天下第一楷书_百度百科
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天下第一楷书
“唐人第一楷书”即，所做的《碑》，明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。“正书”即“楷书”。是唐代碑刻，公元632年镌立于（今陕西麟游县）。魏徵撰文，。 记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》。
天下第一楷书简介
“天下第一楷书”或“天下第一”即所做的《碑》，明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。“正书”即“楷书”。
历代品评《醴泉铭碑》
宋　：然观其少时，笔势尚弱，今庐山有《西林道场碑》是也；及晚益壮，体力完备，奇巧间发，盖由学以致之，《九成宫碑》、《温大雅墓铭》是也。（《续书断》）
元：“清和秀健，古今一人”
明　：此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。
明　：“正书第一”。（《》）
清　：《醴泉铭》高华浑朴，法方笔圆，此汉之，魏晋之楷合并酝酿而成者，伯施以外，谁可抗衡。（《芳坚馆题跋》）
清　：字有九宫，是也。右军《》、《》，欧阳率更《醴泉铭》、《》，皆九宫之最准者。其要不外接缝，八面皆满，字内无短缺处，字外无长出处，总归平直中正，无他谬巧也。（《》）
姚孟起临本
九成宫醴泉铭局部
《九成宫醴泉铭碑》由撰文，欧阳询书。欧阳询是唐初书法界“四大名家”之一，因其“八体尽能，笔力险劲，篆体尤精，飞白冠绝，峻于古人，犹龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势，风旋雷激，操举若神。”而被誉为翰墨之冠。
《九成宫醴泉铭碑》碑立于唐贞观六年（公元632年）。碑额阳文篆书“九成宫醴泉铭”六字，行文二十四行，行四十九字。碑身和碑首连成一体，碑首有六龙缠绕。正面隶书“九成宫醴泉铭”六个大字，碑座已经破损。
《唐人书评》中说：“欧阳询书，若草里惊蛇、云间电发，又如金刚黰目，力士挥拳”,其书法刻厉险劲之貌，由此可见一般。到了晚年，其书法更是臻于化境，至其笔墨工巧，意态精密俊逸处，而人复比之孤峰崛起，四面削成。他的字，端庄整齐而不板滞，方正浑穆而不局促；气度森严，凝重沉稳；高简中寓浑穆，方正中见柔媚，转折处干净利落，于雍容大度中透出险劲之趣。
《九成宫醴泉铭碑》用笔，且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开阔稳健。其字形偏修长，行笔于之中寻求稳定，尤其在划末重收，笔至划尾便稳稳提起。整体碑文高华浑朴，法度森严，一点一划都成为后世模范，是欧阳询晚年代表之作，故后人学习楷书往往以此碑作为范本。赵孟頫说：“清和秀健，古今一人”。明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。《九成宫醴泉铭》享有“楷书之极则”的美誉，被历代书家奉为“”的楷模。
天下第一楷书其它作品
另有网友撰写的《天下第一楷书》内容参见如下：
《麻姑山仙坛记》，全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，这是彪炳我国书法史上的一块丰碑，是颜真卿的书法代表作，被后人誉为“天下第一楷书”。颜真卿撰文并书。 唐大历六年(公元771)四月立。碑旧在，明季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。
