IT业成就小职员变身亿万富翁_滚动新闻_新浪财经_新浪网
IT业成就小职员变身亿万富翁
　　从上大学时卖磁盘赚生活费，到后来进入王码电脑卖汉卡，继而自己开公司，又与英特尔联手创办自主品牌……梁侃自称 “与IT业有缘”。谁也不曾想到，当年那个月薪只有73元的小职员，如今成为坐拥上亿资产的董事长，并让自己的公司成功地成为河南IT界的老牌企业。
　　一路走来，并非都是坦途，梁侃认为这很平常，因为对生意人来说，“没有经历磨难，就没有成长”。
　　●卖电脑磁盘赚大学生活费
　　为了减轻家里的负担，梁侃从刚刚兴起的电脑行业中看到了商机，利用课余时间卖电脑磁盘，赚取生活费。
　　梁侃的老家在信阳光山县，光山县北临淮河，南依大别山，虽然风景如画，但一来山地居多，土地较少，二来淮河水患不时发生，该县成为信阳最贫穷的地区之一，迄今为止尚为国家级贫困县。
　　梁家经济条件并不好，排行老大的梁侃从小就在地里帮父母干农活，若不是成绩优异，他可能会和村里的同龄人一样，过着面朝黄土背朝天的生活。
　　不过，好学的梁侃最终以优异的成绩考上了吉林工业大学（后并入吉林大学），成为村里第一个大学生。那一年是1986年，梁侃20岁，他第一次坐上火车，奔赴长春。
　　当时大学还不收学费，但每学期400多元的生活费还是让贫困的梁家感到为难，梁侃不愿意成为家庭的负担，学习企业管理的他寻思着赚点钱来养活自己。
　　那时大学刚刚有计算机，但当时计算机还得用磁盘启动，而且是5英寸的磁盘。梁侃便用生活费批发磁盘，到学校里卖，一年下来赚了1000多元，两个学期的生活费便有了着落。而那时，普通工人的月工资还不到100元。
　　这是梁侃在IT行业赚的第一笔钱。也就是从那时起，他与IT行业结下了不解之缘。
　　●扫街式的市场推广
　　在王码电脑做销售的一年多时间，梁侃渐渐熟悉了IT市场，这为他自己创业打下了很好的基础。
　　大学毕业梁侃被分配到郑州市轻型汽车制造厂（简称轻汽），主要负责文字工作，不过，干了一年多他就离开了轻汽。“主要是因为钱不够花。”梁侃笑称，刚进轻汽时，他的月工资只有73元，离开时才涨到80多元。因此，看到王码电脑以400元的月薪招聘销售人员的时候，梁侃毅然辞职，投身王码。
　　梁侃说：“当时王码电脑的名声比联想还大，是全国性的公司，在河南一共招聘13个人。”1991年底，梁侃进入王码电脑。在北京总部接受了一个月的培训后，他回到河南，开始为王码480汉卡做市场推广。
　　进入王码电脑，让梁侃终于有了一次释放能量和激情的机会，他在一个月内跑遍了平顶山、洛阳、漯河等省内十个市地所有的电脑零售店。“扫街式的，一条街一条街地找客户，找到一家就上门推广王码汉卡。”梁侃说。
　　就这样干了一年多，梁侃的体重由120多斤降到100多斤。不过，对他而言，这些都是值得的，因为他在销售王码汉卡的时候，渐渐熟悉了IT市场，也渐渐明白了应该如何做生意。
　　1993年初，干了一年的梁侃决定离开王码电脑。这一次，他不是跳槽，而是自己创业。1993年3月，梁侃与朋友合伙在郑州市红旗路开了一家电脑零配件、软件零售店。不过，那时的用户主要以机关和国企为主，普通家庭还买不起电脑。梁侃手里并没有多少钱，顾客要货之后他就急忙跑到北京进货，之后再给顾客送去。
　　半年下来，梁侃和朋友决定“分家”，连货带钱，梁侃分得1万多元。1993年年底，他在科技市场开了自己的第一家店“众诚科技”，代理软件、卖配件和传真机等。“那时候没有什么经销商，要拿货都得去北京。”梁侃回忆，当时都是带着大笔现金坐长途汽车去北京，拿了货之后自己再找车运回去，“那时候也没有什么物流公司。”
　　●开弓没有回头箭
