泽明用水车村世外桃源般的生活图景给了我们，也给他自己一个安慰。他借着百岁红衣老人的口说：“我不需要亮得连星星也看不见的光。”“人在世上好好尽完自己的本分，然后问心无愧地死去，是很可喜的事。”然后大师带着他的梦去了，却留给我们活着的人一个巨大的困境：那样的梦幻田园，在我们每天面对的现实中哪里会有？即便有，在那样的田园，现代的我们又何以自存？ 水车村的村口，有一块孤独的石头，那是一个漂泊者的墓。每当人们走过，都要放一束花于石上，以慰漂泊者的灵魂。这篇小文，就权作放在黑泽明墓碑上的那束花，以此表达我对大师的敬意，以及对于我们记忆中已渐渐模糊遥远、渺不可闻的梦的怀想。
21:37&& |& 11回应& 你认为这篇评论:有用 35没用 2 推荐 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 黑泽明《梦》的详细拉片笔记&& 冷淡对世界&
黑泽明 梦第一梦远景 固定镜头 小孩在家门前 不久 下雨 母亲见下雨来回收拾东西 下的是太阳雨 灯光没有变全景 母亲告诉小孩不要出去呆在家里，说这种天气狐狸办婚礼不想让人看见，看到了小孩会生气。 小孩左右看看 有点不相信。丛林 摄影机平移 跟随小孩 由远景到中景到远景 小孩有些迷惘 小孩由画面右下...... (4回应)
&&&& 17/21有用 黑泽明 梦 第一梦 远景 固定镜头 小孩在家门前 不久 下雨 母亲见下雨来回收拾东西 下的是太阳雨 灯光没有变 全景 母亲告诉小孩不要出去呆在家里，说这种天气狐狸办婚礼不想让人看见，看到了小孩会生气。 小孩左右看看 有点不相信。 丛林 摄影机平移 跟随小孩 由远景到中景到远景 小孩有些迷惘 小孩由画面右下出正面走来 左侧画面树木高大，突出小孩身材矮小 表现神秘感 小孩背后镜头 构图上突出正前方的迷雾 中景 迷雾后似乎存在东西 回到背后镜头 主体回到小孩 小孩有些害怕 掩藏在树木后 切回 看到迷雾后的东西逐渐显出人形狐狸精嫁娶 狐狸精嫁娶有日本传统舞蹈风格 狐狸精们忽然侧头一看又继续行走 往复几次 切回背后 小孩害怕被发现 镜头掠过一个个狐狸精 狐狸精发现了小孩 小孩逃跑 小孩跑回家看到妈妈在等他 慢慢走过去 由全景到中景 母亲交代小孩道歉还刀子，不让小孩回家 说狐狸很记仇，并告诉他位置在彩虹的尽头。 小孩努力打开门却失败 最后画面从画面左侧移出 留下紧闭的门 小孩正面走来 四周遍布五颜六色山花 切 远景 群山间出现彩虹 构图精美 宛如油画 主要表现自然美 人物放在次要位置。 第二梦 固定镜头 小孩由隔断处出现于画面 移动镜头 跟随小孩 小孩打开门 切 门内情景 两镜头结构对称 主体都是小孩 小孩把东西给了姐姐 小孩看到陈列的类似于玩偶的东西。。。哎。。。对日本文化不了解 呵呵 知识储备不够 镜头对玩偶两次深入特写 小孩转身构图处于高出 对右下角姐姐对话 姐姐身着紫色和服 代表庄重 旁边粉色女子为陪衬 小孩子发觉少了一人 但是被姐姐否定 小孩迅速打开门 后来确定是少了一个人 姐姐感到厌烦 小孩打开门发现一个身穿粉红色衣服的女子，镜头向右摇，观众应该比小孩早发现这个女孩。不知导演用意如何。 摇镜头 小孩拉开门 这时候细节处理相当棒 姐姐说 没有 原位置被替换成一株花 暗示了花 小孩很惊讶 观众这个时候也是很惊讶的吧 这时候 镜头巧妙的掩藏了花 小孩找寻的时候 花刚好在他身后 小孩追出去 发现他在大门口 这时候门位于画面正中央光线充足 与四周屋里的暗光线形成对比 突出门外世界的诱惑力和神秘 小孩子追出去。 