此碑，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自 然，而且在笔画上也从光亮规整向“”的意趣迈进了。《集古录》 中说：“此碑紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”颜真卿于大历六年(771年)六十三岁时写《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。通篇用篆籀（即大小篆）笔法书写，结构松弛平正，质朴、深沉而凝重。可能刻工略粗糙或风化厉害，但这种特点可能还促成了此碑风格的形成，临写时要有所认识。
《麻姑仙坛记》是颜体楷书中最具特色的代表作之一。它除具横轻竖重、结体丰满、雄劲挺拔等颜体楷书的一般特征外，用笔易方为圆，竖笔易相背为相向，捺笔呈蚕头雁尾，转折处不折而转，结体疏朗宽博，通篇气象雄奇，独具特色。
据今人《善本碑帖录》称：所使拓本为横刻帖本，传宋时有原墨迹木刻本。碑刻原在江西西南二十二里山顶。今已无原碑拓传世。传此帖本有大、中、小三种，因原石均佚，故难寻佳本。据载，宋刻帖本就有张之洞、何子贞、端方、罗振玉藏本和、赵子谦跋本等数种，可见此刻帖传世情况的复杂。
颜真卿撰书《麻姑山仙坛记》时，已是62岁的老人，同时也是他书法成熟后的辉煌时期。现代书法评论家，在论颜真卿书法的专著中写道：“颜真卿后期的楷书代表作《大字麻姑山仙坛记》，是足以代表整个颜氏楷书的典型之作。因为它最突出地表现了‘’的独特风格，并在艺术上达到了高度的成熟与完整。”《麻姑山仙坛记》这篇佳作，成为历代书家临摹研习的范本，、苏轼、、等一代名家，都受过其较深的影响。
《麻姑山仙坛记》刻成后，后人又在碑背镌刻了、、、欧阳询、、柳公权、等人的楷书，安放在内。各郡邑名门贵族，文人墨客以上麻姑山能一睹“鲁公碑”为乐事。宋代，为了保护好这块碑刻，由仙都观精心收藏起来，一般不展出。北宋思想家李觏登麻姑山在《鲁公碑》诗文中写有“惟恐此碑坏，收藏于大府，自非大祭时，莫教凡眼觑”的诗句，足见这块碑刻受到人们的钟爱非同一般。北宋绍兴二十七年（1157年），知军事胡舜创建鲁公祠，碑刻移到祠内保存。可惜，由于政局动乱，这件书法珍品在南宋时不慎丢失。现仅存宋拓片藏于北京图书馆、上海图书馆及上海博物馆。《麻姑山仙坛记》字帖是目前市场最畅销的法帖，上海、天津、武汉、四川等出版部门多次再版，都很快销售一空。天下第一剧情
在明朝中叶，皇叔铁胆神侯受先皇之命，创立&护龙山庄&，持&丹书铁券&，&尚方宝剑&，权力凌驾所有朝廷机构。他手下有四大密探：天、地、玄、黄。
&天字第一号&段天涯，冷静沉着，自小由铁胆神侯收养，在东瀛跟随&伊贺派&学得忍术及&幻剑&后，加入&护龙山庄&rdqu......
忠臣杨宇轩惨被曹正淳所害，但手下忠心干部护其年纪尚小的子女逃离虎口。曹正淳下令追杀，这时，杨宇轩子女为归海一刀段天涯所救。杨宇轩就是被“君子”白无遐出卖的。归海一刀手一动，白无遐便当场命丧。海棠跟归海一刀和天涯离开”天下第一庄”，回到”护龙山庄”，他们就是“铁胆神侯”护龙山庄的大内密探。铁胆神侯为了保持大内密探的清白成份，每一个都是由孩童时期就抱到护龙山庄，经训练后交到特殊地方学艺，培养绝世身手后，回来立誓成为大内密...成是非由原来的地道回到蚕室，经是晚上，他抬头一望，见到一帮黑衣人用一幅黑缎被包着一个人走了。非不想多惹是非，便潜入了云萝郡主的寝宫，宫中侍卫到处搜捕刺客，搜到云萝房间，被她叱喝退去，但成是非被云萝发现了，云萝出手抓他，轻松把成是非打倒地上。成是非连忙看看身上的秘籍，终于能够反制住云萝，云萝心生敬慕，问成是非是谁？成是非说自己是”威龙大侠”，师父乃”不败顽童”，身上满是武功秘籍纹身，令入世未深的云萝完全相信他。 云萝...成是非偷看手臂上“化功大法”，实时吸去乌丸的内功，乌丸大惊退后。成是非作弄众人一番，然后赐名利秀公主并下令指日完婚。乌丸只好与利秀公主退去。皇帝细问云萝成是非究竟何人？