转身即思恋的意思成魔的意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-10-22 14:53 标签： 不成疯便成魔什么意思
停留是刹那，转身即天涯
（文/黄鑫）时间的洪流会冲走多少朋友？想到这个问题时，我已经开始发现，曾经不少要好的朋友逐渐失去了联系，从前天天见面的人，如今见上一面都是奢侈的。网上流传一句话：多少友情，现在唯一的联系就是点赞。看似幽默的调侃，其中包含多少无奈。
以前一直相信只要是真正的朋友，不管时间空间怎样变化，即使不用联系，友情也一样不会减少。但是随着年龄的增长，不得不开始相信那句话：友情和爱情一样，没有经营，最后也会形同陌路。
小学时候所认为的好朋友就是每天一起上学，放学，聊天，打电话问作业，偶尔串串门，似乎这样就是好朋友了。但是后来她们都因为各种原因离开了，起初还有联系，到最后音信全无。初中时认为好朋友就是和自己志同道合，有共同理想，共同爱好，互相帮忙，共同促进的那个人。到了高中竟发现，原先的好朋友也失去了联系，即使在同一个学校，也难见上几面，见到时也仅仅是出于礼貌的点头微笑或是招手问好，再也没有了当初的心有灵犀，会心一笑了。
曾试着想找回那段情谊，却无奈发现因为联系的减少，自己已经不知道对方经历了什么，没有了共同的话题，不能够第一时间分享彼此的快乐或是不快乐，好像走出了彼此的世界，似乎变得冷漠与沉默了。不是责怪，也不是埋怨，而是感慨，然后才逐渐明白了，原来我们走着走着丢失了彼此，都落在了岁月的洪荒中。
佛说，前世的五百次回眸才换得今世的擦肩而过。我是一直很相信缘分的，所以很喜欢张爱玲关于缘分的解释：于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里？”
生如逆旅，在短暂的一生中能够结交到自己所认为的挚友，不得不说是一种缘分。想起一个关于缘分的故事，一个有人问隐士什么是缘分？隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。正如佛祖一个动作所道破的天机，很多东西都是上天在冥冥之中早已安排好的，从相遇，相知，到离开，分散，其实都是一种缘分，能够在内心深处为对方留有一个位置，用来回忆与思考，又何尝不是一种幸福呢？
熬过了年少轻狂，才体会到所谓成长就是强迫你不得不去接受一些你曾经不能接受的东西。就比如你曾经认为会一路陪伴，永不分离的朋友到最后也能也会分离。于是，我学会了接受，学会执笔落墨，书写着生活中的喜怒哀乐，也开始明白我们一直在不断地成长，会一直遇到各种新的人，新的朋友慢慢变成了老朋友，而老朋友慢慢变成了陌生人。
朋友不是认识的时间越早，关系就越好，而是那个陪相识之后就不曾离去，陪你一起走到最后，才称得上是终身的朋友。林徽因说过：“没有什么缘分可以维系一生，再华丽的筵席也会有散场的那一天。既知如此，又何必聚散两依依。我们都是人生场景中的过客，这段场景走来了一些人，那段场景又走失了一些人。”在人生的匆匆旅途中，必定会遗失些什么，有时候还来不及回过神体味，却只剩下模糊的背影。想用永恒诠释短暂，也只是徒劳无功。停留是刹那，转身即天涯。
但是，我依然很感谢那些曾经从我生命中走过的人，带给我快乐，学会了与当下，带给我温暖，学会了理解与宽容。因为有了你们的一路相伴，让我走过了许许多多的山高水长后依旧风清月朗，让我经历过繁华与落寞之后仍然安定从容。时间可以带走一切，但是带不走我们曾经在静美的时光中留给对方的熟知与感动。相遇和分别日日都在上演着，更让我懂得了，拥有的，要好好，远去的，在心中默默祝愿。
想象着能够在多年之后再次相遇，然后也轻轻地问一句：“噢，你也在这里？”祝福远方的朋友们，愿你们一切安好。
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“转身即天涯”这句话是什么意思?
一转身的距离便是天涯简单来说 就是一转身就再也不见 相隔天涯海角
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扫描下载二维码　　顿教的修行是从真心入手，直指人心，见性成佛。为什么能做到这一点？因为在迷惑系统之外，每个众生都具有觉悟的潜质，具有成佛的力量。修行所要做的，不是要成就什么，而是直接体认这个觉悟本体。　　这一见地为我们修行提供了极大的信心。我们都知道，学佛是为了成佛，但怎么才能成佛呢？很多时候，我们会觉得这个目标遥远得仿佛是个神话，又渺茫得让人失去信心。但禅宗却告诉我们，这个目标不在别处，就在我们心中。我们要做的，不是踏破铁鞋，而是回到当下，反观自照。这是多么令人振奋的消息！　　同时，这一见地也缩短了凡圣的距离。否则，我们总觉得自己是愚下凡夫，业障深重。在这种罪恶感中，成佛简直是无法想象的。此外，想到三大阿僧祇劫的遥遥无期，也会让人失去修行动力。而《坛经》告诉我们：“前念迷即是众生，后念悟即是佛”，“前念着境即烦恼，后念离境即菩提”，何其痛快！佛和众生之间，并不存在无法跨越的鸿沟，差别只是在迷悟之间，在明与无明之间。　　所谓迷，就是迷失觉悟本体。如果不能体认觉性，就是众生。而在体认的当下，从某种程度上说，就与佛无二无别了。为什么着境？因为我们处在无明、迷惑的系统，而这个系统是有粘性的，必然会对境界产生粘着。因为粘著，就会彼此纠缠，彼此阻碍，烦恼由此而生。而觉悟本体具有无住的功能，由无所住而生其心，当下就是菩提。　　所以，禅宗的修行是直接建立在觉悟本体之上。比如禅宗所说的三宝，我们有觉悟本体，具备觉的特点，这就是佛；具备引导我们走向解脱的能力，就是法；具备清净的特点就是僧。所以佛法僧就是觉正净，是离不开觉悟本体的。　　而禅宗所说的戒定慧，也有别于教下的持戒、修定、发慧，所谓“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定”。当心安住于觉悟本体，便不会胡作非为，当下具足戒；也不会随境而转，当下具足定；更不被无明所覆，当下具足慧。
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