　　“那时候非常辛苦，不止一次想重新找个单位上班得了，不过最后还是挺着走到了现在。心想，已经上路了，就不要再回头了。”
　　回想1994年，梁侃说那是最考验自己的一年。种种遭遇现在说来谈笑风生，而当时却是心惊胆战。梁侃用“赚得起，赔不起”来形容当时的情形。
　　有一次，一个中年妇女径直走进梁侃的店中，搬起一箱传真机就跑，里面装有四台传真机，价值上万元。梁侃急忙追了出去，没想到外边有车接应那个中年妇女，梁侃追也追不上，急忙去派出所报案，过了十几天才把东西追回来。
　　还有一次，从平顶山收完货款搭车回郑州，路上堵车，梁侃就下车买点东西，没想到回来的时候汽车已经开走了，而他装有5000多元钱的包还在车上。梁侃只好跑到平顶山车站，查了那辆汽车的车牌和运行时间，让郑州的朋友在路口拦住那辆车，费尽周折，才把钱取回。
　　当然，艰辛换来收获。还是在1994年，梁侃遇到了一个大主顾，一个大型企业要采购一批IBM电脑，把这十几万元的业务交给了梁侃，这一笔业务让他赚了两万多元。当时，虽然每笔生意都不大，但梁侃做事小心仔细，生意中出现赔钱的情况很少，事业在慢慢起步。
　　●苦尽甘来，事业飞速发展
　　梁侃的辛苦与努力慢慢有了成果，如今公司的年营业额达几亿元，成为本土老牌的IT企业。
　　1996年，梁侃的公司赚了30多万元，由此稳定并步入正轨。1997年，中国的IT行业迎来了快速发展的黄金时段，市场规模迅速扩大，这也为众诚科技完成了初步的资金积累。此后的三年，梁侃没有涉足其他方面，而是抓住这个机会在IT行业中大赚一笔，“有了一定的资金积累”。
　　1999年，梁侃再次出手，和省内多家高校合作开发校园网络，提高公司的科技水平，同时为公司、学校等机构提供软件解决方案。
　　2005年，英特尔在中国市场推出了GAPP计划，与各地政府一起推动区域品牌在当地市场的发展。众诚科技被选中，成为英特尔在河南市场的合作伙伴。通过GAPP项目的合作，众诚科技获得了英特尔不断的支持，也就是在这一年，众诚自有品牌电脑业务取得了突破性的进展。
　　2007年底，众诚科技又与海尔合作，在郑州大批量生产“海尔”牌电脑，并在去年投放河南市场。
　　目前，梁侃的公司每年的营业额在五六亿元，公司员工超过300名，成为河南IT界的老牌企业。而当年的翩翩少年，而今已经步入中年，儿女承欢膝下。
　　回忆彼时的艰辛，梁侃不禁欷[，不过他说更多的时候要有一颗平常心，“因为没有经历磨难，就没有成长。做人是这样，做生意更是这样。”
　　财富人生，周一有约。如果您或您的朋友有精彩的财富故事，请联系记者高二坡。本版报道不收任何费用，监督电话：。
　　【梁侃小档案】
　　【身份】郑州众诚科技发展有限公司董事长
　　【出生日期】日
　　【血型】A型
　　【星座】天蝎座
　　【爱好】游泳、爬山
　　【创业格言】诚信为本
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抵制辫子戏，找回中国魂
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抵制辫子戏，找回中国魂--请广为转贴 转自天涯论坛，请大家广为转贴，每人转帖10次，就是50万次，每次有10人看到，就有500万人看到。　　两百年前，英国驻中国首任特使马戛尔尼说：“当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人……最终，它将重新堕落到野蛮和贫困的状态。”　　两百年后的今天，一位台湾人愤怒的写道：“（大陆）摒弃传统的四维八德，培养出了不知廉耻的一代。”这就是“辉煌灿烂的华夏文化”？这就是“坚强挺拔的汉族脊梁”？　　