云萝胡乱指他乃“天下第一庄”中的“天下第一假冒高手”，最擅长假冒他人。皇帝半信半疑，神侯与海棠迅速赶到，说从没听过“天下第一庄”里有一个“天下第一假冒高手”，神侯决定要去调查这个自称是古三通徒弟的所谓“天下第一假冒高手”到底是谁？此时，成是非仍假扮太后...天涯、一刀与成是非立下大功，成是非吹牛，讲述自己如何对付乌丸，救出太后。成是非因此结识护龙山庄三大密探，天字第一号“段天涯、”地字第一号“归海一刀、”玄字第一号“海棠”。金銮殿上，皇上论功行赏，太后指成是非救驾有功，提议让成是非当“黄字第一号”，神侯表示当”黄字第一号”要经过训练，皇上便命神侯训练成是非。成是非大喜，但神侯指他必须通过严格训练及格，才可以成为大内密探，成是非一心想做个大官，不怕任何考验！云罗从小奴口...成是非以为通过考验为“黄字第一号”，但走到大堂，惊见剑僮的尸体，海棠重伤，原来释出云国刺客来袭，更捉了云萝。成大为追去。只见两名黑人捉了云萝，原来是天涯、一刀假扮。成是非处于下风。当假扮的黑衣人的假装污辱云萝时，成是非第三次变成巨人，海棠被误伤，一刀救之，却误触海棠胸部，方知海棠是女人。神侯出现，指成是非邪心未净，未能控制“金刚不败神功”，宣布他考验失败。成是非托托人传信，道出他为云萝出卖而伤心离开。 皇帝召神侯、...
天下第一精彩对白
天下第一短评
感觉武侠片中拍的很好，和风云我感觉已经很难超越了
发表于 09:49:29
好评都是猪，这么难看的剧还说好看，看了几集实在受不了，成是非的扮演者实在太做作了，演技太差，剧情太烂
发表于 02:04:20
发表于 09:03:26
好看，萌萌哒
发表于 12:07:42
死八婆干嘛不早说害死了三个好人
发表于 13:34:16
发表于 00:11:30
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还倩女幽魂
发表于 23:26:38
22集31.05和尚拿刀
发表于 18:48:09
发表于 12:25:20
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该节目已被收藏日 第814天 雨 【科学考证：抗战中流砥柱之准确含义】
查中流砥柱词义，结合抗战实情，中流砥柱当指承担起主要抗战担子的主要的抗战政权、组织、军队中的精英，大致是中高级知识分子与技术人员、中高级干部（级别相当于现在副处级以上）。
可见，抗日主战场在陕北与太行山一带！估计在榆林以南、黄河中游段以西、银川与定边以东、西安与铜川以北的方圆几百公里范围内，以某宝塔为中心，22次大会战之大多数均在那里进行！因冬季黄河冰封、无险可守，一马平川，日军可轻易进入，战斗一定相当酷烈！这不是在峨眉山上睡觉那光头所能想象滴！
日 第814天 雨
【科学考证：抗战中流砥柱之准确含义】
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可见，抗日主战场在陕北与太行山一带！估计在榆林以南、黄河中游段以西、银川与定边以东、西安与铜川以北的方圆几百公里范围内，以某宝塔为中心，22次大会战之大多数均在那里进行！因冬季黄河冰封、无险可守，一马平川，日军可轻易进入，战斗一定相当酷烈！这不是在峨眉山上睡觉那光头所能想象滴！
肮脏，杂乱，臭气熏天，里面住一群猪，对此毫不在乎。平日里窝一起晒天阳，你中有我，我中有你，很是亲近，饿了时一起嗷嗷直叫，糠菜一上来，立马变脸，你争我抢，甚至猪牙相向，全没有平日的交情，待吃饱喝足，又打着饱嗝凑一起晒太阳，哪天谁被主人逮去要杀了，声嚎于天，其他猪微微抬头，支楞起耳朵听两声，又沉沉睡去，漠不关心。
依我看，中国像极了猪圈，而国人则像极了那群猪，毫不在乎身处的环境，哪怕恶臭熏天，他也坦然处之，毫不关心身边人的命运，若他人哀嚎声过大，他不但不会同情，还会心生厌烦，恨它扰到自己清净。