镜头在竹林里，地上略有花瓣。 此镜头构图自然，让人意识到右侧有小路 摇镜头 结构成为小孩和女子对称构图，中间出现竹林。竹林间有雾气，拥有如梦似幻的感觉。 镜头主体换成女子，镜头随女子向右移动，小孩追赶。 切 主体置换 各小鬼出现，整体呈阶梯状，位置与小鬼都与小孩刚才所见玩偶相似。 其实个人感觉四层的玩偶是有意义的。 通过色彩和之后祈祷和施法的动作可表现。 最底层主要是绿色和白色 以及黑色。代表的是水分 土壤 以及陆地的生态。 第二层主要是咖啡色等为主，意味桃树的躯干，树枝。 第三次是橘红 深红，以及之后的舞蹈动作可以知道是桃花瓣。 最顶层是果实，因为王，最精华的是果实。 出现王和女王，这说明刚才的给两个玩偶的特写是加强观众的记忆。 拉全景 小孩子作为一部分位于最底部。 玩偶说自己是桃花的魂魄，抱怨小孩一家砍了桃树。 刚才竹林里一地桃花瓣的作用在这里凸显出。 小孩说自己也很喜欢果园，对破坏果园的行为很痛心。 玩偶让果园回归。 最底层的基础根 土壤 水分，做的是最基本的工作。 枝干主要是音乐，作为传递。为花朵的起舞做准备。 桃花瓣的翩翩起舞 最后果实形成。 小孩子擦干眼泪，注视着 反打 瞬间成为一片桃林。饱满 小孩子很高兴，桃林出现女孩。 小孩追赶，却发现是一场空 树木已经被砍光，只留下女孩化成的一支桃花。刚好位于第三层，这就确定了四层玩偶就是象征了桃树一个整体。 镜头大多是中景，在追赶过程中其实观众就看到树已经被看光了。 远景 构图小孩子在正中央，四周环绕被砍掉的木头。仅剩的桃树位于斜上方 小孩来到桃花边，围绕桃花走了半圈，重心落到了桃花上。 小孩子哭泣。 个人认为这部分主要是人类为了某些利益，忽视了自然整体的利益。环保主题的梦。 第三梦 短镜头居多 表现紧迫 人处于雪山困境中 身体极度虚弱，无音乐，只有困难的呼吸，慢镜头配合很好 登山人员内部自我怀疑。 人在困境中会出现的自我否定 自我欺骗 通过表的是否坏掉 暴风雪是否来临 这几个问题 我们可以知道队员在自我欺骗。 人类休息 也就是放弃了抵抗了。 几个队员被大雪覆盖 队长被雪妖叫醒。 队长赶紧拉其他队员 慢镜头处理很好 暴风雪过后 队员们看到了希望 得救了 本部分很短 个人认为这段内容上非常明晰。 还有一点我认为是黑泽明认为 梦在某些时候是必要的。 第四梦 军官来到一个洞口前。 镜头摇至军官位于洞前。正中位置。 军官视角 洞 军官背后镜头 恐惧 从洞里走出一条狗 朝其怒吼 军官害怕 军官主体 军官背后镜头 位于画面正中 双脚走路特写 进入洞中 军官视角 洞上部 移动镜头 皮鞋回声 上半身正面镜头 腿部特写 背后镜头 军官渐渐转身 觉得有些异样 继续前行 直到走出洞 出洞 构图 军官位于正中 左侧有一盏红灯 右侧为高山 正面走出洞口 近景 全景 军官回头 近景 全景 这时候大家会发现 洞口附近的红色灯光不见了。这可不是场面调度的失误。说明这是不现实的，军官进入了梦境 固定镜头 洞口出现一死亡士兵走出洞 发现是野口二等兵 野口二等兵询问是否殉职 并且上前一步 全景 军官后退 个人感觉这是为了表现距离 野口每前进一步 军官就会后退一步 构图上 明显主体换成了野口 野口不相信 说自己回家吃饭了 军官说那是一个梦 这其实是双重含义的 一方面是野口的梦 一方面是军官的 镜头此时在两人之间互切 野口说自己的父母不相信自己已经死了 军官无言 野口转身面向镜头一边 野口后背 构图中央有一灯火 估计是家乡 指着灯火说那是家乡 并且转身 