普及英语，打倒孔家店，接受基督的洗礼，我们疯狂地为自己的传统挖掘坟墓，全然不知历史的幽暗处，有多少前朝的渣滓在窃笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。　　忘了成祖征大漠横扫北元的那份荣耀，却相信“农耕文化的懦弱性”。　　忘了国产红夷令倭寇闻风丧胆的那份自豪，却相信“古中国无科学”。　　忘了“为官应直谏，为史应直书”的那份尊严，却相信“汉人奴性乃根深蒂固。” 三百年前的满人用他们肮脏的爪牙奸污了我们的传统，现在又在用卑鄙的谎言，把早已消逝的汉文化作为自己丑行的替罪羊。　　在相信“清朝明君辈出，疆域辽阔，政策开明，国泰民安”时，为什么不活动一下生满铁锈的大脑，戳穿这面纸糊的窗户？　　康乾“盛世”中人均GDP最高的时期，却被明末遗民视作“中产之家，尝旬月不观一金”的贫困末世。　　康乾“盛世”虽然人口数倍于明朝，然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到1840年，中国工业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例，都不及200年前的明末。　　乾隆朝编纂《四库全书》，销毁的书籍“将近三千余种，六、七万卷以上，种数几与四库现收书相埒”（章太炎《哀焚书》第五十八）。当代学者顾关元先生据海宁陈乃乾的记载，则认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。　 因此才有了吴晗“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”的疾呼。 所谓“盛世”，实则一个尸横遍野、民不聊生，精神窒息、尊严全无的时代。 此时的西方学者可以庆幸地说：“中国不可能强盛，它的衰亡是必然的。” 此时的倭人可以幸灾乐祸地宣称：“华变于夷之态也”。“***”一词应运而生。 　　　　此时的高丽使 臣可以自豪地宣布：“今天下中华制度，独存于我国。” 面对持续满清全朝的汉族暴动和起义，面对三百年经久不衰的“反清复明”的口号，面对高丽王国对“大明国崇祯帝”持续百年的秘密祭祀，责其“愚忠”成了殖民 者一面薄薄遮羞布，为什么就没有人敢于将其撕去？ 　　　　听说“明朝是中国历史上最黑暗最腐朽最专 制最落后的朝代”时，为什么我们不能耐心翻翻历史，而一定要妄自菲薄地相信？　　四百年前，有幸来访的西班牙人这样描述这个处在风雨飘摇中的文明： 　　　　“他们首先是极其清洁，不仅在他们的屋内，也在街上。” 　　　　“在他们的一切城市中都有医院……我们从来没有见过有人行乞。我们因此问他们原因何在，回答说，每个城市里都有一个大地区，其中有很多给穷人、瞎子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋……在他们活着的时候，始终有充分的大米供应。” 　　　　“这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高……他们对外国人很有礼貌。” 　　　　“在中国的其他省份，还有制作奇特和优良的炮……他们的炮特别好，我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮，它制造的比我们的好，更加坚实。” 　　　　“总之他们不留下一尺未种植的土地，你在全国看不到任何荒地或无收获的地方…… 　　　　“我们惊奇的看到那些贵人的良好风度，教养和高尚举止，还有他们在询问他们想知道的事情，以及他们答复我们问题时候的认真。” 