对他来说，有口饭吃是人生最大目标；若偶尔给点唰锅水，就沾沾自喜，高呼皇恩浩荡了；若再有半个剩馒头，那就谢天谢地了。他从不去想改变点什么，也不想争取什么，自身未来也懒的思考，等到了案板上，也只有拼命哭嚎的份，临终时刻，徒生人生无常的感叹。
这群猪有个特点，偏执，自以为正确，听不得半点意见，你要说他脏，那可是万万不得，触动了他脆弱的神经，会群起而攻，骂你歧视猪，伤害了他的朴素感情，直骂的你猪血喷头，无地自容，直到道歉方才罢休，心满意足的去污泥里打个滚，继续睡觉。
第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这种精神控制之严重，早已超出人们的想象。
　第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”；有的通过举办培训班收取费用；有的出版会刊、教刊等。
　第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。
　第四，邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。
　第五，邪教吸收儿童入会。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无顾忌。
　第六，邪教具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。
　第七，邪教扰乱社会正常秩序。
　第八，邪教经常性地转移资金。
　第九，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。
注：我说的不是我们伟
我们可以满怀信心地说，朝鲜战争并非平局，而是一场胜利。”“朝鲜半岛向世界展示两个社会最鲜明对比：一个是开放社会、一个是封闭社会；一个是充满活力蓬勃发展国家，一个是宁愿让本国人民挨饿也不改变的政权。”
“5000万韩国人民生活在自由和生机勃勃的民主制度下，韩国是世界上最具活力的经济体之一，同朝鲜半岛北方的压迫和贫困形成鲜明对照，一边灯火通明，一边黑暗一片，这就是胜利”———奥巴马——
像朝鲜这样的国家，控制的领土越少越好，它每失去一片土地，就意味着那片土地和那里的人的解放。它控制的领土，所有的好处都不属于那片土地上的人民，它控制的领土和人民越多，奴役越多。——
假如有一天美国大兵出现在朝鲜的土地上，可以想象出那个场景，各地胖子塑像被砸坏。百姓奔走相告。我相信世界上90%的国家会认为这是解放而不是侵略。同样的场景不止一次的在中东的土地上演过。如伊拉克，如利比亚。——
金正恩家族权力谱——什么叫社会主义？就是把一个国家搞成一个家庭，或者几个权力垄断者，这是财产公有、权力私有的必然逻辑。人的基本权利，都是附着在财产权的。剥夺了财产权，就失去了其他权利。所谓平等、自由、法治，都成了空中
－寫在印尼五月排華事件12週年
98年的5月13号，我们的国家政府在哪里？当时主政的是谁，他在干什么！
这是一段被人忘却的历史，还是一段被人淡化的历史？
98年印尼屠华这件骇人的事件，这件事是真实发生过的，当时总共死了1500多名华人，其中有160名女华人被奸杀，其中被强暴的女华人大有人在。我只是想让更多的中国新一代知道这个耻辱！
狗眼看人 : 比喻眼光势利。
　　狗原本是群居的动物，敬畏领袖，努力保护同伴，进入人类的生活之后，就听从一家之主的命令：女主人喂它、照料它，小孩跟它玩；在家时间最少的男主人，反而令它敬畏。反过来，如果女主人比较威严，引导全家，它也会完全听从女主人。
它恐惧，甚至害怕比它高大的，而跟它同高或个子小一些的，狗反而会因为好奇，进而对它们产生强烈的保护欲望。因此就有了'狗眼看人低的说法'.