这个镜头非常巧妙 景深的运用恰到好处 主体由灯火转向野口 再次全景 此时两人位于画面底部 平行 说明两人的距离感减少了 稍后军官向前一步 正好可以说明这一点 当野口说父母在家等我的时候 军官上前好几步 并且来到他面前 此时第一次近景画面容纳两人 画面正中依然是野口 军官一次次地说野口已经死了 军官说他死在自己的怀里 两人背后镜头 远处灯火仍然明晰 野口失落的转身走回去 中景 野口转身向他行军礼 军官也严肃的行礼 野口进入洞口 镜头同时向后移动 表现远去 切回军官侧面 目光直视野口 军官视角 野口渐渐离开 军官侧面和洞口互切 洞口传来军队整齐的脚步声 一支死去的军队走了出来 喊着军令 军官很痛苦 说出自己也想和大家一起死等话 这段话说明了 战争的愚蠢 以及无论生者死者 胜者败者都很痛苦。这也一方面表达了那个时期日本导演对于战争的反思。 这个梦精妙在与其他电影不同，大多数电影总是以死者的角度说明战争的痛苦无论是牺牲或者残疾。而本片却以存活下来的军官的口吻说话，使这个梦富有想象力，对表达的情感有超乎寻常的作用，极具艺术美感。并且让死者与生者对话，表达战争对生者死者都是同样痛苦的，完全没有胜利者。 军乐想起，死去的军队离开了。 军官痛苦的在地上 突然从洞口 窜出来刚才的一只狗 这时候大家会发现突然出现了红色侧光。 这就意味着梦的苏醒。 第五梦 梵高的几幅画 一个画家在这几幅画前 自觉地进入一幅画 询问 梵高在哪儿 有对话可知世俗不理解梵高 来到麦田 其中路过的地方 大多建筑色彩浓烈 如梵高所画一般 麦田里 画家回头 发现梵高在麦田之中 画家视角 远景 全景 画家进入画面 近景 梵高说作画让他停不下来 像火车头驱使自己一般 特写梵高的头 互切火车画面 说明是梵高心中所想 火车头正在趋势自己 催赶自己 梵高说自己画不好耳朵 就割掉了 说自己很赶时间 不能闲聊 构图梵高在前 画家在次要位置 梵高走了几步 镜头后移刚刚好 太阳光直射出现 说太阳催赶自己 画家回头 睁不开眼 又是光的出现 画家再寻找的时候 梵高已经离开了 伴随着呼啸的火车声 全景 远景 画家来到另一幅画中 又是画中的太阳 好像活灵活现 拥有温度 画家正面走来 又进入另一幅画 由左侧进入画面 背后镜头 全景 之后进入多幅画 犹如进入画面之中 与刚才寻找梵高时 路上的景色很像 回到现实画面 画面中的一幕 通过特效在 现实中实现 乌鸦漫天 画面远处梵高逐渐离开 画家却怎么都跟不上梵高的步伐 梵高所到之处就做画 也就是我们看到的这些名画 画家又回到画前 第六梦 全景 混乱的人群 近景 一人逆人流而来 全景 远处火山爆发一般 危险无比 我们可知画面中下部的慌乱的人群 都是逃亡的人群 一青年在桥边 看到远处富士山的冰雪瞬间被火焰融化 由青年附近的科学家和妇女可知 核电站爆炸造成这种事故 构图中 科学家位于中间 说明是重要位置 重要任务 也应该是知识分子的代表，对这是件应该负责的人群代表 突然 火山反应剧烈 逃亡的人们都驻足观看 表情吃惊 反打 富士山完全被消融了 人群疯狂的逃窜 富士山继续可怕的爆炸 镜头切至海边 自行车和人的衣服等垃圾在海滩上 几个人在海边 原来他们逃到了最远处 人群和海豚都逃走 但是科学家说不能逃脱辐射的危害 接着说三种颜色云彩 代表对人体不同的伤害 最经典的是 那一句 染上了色素只不过让我们知道自己是因什么而死 科学家擦自己的眼镜 随后又扔掉了 说明眼镜现在没有意义了 一方面是自己不想看这一悲惨的一幕 一方面觉得眼镜代表的知识让自己更加怨恨自己。 