四百年后的今天，西方学者这样评价这个处在历史的十字路口的文明： 　　　　“如果按照人们通常采用的标准，中国在17世纪可以说有过它自己的科学革命。” 　　　　“此时的中国有独特的教育体系。各类图书十分丰富。中国人富于文明和教养。” 　　　　“这些（商业活动）都早于欧洲商业扩张时代，而且足以与之媲美。” 　　　　“明代社会有无穷活力，这一点是必须记住的。” 　　　 汉人主导下的明代学术氛围，继承了以前所有由汉人主导时一样的严谨和开明。正是如此，才可能有黄宗羲等人“天下为主，君为客”的民主思潮；才可能有朱载 堉等人“凡天地造化，莫能逃其数”的科学理想；才可能有徐光启等人“盖彼国教人，皆务修身以事上主，闻中国圣贤之教，亦皆修身事天，理相符合”的开放言 论。 　　　　也许再给这个文明一百年的时间，它将再次令世界为之骄傲。然而，迎接它的却是一场百年的文化阉割。 　　　　三百年前，贪婪的蛮族再一次踏入了中原，颤栗着看到了这一切。 　　　　此时的这个文明正拥有着占全球七成的贸易额，世界第一的耕地面积、军工产值和船只总吨位。科学的种子正在种下，人文精神正在日渐觉醒。文明的光辉刺得他们眼花缭乱。 　　　　野蛮人惊恐地发现，他们的铠甲在横飞的子弹面前不堪一击，连努尔哈赤本人也丧身于炮火。但最令他们惊恐的是那由两千年的儒、道、释文化熏陶而成的文化脊梁。 　　　　试问，有哪个民族的皇帝可以在亡国时羞愧自缢，写下“朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”的沉重语句？ 　　　　试问，有哪个民族的军人可以在城破被俘后，留下“城亡与亡，我意已绝，即碎尸万段，甘之如饴。但扬州百万生灵，既属于尔，当示宽大，万不可杀”的感人回音？ 　　　　没有。当然，也没有哪个民族皇帝面对亡国灭种的危机，还说着“量中华之力，结与国欢心”的无耻字句。也没有哪个民族的军人可以懦弱腐 败到使名词“八旗”成为一个彻底的形容词。 　　　 汉文化是包容的，但不是精神的垃圾桶。游牧民族的陋习竟然从此被“兼收并蓄”，难道不值得怀疑？ 看罢历史，只能感叹，是来自通古斯的劣制文化的喧宾夺主，用丑陋的马褂和旗袍替代了高贵典雅的汉服，用奴性的冷漠和无耻替代了中华传统美德的一切。 而这种遗毒仍在继续流淌。 　　　　可以试想，百年后的中国人，为了纪念日军侵华欢的“丰功伟绩”，天喜地地拍起《裕仁大帝》、《大和盛世》、《日本帝国》。 　　　　不可能？我不敢说。 　　　 辫子戏的迷你翻版而已。侵华日军的罪行不过是小巫见大巫。 扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山 之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠……场场惨绝人寰，死者无不以数十百万记。明成祖时期全国人口为6659万人，到清世祖时期，全国人口只剩 下1448万人。人口从明末的7000万锐减了近80%，约有5500万汉人惨遭屠杀。 　　　　冯玉祥说：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。” 　　　　然而，我们愉快地将其忘记，举行“清军入关360周年纪念活动”，在滴血的屠刀前高呼“民族融合”。 　　　 次次剃发易服、圈地运动，份份“禁书令”、“禁海令”，场场动辄万人“诛九族”的文字狱，杀尽了最后一位有智慧有骨气的汉人，抄尽了最后一本闪着星点思 想火花的书籍。海瑞大胆直言的阵阵清风，顾宪成东林讲学的缕缕回音，徐光启浑天仪前踯躅的片片背影，都已从历史的长河中被抹去。只留下祸患百年的愚昧与奴 性。 　　 《大清律例》也说：“造卖印刷者，系官革职，军民杖一百，流三千里；买者杖一百，徒三年；看者杖一百。” 