　　“狗眼看人低”是一句骂人的话。狗是为人类驯化较早的动物之一，善通人性，与其他动物相比较，对主人特别忠实，也和主人比较亲近，但是对陌生人有很强的敌对情绪。历来对狗褒贬不一，如“狗不嫌家贫”、“狗仗人势”等等，但毕竟贬多褒少，因此人们就用狗多比喻势力小人，把以貌取人、瞧不起别人的人骂作“狗眼看人低”。
狗眼看人是个贬义词，针对的是他人。这是中国人的用词，但这鲜明的代表中国人的某些阴暗面，错永远在他人，他们从来没想过自己错在哪里？说来好笑，在我小时候对这个次的贬义是深信不疑，在小学的那种单纯的教学面前，我对任何词都没有自己的意见。但是，时光飞逝，渐渐的很多词在我的眼
下午日本近海发生里氏8.8级大地震，震后日本国民所表象出的镇定，有序，日本企业有表现得社会责任，令我国媒体和政府大为欣赏和羡慕。他们赞叹日本国民的优良素质，看来他们真的希望能在日本执政，能摆脱国内刁民的刁难。
但是，我国政府的这种行为难到不像你我的父母吗？一有什么大事件，他们不探讨自己的问题，都任务问题是出在自己人的身上，他们总不自觉的贬低自己的国民，自己的孩子没有素质，没有继承他们的“优良”传统，他们老是抱怨自己的国民和孩子，这个不好，哪个不好。但从来没自审过自己的错误。
大到一个国家，小到一个家庭，中国的贬低自己人的“优良传统”似乎一脉相传。我不能理解这些长辈的想法，就应为他们总任务你是晚辈，错的就是你。他们是不会错的，同样的，我们政府也是这样，他们总埋怨国民这个不好，哪个不好，但从来没想过自己有没平等的对待国民，给予国民平等的权利。
日本国民和企业为什么有如此表现，应为他们信任他们的政府，企业能免费提供食物和药品，因为事后政府能给予他们补偿，日本国民和企业的表现，是由于日本政府能保护他们，能支持他们，哪怕他们做错了。
生命在于什么?有人说是运动,呵呵.我看是错了,生命在于生存.运动是什么,是弱者的选择,什么是弱者,在生命的进化道路上之所以演化出人类,并不是我们是生命的强者.恰恰相反,人类是弱者的产物,弱者只有依靠不断的演化才能生存.同时,对于生命来说,进化是痛苦的.所以说,最强的生物不是我们人类,而是真菌生物.
所以,说我们人类实际上在生命的意义上是弱者,难道,我们还有什么理由不去运动.运动不代表我们是强者,但说明,运动的人,明白生命的意义,明白自生处境.而那些不运动的人,则生活在自欺之中.在他们的生命中,他们是注定要淘汰的.& 中华文化的勃兴知识点 & “一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生...”习题详情
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一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文字主要记录了我国哪一朝代的历史？（2分）汉字书写在东汉末年发展成为书法艺术，图二的书法作品有“天下第一行书”的美誉，它的作者是谁？（2分）后人尊称他为什么（2分）【思想篇】材料二&&&&&&&&&&&&杏坛（山东曲阜孔庙）&&&&&&&大成殿匾额（北京孔庙）（2）孔子受到历代封建统治者的推崇，他的思想核心是什么？（2分）孔子被尊为“万世师表”主要源于他在哪一方面的成就与主张。（2分）【科技篇】材料三&伟大的发明创造（如下图）它促进了文化的交流和教育的普及……。东汉时期，……在总结前人经验的基础上，用树皮、麻头、破布、旧鱼网做原料，扩大了原料来源，降低成本，提高了产量和质量。（3）材料三反映的是哪一项技术成就？（2分）东汉谁改进了这一技术，使之得以普及（2分）【感悟篇】（4）通过以上材料和问题，你对我们博大精深的中国文化有什么话要说吗？请把你要说的话写下来（能用一两句话说出自己感悟即可2分）商朝（2分）&&&&&&&&&&&&&&王羲之（2分）&&“书圣” （2分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-江苏姜堰市溱潼二中七年级上期期末历史试卷
分析与解答
习题“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文...”的分析与解答如下所示：
第（1）问，主要考查商朝的甲骨文，材料一中的图一是甲骨文，主要指中国商朝后期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期，是中国已知最早的成体系的文字形式；由“天下第一行书”可得出图二的作者是王羲之，联系已学知识可知东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。第(2)问，主要考查孔子的思想，联系已学知识可知孔子思想的核心内容是“仁”和“礼”；另外孔子是儒家学派的创始人，中国古代的思想家及上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首，而万世师表是人们对孔子在教育方面的称赞。第（3）问，主要考查古代的造纸术，由材料中“东汉时期”“用树皮、麻头、破布、旧鱼网做原料，扩大了原料来源”等信息可以判断出材料主要讲述的是东汉蔡伦改进了造纸术。第（4）问，主要考查学生对历史现象的认识及分析的能力，中国古代文化博大而精深，我为我们国家的悠久的历史文化感到无比自豪；我为我是中国人而感到骄傲；要为国家振兴而努力学习等。
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一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1...