这时候青年发现自己风吹过来了 这时主灯逐渐明亮 科学家跳海了 青年作为不想死的人的代表 疯狂的扇风 避免红色气体进入体内 红色气体是致癌的 也是三色气体那一镜头中位于最底部的 通过三人的视角我们可知道是最接近三人的 第七梦 远景 交代四周残破 如世界末日 一人独自行走 大概是幸存者 全景 长时间的跟镜头 表现这个时候一个人的孤独和无助 这个人始终在画面中央 更说明了这点 风吹掉了他的帽子 白色的雾气铺面 加深神秘感 出现辐射人 辐射人位于右上角 后来移动至左上角 主角始终与他在画面上对立 暗示两者已经完全不同 雾气渐渐散去 主角看清后 辐射人到底痛苦 主角看到他头上长角 被辐射为畸形 说这里本来一片花海 却变成这样 长出奇怪的花 画面切 向日葵看上去很正常 人进入画面后发现是巨型花 是辐射所造成的 并且说人也不例外 只能自相残杀 成为怪物一样 辐射人带主角离开 来到食人魔群附近 看血池边 人类痛苦的噩耗 突然 辐射人也变成食人魔了。。。主角慌忙逃窜，又丢掉了帽子 这时已经不是人类社会了 第八梦 一青年来到小河流水风景如画的村落 看到小孩将花放到石头上 青年见到水车边的长者 长者的一席话道出了本片的主题 回归自然 并且快乐的准备参加葬礼 起初青年对村子的生活觉得不方便 长者认为现代生活缺乏生活的快乐和意义 最后青年似乎明白了 看着送葬的队伍 不知是该喜悦还是忧愁 青年来到石头边 采了花朵 放在石头上 说明理解了长者的话 黑泽明通过最后一梦 把希望带给我们 并且指引了我们。
19:47&& |& 4回应& 你认为这篇评论:有用 17没用 4 推荐 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 残篇，“立此存记”&& お狐(Mr. MacGuffin)&
“在这部影片中，包括了我对当今社会的全部看法……如今美丽的大自然正在消失……与此同时，人类美好心灵当然也会消失。我只想自然地描写我对大自然及美好心灵的怀念。”——黑泽明 写这篇文章时的心情实在很复杂，原因是居然在网上看到那么多对《梦》表示批评，甚至是诋毁的文章。什么“黑泽明真的不是那种会拍梦的导演”，什...... (10回应)
&&&& 15/15有用 “在这部影片中，包括了我对当今社会的全部看法……如今美丽的大自然正在消失……与此同时，人类美好心灵当然也会消失。我只想自然地描写我对大自然及美好心灵的怀念。”——黑泽明 写这篇文章时的心情实在很复杂，原因是居然在网上看到那么多对《梦》表示批评，甚至是诋毁的文章。什么“黑泽明真的不是那种会拍梦的导演”，什么“就象一个很清秀的女孩因为结婚而化一种浓的让人恶心的妆一样”，什么“黑泽明已经江郎才尽”…… 说白了，讲出这样的话的人大多实在是厚颜无耻之徒，这话或许重了，但绝不过分。什么是梦？谁是会拍梦的导演？谁敢说自己做的梦都像《穆荷兰道》一样匪夷所思？谁敢说自己做的梦会是达利画的那副模样？难道拍梦就一定要拍成《一条安达卢狗》那样叫人无从解释才叫梦么？不要自作聪明以为另类吧，你们以为你们批评大师就和大师比肩了么？那不过是矫饰的空虚，不过是一只蚊子在叮咬了狮子后的自得，可悲而可鄙。这便如二三十年代高长虹辈之批评鲁迅，实在不是鲁迅写得不好，乃是批鲁迅容易引人注意…… 追根究底，“梦”实在是一个极私人的东西，某种意义来说每个人的梦都有其不同的模式，每个人也都有自己想象中梦应有的姿态。我自己很喜欢夏加尔的画，那么纯净而和谐，如果可能的话我希望自己的梦会是那样。