想来，倭人的“奴化教育”也只能望而兴叹，始皇的“焚书坑儒”也要自惭形秽。 　　　　　　　　　　然而，我们乖巧地穿上了所谓的“唐装”和旗袍，万马齐喑着“文化输血”。 　　　　应该澄清的是，鲁迅批判“吃人的历史”实乃批判满清遗毒；五四先烈的文化革命本是要革“辫子文化”的命；真正的汉族文化早在三百年前便戛然而止了。 　　　　只有别有用心者正在篡改着先人的用意，以期更完美地埋葬我们的传统。 　　　　我们乖巧地继承着只有两百年历史的流氓文化，却以“龙的传人”自诩，不觉得羞耻？ 　　　　当然，既然继承着无赖气质，又怎么会觉得羞耻。 　　　 APEC本可以成为让汉服重新绽放异彩的第一步，却成了*满*族*的民族服装秀，把只有两百年历史的粗俗“唐装”诠释为“汉族传统服饰”。中韩礼仪风采 大赛本可以成为“青”之与“蓝”的伟大角逐，最后却成了满洲旗装和现代透明装在汉服的子女面前的一次集体献丑。 　　　　中国人不弄清文化阉割与文化融合的区别，硬是要说那是“学习”、“借鉴”、“融合”过来的，正如不知道热情握手与互扇耳光的区别，不明了见义勇为与流窜****的区别，愚昧到了可悲的地步。 　　　 一旦有人觉醒，想穿上仍然飘逸华美的汉服，想重现真实的历史，重新找回那份久违的尊严与自豪时，一些人便小丑似地为其一一戴上帽子：“大汉族主义”、“ 极端民族主义” 、“民族分裂主义”、 “国家安定团结局面的破坏者”，口诛笔伐。 于是，“中国人在背叛伟大的先辈”便出自一个韩国女大学生之口。　　“辫子戏”在上演。屏幕上，珠光宝气的皇上、贝勒、阿哥、格格们，面对着满堂太监和奴才的翘臀，得意地接受着观众的朝拜。 　　　　《某某大帝》、《某某格格》、《某某王朝》、《某某风云》和各种“戏说”乃至“正史”，流水线生产般新鲜出炉，重复着散发着腐臭的谎言。 本该澄清这一切的文化精英们，却又一次选择了背叛，争先恐后地凑到镜头前，绞尽脑汁令这些遗毒圆满： 　　　　“清朝的生产力发展达到了中国封建史的巅峰。” 　　　　“清朝在科技文化方面取得了举世瞩目的成就。” 　　　　“清朝为我国辽阔的疆域奠定了基础。” 　　　　“清朝为我国近代的民族文化的大融合做出了不可磨灭的贡献。” 　　　　“闯关东”不再是人类饱受摧残颠沛流离的血泪史，而是“清政府为人口结构调整做出的突出贡献”。《四库全书》不再是史实的篡改者、抹杀者，不再是奴才文化用以立足的根基，而成了“中国古代劳动人民智慧的结晶”。 　　　　“辫子戏”仍在上演。 　　　　《狼图腾》热销全国，为游牧民族的掠夺文化歌功颂德。 　　　　伴随着阵阵“翻案风”，岳飞乃“不识时务”，袁崇焕更是死有余辜。高挺的脊梁被斥为“愚忠”。 　　　　血腥残忍的破坏与屠杀被从教科书中轻易抹去；“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战也于“正史”上一笔勾销。　　一批批纪念馆拔地而起，供奉着洪承畴，尚可喜和吴三桂。 　　　　一群群意气风发的专家学者歌舞升平，为汉奸人格、屠夫气质、奴才原则树碑立传。 　　　　“辫子戏”的泛滥不再仅仅意味着审美的缺陷，而开始预示着文化的断层，脊梁的夭折。所以说不准哪天，媒体便会爆出“史学界”的“最新研究成果”： 　　　　“皇军入关，日本人移民东北，加强了中日民族大融合。” 　　　　“日语教育乃文化输血，提高了国人的整体素质，给腐朽沉闷的中国文化注射了一针强心剂。” 　　　　“细菌部队的研究成果乃中日两国劳动人民共同的科学成就。” 　　　　以及“大屠杀及三光政策为我国人口密度的调整，经济结构的刷新做出了不可磨灭的贡献。” 　　　　鲜花与掌声中，“汪精卫纪念馆”、“溥仪神社”正式对外开放。