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经过分析，习题“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文...”主要考察你对“中华文化的勃兴”“昌盛的秦汉文化”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
中华文化的勃兴
昌盛的秦汉文化
与“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文...”相似的题目：
妇好是商王的王后。一年夏天，北方边境发生战争，妇好自告奋勇，要求率兵前往，商王犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。这个故事最早可能记载在&&&&龟甲或兽骨上竹简或木牍上丝帛或麻布上宣纸上
汉代农具有很大进步，其中耧车（下图）是一种新型的交通工具播种工具收割工具灌溉工具
殷墟出土的甲骨文反映了哪个朝代的政治经济情况夏朝商朝西周秦朝
“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
欢迎来到乐乐题库，查看习题“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文字主要记录了我国哪一朝代的历史？（2分）汉字书写在东汉末年发展成为书法艺术，图二的书法作品有“天下第一行书”的美誉，它的作者是谁？（2分）后人尊称他为什么（2分）【思想篇】材料二杏坛（山东曲阜孔庙）大成殿匾额（北京孔庙）（2）孔子受到历代封建统治者的推崇，他的思想核心是什么？（2分）孔子被尊为“万世师表”主要源于他在哪一方面的成就与主张。（2分）【科技篇】材料三伟大的发明创造（如下图）它促进了文化的交流和教育的普及……。东汉时期，……在总结前人经验的基础上，用树皮、麻头、破布、旧鱼网做原料，扩大了原料来源，降低成本，提高了产量和质量。（3）材料三反映的是哪一项技术成就？（2分）东汉谁改进了这一技术，使之得以普及（2分）【感悟篇】（4）通过以上材料和问题，你对我们博大精深的中国文化有什么话要说吗？请把你要说的话写下来（能用一两句话说出自己感悟即可2分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“一个民族的文化，凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则，是民族赖以生存的支柱和灵魂。阅读下列材料，结合所学知识回答问题：（16分）【艺术篇】材料一（1）图一的文字主要记录了我国哪一朝代的历史？（2分）汉字书写在东汉末年发展成为书法艺术，图二的书法作品有“天下第一行书”的美誉，它的作者是谁？（2分）后人尊称他为什么（2分）【思想篇】材料二杏坛（山东曲阜孔庙）大成殿匾额（北京孔庙）（2）孔子受到历代封建统治者的推崇，他的思想核心是什么？（2分）孔子被尊为“万世师表”主要源于他在哪一方面的成就与主张。（2分）【科技篇】材料三伟大的发明创造（如下图）它促进了文化的交流和教育的普及……。东汉时期，……在总结前人经验的基础上，用树皮、麻头、破布、旧鱼网做原料，扩大了原料来源，降低成本，提高了产量和质量。（3）材料三反映的是哪一项技术成就？（2分）东汉谁改进了这一技术，使之得以普及（2分）【感悟篇】（4）通过以上材料和问题，你对我们博大精深的中国文化有什么话要说吗？请把你要说的话写下来（能用一两句话说出自己感悟即可2分）”相似的习题。