但毕竟那不可能，说实话自己的梦实在是平庸的可以，有时候甚至很惭愧：“怎么会作这么无聊的梦呢？”就是这样。和我交往的朋友们，（除了一位朋友，她倒是经常做些匪夷所思的梦，而且居然每次都能完整记住，点滴不漏地告诉我，当然也并非什么了不起的梦）大都和我一样每天做的都是和日常一样平庸的梦。既然如此，从情感上来说黑泽明想做怎样的梦都未尝不可嘛，不是么？ 其实黑泽明已经很明白的在片子一开始的时候告诉我们：“曾经作过这样的梦……”。显然是在以第一人称讲故事的姿态，将一切缓缓道来。这第一个梦是关于传说的，实际上也就是黑泽明对民俗和传统的反思。天空突然下起了太阳雨，林木苍天的森林里，狐狸在进行秘密的婚礼。黑泽明用了很大的笔墨细细描写狐狸的婚礼队伍如何小心地前进，结果还是被懵懂的少年看见。把狐狸们的煞有介事和她们小心翼翼的动作放在一起，颇为怪异，我以为是黑泽明对日本传统文化的繁文缛节的一种讽刺。然而更为怪异的是吓的跑回家的少年竟被自己的母亲拒之门外，原因是他看到了狐狸的婚礼，触犯了禁忌，必须向狐狸道歉，甚至准备自裁！这种事乍看之下颇难置信，但是在日本却是真实发生着。不仅仅成年的武士在犯错之后会切腹，未成年的孩子也会被要求切腹谢罪。我曾今读到过左近、内记和八磨三兄弟的故事。左近、内记因为刺杀家康未遂被捕。家康赏识他们的勇气，赐他们全家男子自裁，包括当时年仅八岁的八磨。两个哥哥怕弟弟年纪太小没有办法完成切腹，想让他先切。但八磨从未见过切腹，他们便演示给他看。看过哥哥们切腹之后，小八磨毫无惧色，干净利落地完成了切腹，这个故事在日本传为美谈。关于自杀，很多日本作家和导演都有过深刻的思考，比如三岛由纪夫和小林正树。曾在世谷宅中，割腕二十一处企图自杀的黑泽明显然也是对自杀情有独衷的日本人之一。影象告诉我们当孩子带着匕首来到狐狸的故乡，山花怒放，彩虹如拱……这意味着什么呢？何以去自杀的孩子会看到这般天堂般的美景呢？黑泽明并没有给我们太多的提示。 我猜想，那美丽乃是死后的风景！ “死去，睡去…… 在死的沉睡中可能有梦。 啊，这就是个阻碍： 当我们摆脱垂死之皮囊， 在死之长眠中何梦将来？” 这是莎翁的《生与死》。翻译得很僵硬，离原诗的风采极远，但相信谙熟莎士比亚的黑泽明对此绝不会陌生。 第二个梦是关于桃花的，其实仍旧涉及日本民俗。三月三日是日本的女儿节，因为是桃花盛开的季节，所以又称为“桃花节”。在这天女孩们大都会采摘桃花来庆祝，还会接到雏偶人作为礼物。雏偶人在雏坛上大约摆饰一个月后，才被小心翼翼地收存起来，等到第二年时再拿出来重新摆饰。因此凡是诸侯大名的世家，雏偶人都有几百年的历史。雏坛上不仅有天子与太后，第二阶以下还有女官、负责奏乐的五雏童、侍从、听差等，家具日用品也不能少。桃花和雏偶人也就是这第二个梦的主角。少年看到的女孩，是桃花林里唯一没有被砍伐的桃树的精灵。之所以免遭砍伐，是因为她太还太小，不适合砍伐来装饰。同样是女儿节，人类的女孩享受种种的祝福，而桃树的女儿却要忍受丧亲的痛苦。桃树的女儿很羡慕人类女孩，却也控诉人类的罪行。他领少年到桃林里倾听桃树家族的申诉。作为八十多岁的老头，黑泽明的想象力还是蛮丰富的。他将雏偶人和能乐结合起来，将桃林想象成雏坛，打造了这极有日本味道的一幕，也显示了他对日本传统文化的眷恋和向往。少年的形象应该是个先知，只有他看到了桃树的女儿，他想告诉其他人，可身边的人却视而不见。他很痛苦，因为他希望留住满圆春色，却无法阻止人们砍伐桃林；他梦见桃花盛开，睁开眼，看到的却是断臂残枝……这是先知的苦恼，也是人类全体的罪！