“皇军入关百年纪念”正式举行。 　　　　不可能？我不敢说。 　　　　我们除了身体里流淌的血液，已经无所继承了。但这也足以激励我们。 只愿有朝一日，能与众人一道，剪辫束发，身着汉服，向谎言挑战，追寻古老的复兴.《开放的帝国》说明末约有3.1亿人《开放的帝国---1600年前的中国历史》丛书名: 海外中国研究丛书作者: 芮乐伟·韩森(Valerie Hansen)，美国耶鲁大学东亚研究中心主任译者: 梁侃 邹劲风出版社: 凤凰出版传媒集团,江苏人民出版社出版日期: 2007年1月页数:391 装帧:平装开本:32 版次:1ISBN: 0定价: 28元[简介]本 书是一部视角新颖的中国古代史之作,系统介绍了从上古至公元1600年的中国历史。作者依据近年来令人目眩的考古发现和学术研究新成果,重构了中国古代史 研究的框架,认为传统中国并非孤立、僵化的,而是开放和生机勃勃的。除展示跌宕起伏的政治兴衰画卷和波澜壮阔的战争场面外,作者还结合其研究领域,重视民 族、民间信仰和妇女问题,对中国古代社会的日常生活娓娓道来,读者在其中可以看到来自各个阶层的人的身影,从达官贵人到贩夫走卒,从硕学鸿儒到市井妇孺等 等。另外,古代中国社会所受外来文化的影响也是本书关注的重点之一。本书作者着重使用考古资料以及文学。 艺术等方面的史料,改变传统关于中国历史以政治为主线。以王朝循环为结构的固定模式,对中国历史尤其是被传统叙述方式所忽略的社会生活、民间社会、世俗信 仰以及与中外交通等方面作了细致的描述,分为三个部分,第一部分:构建中国,叙述有确切文字--甲骨文以来至汉代的历史;第二部分:面向西方,叙述三国至 唐代的历史;第三部分:面向北方,叙述宋至明的历史。书中引用了大量考古和绘画、雕塑等艺术资料,使得叙述更为形象,也增添了阅读的趣味。[目录]中文版序言序言本书的目的王朝循环模式考古发现资料文学资料:对小说的利用艺术资料:绘画反映了什么本书的结构第一部分 构建中国(公元前年)　第一章 文字记载的开端(公元前1200-前771年)　　龙骨汤与早期中国文字　　安阳的发现　　商朝与其他国家的关系　　周征服商　第二章 武士与思想家的时代:重耳和孔子(公元前770-前221年)　　《左传》和书中描写的社会　　孔子的世界　　分裂的世界:孔子门徒们的分歧　第三章 创建帝国(公元前221-220年)　　法制国家　　汉朝的建立　　地区统治者的世界:马王堆的发现　　汉武帝统治下的汉朝　　汉朝的经济问题　　后汉的复辟　　有组织的道教教派的兴起第二部分 面向西方(200-1000年)　第四章 中国的宗教面貌(200-600年)　　中国最早的佛教徒　　西域佛教:以龟兹王同为例　　印度和中网的联系　　北魏王朝(386-534年)　　中国南方的宗教　第五章 中国的盛世(589-755年)　　隋朝统一全国　　隋灭唐兴　　都城的日常生活　　乡村的日常生活　第六章 安史之乱及其后果(755-960年)　　安史之乱　　敦煌藏经洞的发现　　755年以后的敦煌第三部分 面向北方(年)　第七章 与货币妥协:宋朝(960-1276年)　　第一次商业革命及其影响　　宋朝的建立　　新政:新党和旧党　　中原长相忆　　南宋的统治(年)　第八章 北族王朝--中原的异族统治(907-1215年)　　契丹　　契丹的遗产　　女真的兴起　　绍兴和议之后金朝的统治　　金统治下的学术文化　　北方和南方的分离　第九章 蒙古的统治(年)　　蒙古联盟的起源　　大汗朝廷的西方访客　　蒙古征服中国南方　　赵孟詈透叨缺硐至Φ囊帐　　蒙古的衰亡　第十章 继续抵抗蒙古的战争:明朝(年)　　明朝创建者及其建立的体制　　下西洋的结束　　明朝的社会变迁　　明代的第二次商业革命尾声　新世界的作物　中国人口增长的后果个 人补充：古高丽国是我国东北的一少数民族。