所以少年哭了，黑泽明哭了。老人希望少年能代表人类的新一代，不再漠视自然，能够珍惜它们，不让美丽的自然在身边消失…… 第三个梦，剑锋急转，一改前面的明亮多彩，画面变得阴沉寒冷。伴随沉重的喘息，近景镜头逐渐拉至中景，暴风中的压迫感透过银幕，令人窒息。极度的寒冷和这种窒息感冲决了登山队员的心理底线，大家开始怀疑、争吵、指责……领队是唯一仍保有一丝清醒的人，他努力排除大家的疑惑，鼓励大家继续前进，他知道在暴风雪中休息一下，就将永远休息下去。但是艰难维系的执着精神并不能缓解身体的疲乏和寒冷，队员们一个个倒下，领队也终于松开了手中的绳索。到这里，梦的主题已经显露无疑，这是个关于意志的梦。黑泽明说：“我喜欢这样的天气，不是烈日盛夏，就是严冬酷寒，不是倾盆大雨，就是风雪交加。”他是位充满阳刚之气的导演，再强的风雪也绝不会将他打倒。迷蒙的意识中一位白衣女子翩然而至，她温柔的安抚早已困乏不堪的肌肤，“雪是温的冰是烫的”的声音一遍遍在耳畔重复，领队也快昏迷了。“蔑视死是勇敢的行为，然而在生比死更可怕的情况下，敢于活下去才是真的勇敢！”他最终推开温柔的死亡，从死手中夺回了生。人其实是很脆弱的动物，我们的肌体较之其他的动物猛禽远为虚弱，但我们有意志。突然想起《乞利马扎罗的雪》，乞利马扎罗是非洲最高的一座山，山上有座为上帝修建的庙宇，而在庙宇旁，有只已经冻僵风干的豹子。海明威说：“豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人作过解释。”其实没有豹子会真的在山峰上冻死，因为他们不会来这没有食物，不能生存的地方。来了，并且征服这些高峰的，只有人。他们最终会留下一些冻僵风干的丰碑，带走别样的风景和征服的快乐…… 看到第四个梦时，我脑海里闪过了普希金的一句诗，诗的名字也叫《梦》——“梦对他不是喜悦，而是痛苦。梦神没有在他疲倦的眼皮，以沉重的手指洒下罂粟” …… （文章没有连续写完，当时的感悟如今已经淡忘了。本想写完再贴出来的念头，恐怕不能实现，很遗憾……现在先把残篇留在这里，以免连这文章本身都忘记了。这就是所谓“立此存记”了。） 2006.8
00:14&& |& 10回应& 你认为这篇评论:有用 15没用& 推荐 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 《梦》：黑泽明式回望&& 茶(修行期)&
大卫·马梅说，电影的机制与梦的机制是一样的。梦中看似不相关的影象并置，到了电影里就是我们耳熟能详的蒙太奇。黑泽明在80岁高龄拍出了他自己做过的《梦》，美妙的色彩，舒缓的长镜头，淡化了情节，却强调了影象世界中的一切可能性。八个梦，八个短片，八个不同的主人公，八个不同的主题。看似互不相关，却都隐秘而微妙地表现了作者——也是...... (4回应)
&&&& 13/14有用 大卫·马梅说，电影的机制与梦的机制是一样的。梦中看似不相关的影象并置，到了电影里就是我们耳熟能详的蒙太奇。黑泽明在80岁高龄拍出了他自己做过的《梦》，美妙的色彩，舒缓的长镜头，淡化了情节，却强调了影象世界中的一切可能性。八个梦，八个短片，八个不同的主人公，八个不同的主题。看似互不相关，却都隐秘而微妙地表现了作者——也是梦的主人对生命的回望和眷恋，也许只有在衰老的过程中，才能愈加沉静地凝视即将到来的死亡，才会比任何一个时刻都要更加珍视生命，正如他的另一部影片《活下去》所诉说的主题——死亡给我们的启示，是睁大眼睛好好生活。 太阳雨和桃园之梦：最唯美的两个梦境。孩子眼中的世界永远是美好而神秘的。狐狸结婚和桃树精灵的舞蹈都可圈可点。孩子即使遇到了悲惨的事情，但结局总有一线希望或生机——向狐狸谢罪的孩子看到的彩虹，以及被砍伐得一棵不剩的桃园里出现的小桃树。童年多好，做的梦也如此美妙。 风雪和士兵之梦：直面生与死的两个梦。当我们长大成人，足够承担起自己的生命，我们也学会对自己和他人的生命负责。当死神离我们如此之近，甚至带着慈善的笑容，当死去的人重新站在你面前，带着顽固的表情和不甘心的哭泣……于是我们惊愕，惶恐，反思生命。我们确认我们想要活下去，就像那些死去的士兵也始终不肯承认他们已经死去。无论如何，活着比什么都重要。 梵高之梦：大师的作品往往需要慢慢去领悟。小时候看梵高的《向日葵》，以为不过尔尔，而现在重看他的每一张画，却是前所未有的惊叹。油画特有的神奇张力，狂野而克制的色彩，纠缠在画布上，都是呼之欲出的力量。 关于梵高的梦也是八个梦中唯一关于艺术的梦。梵高本身就是黑泽明的一个梦，以至于他要到梦里去追寻他。几乎与原画如出一辙的景象让那些油画突然活了，甚至我们也可以走进去，在实景和画作、在真实与臆想之间穿梭，探访，寻问。 作者借梵高之口，道出自己时日无多，而这更成为他创作的动力。几个火车头的画面和音效并不显得突兀，而更添了几分急促的力量。正如该梦的最后一个镜头——青年脱下帽子——这是大师向大师致敬的一个梦。 红色富士山及食人魔之梦： 当标志着日本的富士山也染上鲜血一般的红色，充斥着画面的化学烟雾更显得张牙舞爪地狰狞。不甘接受死亡的家庭被逼到海边无路可走，男子脱下外套奋力驱赶向他们逼过来的烟雾，却显得如此无力而可笑。 化学辐射使地球变成充斥异化生物的垃圾场，人类也没能幸免于难，于是大批由人类异化成的食人魔，不停地为自己多出来的角而痛苦、哀号、哭泣，并自相残杀。 人类创造了化学武器，然后反过来被它们摧毁，对日本这个民族来说，更是一种直指人心的隐痛。这不仅是黑泽明的噩梦，也是日本人民乃至全人类的噩梦，在化学武器的威胁下，全人类的生命就像蚂蚁一样脆弱。在这里，与其说是梦，更像是对正在毁灭自己家园的人类的讽喻性预言，而说教意味也尤其强烈，是对人类愚行的控诉，也是直到最后一刻对生的执着。 水车之梦： 一个回归自然的梦，一种返璞归真式的生活愿望。喧嚣归于宁静，在垂暮之年，大师的心也得到安宁。现代化的社会，膨胀的欲望模糊着我们的原则，混沌着我们的视线，还能上哪去找这样一片清心寡欲的世外桃源。同样有关自然，与前面两个梦则形成了鲜明的对比。 然而老人的台词还是太多了些。实际上，那些道理不用过多的说明，人们也能充分领悟。那么，就揣着一颗平和的心，当是听一个老人惯常式的絮叨吧。 “有些人说人生艰苦，他们是有口无心，事实上，活着真好，人生真精彩。”大师最后还是带着美好的梦走了，而这也是大师最后想说的吧。
00:19&& |& 4回应& 你认为这篇评论:有用 13没用 1 推荐 X 登录 · · · · · ·Email:& 密& 码:& 忘记密码了 &在这台电脑上记住我 &&还没有注册... 太阳雨之梦&& iris&
偶然间看了黑泽明的《乱》，之后就对他的影片充满好奇，一发不可收拾地淘来了他的其他几部作品：《罗生门》,《生之欲》和接下来要说的《梦》。光看片名和DVD封套上的男孩，山谷，花海，和彩虹，《梦》就吊足了我的胃口。 看完整部影片，在那些互相独立的八个梦境里，深留在脑海里的也就是这个梦境，关于太阳雨的梦境...... (4回应)
&&&& 6/7有用 偶然间