新中国成立前，全世界历史学家都有个共识，认为高句丽是中国的边疆少数民族政权。考古发掘也表明，高句丽文化层 是叠压在汉文化层之上，高句丽历史上在中国境内立国四百余年，灭亡后的高句丽人大部与汉人同化，部分投奔突厥、靺鞨，部份投奔新罗，与后来的高丽不是一个 垂直体系，所以说唐代灭亡的高句丽是有别于宋代的高丽和其后的朝鲜族。　　对于这一点，唯独中国历史学家不认 可。我们的历史学家坚持把高句丽历史说成高丽历史（没办法，当时农民当家，还要打击学术权威，所以就以不学无术为攀比内容，而对于统治者来说，百姓愈无知 越好统治），并认为高句丽历史是朝鲜历史，在我们历史书中高句丽也是被划入世界史的。中国历史学家这样做不是基于科学，而是基于政治。为此，在60年代， 中朝两国东北联合考古中所发掘的高句丽文物都送给了朝鲜。　　由于中国坚决不要高句丽，后来，世界历史学界也无可奈何地转了舵，认可了中国式说法，从此中国的辽东变成了朝鲜的故地，这便为而后的大争吵埋下了火种。 来我家看看：www.myspace.cn/
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回复：【老酒壶】
此文很有意义。我是学习并教学历史的，我们有许多历史观点值得反思。
｜｜引用｜
回复：【强壮的伐木工】
你他娘的也见鬼去吧！
回复：【老酒壶】
我们除了身体里流淌的血液，已经无所继承了。但这也足以激励我们。 只愿有朝一日，能与众人一道，剪辫束发，身着汉服，向谎言挑战，追寻古老的复兴. 中国五千年的历史文化，值得学习的太多太多。
｜｜引用｜
回复：【王宗云】
王老的见解很中肯，同意你的意见。
[签名正在审核......]&br&
在60年代， 中朝两国东北联合考古中所发掘的高句丽文物都送给了朝鲜。 是显示“大国风范”吗？
　伴随着阵阵“翻案风”，岳飞乃“不识时务”，袁崇焕更是死有余辜。高挺的脊梁被斥为“愚忠”。 　　 　　血腥残忍的破坏与屠杀被从教科书中轻易抹去；“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战也于“正史”上一笔勾销。 　　一批批纪念馆拔地而起，供奉着洪承畴，尚可喜和吴三桂。 　　 　　一群群意气风发的专家学者歌舞升平，为汉奸人格、屠夫气质、奴才原则树碑立传。
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编辑：李利平评论：
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西裕成颜料庄：你是我生的。
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宋仁宗庆历年间始建麓台塔，皇v三年（1051）改为慈相寺。
镇国寺：年轻人火气真大。
平遥镇国寺万佛殿，建于北汉天会七年（公元963年）。
清虚观：哥，前面有几个逗逼在比年纪。
平遥清虚观，又名太平兴国观，始建于唐显庆二年（657年）
双林寺：和几个孩子没必要较真。
被称为东方彩塑艺术宝库的平遥双林寺，碑记“重修寺于武平二年（571年）”。
平遥古城：大半夜的，啦怀桂子则又鬼叫咧？黑号祖爷这来耳背，也叫你们吵醒了。
世界文化遗产---平遥古城，年龄不详，约2700多年。
这时，大伙赶紧给古城回话：“祖爷，赶紧睡哇，额们几怀吹牛B咧，恩表生气，恩表生气，恩生气容易地震……”
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